等待戈多
等待戈多
《等待戈多》是一部荒诞派戏剧的经典作品,作者是塞缪尔·贝克特(1906—1989).贝克特于1906年生于爱尔兰都柏林一个犹太中产阶级家庭,从小就耳闻目睹人民被奴役的惨状.天主教的束缚,社会的守旧,政府对思想与出版的严厉控制与检查,都使他无法忍受.他曾经嘲弄那些在教堂里划十字的教徒:"一天,爱尔兰的狗也将会这样做.可能猪也会如此."大学毕业后,贝克特结识了著名的"意识流"作家乔伊斯,担任过他的秘书,创作思想受到他的很大影响.贝克特设法逃出了爱尔兰,来到法国,1937年定居巴黎.在巴黎,他看到的是灯红酒绿与失业贫困的惊人对比.有一天晚上,他被一个流浪汉无缘无故地刺了一刀,当问及行刺的原因时,对方居然说"不知道".贝克特首次亲身体验到了荒谬的滋味.在德国占领期间,贝克特参加了法国反纳粹的地下抵抗运动.法西斯的暴行,人民的苦难,以及战后人们生活的空虚无聊,使他感到世界满目疮痍,到处"乱哄哄""一团糟".冷酷的社会使他感到人们丧失了理智,人间的不幸使他决意通过涉笔混乱社会中的一群可怜虫来揭示世界的荒诞和人生的痛苦.他觉得生活就寓于阴暗和空虚之中,生即包含死,人自出生起,就向坟墓走去.在这漫长而痛苦的人生中,人时时受到某种巨大力量的支配与逼迫,因此,贝克特认为沉默是人所能持有的最适当的态度.他闭门谢客,拒绝采访,不问政治,很少参加社会活动,将自己关在自己的内心世界里过着孤独的生活.他的剧作流露出浓烈的悲观主义和虚无主义的倾向.为了表现世界的荒诞与人生的痛苦,贝克特在创作上打破了传统戏剧的陈规,使剧本没有完整连贯的情节,没有明确的时间,地点,结尾是开端的重复,终点又回到起点,可以周而复始地演下去.布景,道具极为简单.一片荒原,一棵枯树.但剧中的道具都有其寓意,像《等待戈多》中光秃秃的树上一夜之间新添几片绿叶,代表了时光的流逝.维妮手提包里的物品是她赖以生存的全部财产.贝克特剧中的人物大多是身残志缺的糊涂虫,而且人物少,动作单调.不少剧作只有一个人物.剧中人几乎与世隔绝,思维混乱,语言贫乏,活动幅度很小,观众甚至无法看到这些人物的完整外形与动作.在《喜剧》中,人们只看到装在坛子里,只有头露在外面的一男二女在争风吃醋,打情骂俏,演出一场"棺椁里的爱情三重奏".在《啊!美好的日子》里,看到的是半截入土的维妮在梳妆打扮,追忆她的"第一次舞会""第一次亲吻".在《剧终》里,看到的是被装在垃圾箱中的纳格,奈尔在乞讨食物和拥抱接吻.贝克特通过这种别具一格的艺术形式,表现了西方普通人的共同命运——徘徊在虚无缥缈的人生道路上,等待着不可知的命运,忍受着生与死的折磨.二.故事梗概《等待戈多》是一个两幕剧,基本内容大致如下:两个瘪三式的流浪汉在黄昏的乡间小道上等待从来没有见过的戈多,他们无聊地闲谈,做些机械的动作,讲些不知所云的故事.但戈多迟迟不来,以至于烦闷得想到自杀,但又不甘心,想等戈多来弄清自己的处境再死.等来等去,终于等到了来人,却不是戈多而是波卓.他手持鞭子,一手牵着被拴着脖子的"幸运儿".幸运儿扛着沉重的行李,拱肩缩头,脖子被勒得正在流脓,惨不忍睹.波卓气势汹汹,虽原谅了恐惧的狄狄和戈戈,但随意虐待幸运儿,称之为"猪",挥来斥去,幸运儿也惟命是从.波卓吃饱喝足,对黄昏作了一通"抒情"的解释,逼幸运儿为他们跳了一通舞.最后波卓才牵着幸运儿和流浪汉告别.总算磨掉了一个黄昏,天将黑时,一孩子来到,他传达戈多的旨意:今天不来了,明天一定来.次日的黄昏,还是同样的乡间小路,同样的两个流浪汉,同样的目的——等待戈多.等待得无聊至极,一个流浪汉唱了一支无聊的"狗"歌,他们追忆过去的往事,彼此争吵谩骂,但仍不见戈多来.他们反复着下面的对话:爱斯特拉冈咱们走吧.弗拉季米尔咱们不能.爱斯特拉冈为什么不能弗拉季米尔咱们在等待戈多.总算等到了人,却仍是波卓和幸运儿.这时的波卓眼睛瞎了,幸运儿成了哑巴.昨日气势汹汹的波卓,跌倒在地爬不起来.两个流浪汉好不容易才把他扶起来走了.接着还是孩子来,宣布戈多今天不来了,明天一定来.两个无望的流浪汉又想起了上吊,解下裤带子,但一拉就断了.死又死不成,只好明天再等,再等……三.相关评论1. 剧作在荒诞的背后,深刻地表现了现代文明中的人生处境:生活在盲目的希望之中.人们遥遥无期地等待着一个模糊的希望,到头来只是一场梦幻,只有失望,再等待,再失望,在期待中耗尽生命,在失望中饱尝痛苦.舞台上演出的是人类社会的抽象化缩影.两个流浪汉是人类的象征,他们生活在世上只有一件事:等待戈多.戈多是什么西方评论家绞尽脑汁,作出各种解释,从一个著名的摩托运动员到巴尔扎克的一部不出名的早期喜剧中的一个角色,进行种种类比评析.也有人问过作者:戈多究竟指什么作者回答:"我要是知道,早在戏里说出来了."对戈多的含义无法也无须去作琐细的考证,但剧中戈多确是爱斯特拉冈和弗拉季米尔的救星和希望.然而象征人类的流浪汉,等来的却不是救星,却是痛苦和压迫——幸运儿和波卓.幸运儿是痛苦的化身,他备受折磨,任人奴役.波卓是压迫的体现,他蛮横凶狠,傲气十足.第二幕中波卓瞎了眼,求救于流浪汉,表明了作者的另一观点:命运变化无常.用剧中人的话说:"天底下没有一件事情说得定."流浪汉等待的希望是渺茫的,今天等不到,明天还是等不来,永远得不到.剧作第二幕的基本内容是第一幕的再现,加强了这种观念的直观性,要是继续写下去,第三幕,第四幕,照样还是等待,等待……痛苦加失望,悲惨加迷惘是《等待戈多》内容的突出之点.幸运儿的痛苦直接呈现在读者或观众面前,是看得见的痛苦.两个流浪汉的痛苦是通过他们的无聊,烦闷来表现的.他们徘徊在虚无缥缈的人生道路上,等待着不可知的命运,忍受着生与死的折磨.在他们眼中,什么都没有意义,一切都无需去记忆,连时间概念都没有.爱斯特拉冈说:"……今天是不是星期六今天难道不可能是星期天或者星期一,或者是星期五 "第二幕中弗拉季米尔问波卓什么时间瞎了眼,波卓大发其火:"什么时候!什么时候!有一天,难道还不能满足你的要求有一天,任何一天.有一天他成了哑巴,有一天我成了瞎子,有一天我们会变成聋子,有一天我们诞生,有一天我们死去,同样的一天,同样的一秒钟,难道不能满足你他们让新的生命诞生在坟墓上,光明只闪现了一刹那,跟着又是黑暗."生存即是死亡,时间没有实在意义,是永远停滞的瞬间.为了填补这个单调的时间空白,减轻不断袭来的恐惧不安,他们总是做些机械的动作,说些无意义的话,借此证明自己可悲的存在.两个流浪汉在舞台上脱靴子,穿靴子,取帽子,递帽子,唱歌演戏讲故事,闲聊拥抱,互相谩骂,然而这一切都毫无意义.虽然满台热热闹闹,却"什么也没发生,没人来,也没人去,太可怕了".这些是他们内心痛苦的外部标志.等待戈多是萨缪尔贝克特的一部戏剧。
等待戈多
写作背景
《等待戈多》是贝 克特的代表作，1953 年在巴黎上演后， 立即获得了巨大成 功，被译成20多种 文字，在许多国 人物共有五个：两个流浪 汉 —— 爱斯特拉冈和弗拉季 米尔，波卓和他的奴隶幸运 儿，还有一个小男孩，征意义的 “等待情结”，深刻揭示了人 类生活在荒诞世界中无所适从、 无所作为的尴尬处境，揭示了 西方现代人痛苦、焦虑而而是等待，是作 为人的存在的一种本质特征的等待。在我们整 个一生的漫长过程中，我们始终在等待什么； 戈多则体现了我们的等待之物——它也许是某 个事件，一件东西，一个人或是死亡。此外更 重要的是，我们在等待中纯粹而直接地体验着 时光的流逝。当我们处于主动状态时，我们可 能忘记时光的流逝，于是我们超越了时间；而 当我们纯粹被动地等待时， 1953年 在巴黎上演 掌声把巴黎掀翻 掌声一直拍下去 拍到地球的 另一面 巴黎人的掌心 变红 地球人的掌心 出汗 一棵枯树下的两个流浪汉 寂寞给枯树注入了水分 两个流浪汉 围绕着 一个中心 牛牛文档分 享 牛牛文档分 享
本剧写于1952年。20世纪50年代的 西方，“二战”中骇人听闻的法西斯暴行，原子 弹在广岛的爆炸，600万犹太人的被屠杀，使人 们对传统的道德标准和价值观产生根本的怀疑。 战后两大阵营无休止的军备竞赛和核威胁仍使世 界局势动荡不安。新兴的现代工业革命给人类带 来巨大物质财富的同时，也加大了贫富差距，把 一大批人甩入“无产者”的行列。整个西方经济 萧条，社会混乱，道德沦丧，人们思想苦闷，精 神空虚，对未来失去信心。面对这种现实，作者 力图通过本剧反映这一“社会真实”，弹出“一 个时代的失望之音”。
《等待戈多》赏析
《等待戈多》赏析《等待戈多》是贝克特的代表作，也是２０世纪西方戏剧所取得的重要成果。
《等待戈多》是贝克特写的一个“反传统”剧本，也是荒诞派戏剧的奠基作之一。
它于１９５３年１月在巴黎巴比伦剧院首演后，立即引起了热烈的争议，虽有一些好评，但很少有人想到它以后竟被称为“经典之作”。
该剧最初在伦敦演出时曾受到嘲弄，引起混乱，只有少数人加以赞扬。
１９５６年４月，它在纽约百老汇上演时，被认为是奇怪的来路不明的戏剧，只演了５９场就停演了。
然而，随着时间的推移，它获得了广泛的好评和承认，被译成数十种文字，在许多国家上演，成为真正的世界名剧。
这是一个两幕剧，出场人物共有５个：两个老流浪汉——爱斯特拉冈（又称戈戈）和弗拉季米尔（又称狄狄），奴隶主波卓和他的奴隶“幸运儿”（音译为吕克），还有一个报信的小男孩。
故事发生在荒郊野外。
第一幕。
黄昏时分，两个老流浪汉在荒野路旁相遇。
他们从何处来，不知道，唯一清楚的，是他们来这里“等待戈多”。
至于戈多是什么人，他们为什么等待他，不知道。
在等待中，他们无事可做，没事找事，无话可说，没话找话。
他们嗅靴子、闻帽子、想上吊、啃胡萝卜。
波卓的出现，使他们一阵惊喜，误以为是“戈多”莅临，然而波卓主仆做了一番令人目瞪口呆的表演之后，旋即退场。
不久，一个男孩上场报告说，戈多今晚不来了，明晚准来。
第二幕。
次日，在同一时间，两个老流浪汉又来到老地方等待戈多。
他们模模糊糊地回忆着昨天发生的事情，突然，一种莫名的恐惧感向他们袭来，于是没话找话、同时说话，因为这样就“可以不思想”、“可以不听”。
等不来戈多，又要等待，“真是可怕!”他们再次寻找对昨天的失去的记忆，再次谈靴子，谈胡萝卜，这样“可以证明自己还存在”。
戈戈做了一个恶梦，但狄狄不让他说。
他们想要离去，然而不能。
干嘛不能？等待戈多。
正当他们精神迷乱之际，波卓主仆再次出场。
波卓已成瞎子，幸运儿已经气息奄奄。
戈多的信使小男孩再次出场，说戈多今晚不来了，明晚会来。
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（3）戈多即戈杜
• Godot≈Godeau，戈杜是巴尔扎克喜剧 《自命不凡的人》中一个神秘人物，人 人谈论又不曾露面，但他不露面胜似露 面，就象卡夫卡《城堡》中的C伯爵，操 纵、把握着很多人的命运，实际上隐喻 一种神秘异己的社会力量，比如命运。
（4）戈多即希望
• 笼统地讲，戈多就是希望，即 “淑女”、“伊人”、“马林 鱼”等理想化的事物，是幻灭 的西方人心中渺茫的救星。但 “希望迟迟不来，苦死了等的 人。”
第二幕：继续等待
• 第二幕：第二天。同一时间。同一地点。 同样的人物。把第一幕的情景重演一遍。 • 所不同的是，时间过去一天，树上长出 几片树叶，狄狄，戈戈在等待戈多的现 实痛苦上，又增加了记忆的痛苦。感到 可怕。
戈多又不来
• 波卓主仆上场，前者已 盲目，后者气息奄奄。 • 信使男孩上场，说戈多 今天不来，明天准来。 场上人物失望而归。
5、信使
• 两次来报信的孩子，如同希腊神 话中往来于人神之间的赫耳墨斯， 是穿梭于理想、未来和现实间的 媒介，是人生此岸到彼岸的桥梁， 代表一种生活的理性和逻辑，代 表人类社会发展的规律。
“信使”之寓意
• 他第二天否认以前来过，说明混 乱无序的现实全无理性、逻辑和 规律。 • 作为信使的他每次传递的都是谎 言, “信使”无信,其一说明人类 已无信可言;其二说明人通往未 来的路标可疑，所谓理想、希望 只是一个不可实证的假说。
（2ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ题材
贝克特作品常常取材于生活中最不为 人所注意的琐屑乃至无聊之事，脱靴 子，戴帽子，梳妆打扮，自言自语， 以示生活之无意义、无价值，体现人 生的荒诞本质。
（3）风格
反英雄。无论对人物、命运、题材的处 理还是人物语言，都具有非英雄化倾向 ，解构崇高、悲壮、宏伟的西方传统英 雄主义风格，以描写庸俗、卑琐、乏味 、无聊为能事。
等待戈多课文理解精选
剧幕梗概第一幕，乡间一条路。
一棵树;黄昏。
老流浪汉爱斯特拉冈(昵称戈戈)坐在一个土墩上脱靴子，累得筋疲力尽也没能脱下来。
另一个老流浪汉弗拉季米尔(昵称狄狄)走上来，两个老朋友交谈几句。
狄狄更爱说话，老讲些似乎暗藏哲理的话：“希望迟迟不来，苦死了等的人。
你就是这样一个人，脚出了毛病，反倒责怪靴子。
〞因为无事可做，戈戈提议说：咱们走吧。
狄狄答复：咱们不能。
戈戈：干吗不能?狄狄：咱们在等待戈多。
原来这就是他们来到此地的唯一目的，至于戈多是谁，为什么要等他，连他们自己也搞不清楚。
在等待中，他们没事找事，没话找话，吵架，上吊，啃胡萝卜。
突然传来一阵响声，一个人手拿鞭子，驱赶着另一个被绳子拴住脖子的人，出现在他们面前。
两人一阵惊喜，却马上发现来人并非戈多，而叫做波卓。
波卓手里牵的那个人，叫幸运儿。
戈戈和狄狄眼看着波卓残酷虐待幸运儿，又聆听幸运儿一番胡言乱语地“有声思想〞。
之后，波卓赶着幸运儿离去，一个孩子上来报告说，戈多今晚不来了，明天晚上准来。
这时夜幕降临，戈戈再次提议离开，狄狄表示同意，但他们仍然坐着不动。
幕落。
第二幕，次日，同一时间，同一地点。
两个老流浪汉再次相遇，模模糊糊地回忆起了昨天发生的事情。
他们把前一天的对话和动作重复一遍，没完没了地说话打发时间。
他们把靴子穿上脱下，又扮演波卓和幸运儿，然后再吵架、再和好。
戈戈像昨天一样，又做了一个噩梦，狄狄也依然不让他说出来。
波卓又牵着幸运儿上场了，不过他已经瞎了眼睛，昨天晚上的威风一扫而空，也根本不记得曾经见过戈戈和狄狄。
主仆二人走后，戈多的信使——那个孩子又来了，仍然说戈多今晚不来，明天准来。
戈戈和狄狄无聊得要死，解下裤腰带上吊，结果带子断掉，没能死成。
戈戈又提议离开，狄狄让他先把裤子拉上来，戈戈照办，又问：“嗯?咱们走不走?〞狄狄答复：“好的，咱们走吧。
〞但他们仍然像昨天一样，站着不动。
幕落。
剧本赏析?等待戈多?是荒谬戏剧的代表作。
以两个流浪汉苦等“戈多〞，而“戈多〞不来的情节，喻示人生是一场无尽无望的等待，表达了世界荒谬、人生痛苦的存在主义思想，也反映出第二次世界大战后资本主义世界普遍的空虚绝望的精神状态。
高中语文第13课《等待戈多》课件粤教版必修5
贝克特从少年时代起开始写作，到二战结
束，他发表了短诗《婊子镜》、长篇小说《莫菲》 和《瓦特》。战后他继续创作诗歌和小说，但把 主要精力放在戏剧方面。1952年他最著名的剧 本《等待戈多》发表，1953年公演，顿时名震 西方文坛。此剧对荒诞派戏剧的确立具有重要意 义。此外，他的戏剧作品《剧终》、《最后一盘 录音带》、《喜剧》等以及三部曲长篇小说《马 洛依》、《马洛纳之死》、《无名的人》在当时 都产生了很大的影响。1969年贝克特获诺贝尔 文学奖。
《等待戈多》
• 剧情简介 • 关于作者 • 课文解读 • 荒诞派戏剧 • 经典戏剧与荒诞戏剧 •拓 展
荒诞派戏剧如何表现荒诞
《等待戈多》剧照
《等待戈多》剧照
剧中一个典型的场景
弗拉季米尔和爱斯特拉冈久等戈多不来，异常 绝望，打算上吊自杀，这当然是悲剧的场面， 但两人因体重不同而发生谁先谁后的争执，这 又赋予了强烈的喜剧色彩，正是在这悲喜交融， 凄苦的嬉笑中，展现了人生的荒诞。
课本（剧本）解读
【归纳】剧中人物的语言颠三倒四，既无前因 后果，又文不对题。莫名其妙、语无伦次的对 白，毫无逻辑上的连贯性，即使是一些偶然出 现的颇有深意的哲理，由于夹杂在人物的胡言 乱语中，也显得突兀和支离破碎。还有两个主 人公的动作反反复复，台上充满动作而实际上 却如同什么也没有发生，无聊之极。事件在杂 乱无章中看不出任何进展和变化，似乎什么也 没有发生，没有开头，也没有结尾。
〖思考二〗他们为什么要等戈多？
既然“戈多”是虚无缥缈的不可实现的 希望，但是两个流浪汉却在苦苦“等待”， 这反映了一种什么样的社会现实?两个流浪 汉是被西方现代工业社会挤压扁了的“非 人”，他们永远无休止地等待那虚无缥缈的 不可实现的改变自己处境的希望，这反映了 西方沦落为社会底层的一群人希望改变自己 的生活处境但又难以实现的绝望心理。扩展 开来说，这也是20世纪50年代西方社会不少 人心理特征的写照。
等待戈多
苦不堪。
六、关键词细读、难点探析
1、关键词“戈多”
剧中反复出现下列这段对白：
爱斯特拉冈：咱们走吧。 弗拉季米尔：咱们不能。 爱斯特拉冈：干吗不能。 弗拉季米尔：咱们在等待戈多。
到了第二幕的结尾，再次出现这样的对话：
爱斯特拉冈：让咱们离这儿远一点吧！。 弗拉季米尔：咱们不能。 爱斯特拉冈：干吗不能？ 弗拉季米尔：咱们明天还得回来。 爱斯特拉冈：回来干吗？ 弗拉季米尔：等待戈多。
等待戈多
——塞缪尔〃贝克特
一、写作背景
本剧写于1952年。20世纪50年代的西方， “二战”中骇人听闻的法西斯暴行，原子弹在 广岛的爆炸，600万犹太人的被屠杀，使人们对 传统的道德标准和价值观产生根本的怀疑。战 后两大阵营无休止的军备竞赛和核威胁仍使世 界局势动荡不安。新兴的现代工业革命给人类 带来巨大物质财富的同时，也加大了贫富差距， 把一大批人甩入“无产者”的行列。整个西方 经济萧条，社会混乱，道德沦丧，人们思想苦 闷，精神空虚，对未来失去信心。面对这种现 实，作者力图通过本剧反映这一“社会真实”， 弹出“一个时代的失望之音”。
七、小结
通过对课文的整体把握和重点内容的探讨， 我们可以初步理解，贝克特是以一种与荒诞 内容相一致的荒诞形式，表现了西方荒诞的 现实。这种荒诞实际上是一种理性的清醒， 是一种积极的反抗。因此，有人称他为“与 荒诞生存状态抗争的贝克特”。
戈多”指谁？
明确：
西方评论界对戈多为谁的问题众说不一，有的人认为贝克特 给这个等待的对象起名为戈多（Godot）是暗指上帝（God） ； 有的人认为他是巴尔扎克早期戏剧中的一位神秘人物；也有 人认为他是“虚无”或”死亡”。从剧中两个流浪汉梦呓般 的对话中经常出现的词语，如：祈祷、乞求、《圣经》、 《福音书》、得救、救世主等，可以看出，两个流浪汉正在 等待着他们心中的所谓的上帝，期望着一天“上帝”突然降 临，拯救他们离开苦难的地域。戈多其实不一定是一个具体 的人，而更可能是他们想要改变自己命运的一种希望的象征。 但是他们自己也不知道戈多到底是谁，而戈多也始终没有出 现，也永远不会来。因此，这种希望只能是一种虚无飘渺的 幻想。
等待戈多
爱：万一他不来呢？ 弗：咱们明天再来。 爱：然后，后天再来。 弗：可能。 爱：老这样下去。 弗：问题是-爱：直等到他来为止。 弗：你说话真是不留情。 爱：咱们昨天也来过了。 弗：不，你弄错了。 爱：咱们昨天干什么啦？ 弗：咱们昨天干什么啦？ 爱：对了。 弗：怎么……（忿怒地）只要有你在场，就什么 也肯定不了。
等待戈多
一九五三年，一部戏剧在巴黎连演三百多场， 轰动整个法国，随之影响传遍欧洲，这样一出 没有情节，没有戏剧冲突，没有人物形象塑造， 只有乱无头绪的对话和荒诞插曲的戏剧，何以 具有如此艺术魅力呢？
等待戈多
爱斯特拉冈（简称戈戈） 弗拉基米尔（简称狄狄）
第一幕 两个主人公出现在一条村路上，四野空荡荡的，只有一棵 光秃秃的树。他们自称要等待戈多,可是戈多是谁？他们 相约何时见面？连他们自己也不清楚。但他们仍然苦苦地 等待着。为了解除等待的烦恼，他俩没话找话，前言不搭 后语，胡乱的交谈…… 可是戈多老是不来，却来了主仆二人——波卓和幸运儿。 波卓用一条绳子牵着幸运儿，并挥舞一根鞭子威胁他。幸 运儿拿着行李，唯命是从。 傍晚时，来了一个男孩，他是戈多的使者，他告诉两个可 怜的流浪汉，戈多今晚不来了，但明天晚上准来。
爱斯特拉冈使尽平生之力，终于把一只靴子脱下。他往靴内瞧了瞧，伸进手去摸 了摸，把靴子口朝下倒了倒，往地上望了望，看看有没有什么东西从靴里掉出来， 但什么也没看见，又往靴内摸了摸，两眼出神地朝前面瞪着。 弗拉季米尔脱帽子，抖帽子，窥帽内，戴上又摘下帽子。
塞缪尔· 贝克特
塞缪尔· 贝克特1906年出生于爱尔兰一个犹太人家庭。读
已有不少诗歌和小说作品问世。
1930年到1949年的小说作品有长篇小说三部曲《莫洛伊》、 《马洛纳正在死去》、《无名的人》，这些小说都意在说 明,人生是周而复始的艰辛而又虚无的浪游,是内心的狭小 的,而又毫无意思的浪游。
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（二）戏剧情节 世界是荒谬的，人生是无意义的；因此 在这出戏中没有传统意义上的戏剧情节。 （三）戏剧语言 在荒诞的世界中语言作为认识客观世界和人类交流的 工具失去意义了 ，因此在该剧本中出现了许多答非所问 的对话、没有语法结构的“电报式”语言、往返重复的对 白以及语无伦次的呓语。
《等待戈多》
《等待戈多》是贝克特的代表作， 也是荒诞派戏剧的奠基作之一，在西 方引起极大轰动。
一、主题思想
（一）生活的机械性引起的对人 类自身存在价值的怀疑。 （二）生活的无目的所引起的虚无感和对意义的绝 望的期盼。 （三）被遗留在异己世界的孤独感和荒诞感。
（四）人与人之间的隔离感。
二、艺术特征
（四）舞台形象的象征性和抽象 性使得作品的主题思想具有多义性和 普遍性。
（五）荒诞的思想内容和荒诞的 艺术形式的高度统一。
思考题
（一）你是如何理解《等待戈多》 的思想主题的？ （二）说说《等待戈多》反传 统戏剧的艺术特征。
Байду номын сангаас