顾况《囝》诗词鉴赏
顾况《囝》诗词鉴赏
顾况《囝》诗词鉴赏顾况《囝》诗词鉴赏【时代】：唐【作者】：顾况——《囝》【内容】囝，哀闽也。
囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。
为臧为获，致金满屋。
为髡为钳，如视草木。
天道无知，我罹其毒。
神道无知，彼受其福。
郎罢别囝，吾悔生汝。
及汝既生，人劝不举。
不从人言，果获是苦。
囝别郎罢，心摧血下。
隔地绝天，及至鬼域，不得在郎罢前。
【赏析】：唐代的闽地（今福建），地主、官僚、巨贾相勾结，常常掠卖儿童，糟蹋他们的身体，把他们变为奴隶。
《囝》便是这种严酷行为的真实写照。
诗人首要叙说闽童被掠为奴的通过。
前三句告知了这种粗野习俗盛行的区域（闽方）、戕害闽地儿童的凶手（闽吏）以及戕害儿童的方法（绝其阳），极端简练。
然后叙说奴隶的苦楚日子。
诗人没有罗列详细日子案例，而仅仅并排摆出一种极不公正的现象：奴隶为主人“致金满屋”，本应遭到较好的待遇，但是却被视如草木，遭到非人待遇。
金，极言其贵；草木，极言其贱。
一贵与一贱，两相对比，揭穿奴隶所受待遇的不合理，写出了奴隶日子的不胜忍耐。
诗人并没有逗留在这一般的叙说上，接着又透过这一日子现象，把笔触深化到人物的内心世界，提醒出奴隶们的`满腔愤懑：“天道无知，我罹其毒。
神道无知，彼受其福。
”凄惨的身世，苦楚的日子，使他们的愤懑十分之深，致使连封建社会里视若崇高的“天道”和“神道”，都被他们咒骂起来──都是上天和神灵无知，才形成如此不公正的世风！这儿“彼”“我”对举，形象地提醒出敌对的阶层联系──奴隶主们之所以能够大享其福，正是修建在奴隶遭受苛虐的基础上的。
这四句心思描绘，真实地反映了奴隶们的思想感情。
以上是对奴隶一般日子境遇和苦楚心思的描绘。
“郎罢别囝”以下，诗人抽出一个详细场景，用细腻的笔触描绘囝被掠为奴，同郎罢别离时父子痛不欲生的情形。
诗人把囝同郎罢的心思对照来写，翰墨摇曳多姿，错落有致。
写郎罢，处处从他违背常情的心思下笔。
在封建社会，人们都期望人丁兴旺，又因为重男轻女的习气，特别期望生男孩。
顾况最著名的十首诗
顾况最著名的十首诗永嘉朝代：唐朝|：顾况旧俗在东瓯流传，有风的日子在河边真好。
神之乐在何处，夷之歌出烟岛。
从剡溪至赤城朝代：唐朝|：顾况溪宿与灵山相连，高楼映月。
夜半鹤声残梦里，犹疑琴曲洞房间。
公子行朝代：唐朝|：顾况轻薄，面如玉，春风缠在马蹄上。
双镫挂金缕鹳飞，长衫蛰雪，生犀牛束。
绿蝗在路中央，珊瑚是几颗敌流星。
红肌拂拂酒光狞，当街背拉金吾行。
朝游冬冬鼓声发，暮游冬冬鼓声绝。
入门不肯自升堂，美人扶踏金阶月。
王郎中妓席五咏·笙朝代：唐朝|：顾况要写人间离别，一定要听凤凰如龙吟。
长江南宋何去何从，洞山浅浅深。
山中赠客朝代：唐朝|：顾况山里的好处没有区别，梅剑在山里装成了雪。
野客相逢夜不眠，山中童子烧松节。
忆山中朝代：唐朝|：顾况春天还不能回来。
家在山的最深处。
园春湿，松窗映月闲。
田在谷口附近，小职在天下。
但是没什么事情可做，门也关着。
露青竹杖歌朝代：唐朝|：顾况鲜于仲通正当年，章仇兼琼在蜀川。
约束蜀儿采马鞭，舒的儿子拿着鞭子睡不着觉。
横切面飞鸟，上崖夜索桥。
头插白云跨飞泉，采得马鞭长且坚。
浮沤丁子珠联联，灰煮蜡楷光烂然。
章仇兼琼持上天，上天雨露何其偏。
飞龙闲厩马数千，朝饮吴江夕秣燕。
红尘扑辔汗湿鞯，师子麒麟聊比肩。
江面昆明洗刷牵，四蹄踏浪头枿天。
龙以河伯为荣，幼足手鲜。
陈甘丹清颜，欲貌未貌眼欲穿。
金鞍玉勒锦连乾，骑入桃花杨柳烟。
十二楼中奏管弦，楼中美人夺神仙。
争爱大家把此鞭，庐山入关破年。
之前突然看到扬州北芒，只有一个人还了1000块钱。
亭亭笔直无皴节，磨捋形相一条铁。
市头格是无人别，江海贱臣不拘绁。
垂窗挂影西窗缺，稚子觅衣挑仰穴。
家童拾薪几拗折，玉润犹沾玉垒雪。
碧鲜似染苌弘血，蜀帝城边子规咽。
相如桥上文君绝，往年策马降至尊，七盘九折横剑门。
穆王八骏超昆仑，安用冉冉孤生根。
圣人不贵，是稀世之品。
谁买金玉珊瑚？幽居弄朝代：唐朝|：顾况苔生，花欲滴，月入西林，荡东墙。
商占两三倍，门窗无声。
一个人去沧州，没有邻居，你就在这里。
顾况：囝-唐诗精选
顾况：囝-唐诗精选在这首诗中，诗人以人道主义的精神写出了唐代福建一带被掠卖作奴隶的人的痛苦，对当时闽地不人道的掠卖儿童、绝阳为阉奴的黑暗制度，予以讽刺和揭露，感情极为沉痛悲切。
下面我们就来一起看一下吧。
囝顾况囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。
为臧为获，致金满屋。
为髡为钳，视如草木。
天道无知，我罹其毒；神道无知，彼受其福。
郎罢别囝：“吾悔生汝！及汝既生，人劝不举。
不从人言，果获是苦。
”囝别郎罢，心摧血下。
隔地绝天，及至黄泉，不得在郎罢前！顾况诗鉴赏顾况是开中唐新乐府运动先河的诗人之一，一生写过许多有积极意义的作品，对被侮辱、被损害的下层劳动人民表示同情，对不合理的风俗制度寄寓愤慨。
他的《上古之什补亡训传十三章》以“悯农”开始，以“怨奢”结束，充满了讽谕的色彩；《囝》为其中之第十一章。
这首诗在艺术上的最突出之处是赋法的成功运用。
在叙事方面，全诗大致可分三段。
前十一句为第一段。
主要写“囝”在“闽吏”的摧残下遭受的折磨。
首句“囝生闽方”，开篇点题，交待囝的“产地”，照应题下“囝，哀闽也”的小序。
二三句“闽吏得之，乃绝其阳”，意在控诉制造阉奴的罪魁——“闽吏”。
按说，官吏本应以保护黎民，为民造福为天职，但是，在黑暗制度下，他们不仅不能拯救百姓于水火之中，反而直接充当了摧残百姓的凶手。
绝阳暴行的披露，就极深刻地撕下了“闽吏”那“爱民如子”的画皮，展现了其残忍、不人道的兽性面目。
“为臧为获，致金满屋。
为髡为钳，如视草木”四句，用排比的句式描写囝做了奴隶，为主人流血流汗，聚积了难计其数的财物，但他们自己却受着罪犯的待遇，被人侮辱，被人损害。
“为臧为获”，写出了囝在精神上所受的轻贱、侮辱；“为髡为钳”，则写出其在肉体上所受的虐待和折磨。
“天道无知，我罹其毒。
神道无知，彼受其福”四句，承上而来，在排比的句式中运用对比的手法来谴责天和神的不公。
诗句的意思是：天和神都是无知而昏愦的，他们让无辜的人惨遭荼毒，却让害人的蛇蝎逍遥法外，享尽福寿。
顾况诗集——精选推荐
顾况诗集顾况（约725年—约814年），字逋翁，号华阳真逸(一说华阳真隐)，晚年自号悲翁，苏州海盐恒山人（今在浙江海宁境内），唐代诗人。
唐肃宗至德(757年)登进士第，建中二年(781年)至贞元二年(786年)，韩滉为润州刺史﹑镇海军节度使时，曾召为幕府判官。
贞元三年，他为李泌所荐引，得以入朝担任著作佐郎。
贞元五年，李泌去世，他也于此年三、四月间贬饶州司户参军。
被贬原因据说是“傲毁朝列”(李肇《唐国史补》)，“不能慕顺﹐为众所排”(皇甫湜《顾况诗集序》)。
在贬途经苏州时，与韦应物有诗酬唱。
约于贞元十年离饶州，晚年定居茅山。
贞元十六年，皇甫湜曾在扬州见到过他(《顾况诗集序》)。
大历六年（771年），任永嘉监盐官，曾著有《仙游记》，描述飞云江上游李庭寻上山砍树，迷不知路，逢见祭水，内有农田、泉竹、果莱、连栋架险、三百余家。
晚年隐居茅山。
顾况诗不避俚俗，质朴平易，通俗流畅，继承杜甫的现实主义传统，是新乐府诗歌运动的先驱。
其七言歌行中《公子行》﹑《行路难三首》，揭露贵族子弟的豪侈生活﹐讽刺封建帝王追求长生的愚昧行为，颇有现实意义。
顾况与诗人白居易之间有一个故事。
白居易十六岁时，拿着自己的诗作去京城长安（今西安）应考。
考前，白居易将自己写好的《赋得古原草送别》诗，呈递给顾况看。
顾况看了诗歌作者署名后，笑道：“长安百物贵，居大不易！”然而当他读到诗中“野火烧不尽，春风吹又生”的诗句，又惊又喜，道：“有句如此，居天下何难！”在顾况的赏识下，白居易中进士，从此名扬天下。
此事亦传为美谈。
著有诗集20卷，《全唐诗》录有其诗239首。
善画山水，著有《画评》《文论》等著作，可惜均已失传。
《全唐诗》附传：顾况，字逋翁，海盐人，肃宗至德进士。
长于歌诗，性好诙谐，尝为韩滉节度判官，与柳浑、李泌善。
浑辅政，以校书征；泌为相，稍迁著作郎。
悒悒不乐，求归，坐诗语调谑，贬饶州司户参军。
后隐茅山，以寿终。
集二十卷，今编诗四卷。
琴歌琴调秋些，胡风绕雪，峡泉声咽，佳人愁些。
语文：2.11《咏物诗四首》名师导航(粤教版《唐诗宋词元散曲选读
11 咏物诗四首名师导航内容感知顾况的《子规》借咏子规，抒发诗人对历代遭受苦难、蒙受冤屈而死之人的深深同情和对黑暗社会的不满。
作者由自然及社会，把杜宇和历代冤屈而死的人，通过子规巧妙地联系起来。
矛头直指黑暗的社会，表达自己的愤懑之情。
韩愈的《葡萄》是一首托物言志的咏物诗。
表面写夏之交葡萄的生长之态：它的新生茎叶还未长满，葡萄藤不规则地缠绕在高高的葡萄架上，需要（种葡萄的人）为其搭起高架，将垂下来的藤条扶上高架，实际表达自己谪后仕途困顿、渴望有人援引的思想感情。
刘禹锡的《赏牡丹》采用抑此扬彼和对比反衬的手法，以妖艳却无格的“芍药“和素净却少情的“芙蕖”，来反衬牡丹的“真国色”和不凡不俗，赞美了牡丹的独特魅力。
杜荀鹤的《小松》写松树成长过程中的状态，引来“时人”的不同态度：小松树刚出土，“时人”忽略了它；当松树长成参天巨木时，“时人”才惊叹松树是栋梁之材。
小松的遭遇，正是诗人自身的写照。
此诗托物讽喻，借松写人，讽喻世俗之人以身取人，目光短浅，趋炎附势，抒发对不公平社会的不满。
走近作者顾况（约727—约820），字逋翁，海盐（今属浙江）人。
唐肃宗至德二载（757）登进士第，曾为校书郎、著作佐郎，贞元初，因作诗嘲讽权贵，贬为饶州司户。
曾至崂山受道箓，后传其隐居于茅山，自号华阳真人，有《华阳集》。
顾况性诙谐，诗名较著。
他重视文学的社会作用，认为诗歌“信无逃于声教，岂徒文采之丽耶?”其诗多以揭露现实黑暗为主，如《囝》《公子行》。
韩愈（768—824），字退之，河阳（今河南孟州）人。
郡望昌黎（今属河北），后人称为“韩昌黎”。
幼孤，由兄嫂抚养。
贞元八年（792）登进士第。
历任宣武军董晋、武宁军张建封二幕府节度推官，十八年授四门博士，迁监察御史；因得罪当权者，贬为阳山（今属广东）县令。
元和元年（806）召为国子博士。
后曾任都官员外郎、史馆修撰等职。
元和十二年（817），从裴度征淮西有功，迁刑部侍郎。
十四年，因上书谏宪宗迎佛骨事，贬为潮州刺史。
《囝囝,哀闽也。》(顾况)评析
《囝囝，哀闽也。
》（顾况）评析原文：《囝囝，哀闽也。
》顾况囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。
为臧为获，致金满屋。
为髡为钳，如视草木。
天道无知，我罹其毒。
神道无知，彼受其福。
郎罢别囝，吾悔生汝。
及汝既生，人劝不举。
不从人言，果获是苦。
囝别郎罢，心摧血下。
隔地绝天，及至黄泉，不得在郎罢前。
评析：这是描述唐代福建一带掠卖儿童，并残忍地将他们阉割为奴的小型叙事诗。
当时福建(闽)地区称儿为囝，称父为郎罢。
史书记载，当地贫苦农民，无法养活子女，就以贱价出卖男童。
有专门从事人口贩卖的贩子，把买来的男童阉割后，再出卖给贵族官僚家为家奴，称为阉奴。
这些孩童身心备受摧残，生活极其痛苦。
诗中记述的就是当时社会中这最阴暗最凄惨的一个角落。
全诗可分两个部分。
第一部分是叙述买卖男童、绝阳、髡钳、阉割的经过，基本上是宏观的概括的介绍。
因为贩卖男童获利的闽吏，“致金满屋”、“彼受其福”，见出唐代一些地方下级官吏，为了奉迎上司，更为了致富获利，是如何残忍地荼毒百姓。
第二部分描写一对父子永诀的悲惨景象。
当时一入贵族官僚府中为阉奴，再无法与家人见面。
所以，这对父子的生离，即是死别。
父亲痛不欲生地说：“吾悔生汝!及汝既生，人劝不举。
不以人言，果获是苦。
”生下来后悔，养活下来更后悔，可见生活困苦到不能生儿养女，即便生养之后，仍不得不被官吏拉去为阉奴。
当儿子的也是血泪俱下，说：“隔地绝天，及至黄泉，不得在郎罢前!”告别也成永诀了。
严格说来，这首小型叙事诗故事性不强，情节也不完整。
但是，在诀别的细节上，语言、表情，却是刻划入微。
此诗并非以传奇性或戏剧性吸引人，而是用人物的真挚沉痛的情绪感染人。
从白居易提倡新乐府以来，中唐诗歌在直接反映社会现实上，出现一个新局面。
这是继承盛唐时现实主义诗风而来的。
顾况在《短歌行》的序中，声明了诗的教化目的：“理乱之所经，王化之所兴也。
信无逃于声教，岂徒文彩之丽。
”这首《囝》的题下，有“哀闽也”三字，表明了诗人的创作目的，是为了维护诗教，兴王化，正风俗。
囡囝的读音及意义
囡囝的读音及意义
展开全文
囡囡一般是女儿的昵称，亦有宝贝的意思。
在近年却成了流行语，用来形容一些进行援助交际的少女，她们的行为简称“援交”。
由毕国智执导的影片《囡囡》讲述了几位援交故事。
囡 nān
〈名〉
〈方〉∶江、浙、上海等地对女儿的称呼[girl]。
如:小囡;囡儿(〈方〉∶女儿);囡仵(〈方〉∶囡鱼。
女孩);囡大细(〈方〉∶子女) 常用词组
◎囡囡 nānnan
[little darling(used as a term dearment for a child or a baby)] 〈方〉∶亲昵地称小孩子
囝 jiǎn
〈名〉
(1) 〈方〉∶儿子 [son]
郎罢别囝。
——顾况《囝一章》。
自注:闽俗呼子为囝,父为郎罢。
(2) 〈方〉∶儿女 [children]
阿囝略如郎罢老,稚孙能伴老翁嬉。
——宋·陆游《戏遣老怀》
(3) 另见 nān
基本词义
◎囝 nān〈名〉
(1) [吴方]∶小孩儿。
也作囡。
也指幼小的动物[child;pet]。
如:小囝;鱼囝
(2) 另见 jiǎn
荥
(1) 荥 Xíng
(2) 另见 yíng
常用词组
◎荥阳 Xíngyáng [Xingyang county] 县名,在河南基本词义
◎荥 yíng
常用词组
◎荥经 Yíngjīng
(1) [Yingjing county],县名,在四川
(2) 另见 xíng。
《公子行》顾况唐诗鉴赏
《公子行》顾况唐诗鉴赏【作品介绍】《公子行》是唐代诗人顾况以乐府旧题创作的一首七古。
乐府《公子行》内容多写王孙公子的豪奢生活。
这首诗以时间顺序为线索，集中了公子在一天内吃喝玩乐等典型细节，刻画出一个轻薄儿的典型形象，揭露和批判了王孙公子的荒淫豪奢。
【原文】公子行⑴轻薄儿⑵，面如玉，紫陌春风缠马足⑶。
双登悬金缕鹘飞⑷，长衫刺雪生犀束⑸。
绿槐夹道阴初成⑹，珊瑚几节敌流星⑺。
红肌拂拂酒光狞⑻，当街背拉金吾行⑼。
朝游鼕鼕鼓声发⑽，暮游鼕鼕鼓声绝。
入门不肯自升堂⑾，美人扶踏金阶月⑿。
【注释】⑴公子行：乐府旧题，内容多写王孙公子的豪奢生活。
⑵轻薄：形容举止轻佻，行为放浪。
⑶紫陌：京城大道。
⑷双蹬：两足所蹬。
指马镫。
缕鹘飞：指绣有鹘鸟飞翔图案的马鞍。
⑸犀束：犀牛皮所制的腰带。
⑹阴：绿荫。
⑺珊瑚几节：镶嵌珊瑚的马鞭。
⑻红肌拂拂：清风拂面。
狞：狰狞，面带凶光。
一作“凝”。
⑼金吾：官名，掌管京城戒备防务。
⑽鼕鼕：同“咚咚”，象声词，指鼓声。
⑾升堂：登阶入室。
⑿金阶：泛指豪门的台阶。
【白话译文】轻薄的公子哥儿面色白如美玉，京城路上春风缠绕着他的马足。
双脚踏着金蹬马鞍上绣着飞鹘，长衫白胜雪还把犀牛皮带紧束。
道两旁的槐树已放绿树阴初成，马鞭上节节镶缀珊瑚灿若流星。
喝得红头涨脸酒气冲天色狰狞，大街上推搡开治安官员往前行。
早晨出去游玩咚咚鼓声敲起来，晚上游玩回来咚咚鼓声才断绝。
进得门后他不肯自己走上厅堂，由美人搀扶着在月色中登台阶。
【创作背景】中唐时期社会风气败坏，上层社会生活极其奢靡。
这首《公子行》就是在这种历史背景下创作的。
【赏析】首句点出人物，以“轻薄儿”三字，恰如其分地概括出了王孙公子的特性。
“面如玉”一般形容女子容颜美，这里用来描画“紫陌春风”中的轻薄儿，有揭露和讽刺的意味。
接着交代时间是春日，地点是京城。
公子哥儿日日游冶，恣情玩乐，仿佛他们所骑的马的脚也被都城的春风缠住了似的。
再接下去写公子的坐骑和服饰。
坐的是绣有鹘鸟飞翔的马鞍，蹬的是发出耀眼光芒的脚踏。
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顾况《国》诗词鉴赏
【年代】：唐
【作者】：顾况一一《国》
【内容】
国，哀闽也。
国生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。
为臧为获，致金满屋。
为髡为钳，如视草木。
天道无知，我罹其毒。
神道无知，彼受其福。
郎罢别国，吾悔生汝。
及汝既生，人劝不举。
不从人言，果获是苦。
国别郎罢，心摧血下。
隔地绝天，及至黄泉，不得在郎罢前。
【赏析】：
唐代的闽地（今福建），地主、官僚、富商相勾结，经常掠卖儿童，摧残他们的身体，把他们变为奴隶。
《国》就是这种残酷行为的真实写照。
诗人首先叙述闽童被掠为奴的经过。
前三句交代了这种野蛮风俗盛行的地区（闽方）、戕害闽地儿童的凶手（闽吏）以及戕害儿童的方式（绝其阳），极其简练。
然后叙述奴隶的痛苦生活。
诗人没有列举具体生活事例，而只是并列摆出一种极不公平的现象：奴隶为主人“致金满屋”，本应受到较好的待遇，然而却被视如草木，受到非人待遇。
金，极言其贵；草木，极言其贱。
一贵与一贱，两相比照，揭露奴隶所受待遇的不合理，写出了奴隶生活的不堪忍受。
诗人并没有停留在这一般的叙述上，接着又透过这一生活现象，把笔触深入到人物的内心世界，揭示出奴隶们的满腔怨愤：“天道无知，我罹其毒。
神道无知，彼受其福。
”悲惨的身世，痛苦的生活，使他们的怨愤非常之深，以致连封建社会里视若神圣的“天道”和“神道”，都被他们诅咒起来——都是上天和神灵无知，才造成如此不公平的世道！这里“彼”“我”对举，形象地揭示出对立的阶级关系——奴隶主们之所以能够大享其福，正是建筑在奴隶遭受荼毒的基础上的。
这四句心理描写，真实地反映了奴隶们的思想感情。
以上是对奴隶一般生活境遇和痛苦心理的描绘。
“郎罢别国”以下，诗人抽出一个具体场景，用细腻的笔触描写国被掠为奴，同郎罢分别时父子痛不欲生的
诗人把国同郎罢的心理对照来写，笔墨摇曳多姿，错落有致。
写郎罢，处处从他违反常情的心理着笔。
在封建社会，人们都希望人丁兴旺，又由于重男轻女的习惯，尤其希望生男孩。
可是这位做父亲的却后悔不该生男孩，生下后更不该养育他。
这看来很“反常”。
然而，正是从种“反常”中，才表现了他的断肠悲痛和对孩子的深爱。
“人劝不举”一语更进一步说明，受这种野蛮风俗之害的，绝不是一家一户的个别现象，闽地人民受害之惨，受害之广，使人人都心怀恐惧。
写国，则是着力刻画他对郎罢的依恋，完全是小孩子的心理。
这种对照的心理描写，生动细致地刻画出父子相依、不忍分离的骨肉亲情。
而造成生离死别、痛不欲生的，却正是那些掠卖儿童的人。
所以，这种描写既是对苦难人民的深厚同情，也是对残民害物者的愤怒控诉。
诗人在这首诗的小序中说：“哀闽也”。
对闽地人民的不幸遭遇表示同情，却通篇不发一句议论，而是用白描的手法，把血淋淋的事实展现在读者面前，让事实来说话，产生了雄辩的力量，因而比简单的说教内涵更丰富。
诗人继承《诗经》的讽谕精神，形式上也有意仿效诗经，取首句的第一个字为题，采用四言体，并且大胆采用了闽地方言如“国”“郎罢”入诗，使诗歌在古朴之中流露着强烈的地方色彩和浓郁的生活气息。