议论文写作之“起承转合”的分析及其例文

议论文写作之“起承转合”的分析及其例文一、解说起承转合，是中国古代写作理论的一个术语。

清朝刘熙载《艺概、经义概》云：“起、承、转、合四字，起者，起下也，连合亦起在内；合者，合上也，连起亦合在内；中间用承用转，皆兼顾起合也。

”所谓“起”，就是在文章的开头开门见山明确地提出论点或论题。

所谓“承”，就是承接，就是承接中心论点或从正面或从反面阐述自己的观点。

所谓“转”分三种情况：由正面论述转入反面论述叫“反转”，由反面论述转入正面论述叫“正转”；由正面论述进而转入更深一层意义的论述叫“进转”。

所谓“合”，就是文章全文的总结、综合，是全部论证的结束。

简单一点讲，“起”，就是开头；“承”，就是承接上文加以申述；“转”，就是转折，从另一方面生发开去；“合”，就是结束上文。

这四字是对文章章法的总括。

起承转合式结构是论说类文章结构中的一种常见结构，由来已久。

古代有相当多的作品如律诗、绝句、散文等常常采用这种结构，八股文也惯用这种结构。

八股文被贬斥（主要是因为其内容空虚、乏味），这种结构也受到牵连。

但是，作为写作规律的一种客观反映，这种结构依然具有其内在的生命力，今天依然在论说类文章中被大量地应用着，应该引起我们足够的重视。

高考作文想得高分，就必须训练自己文章的构思方法，特别是在文章的结构安排方面，看看自己哪个部分做不到位，就必须立即进行有针对性的训练。

很多同学起题太慢，没有开门见山地亮出自己鲜明的观点。

承题不明显，没有针对材料或者话题进行议论以表明自己的看法。

转题最重要，可是几乎没有，老是在就事论事，没有引申联想，也没有借题发挥，更没有亮出对比性的材料或者例子以证明话题之是与非——好象在传东西，你从上一个人手中接过来，也没有看清楚，就马上传给下一位了，我们看不出你在其中起了什么作用。

结题虽有，但不精练，不深刻，没有起到应有的强调的作用。

因此，高中生有必要认真了解一下起承转合式的文章结构。

起承转合式结构，有其固定的特性，但并非一成不变。

首先，“起”有不同的“起”法：有的开门见山直接摆出观点；有的只在开头提出论题，中心论点不在开头的某一具体语句，而是包含在论题之中，需要概括、提炼。

“承”也有不同的“承”法：有紧承上文正面论述的“正承”，也有紧承上文反面论述的“反承”；有作为“起”与“转”之间过渡的“短承”，也有作为全文重要论证部分的“长承”。

“转”也有不同的“转”法。

“转”在很大程度上受制于“承”。

上文是“正承”，下文则“反转”，上文是“反承”下文则“正转”。

上文是“正承”，下文还可以“进转”。

上文是“短承”下文也可以“长转”，重在下文；上文是“长转”，下文则“短转”或“不转”，重在上文。

“合”也有不同的“合”法，侧重点不同，或在正，或在反；落脚点不同，或重在理论，或重在实践。

就“承”和“转”的性质而论，大致有如下几种变式：（1）起——正承——反转——合（2）起——正承——进转——合（3）起——反承——正转——合当然，起承转合在每一篇文章中也并非一应俱全，可以无“起”（卒章显其志），也可以不“转”（“承”的部分就是全文中心），有时甚至可以不“合”。

因此，在具体的运用过程中，也不必囿于某一结构模式，而应根据内容的需要适当取舍。

二、例文下面，我们一起来看几篇“起承转合式”结构的例文，以便加深理解。

读《孟尝君传》王安石1、起——起题：世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。

2、承——承题：嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？3、转——转题：不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？4、合——合题：夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。

【简析】这是一篇历代传诵的翻案名作。

全文共九十多字，而无一句闲语，持之有故，言之成理，起承转合，特别明显，是短篇文章中的典范。

本文的结构模式是：起——反承——反转——合。

孟尝君曾为齐相，《史记》有《孟尝君列传》。

千百年来，世人皆称孟尝君能养士，连鸡鸣狗盗之徒也能为他所用，发挥一技之长。

对此，历史上从未有人发过异论。

王安石指出孟尝君养士，只获得鸡鸣狗盗的帮助，实际并未算真正的士，这是读史的新见解。

可谓翻历史定案，发人所未发，言人所不敢言，又言之成理，使人耳目一新。

而文章极为精悍，毫无枝叶，又可谓字字千钧。

不愧为读书心得之名作。

读书与成才缪群走进北京西四新华书店门口，“祝你成才”四个大字列在橱窗里，引人注目，自然使我思考着读书与人才、与社会进步的关系，于是想说几句话。

书籍是人类的精神营养品，“生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。

”莎士比亚把书籍比作阳光对人类那么重要。

人类社会的前进与书籍的影响有着不可分割的关系。

方志敏自幼喜爱读书，读西洋史，想做拿破仑；读中国史，又想做岳武穆。

后来，他读了《共产党宣言》、《资本论》等书，在革命实践中，成为伟大的共产主义战士。

彭德怀年轻时读了《资治通鉴》，开始认真的考虑军人应对社会负有什么责任的问题。

“司马光笔下的战争都是完全没有意义的，只给人民带来痛苦——很像我自己的时代里中国军阀之间的混战。

为了要使我们的斗争有一些意义，为了实现长期的变革，我们能够做些什么？”彭总是这样和斯诺谈的。

当他读了《新青年》杂志，才知道了社会主义；读了《共产党宣言》、《资本论》简介、《新社会》等，开始研究马克思主义，不再悲观，怀着“社会是可以改造的”新信念而工作。

彭总的革命实践，使他成为受人尊敬的无产阶级革命家。

方志敏、彭德怀等同志的革命事迹表明，读思想进步、内容健康、知识丰富的书，可以使人们走向革命道路，可以陶冶人们的思想、情操，受到启发、教育、鼓舞，长志气，得知识，增才能，成为国家建设的有用人才。

以往这样的例证不少，今后也还会不断证实。

歌德把读一本好书，比作和许多高尚的人谈话。

我们要建设社会主义精神文明，就要提倡读好书，对读书要有所选择。

有些书籍玷污人类尊严，败坏社会风气，毒害青少年身心健康，鲁迅斥之为粪便和鼻涕。

对于坏书，我们不能任其泛滥。

英国小说家菲尔丁譬喻“不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害”。

为了战胜敌对思想，某些专门单位和某些专门人员需要对某些坏书或反面教材进行研究，这是必要的，但对于广大青少年来说，由于他们年纪轻，阅历浅，经历少，知识贫乏，辨别能力差，他们需要的精神食粮应是有益的营养品，应该提倡他们读好书。

可是，有的青年，见书就买，买了就读，读了就信，甚至不加分析地就模仿，分不出真、善、美与假、恶、丑。

别林斯基说：“不好的书告诉你错误的概念，使无知变得更无知。

”有些青年读者正是中了坏书的毒，由无知变得更无知，甚至走上邪路，其教训是颇为深刻的。

一段时间内，社会上神怪、侠义、公案旧小说和侦探推理、惊险小说畅销行时，对这类书出版发行太多，就会对精神世界造成污染，甚至产生公害。

现在，很多同志开始认识到重任在肩，应当为广大读者多提供有益的精神食粮，为国家培养建设人才贡献力量；但是，也有极少数同志迁就甚至迎合某些读者精神空虚的庸俗趣味，把重要的思想宣传阵地，变成赚钱的场所。

我们的出版工作者是做惟利是图的出版发行商，还是要做革命的出版发行家？这是不能不认真思考和选择的问题。

严和爱张汉清“严”和“爱”是辨证统一的。

“严”体现了“爱”，“爱”表现在“严”，二者交融渗透，不可割裂。

俗话说：“严师出高徒。

”“严”和“高”因果相依，师傅只有严格要求，才能带出高明的徒弟来。

老一辈无产阶级革命家深明此道，总是从思想上、学习上、工作上、生活上严格要求他们的子孙后代。

董必武教育子女“要做有补丁精神的战士”，根据党的需要随时准备“补”上去；刘少奇要求孩子学好一门技术，为人民服务；朱德甚至让八九岁的孙子自己洗衣服，以便从小养成热爱劳动的品质——他们谁不爱孩子呢？正是因为爱，这才要求严。

如果让自己的孩子养尊处优，不劳而获，或者百依百顺，姑息迁就，而对他们的思想、学习却漠不关心，放任自流，能叫做“爱”吗？这其实是“害”。

孩子娇纵惯了，久而久之，有可能目空一切，胡作非为，甚至走上犯罪堕落的道路，又怎能成为有用之才？老一辈革命家所以寓“爱”于“严”，正是从长远利益出发的。

高尔基说：“爱护子女，这是母鸡都会做的事，然而，会教育子女，这就是一件伟大的国家事业了。

”我们不能使“爱”停留于低级的庸俗的狭窄圈子里，要把亲子之爱与国家大业紧密相联，以“严”见“爱”，“爱”中求“严”，促使孩子健康成长。

否则，溺爱过分，纵容庇护，势必事与愿违，自食恶果。

杭州“二熊”不就是令人触目惊心的反面典型吗？无数事实证明，“严”是“爱”，“爱”须“严”，把“严”和“爱”割裂开来、对立起来的想法和做法都是错误的。

领导、老师、家长对青年、学生、子女从严要求，无疑是真正的爱，爱之愈深，求之愈严嘛。

对此，我们要正确理解，并且更加严格要求自己，不辜负党和国家的厚望。

请容纳生命的个性（2000年高考话题作文“答案是丰富多彩的”）记得有一位作家说过，大千世界无所不有，作家要容得下生命的个性。

推而广之，我们每个人、每个国家不都该如此吗?(起)几个殊异的几何图形放置一块，若要选出不同于其他的一个，那么每个人都有自己的答案。

面对一个玫瑰园，有人说这是一个坏地方，因为每朵花下面都有刺；而有人却认为这是好地方，因为每丛刺上面都有漂亮的花。

而对下雨，诗人说它滋养诗情，农民说它灌溉田苗，行人嫌它妨碍走路。

(承) 显然上面几种看法都是合理的，因为他们从不同的立场、角度出发，根据自己的利益或爱好得出不同的答案。

答案是丰富多彩的，个性是彼此相异的，我们要有宽广的胸襟，容得下生命的个性。

(正转) 任何事物都具有两面、甚至是多面性，我们在认识事物时，由于立场角度不同，思维方法不同，知识构成不同，答案又何必强求一律呢?正所谓“萝卜青菜，各有所爱”或“仁者见仁，智者见智”。

一朵玫瑰，画家看色彩和构图，哲学家必定要用“默默无闻”的价值观来赞叹一番，而商人肯定考虑花的销路和利润。

不怪他们，只因花儿有形状色彩，有内在气质，有市场需求，所以尊重个性应在情理之中。

(正转) 尊重个性，才能发挥人的积极性和创造力。

《中国青年报》曾刊登一篇关于素质教育的文章，内容是如何用气压计测量一栋楼的高度，其答案有几十种之多。

在让人大开眼界的同时，也深深感到答案是如此的丰富多彩，个性是如此神奇。

前一阶段，上海有个叫韩寒的中学生，文学才情极佳，为了能有更深的发展，他毅然冲破各种阻挠，决定退学搞创作。

我想，只要他能一以贯之，坚持不懈，这种文学才华和鲜明个性的结合，说不定能给中国未来文坛树立一座丰碑。

(正转)反之，窒息个性，扼杀个性，强求一律，众口一词，必将摧残创造力，久而久之，社会还如何发展，如何进步?正如一位哲人说：在船上，如果众人都站在一边肯定不是好事，在社会上亦如此。