非攻1
第五单元文选墨子非攻(1)
关于墨子国籍的几种看法
▪ 2.宋国人说。《史记孟子荀卿列传》附载 墨子事迹曰：“盖墨翟，宋 之大夫，善守 御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其 后。”这篇二十四字的传记颇 为简略，只 说他是宋大夫。后世学者据此推测他是宋 国人，出生地也当在宋国。此 说一直流行 到清代。
▪ 3.河南楚国人说。
关于墨子国籍的几种看法
园圃连用偏重于园，圃只是作一个 陪衬，这种複合词，就叫偏义複词（上 册，页90） ▪
偏义复音词－定义
【偏义复音词】 形式上由两个意义相近或相反的
词素构成，而实际上仅偏用其中一个 词素意义的复音词，叫偏义复音词， 也叫复词偏义、偏义词。
前人从修辞的角度称偏义复音词 为“连类而及”。
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偏义复音词－举例
墨子学说
▪ ④节用节葬。节用是墨家非常强调的一种 观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费， 尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。认为 君主、贵族都应象古代大禹一样，过着清 廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也 能身体力行。
孟子对墨子的评价
【滕文公下】孟子曰：“圣王不作，诸侯放恣，处 士横议，杨朱墨翟之言盈天下。天下之言，不归 杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是 无父也。无父无君。是禽兽也。” 意思是说，如 今圣王不出现，诸侯为所欲为，没有做官的读书 人纵论时政，杨朱、墨翟的言论充塞天下。天下 的言论，不是归向杨朱一派，就是朝向墨翟一边。 杨朱宣扬一切为自己，这是心目中没有君王；墨 翟宣扬对人要同一地爱，这是心目中没有父母。 心中无父无君，这是禽兽。
杀一人，谓之不义，必有一死罪矣：杀人要偿命， 这是古今的公理。矣，句尾语气词，表论断的语气。
▪ 若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣： 这里的“往”，有类推之意。若以此说往，即假若按 这个理儿推下去，杀十个人，就有十大不义之举，就 应当有十条死罪了。
文学类文本鲁迅《非攻》阅读练习及答案(湖北武汉2022学年高一下学期期末)
湖北省武汉市江岸区2021-2022学年高一下学期期末联考语文试题（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。
文本一：非攻（节选）鲁迅墨子穿过厨下，到得后门外的井边，绞着辘轳，汲起半瓶井水来，捧着吸了十多口，于是放下瓦瓶，抹一抹嘴，又跑进厨房里，叫道：“耕柱子！给我和起玉米粉来！”“先生，是做十多天的干粮罢？”他问。
“对咧。
”墨子说。
“先生到楚国去？”“是的。
你也知道了？”墨子让耕柱子用水和着玉米粉，自己却取火石和艾绒打了火，点起枯枝来沸水，眼睛看火焰，慢慢的说道：“我们的老乡公输般，他总是倚恃着自己的一点小聪明，兴风作浪的。
造了钩拒，教楚王和越人打仗还不够，这回是又想出了什么云梯，要耸恿楚王攻宋去了。
宋是小国，怎禁得这么一攻。
我去按他一下罢。
”他看得耕柱子已经把窝窝头上了蒸笼，便回到自己的房里，在壁厨里摸出一把盐渍藜菜干，一柄破铜刀，另外找了一张破包袱，等耕柱子端进蒸熟的窝窝头来，就一起打成一个包裹。
衣服却不打点，也不带洗脸的手巾，只把皮带紧了一紧，走到堂下，穿好草鞋，背上包裹，头也不回的走了。
从包裹里，还一阵一阵的冒着热蒸气。
墨子走进宋国的国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底也磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。
他毫不在意，仍然走；沿路看看情形，人口倒很不少，然而历来的水灾和兵灾的痕迹，却到处存留。
走了三天，看不见一所大屋，看不见一颗大树，看不见一个活泼的人，看不见一片肥沃的田地。
就这样的到了都城。
待到望见南关的城楼了，这才看见街角上聚着十多个人，好像在听一个人讲故事。
当墨子走得临近时，只见那人的手在空中一挥，大叫道：“我们给他们看看宋国的民气！我们都去死！”墨子知道，这是自己的学生曹公子的声音。
然而他并不挤进去招呼他，匆匆的出了南关，只赶自己的路。
又草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，包袱里还有窝窝头，不能用，便只好撕下一块布裳来，包了脚。
非攻1
【学习目标】1、掌握文中出现的重要文言虚词、实词和特殊句式（苟、若）2、理解墨子“非攻”思想及其对现实的指导意义3、学习体会墨子层层进逼说理和类比说理的方法【学习重点】1、掌握文中出现的重要文言虚词、实词和特殊句式（苟、若）2、理解墨子“非攻”思想及其对现实的指导意义【学法指导】1、结合课下注释并借助工具书疏通文意2、运用“三读法”深入理解文意【知识链接】※兼爱非攻所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。
墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱,"爱人若爱其身",并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。
※天志明鬼宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点。
墨子认为天之有志——兼爱天下之百姓。
因“人不分幼长贵贱，皆天之臣也”，"天之爱民之厚"，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。
墨子不仅坚信鬼神其有,而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。
墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。
※尚贤尚同尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。
尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。
墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。
墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。
墨子要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。
墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。
他特别反对君主用骨肉之亲，对于贤者则不拘出身，提出"官无常贵，民无终贱"的主张。
※节用节葬节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。
认为君主、贵族都应象古代大禹一样，过着清廉俭朴的生活。
墨子要求墨者在这方面也能身体力行。
【学习过程】1.阅读选文，借助课下解释翻译文章，将困惑梳理出来我的困惑：1.梳理重点实词虚词2..梳理本段中的词类活用现象3.梳理本段中的特殊句式4.墨子反对不义之战的思想基础是什么？5.墨子谴责天下君子不知道义与不义是如何层层进逼的？请结合选文简要说明【课堂小结】【达标检测】随堂提问【课后反思】。
《非攻》.doc
一、导入新课春秋战国时期是历史上的大动荡时期，诸侯纷争，战乱频繁。
然而这一时期也是思想界百家争鸣的时期。
这一时期涌现了很多的学派，产生了很多优秀的文学著作，与儒家并称“墨学”的墨家学派政治上推出了“非攻”主张。
（二）关于《非攻》1.“非攻”，三段各写了什么内容?第一段：攻打别国是不义的第二段：攻打别国的大罪恶第三段：写非攻的重要意义2.各举了哪些事例?论证方法?第一段：(1)窃其桃李(2)攘人鸡豚(3)取人马牛(4)杀不辜人(5)不义攻国类比设喻，层层递进指出不义攻国与前例性质一样，罪恶更大。
第二段：(1)杀一人(2)杀十人(3)杀百人(4)不义攻国类比设喻，层层递进，“亏人愈多，不仁兹甚，罪益厚”。
对人伤害程度逐渐加深，罪过越来越大，形象地指责侵略行径为大不义。
第三段：(1)不知白黑之辩(2)不知甘苦之辩(3)不知义与不义之辩类比设喻，深刻地表明“辩义与不义之乱”的可怕状态。
3.题为“非攻”，为何不是“非战”，反映出墨子怎样的战争观?墨子主张“非攻”，而不是“非战”，他反对的是侵略战争，而认为自卫是必要的。
墨子反对不义战争，更反对美化战争的可耻行径。
墨家的“非攻”，是止戈为“武”，墨子特别指出，武王伐纣即“非所谓攻也，所谓诛也”，在必要时不惜舍己为人，“代天行诛”。
4.拓展：如何看待墨家的“兼爱”与儒家的“仁爱”?墨子并不像儒家谈仁爱，而是在前加了一个“兼”字。
“兼”字除了有“广”和“全”的意思，还有一个一方对另一方的意思。
墨家在《兼爱》中提到的“兼相爱”与“交相利”，这就更容易看出，在墨子看来，兼爱，是指一方对另一方的付出。
所以所谓兼爱，就是包含平等，博爱与相互友爱的意思。
这是平等意识的萌芽。
若兼爱得以盛行，儒家的尊卑贵贱的仁爱等级秩序就有可能被打破。
正因为此，在君主专制体制的中国，兼爱被冷淡、被歪曲。
墨子认为，要让不平等双方彼此产生爱，必定是高贵的、强盛的一方，要理解、宽容，要援助给予卑贱的、弱小的一方，让卑贱的一方生活处境得到改善。
【《非攻》教案1】 非攻教案
《【《非攻》教案1】非攻教案》摘要：今存《墨子》《尚贤》、《尚》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》等都是其弟子或再传弟子对他思想言论记录，登斯楼也则有国怀乡(国都) 等死死国可乎(国事) 逝将女适彼乐国(地域) 故是何故也(原因缘故) 暮胡颜色故(衰老) 而从六国破亡故事(旧) 君安与项伯有故(老朋友引申交情) 以亏人利也(因) 乃入见，学们分析出了“焉”“也”“矣”“乎”“哉”等常用句末语气助词并且到了“夫”等常放句首发语词“故”“然” 常放句首连词“其”“”“亦”等常放句首副词和“以”“而”等常放句连词这样这断句与标问题也就迎刃而了《非攻(节选)》教学设计【学习目标】、掌握“何”“则” 等言词语及其用法、了墨子生平及《墨子》思想容3、学习写作特及展示哲理【目标重难】掌握给言加标方法与技巧提高断句能力【相关材】．作者简介墨学派创始人——墨子墨子战国初期伟思想墨学派创始人姓墨名翟生卒年不详墨子作先秦墨创始人国哲学史上产生重影响墨子上说下教言行颇多但无亲笔著作今存《墨子》《尚贤》、《尚》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》等都是其弟子或再传弟子对他思想言论记录这是研究墨子思想重要依据墨子学说思想主要包括以下几①兼爱非攻所谓“兼爱”是要君臣、父子、兄弟都要兼相爱“爱人若爱其身”并认社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱现象是因天下人不相爱所致②天志明鬼宜扬天命鬼神迷信思想是墨—特墨子认天是有志它不仅定然界星辰、四、寒暑等运动变化还对人世政治起支配作用因“天爱民厚”君主若违天就要受天罚反则会得天赏对鬼神墨子不仅坚定信其有而且认它们对人君主或贵族也会赏善罚暴③尚尚贤尚是要姓上天子墨子认国君是国贤者姓应以君上是非是非他还认上面了下情也很重要因只有这样才能赏善罚暴尚贤是要君上能尚贤使能即任用贤者而废抑不肖者墨子把尚贤看得很重以是政事他特别反对君主用骨肉亲．对贤者则不拘出身提出“官无常贵民无终贱”主张④节用节用是墨非常强调种观他们抨击君主、贵族奢侈浪费尤其反对儒看重久丧厚葬欲认君主、贵族都应像古代禹样着极俭朴生活而且要墨徒这方面也要身体力行语言知识【难】圃（ǔ）鸡豚（ú）栏厩（ù）衣裘（qú）兹（zī）甚不辜（gū）【古今异义】众闻则非(非非难今义不对错) 苟亏人愈多(苟．如今无义) 其不仁兹甚罪益厚(重今义扁平物上下两面距离) 【词多义】国今至攻国(国) 登斯楼也则有国怀乡(国都) 等死死国可乎(国事) 逝将女适彼乐国(地域) 故是何故也(原因缘故) 暮胡颜色故(衰老) 而从六国破亡故事(旧) 君安与项伯有故(老朋友引申交情) 以亏人利也(因) 乃入见问“何以战?”(凭凭借) 以作《师说》以贻(用) 以是人多以假余(把) 夫夷以近则游者众(而) 【词类活用】①名词作动词以其亏人愈多(亏损人) 从而誉（誉赞美）②形容词作动词众闻则非（非非难）【特殊句式】①省略句其不义又甚()入人圃窃桃李（省略介词）上政者得()则罚（省略宾语）从而誉谓（）义（“谓”面省略了“”）② 设问句何也?以亏人利也③ 反问句可谓知义与不义别乎? 【教学程】、导入古断句标是学习古项基功古断句标与古理是相辅相承正确理古是断句标基础反断句标不正确古理必定会受影响二、容与结构“非攻”即反对进攻战争与般非战是有区别墨子对防御性战争不仅不反对而且竭力支持《公输》墨子不但说公输盘和楚王不要攻宋还派弟子三人宋守城孟子曾说“春秋无义战”(《孟子·尽心下》)到战国期新兴地主统治国进行无休止兼并战争量杀戮敌国人民尽管客观上促进了国统但也不是义战墨子《非攻》揭露了这种战争质是有积极义举史事说明战必亡下肯定禹伐有苗、汤伐桀、武王伐纣是义战并且主张先利天下诸侯援国立信义宽吾众信吾师然能天下无敌由可知墨子从不反对正义战争节共五层次作者由“窃其桃李”“攘人犬豕鸡豚”“取人牛马”“杀不辜人”四层次层层推出“苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚当天下君子皆知而非谓不义”结论层分析“今至攻国则弗知非从而誉谓义”指责了侵略它国行径是极不义应当受到唾骂和谴责段从偷窃抢劫事例说起偷窃者从偷窃桃李到偷窃犬豕鸡豚以至牛马其罪孽随着损人利己程加重而加重人们也能辨其不义抢劫者从抢劫衣裘、戈剑以至把别人杀死损人利己程更重罪孽也更重人们也声谴责其不义然而现有人做着不义事——侵略别国规模地杀人和掠夺君子们非但不谴责反而称誉它合义这能说他们懂得义与不义原则区别吗？用这种层层剥进办法彻底剥了侵略者伪装戳穿了他们欺瞒天下人耳目借口原以征讨别国标榜天地义者实与偷窃抢劫出辙而且是它们恶性发展到顶产物就揭示了侵略实质表现出对侵略者蔑视、冷嘲和贬斥态值得是并不进行义正辞严正面谴责而致力用幽默诙谐事例进行类比类比告终境界全出原用以类比事例句句无不落实对侵略行径暴露与谴责上比正面谴责显得含蓄、辛辣和有力三、疑难问题探析、思想容是什么？请具体分析这锋芒直指不义战争入人圃窃人桃李尽管是偷但只是对别人造成了轻微损失尽管不义也还不至造成多坏影响而众人便纷纷指责掌权者则重重处罚这实有题做其实损害别人贪便宜尽管可恶可也不至成众矢更何况这便宜实得有微不足道至偷鸡摸狗尽管比窃人桃李严重显得不仁不义但也仅仅是鸡鸣狗盗而已至多给牲畜主人造成阵财产阵痛入人栏厩取人牛马这似乎有严重了因牛马是主人耕种主要依靠没有了牛马主人可能无法完成春种秋收进而影响到主人生计所以这就比偷鸡摸狗更严重了些但还不至威胁到主人身性命至杀不辜人情况就地严重了因这剥夺了别人基人权——生存权生命是极其宝贵任何人都没有权利剥夺别人生命如剥夺了别人生命那就犯下了不可饶恕罪行那他己也受到严厉惩罚而被处以极刑但即便如他对社会造成危害也只是定围还不足以动摇整国社会基础以上四种行都是不义行而且程由浅入深应当受到不程惩罚“天下君子皆知而非谓不义”这也是可以理毕竟这四种行给社会造成了不程伤害但让人无法理是什么发展到攻打别国尸横遍野血流成河那些君子却又跟强权者面屁颠屁颠地赞誉有加呢？那些冒天下不韪举动竟然赢得了众人喝彩真是让人不可思议似乎杀人越多不义越甚才能成就义既然如那么用残杀众多生灵生命换所谓义又有什么狗屁价值呢？这种所谓“义”还有什么值得赞叹呢？那些赞誉有加君子们不是混蛋又是什么呢？其实发动战争侵略别国荼毒生灵才是真正不义这样就把批判矛头直指不义战争从而揭示出不义战争才是造成姓流离失所、横死荒野罪魁祸首、说理上层层铺垫对照鲜明试结合课分析主旨表现并不是开门见山而是作了层层铺垫先是说情节极其轻微窃人桃李次说情节不太严重鸡鸣狗盗又说情节较严重取人牛马再说情节相当严重杀人越货情节是越越严重不义程也越越深这些行确应当受到不程惩罚但是上述四种行即使再严重也不会比“伏尸万流血漂橹”侵人国严重吧按照常理侵人国应当是罪恶极其罪行应该是罄竹难擢发难数但却赢得片颂扬声何等滑稽何等可笑何等可憎何等可恨性质相只是轻重不行导致却是两种截然不结相形下不就更能看出君子逻辑是混帐逻辑吗？鲜明对比使得主旨就更加突出了四、写作特说理上层层铺垫对照鲜明主旨表现并不是开门见山而是作了层层铺垫先是说情节极其轻微窃人桃李次说情节不太严重鸡鸣狗盗又说情节较严重取人牛马再说情节相当严重杀人越货情节是越越严重不义程也越越深这些行确应当受到不程惩罚但是上述四种行即使再严重也不会比“伏尸万流血漂橹”侵人国严重吧按照常理侵人国应当是罪恶极其罪行应该是罄竹难擢发难数但却赢得片颂扬声何等滑稽何等可笑何等可憎何等可恨性质相只是轻重不行导致却是两种截然不结相形下不就更能看出君子逻辑是混帐逻辑吗？鲜明对比使得主旨就更加突出了五、学习方法拨言断句与标方法和技巧言断句习惯上称句传统古是不加标要首先就要识、断句因古人把“习六明句”作“学”掌握了六知识就有了识工具；掌握了句规律才能够真正懂古断句基础辨识体和领会全因断句前先要几遍原力对原体特和容有致了然依照技巧准确标我们以标《非攻(节选)》例谈谈常见断句标方法通我们不难发现以层进推理方式揭露攻国罪恶那么准确标前提通出人物出故事做法如下全要是① 出人名和其他指称人名词② 出人称代词或其它指代性词语③ 通人名和人称代词出“故事”然尝试断句④ 准确加标并复核检通我们不难出列举了“人”“攘人犬豕鸡豚者”“入人栏厩取人牛马者”“杀不辜人也拖其衣裘取戈剑者”“"攻国"者”这些“不义”人和“众”“上政者”“天下君子”等评价者这样“人”到了故事通了标问题就容易了其实和现代汉语样名词或代词句般也是作句子主语或宾语因出反复出现名词或代词就可以出故事确定停顿位置也就是说叙事性较强段出句几名词和人称代词句子基就断开了要是言人名次出现往往用全称以再出现就只提名不提姓了例如《赤壁战》“初鲁肃闻刘表卒”先用全称以下“肃径迎”“肃宣权旨”就不再提姓了我们再看看下面段是余有叹焉古人观天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其思深而无不也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世奇伟瑰怪非常观常险远而人所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不随以止也然力不足者亦不能至也有志与力而又不随以怠至幽暗昏惑而无物以相亦不能至也然力足以至焉人可讥而己有悔尽吾志也而不能至者可以无悔矣其孰能讥乎余所得也余仆碑又以悲夫古不存世谬其传而莫能名者何可胜道也哉所以学者不可以不深思而慎取也节选《游褒禅山记》节选这段表达方式是以议论抒情主我们就以“语气词和连词”研习突破标问题古人写不用标他们明辨句虚词就成了重要标志尤其是些语气词和连词前往往是应该断句地方刘勰《心雕龙·句》说“夫惟盖故者发端首唱……乎哉矣也者亦送末常科”也就是说言“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词常出现句首；“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词常出现句尾；而“以、、、而、则”等连词常出现句这特议论抒情主体现尤明显弄清这些特有助我们快速准确断句和标学们分析出了“焉”“也”“矣”“乎”“哉”等常用句末语气助词并且到了“夫”等常放句首发语词“故”“然” 常放句首连词“其”“”“亦”等常放句首副词和“以”“而”等常放句连词这样这断句与标问题也就迎刃而了这样看“语气词和连词”就应当成标以议论抒情主要表达方式段重要方法了当然将“出句名词和人称代词等主语出故事”和“语气词和连词”结合起绝多数断句问题都能很。
《非攻》优秀课件
非攻的理论与实践
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
1
非攻的基本原则与思想
非攻倡导尊重、对话和互惠的原则，以达到和平和谐的目标。
2
非攻在现实世界中的应用
非攻曾在许多历史事件中发挥重要作用，如印度独立运动和美国民权运动。
3
非攻的成功案例分析
通过非攻行动，人们取得了战胜暴力统治和实现社会公义的胜利。
非攻的局限性与挑战
非攻面临的挑战与困境
《非攻》优秀PPT课件
非攻 PPT 课件介绍非攻的理论、实践、挑战和未来发展，以推动和普及非攻 的思想。
引言
1 什么是非攻？
非攻是一种以和平、非暴 力手段解决冲突的理念和 行动。
2 非攻的历史来源和发
展
非攻起源于古代印度，后 经由伟大的领袖甘地传播 至全球。
3 非攻的概念和特点
非攻强调和平、爱与理解， 以实现社会变革和人类进 步。
非攻经常面临严格的时间表、政治压力和公众的质疑。
非攻的局限性与不足
非攻需要长期的耐心和努力，因为改变需要时间和合作。
如何克服非攻的局限性和挑战？
通过教育、宣传和跨文化对话来提高人们对非攻的认识与支持。
非攻的未来与发展
非攻的未来前景和重要性
非攻的理念在当今社会中仍然具 有巨大的潜力和重要性。
如何推广和普及非攻的理 念？
推动非攻在社会中更广泛 应用的建议
通过教育、文化交流和媒体宣传， 使更多人了解和接受非攻的思想。
鼓励政府、组织和个人采用非攻 的方法来解决冲突和促进和平。
结语
通过本次PPT课件，我们深入了解了非攻的理论、实践、挑战和未来发展，为 推动和普及非攻的思想提供了重要的知识和指导。
《非攻》翻译及文言知识
《非攻》翻译1.今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。
入：进入。
园圃:果园。
窃：偷窃。
其：代词，指别人。
闻：听说。
非：指责。
之：代词，他。
上为政者：上面执政的人。
得：抓到。
罚：处罚。
之：代词，他。
（如果）有一个人，进入到别人的果园，偷窃别人的桃子和李子，众人听说后就会指责他，上面那些执政的人抓到他后，就会处罚他。
2.此何也？以亏人自利也。
此：这。
何：为什么。
以：连词，因为。
亏：使动用法，使......亏损，损害。
利：使动用法，使......有利。
这是为什么呢？因为（他）损人利己啊！3.至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。
是何故也？以亏人愈多。
至：至于。
攘：偷盗。
豕：猪。
豚：小猪。
其：代词，他。
不义：不正当。
甚：动词，超过。
是：代词，这。
何：什么。
故：缘故。
以：连词，因为。
亏：使动用法，使......亏损，损害。
愈：更，越。
至于偷盗别人的狗猪鸡的人，他的不义又超过进入别人果园偷盗桃李（的行为）了。
这是什么缘故呢？因为（他）损害别人（的利益）更多。
4.苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。
苟且：假如。
亏：使动用法，使......亏损，损害。
愈：更，越。
其：代词，他。
兹：同“滋”，更加。
甚：动词，突出。
罪：罪过。
益：更加。
厚：重。
假如损害别人（的利益）越多，（那么）他的不仁就更加突出，罪过也就更加严重。
5.至入人栏厩、取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。
此何故也？以其亏人愈多。
至：至于。
栏厩：养家畜的地方。
厩：马棚。
取：偷取。
其：代词，他。
甚：动词，超过。
攘：偷盗。
此：代词，这。
何：什么。
故：缘故。
以：连词，因为。
其：代词，他。
亏：使动用法，使......亏损，损害。
至于进入别人牛栏马厩，偷取别人马牛的人，他的不仁义又超过了偷盗别人的狗猪鸡。
这是什么缘故呢？因为他损害别人（的利益）更多。
6.苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。
苟且：假如。
亏：使动用法，使......亏损，损害。
愈：更，越。
非攻1
儒 墨 思 想 比 较 今有一人/入人园圃/窃其桃李/众闻则非之/上 为政者得则罚之/此何也/以亏人自利也/ 至攘 人犬豕鸡豚者/其不义又甚入人园圃窃桃李/是 何故也/以亏人愈多/苟亏人愈多/其不仁兹甚/ 罪益厚/至入人栏厩/取人马牛者/其不义又甚攘 人犬豕鸡豚/此何故也/以其亏人愈多/苟亏人愈 多/其不仁兹甚/罪益厚/杀不辜人也/拖其衣裘/ 取戈剑者/其不义又甚入人栏厩取人马牛/此何 故也/以其亏人愈多/苟亏人愈多/其不仁兹甚矣 /罪益厚/当此/天下之君子皆知而非之/谓之不 义/今至大为不义攻国/则弗知非/从而誉之/谓 之义/此可谓知义与不义之别乎
解 读 墨子“非攻”意
义 谴责 攻打别国的侵略战 争
伊拉克战争
运用《非攻》的观点，劝美 国总统停止对伊拉克的战争。
下面一个句子写到“虚伪”话题。这 一句连续类比，形象生动。请在“友谊、 勇敢、信任”中任选一词，仿写一句话。
蚜虫吃青草，锈吃铁，虚伪吃灵魂。 （契柯夫）
雨露滋润花草，溪水滋润 禾苗，友谊滋润生活。
班级：高二七班 教师：郭 清 莉
学习目标
1、尝试选文断句，培养断句能力。 2、通过分析内容，学习墨子类比论
证方法。
3、理解墨子之所以非攻的根据所在。
4、树立和平意识，反对侵略战争。
墨子（公元前 468～公元前376 年 ）名翟，战国 时鲁国人，墨家 学派创始人。
“假使今日中国有墨子， 则中国可救。” ——梁启超 “墨子，墨家，黑色的珍 宝，黑色的光亮，中国 亏待了你们，因此历史 也亏待了中国。”
1、作者没有开门见山提出论点，而 是从生活现象说起，请找出一二段 的相关事例。 2、天下的君子如何看待这些生活现 象的？君子是什么样的人？
3、作者用了哪些推理论证方法？
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尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解情，因为只有这样才能赏善罚暴。墨子要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲，对于贤者则不拘出身，提出"官无常贵，民无终贱"的主张。
3.梳理本段中的特殊句式
4.墨子反对不义之战的思想基础是什么？
5.墨子谴责天下君子不知道义与不义是如何层层进逼的？请结合选文简要说明
【课堂小结】
【达标检测】
随堂提问
【课后反思】
非攻
【学习目标】
1、掌握文中出现的重要文言虚词、实词和特殊句式（苟、若）
2、理解墨子“非攻”思想及其对现实的指导意义
3、学习体会墨子层层进逼说理和类比说理的方法
【学习重点】
1、掌握文中出现的重要文言虚词、实词和特殊句式（苟、若）
2、理解墨子“非攻”思想及其对现实的指导意义
【学法指导】
1、结合课下注释并借助工具书疏通文意
※节用节葬
节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。认为君主、贵族都应象古代大禹一样，过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。
【学习过程】
1.阅读选文，借助课下解释翻译文章，将困惑梳理出来
我的困惑：
1.梳理重点实词虚词
2..梳理本段中的词类活用现象
2、运用“三读法”深入理解文意
【知识链接】
※兼爱非攻
所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱,"爱人若爱其身",并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。
※天志明鬼
宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点。墨子认为天之有志——兼爱天下之百姓。因“人不分幼长贵贱，皆天之臣也”，"天之爱民之厚"，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。墨子不仅坚信鬼神其有,而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。