2018梦游天姥吟留别(新课标1)

唐 李 白
梦 游 天 姥 吟 留 别
文学常识（补充）
• “诗仙”——李白 • “诗圣”——杜甫 • “诗魔”——白居易 • “诗佛”——王维 • “诗鬼”——李贺 • “诗豪”——刘禹锡 • “诗囚”——孟郊
☆文体知识
本诗是一首七言古诗。 七言古诗简称“七古”。“古诗”又称 “古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗” 而言。“七言”分两种：一种是以七言为基 础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由 的长短句，长短交错，换韵自由，富于变化， 也称为“歌行体”；另一种是每句七字，句式 整齐。 本诗属于前一种，即“歌行体”。
诗人为之迷醉神荡，乐而忘返。
“半壁见海日，空中闻天鸡”诗人用什么 手法写出了天姥山什么特点？
明确：手法——夸张 特点——高峻
傍晚山中
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮 生烟。
意象：熊咆、龙吟（殷、栗、惊）云、雨、烟 特点：恐怖 表述：夜来临，熊在咆哮，龙在长吟，震荡着岩石山泉， 使幽深的树林战栗，叫层层山巅震惊。乌云低垂，山雨欲来。 水波荡漾，烟霭迷蒙。这是一幅惊悚震撼的画面，
背景
诗人被赐金放还，离开长安后，先到 洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游 梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人 一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入 长安，李白南下吴、越故地。这首诗就是 他行前写的。这已是离开长安后的第二年。 政治上的失败使他胸中块垒难消,这首诗 便是他的“发愤之作”。
解题：
瀛洲 yí ng mǔ 天姥 shàn 剡溪 lù 渌水 ． 脚著谢公屐 zhuó 石扉 fē i dàn 澹澹 hōng 訇然 jì 魂悸
jī
天姥仙山----拨云尖
天姥入梦
天姥远眺
仙雾弥漫
仙界云宇
千岩万转
天姥银华
理清结构 请找出诗歌中关键性的过渡性语句。 由现实转入梦境： “我欲因之梦吴越”。 由梦境转入现实： “忽魂悸以魄动……失向来之烟霞”。
梦游之旅
第二段共描绘了几幅图景？请注意以时间和 地点为序,将几幅画面找出来，并点出这些画面的 特点？ 月夜剡溪 清幽 白昼山中 壮美 傍晚山中 恐怖 夜晚仙府 欢乐
【说梦、赏梦】
从梦境的四幅画面入手，体会诗作的主要意境
意境的赏析思路：
①景——寻意象 ②境——组画面 ③情——品情感
示范： 月夜剡溪 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至 剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 意象：湖、月、影、溪水、猿声 特点：清幽
表述： （我因神奇的传说，而进入梦幻的世界。）那晚在月夜清光的朗 照下，我飞度过明镜似的镜湖。皎洁的月色衬着我飞度的身影， 伴我抵达剡溪。我降落在谢灵运当年歇息的地方，眼前清波荡漾， 耳畔猿声清亮。这是一幅清丽恬静幽美的画面，
诗人沉浸其中，充满愉悦神往。
思考：诗人为何提到“谢公”？
谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人， 他热衷政治仕途，但很不顺利；后来他干 脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水， 以排遣政治上的不满。
二．除了瀛洲外，此段中还提到了哪些 山？有何作用？ 明确：五岳、赤城、天台。 衬托天姥山的高大雄伟。
李白是怎样写出天姥山的特点？此 处为什么写到瀛洲？
通过对比、夸张手法写出天姥山的高 大雄伟。
这是以瀛洲来衬托天姥山，瀛洲是海上的仙 山，虚无缥缈，神奇莫测；天姥是地上的高 山，实实在在，可以前往探访，使人油然而 产生神游天姥之念。极力表现高耸、时隐时 现的天姥山，为幻想做好准备。为下文入梦 作了铺垫。 第一段写入梦缘由
名词作动词 弹奏 虎鼓瑟兮鸾回车 栗深林兮惊层巅 使……颤栗；使……惊 用作动词，下雨 云青青兮欲雨 名词作状语 在中间 訇然中开 原来 失向来之烟霞 向东，作状语 古来万事东流水 安能摧眉折腰事权贵 低头；名作动 侍奉
• 齐读第一段
一、思考：既然题为“梦游天姥”，为何 开篇要“谈瀛洲”？ 明确：衬托，以虚衬实。 增添天姥山神话色彩， 勾起了作者神游天姥的念头。
明确：李白借谢灵运来写自己，也表达 了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃 俗世。
白昼山中
登临所见：脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻 天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 意象：日出、天鸡、千岩、迷花 特点：壮美 表述：我脚着谢灵运当年特制的登山木屐，径直攀上高耸 入云的山阶。半山腰处正遇远方的海面一轮旭日喷薄而出，空 中回荡着天鸡高亢的鸣叫。山中万花迷眼，我在奇石间盘旋， 不知不觉中暮色降临。这是一幅雄奇壮美的画面，
理清结构
揭示全诗主题的两句诗是： 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
全诗结构
一、梦游之
由（起）—— 叙述 景（见）—— 描写
吟（叹游之
三、梦游之
检查预习（义）
烟涛微茫信难求 云霞明灭或可睹 势拔五岳掩赤城 对此欲倒东南倾 我欲因之梦吴越 的确、实在 或许 拔，超出 压倒 向东南，作状语 凭借
关于“歌行”
乐府的别称： 歌：《垓下歌》《白雪歌》《登幽州台歌》《陇上歌》 行：《兵车行》《丽人行》《东门行》《十五从军行》 吟：《秦中吟》《白头吟》 引：《李凭箜篌引》 曲：《西洲曲》《秋风曲》《渭城曲》 此外还有：谣、辞等别称
李白早年就有济世的抱负,但不屑 于经由科举登上仕途,而希望由布衣一 跃而为卿相。因此他漫游全国各地，结 交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元 年（742年），李白的朋友道士吴筠向 玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。 李白对这次长安之行抱有很大的希望， 在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道： “归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。” 李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身 傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉中命玄宗的宠臣 高力士脱靴，得罪了权贵。连玄宗也对他不满。他在 长安住了一年多，就被赐金放还，他那由布衣而卿相 的梦幻从此完全破灭。
“梦游”， 梦中游览。 “天姥”指天姥山，在今浙江新昌县东五十 里，东接天台山。传说曾有登此山者听到天姥 （老妇）唱歌之声，故名。 “吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗 体的名称，即乐府诗的一种体裁。 “留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别 的意思。（说明写作目的） 所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向 朋友话别。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山 别东鲁诸公》。