人类思想的六大病态
六种病态思想障碍佛性的显现
六种病态思想障碍佛性的显现究竟人类的心识形态及思维方法有什么缺点或特性，障碍人类原具的佛性呢？人类的思想大致讲来，有六种特性：第一，人类的思想方式是累积性的这话怎样讲呢？我们在儿童时代，父母教我们认字，认一个个的字，例如一、二、三、四。
长大一点，进小学，先生教我们一句句的句子。
进中学，先生教我们读文章。
进了大学，我们研究论文。
再拿数学来做例，我们先学加减乘除，再学代数几何，三角微积分。
我们学习的方法是渐进的，是一点点积聚起来的；亦即是我所谓的累积性的方式，用这种累积性的方式，是否能得到「尽所有智」呢？当然是不可能的，这不是因为知识太多了，我们不能完全知道，而是因为我们求知的方法不对。
试用累积性的方式，怎能达到尽头呢？一点点的往上面堆，是永远也堆不到顶的。
第二，人类的思想方式是有限性的人类的心，只能在一个时间内，思想一件事物或几件事物，而不能思想无限的事物。
依佛教唯识学者的看法，人有八识，也就是说，人的「心」有八种不同的功能。
这八种不同的功能皆有其先天的有限性。
如眼识，只能见色法中的某一部份，色法中的无表色，是普通肉眼所不能见到的。
用近代科学常识来说，普通眼识及耳识，所能见到与听到的，只是在波长中极小的一段，在眼识及耳识中所感觉出来的颜色和声音，高波及短波的「色」及「声」，就都看不见听不到了。
鼻、舌、身三识，也是一样。
至于第六意识，表面上虽较其他前面所讲的五识活跃锐利，实际上它的功能，也是很有限的。
第七识只缘假像的我，使什么都以我为中心，当然更属有限性的。
至于第八根本识，是否有限这一点，许多人的看法，颇不一致。
我认为说第八识的功能，在众生位是有限的，恐亦不太过；如果从「大圆镜智」的无限性来看这八识——阿赖耶识，就很明显地反映出阿赖耶识的有限性了。
第三，人类的思想方式是矛盾性的人生的苦痛，原是多端的。
这千万种不同的苦痛当中，有许多苦痛，是因了理智和情感的冲突所产生的。
我们的情感，要我们这样做，可是我们的理智，却告诉我们不应该这样做，人生的悲喜剧，无非是冷酷的理智和热烈的情感这两个导演冲突决斗之下的产品。
心理变态的类型及其特征解析
心理变态的类型及其特征解析心理变态是指人的心理状态出现异常，表现为思维、情感、行为等方面的异常表现。
心理变态可分为多种类型，每种类型都有其独特的特征。
本文将对心理变态的类型及其特征进行解析。
一、抑郁症抑郁症是一种常见的心理变态类型，其特征主要表现为情绪低落、无力感、对事物失去兴趣、睡眠障碍和食欲改变等。
抑郁症患者常常感到沮丧、自责，甚至产生自杀念头。
他们常常表现出社交回避，避免与他人交流。
二、焦虑症焦虑症是一种常见的心理变态类型，其特征主要表现为过度紧张、担心和恐惧。
焦虑症患者可能会出现全身不适的症状，如心悸、胸闷、呼吸急促等。
他们对未来充满忧虑，常常难以控制自己的思绪。
三、人格分裂症人格分裂症是一种严重的心理变态类型，其特征主要表现为个体的人格分裂。
患者可能会出现两个及以上明显不同的人格，这些人格之间无法协调或统一。
人格分裂症患者可能会出现幻觉、妄想、情感波动剧烈等症状。
四、边缘型人格障碍边缘型人格障碍是一种常见的心理变态类型，其特征主要表现为情感不稳定、自我认同问题和关系问题。
患者可能会出现情绪波动大、易怒、自伤行为等症状。
他们常常对他人产生强烈的依赖或恐惧。
五、强迫症强迫症是一种常见的心理变态类型，其特征主要表现为强迫思维和强迫行为。
患者可能会反复出现无法控制的怪异思维，并通过特定的仪式或动作来缓解内心的不安。
强迫症患者常常对细节过分关注，追求完美。
六、妄想症妄想症是一种严重的心理变态类型，其特征主要表现为不合理的幻想、妄想和错觉。
患者对自己的错误观念坚信不移，并在行为上表现出对应的行为。
妄想症患者可能会对他人产生敌意，甚至进行暴力行为。
总结起来，心理变态的类型有抑郁症、焦虑症、人格分裂症、边缘型人格障碍、强迫症和妄想症等。
每种类型都有其独特的特征表现。
了解这些特征，可以更好地认识和理解心理变态患者，并提供相应的帮助和支持。
6种常见心理障碍
6种常见心理障碍
1. 抑郁症
抑郁症是一种常见的心理障碍，其特点是持续的低落情绪和对日常活动的兴趣减少。
患者可能体验到疲劳、失眠、食欲改变、集中注意力困难等症状。
2. 焦虑障碍
焦虑障碍是一种持续感到紧张和焦虑的心理障碍。
常见的焦虑障碍包括广泛性焦虑障碍、恐慌症、社交焦虑症等。
患者可能体验到心悸、呼吸困难、盗汗等身体症状。
3. 偏执型人格障碍
偏执型人格障碍是一种固定和无理由的怀疑和怀疑他人动机的心理障碍。
患者可能表现出对别人的敌意、过度警惕和不信任。
4. 双向情感障碍
双向情感障碍也被称为躁郁症，患者经历了情绪极度波动的周期。
在躁狂期间，患者可能感到兴奋、多动、冲动和过度自信。
在抑郁期间，患者可能感到低落、无助和自卑。
5. 强迫症
强迫症是一种被强烈而持续的思维和行为模式所困扰的心理障碍。
患者可能经历反复的强迫思维和行为，如频繁洗手、检查或重复。
6. 心理创伤后应激障碍
心理创伤后应激障碍是在经历或目睹严重创伤事件后出现的一种心理障碍。
患者可能经历噩梦、闪回、情绪波动、警觉性增加等症状。
以上是六种常见的心理障碍，每一种都有其特定的症状和治疗方法。
如果你或你认识的人患有这些心理障碍，寻求专业的心理咨询和治疗是非常重要的。
思想不健康表现总结
思想不健康表现总结思想不健康是指一个人的思维方式、信念和态度存在着一定的问题，这种问题表现在个人的行为和表达上。
思想不健康的表现可以多种多样，下面将从不同角度对其进行总结，字数超过了1000字。
一、消极情绪和压力增加思想不健康的人经常会表现出消极情绪和压力的增加。
他们可能经常感到沮丧、焦虑、愤怒或绝望。
这些消极情绪会影响他们的生活，使他们失去对于生活的兴趣和热情。
无法积极地应对压力和困难也会导致他们的消沉和忧虑。
二、退缩和逃避责任思想不健康的人往往会在面对问题和责任时选择逃避和退缩。
他们对于自己的能力和才华缺乏信心，害怕承担责任。
遇到困难和挑战时，他们往往选择逃避或寻找借口来回避问题。
这种行为会限制他们的成长和发展，并导致他们在事业和人际关系中失去机会。
三、消极和偏执的观念思想不健康的人往往有消极和偏执的观念。
他们可能对自己和别人持有悲观的看法，认为自己无法成功或别人都是不可信任的。
他们对于现实世界的认识存在一定的偏颇，容易陷入负面的思维模式。
这种消极和偏执的观念会导致他们对于生活和人际关系持怀疑态度，进而影响他们的行为和决策。
四、自我设限和追求完美思想不健康的人往往有自我设限和追求完美的倾向。
他们对自己有着过高的期望和要求，对任何不完美的事物感到不满。
他们对于失败和批评的容忍度很低，很容易陷入自责和自卑的情绪中。
这种自我设限和追求完美的态度会限制他们的发展和成长，使他们无法从失败中学习和进步。
五、歧视和偏见行为思想不健康的人往往会表现出歧视和偏见的行为。
他们对于不同的群体和个体持有偏见和歧视的观点，可能因为种族、性别、宗教或其他因素而对其他人产生偏见。
这种行为不仅是对别人的不公平对待，也是对自己思想不健康的表现。
他们对多样性和包容性的缺乏理解和尊重，会导致他们失去更广泛的人际关系和发展机会。
六、过度自我关注和放大自我思想不健康的人往往过度关注自己的利益和需求，忽视他人的感受和需求。
他们可能过分关注自己的形象和声誉，追求权力和地位。
思想方面存在的主要问题及表现形式
思想方面存在的主要问题及表现形式思想方面存在的主要问题及表现形式思想问题在人类社会中始终存在，并且呈现出多种多样的表现形式。
这些问题涉及到个体和群体的认知、价值观、信仰以及行为方式等方面。
在本文中，我将探讨思想方面存在的主要问题及其表现形式。
首先，一个显著的思想问题是认知偏差。
人们对于外界事物的认知往往是主观的，并受到自身经验、教育、文化等因素的影响。
常见的认知偏差包括选择性注意、过度一般化以及心理防御机制等。
选择性注意使得人们更容易接受符合自己观点的信息，而忽略那些有悖于自己信仰的信息。
过度一般化则是将自己的经验普遍应用于所有情况，从而产生不准确的判断。
心理防御机制则是人们在面对威胁或压力时，通过否认、回避、投射等方式来减轻自身的困扰。
其次，价值观的多元化也是思想问题的一个重要方面。
价值观是人们对于事物的评价，是社会文化对个体的塑造和教育的结果。
然而，不同个体、不同社会和不同文化背景下的人们往往持有不同的价值观，这导致了冲突与争议的产生。
例如，在一些国家，道德观念对于重视家庭、传统、孝道等价值观的人们来说非常重要，而在其他国家，个人主义、个性解放等价值观更受到重视。
这种多元化的价值观使得人们在道德、政治、社会等方面产生了深刻的分歧。
此外，宗教信仰的多样性也是一个重要的思想问题。
不同宗教信仰源于不同的文化、历史背景和地理环境。
人们往往通过信仰特定的神明、遵守特定的规则和仪式来寻求精神安慰和灵魂的满足。
然而，不同宗教信仰之间常常存在着巨大的分歧和冲突。
一些宗教信仰强调个人与神明的关系，而另一些宗教信仰则更加注重社群和集体的价值。
这些不同的信仰给人们带来了不同的行为准则和道德观念，从而导致了不同群体之间的对立和矛盾。
思想问题还可以在个人行为上找到表现形式。
例如，人们的惰性思维使他们在解决问题时往往选择最简单、最直观的方式，而不愿意进行深入思考和复杂分析。
这种思维模式容易导致片面的看待问题、从众行为的产生以及盲目追求权威等问题。
现代人的十二种不良思维习惯
现代人的十二种不良思维习惯现代人的十二种不良思维习惯性格决定命运，观念决定成败，思维决定性格和观念。
思维是人脑特有的对周围世界进行分析、判断、推理的一种认知活动，在认知过程中人会运用各种各样的思维方式，人一旦将某种思维方式形成固定反射，就成了思维习惯。
好的思维习惯对人提高认识世界的水平、保持人的身心健康是有利的，而不良思维习惯则会导致人认识世界的错误，也会对人本身的身心发展造成巨大伤害。
现代社会人的生存竞争越来越激烈，不良的思维习惯直接导致人性格的错位和观念的变异，给人带来精神上的生存障碍和生活、工作等的压力，主要表现为：一、在智力方面：1、直线思维。
即所谓顺竿爬、给个棒槌就纫针式的思维方式。
人一旦用这种思维方式思考问题，说话和做事很容易出现两种倾向：一种是钻牛角尖，一种是不得要领。
直线思维俗话也叫不转弯、一根筋、少根弦、幼稚病。
所以，这样的人易上当、应变能力较差，缺乏幽默感和想象力，很难与他人进行有效交流和良好的沟通，更谈不上有人与人之间的默契感。
解决直线思维的有效方法，就是多多进行发散思维训练，彻底改变自己原有的思考方式。
2、固化思维。
也称思维定势，俗话叫死心眼、老脑壳、顽固不化或一条道走到黑。
特点是在认识事物的过程中，往往不分青红皂白，以一事而类推其它。
人在家庭、事业中出现以偏概全、片面判断和认识问题的现象，其根源就在于某些这种固化思维习惯。
解决固化思维的有效方法，就是要养成站在对方立场上和多角度思考问题的习惯。
二、在性格方面：3、猜忌思维。
从俗称小心眼、毛毛虫。
猜忌思维是与某些人的性格特征紧紧捆绑在一起的。
这种思维方式源于某些人的多疑、忧虑、抑郁、恐惧和对周围人缺乏信任的心理现象。
一旦形成习惯，会给生活和处世带来很大的心理压力，产生不安、狂躁、歇斯底里等不好情绪。
解决猜忌思维的有效途径是自我脱敏疗法，即进行自我安慰，养成凡事顺其自然的心理习惯，也就是放下包袱、轻松上阵。
4、排异思维。
排异思维俗称概不论，也有人称有此思维习惯的人的行为表现为为匪气。
心理的病态
心理的病态心理的病态星云每个人都有生病的时候，身体有病，就要给医生看。
我们的心理也会害病，心理的病，就是贪婪、瞋恨、愚痴、嫉妒、邪见……等等。
心理上有病时，也应该设法加以治疗，身体肮脏时要用水来洗，心理上有了肮脏，则要用真理的法水来洗净。
心理上到底有些什么病？什么是心理的病态呢？一、幸灾乐祸的心理病态：有的人，看到人家富有、成功，就嫉妒他；看到人家受苦受难，反而很得意，甚至落井下石，这种幸灾乐祸的心理就是病态。
二、同归于尽的心理病态：一般人都不希望别人好，譬如看到这个人很会做学问，就说做学问有什么好；看到人家事业有成，又说会做事业有什么了不起。
总要说些冷言冷语，总希望别人这个不好，那个不好，最后世间上的所有人都不好，这就是“同归于尽”的心理病态。
三、磨人为乐的心理病态：青年守则里有一则“助人为快乐之本”，但现在社会上却出现一个现象，以折磨别人为快乐。
尤其是官僚主义盛行，有事请这种人帮忙，他便推三阻四的折磨你，这就是“磨人为快乐之本”的心理病态。
四、损人为己的心理病态：一般人都有私心，所以经常为了一己之利而侵损别人，这就是损人为己。
另有一种人，甚至做出损人不利己的事，这是一种严重的心理病态。
五、损人不利己的心理病态：有些人做事，从不考虑清楚，对他人有利的事情他不做，甚至对他人有害，对自己也有害的事，他却糊里胡涂地做，因而造成损人又不利己的后果，自己也有亏道德、操守。
六、信坏不信好的心理病态：所谓“好事不出门，坏事传千里”，有的人，你跟他介绍一个好人、说一件好事，他不相信。
但说那个人偷窃，那个人强盗，那个人家有奸情，他就信以为真，这就是信坏不信好的心理病态。
七、畏果不畏因的心理病态：有些人做坏事的时候，心中总是抱着侥幸的心理，等到果报来了，才开始后悔，才感到惊慌畏惧，这就是畏果不畏因的心理病态。
八、信假不信真的心理病态：一般人都喜欢好听的话，乃至褒奖自己的话，因此真话他不相信，宁可相信假话，这是人的劣根性。
心理病态1
1.自私心理。
,轻微一点是计较个人得失、有私心杂念、不讲公德;严重的则表现为为达到个人目的,损公肥私、杀人越货,铤而走险主要特征表现在:一是深层次性。
自私是一种近似本能的欲望,处于一个人的心灵深有许多需求,如生理的需求,物质的需求、精神的需求、社会的需求等.,一味想满足自己的各种欲望的人.自私心理的存在与表现便常常不为个人所意识到.二。
下意识性。
有自私行为的人并非已经意识到他在干一种自私的事,相反他在侵占别人利益时往往心安理得。
三是隐私性。
自私是一种羞于见人的病态行为。
自私之人常会以各种手段掩饰自己,2焦虑症特点：大多胆小，做事瞻前顾后，犹豫不决，对新事物、新环境适应能力差，遇上一定精神刺激，就很容易患焦虑症。
常感到无明显原因、无明确对象、游移不定、范围广泛的紧张不安；经常提心吊胆，却又说不出具体原因。
患者过分关心周围事物，注意力难以集中，从而使工作和学习效率明显下降。
应对：一方面可进行药物治疗，一方面可进行心理训练，如各种自我松弛训练、气功、生物反馈疗法等，都有一定的效果。
3、抑郁症表现为悲伤、绝望、孤独、自卑、自责等，把外界的一切都看成“灰暗色”的。
有的大学生对枯燥的专业学习不感兴趣，对刻板的生活方式感到厌烦，为自己学习或社交的不成功而灰心丧气，陷入抑郁悲观状态。
由于：一方面，他们对社会有各种强烈的需求，极力想表现出自己的才能；另一方面，他们对社会的复杂缺乏认识，对自身行为的合理性和可能性了解得不够深刻，加上人生观、价值观尚未稳定建立，对挫折的承受能力与心理防卫机能不成熟、不完善，因而很容易表现出抑郁的情绪和心境。
应对：一是学会将自己的忧伤、痛苦以恰当的方式宣泄出来，以减轻心理上的压力。
例如，倾诉、写日记、哭泣等等，都可以减少心理负荷。
二是多与其他同学交往，尝试从另一个角度看待自己所面临的问题，开阔视野。
三是有意识地参加一些实实在在的活动，如体育锻炼、文化娱乐活动等，将自己从苦恼中解脱出来。
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人类思想的六大病态
作者:张澄基博士
第一、人类的思想方式是累积性的
这话怎么样讲呢？我们在儿童时代，父母教我们认字，认一个个的字，例如一、二、三、四，长大一点，进小学，先生教我们一句句的句子，进中学，先生教我们读文章，进了大学，我们研究论文。
再拿数学来做例，我们先学加减乘除，再学代数几何，三角微积分，我们学习的方法是渐进的，是一点点积聚起来的；亦即是我所谓的累积性的方式，用这种累积的方式，是否能得到「尽所有智」呢？当然是不可能的，这不是因为知识太多了，我们不能完全知道，而是因为我们求知的方法不对。
试问用累积性的方式，怎能达到尽头呢？一点点的往上面堆，是永远也堆不到顶的。
第二、人类的思想方式是有限性的
人类的心，只能在一个时间内，思想一件事物或几件事物，而不能思想无限的事物，依佛教唯识学者的看法，人有八识，也就是说，人的「心」有八种不同的功能。
这八种不同的功能皆有其先天的有限性。
如眼识，只能见色法中的某一部份，色法中的无表色，是普通肉眼所不能见到的，用近代科学常识来说，普通眼识及耳识，所能见到和听到的，只是波长中极小的一段，在眼识及耳识中所感觉出来的颜色和声音；高波及短波的「色」及「声」，就都看不见听不到了。
鼻、舌、身三识，也是一样。
至于第六意识，表面上虽较其它前面所讲的五识活跃锐利，实际上它的功能，也是很有限的。
第七识只缘假像的我，使什么都以我为中心当然更属有限性的。
至于第八根本识，是否有限这一点，许多人的看法，颇不一致。
我认为说第八识的功能，在众生位是有限的，恐亦不太过；如果从「大圆镜智」的无限性，来看这八识－阿赖耶识，就很明显的反映出阿赖耶识的有限性了。
第三、人类的思想方式是矛盾性的
人生的苦痛，原是多端的。
这千万种不同的苦痛当中，有许多苦痛，是因了理智和情感的冲突所产生的。
我们的情感，要我们这样做，可是我们的理智，却告诉我们不应该这样做，人生的悲喜剧，无非是冷酷的理智，和热烈的情感，这两个导演冲突决斗之下的产品。
可怜的人类，在这两个相反的巨流冲激之下，真是尝尽了辛酸，如果我们说人生一生的经历，无非是情感和理智反复消长的纪程，亦不为太过。
理智和情感，在人类的心中，是两个水火不兼容的东西；一个是冷的，一个是热的，情感是先天本能的行动，理智却大半是后天学习及经验的结论。
人类心中的理智及情感，还有一个特性，就是这个冷的理智，和这个热的情感，不能在同一时间存在，理智到了高潮的时候，情感总是低潮，例如，我们专心地思想一个数学题目，或哲理上的困难问题时，我们当时的情感总是很微弱的。
可是当我们与人恋爱，或是吵架的时候，那也就是情感发挥到高潮的时候，那时的理智，总是非常低弱的，因此我们证明，理智和情感这两个东西，在众生位时，是互相抵消，同时不并起的。
以这样一个水火矛盾的心，怎能达到悲智无碍的佛境地呢？这是决不可能的事。
大悲与大智并起，是诸佛的不可思议境界，也是我们学佛的所努力的目标。
如果我们的心是矛盾性的，悲智不能并起，圆满佛位是无法成就的。
第四、人类的思想方式是颠倒性的
我面前有一张桌子，静静地站在那儿，我们看不出这张桌子，有任何的动态，换句话说，眼识告诉我们，这张桌子是静止的，可是我们的意识却告诉我们说：根据科学的证明，这张桌子不但时时刻刻跟着地球在太空中运动，而且组成桌子的原子电子更是时时刻刻的在那儿运动。
眼识和意识，及其它各识之间，其实是经常在那儿打架的。
打架打得太多了，人类就养成了一种协调的本能，不去追究各识之间争斗冲突的熟是熟非，只要各识能相安无事，各尽其能就算了！如果我们认真推敲，人类的心识，真是一堆乱糟，一篇胡涂帐！这种各识各自为政，各是其是，先入为主，不求真理的现象，我称之为「颠倒性」。
第五、人类的思想方式是虚弱性的
人如果不能集中力量，来应付一件事，是很难成功的。
力量集中，实在是成功的必要条件，力量分散，也是失败的主因。
人类心识既有八个，（注）这八个识，又各行其是，力量自然就分散了。
我们工作最有效率的时候，也就是诸识集中力量，向某一问题进攻的时候，我们在应付一个大问题时，或遇见一个重大难关时，我们总是全神贯注的。
普通人的心识力量，有百分之九十的时间，是分散的或消费了的，再进一步说，人的行动与思想，是都受「习气」所支配的。
无量的「习气」或「潜能」，都潜伏在含藏识之内，一遇机缘，这种潜伏着的种子，即会发生作用（名为现行）。
于同一剎那，各识的种子，既都能遇缘而起现行，而事实上又往往是诸识并起，因此力量自然分散。
诸「智」同时并起，在「佛位」是妙用功德；诸「识」同时并起，在「众生位」却成了过患，这是一个很奇妙的事情。
佛法里有一句话：「众生以菩提为烦恼，诸佛以烦恼为菩提。
」是很有意义的。
话不要扯得太远，总之，人
类的心识，是虚弱性的，没有大力量的，要成就诸佛的大力用，以这样虚弱的心识形态，是绝对不行的。
注：八识是一抑异，为一颇费推敲之问题，此处所谓八个，亦只是为了说明而已，并不执人真有八个心识。
第六、人类的思想方式是执实性的
这一点，是六种特性中最重要的一点，简单说来，就是人类的思想，无论何时，都是「执实」的。
执实者，执万法为实有、或执万法有定相及自性，至于怎样「执」，又怎样的「执以为实」，却是个极复杂的心理间题及哲学问题。
西藏中观学派及无上密宗，对这一问题，有独到的精辟论说，希望以后有机会和大家再研讨，在这个广泛的园地里，今天只想提出一点来谈谈。
我们看见这是一张桌子，那是一根柱子，我们任何人都会肯定的说：这张桌子不是那根柱子，那根柱子也不是这张桌子。
人类思想的执实性，说来虽千头万绪，但如能了解，「这个是这个，那个是那个；这个不是那个，那个不是这个」这一基本执实形态，也就对执实性有一相当的了解了。
人们出生以后，所受的教育，都是教你执实。
教你这个是这个，那个是那个；是是是，非是非。
一天到晚，尽是装些这种执实的观念。
我想再举一个有趣的故事，来帮忙各位了解人类思想的执实性。
从前有一个老和尚，在房中无事闲坐着，身后站着一个小和尚待者，那时门外有甲乙两个和尚在争论一个问题，双方坚持不下。
一会儿，甲和尚气冲冲的跑进房来，对老和尚说：「师父，我说这个道理，是应当如此这般的，可是乙却说我说的不对。
您看是我说的对，还是他说的对？」老和尚对甲说「你说得对！」甲和尚很高兴的出去了。
过了几分钟，乙和尚气愤愤的跑进房来，他质问老和尚道：「师父，刚才甲和我辩论，他的见解根本错误。
我是根据佛经上说的，我的意思是如此这般，您说还是我对呢？还是他对？」老和尚说：「你说得对！」乙和尚也欢天喜地的出去了。
乙走后，站在老和尚背后的小沙弥，悄悄地在老和尚耳边说：「师父，要就是甲对，要就是乙对，甲如对，乙就不对；乙如对，甲就不应该对；您怎么可以向两个人都说你对呢？」老和尚掉过头来，对小沙弥望了一望，说：「你也对！」
这是一个很有趣味，同时也极为深刻的故事。
这个故事，活现的说明了佛的无碍境界，与众生的执实境界的大不相同，把华严的无碍哲学，描写的淋漓尽致！
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由于以上所分析人类思想的六大特性，我们可以得到一个结论，就是：以人类现有的思想方式，是绝不能得到佛果的，用人类现有的思想方法，心识形态，是决不能得到佛的「如所有智」，「尽所有智」，佛的「无缘大悲」，和佛的「无边大能」的！然而大智、大悲和大能，是不是不可能达到呢？释迦牟尼佛以身作则，拿他自己的修行过程作榜样，明白的指示我们：如果我们能将现有的心识形态、思维方法转变一下，把六个毛病都治好，本来具有的佛性，就能自然显露。
基于这个道理，佛法不教人在「所知的境」上努力，如科学家对于研究现象界的努力，或佛学家们对于考据经典的努力；佛法却教人在「能知的心」上下功夫，把「能知的心」，扩大和发展到最高峰，大智、大悲和大能，都会自然而然的显现。
怎样消灭病态
禅定的三步境界
一、烦恼特盛，心不能安
二、「虚幻境界」
三、入正定的境界
禅定之实际修法
第一、依专注修禅定
第二、依观想修禅定
第三、依调息而入定
第四、依念诵修禅定
第五、依运动修禅定
第六、依心性修禅定
随时随地可修行的方法
第一、利用各种机会安定你的心境第二、遇事试作进一步观
第三、将你自己比作佛
第四、时时要想到因果
第五、发菩提心。