大学之道精华篇
《礼记》所见“大学之道”礼记大学之道
《礼记》所见“大学之道”礼记大学之道［关键词］大学之道；中庸；小成；大成；君子西方人说“目标”；中国人说“道”。
目标是眼睛盯着的地方；道通向行路人想要到达的目的地，其间山重水复，柳暗花明。
目标就是目标；道是目标和过程的统一。
《礼记》中所记载的大学之道主要存于三篇，其一为《大学》所说的“大学之道”，其二为《中庸》所说的“致中和”，其三为《学记》所说的“小成”和“大成”。
试分论之。
一、明明德，作新民，止于至善《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”大学之道是这样一条道路：从明明德开始，通过作新民，最后止于至善。
“明德”就是明明白白的德。
“明明德”就是自己明明白白、清清楚楚地知道人的本性是什么，应该如何做人。
小学阶段学习的是“六艺”，是洒扫应对之类的行为规范。
因此只读过小学的人只知道如何做人，只知道规规矩矩地做人，并不明白为什么要这样做人，更不能对人的本性、天命与人性的关系等人生重大问题作出自己的思考。
读过大学的人则不同，他思考过人生的重大问题，叩问过人生的目的和意义，有所谓“终极关怀”。
因此，读过大学的人能自觉追求做人的理想境界，他知道如何做人，还知道为什么要这样做人。
他始终在自觉地完善自己的人格，成就自己的人生。
这样看来，今天许多拿了大学文凭的人恐怕连小学毕业的要求也没有达到。
“新民”包括自新和新民两层意思。
自新就是日新其德，不断改变自己，完善自己，做一个有创新精神和创新能力的人；新民就是化民成俗，为生民立命，让老百姓树立新观念，过上新生活。
先自新，然后才能新民。
普通老百姓能遵循传统过日子也就不错了，大学生则要日新其德，然后以君子之德化民成俗。
谁说中国人泥古守旧，没有创新精神？儒家所设想的大学就是要培养不但能自新，而且能新民的人。
这是中华民族所固有的精神，汤武革命，周命维新，就是很好的例子。
当然，在农业，“作新民”主要是指品德修养方面，而非科学发现和技术创新方面。
但今天的所谓创新几乎专指科学技术和制度方面的创新，而忽视道德品质的修养，则又是今人不如古人之处。
《大学》原文及注解
大学一、原文大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。
欲修其身者，先正其心。
欲正其心者，先诚其意。
欲诚其意者，先致其知。
致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。
其本乱而末治者否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
此谓知本。
此谓知之至也。
（注：所谓知之至也，即明了“三纲八目”。
所谓三纲，是指明德、新民、止于至善。
它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。
所谓八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
）所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
故君子必慎其独也。
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。
此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。
有斐君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僴兮，赫兮喧兮。
有斐君子，终不可諠兮！”“如切如磋”者，道学也。
“如琢如磨”者，自修也。
“瑟兮僴兮”者，恂慄也。
“赫兮喧兮”者，威仪也。
“有斐君子，终不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。
《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
《康诰》曰：“克明德。
”《大甲》曰：“顾諟天之明命。
”《帝典》曰：“克明峻德。
”皆自明也。
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。
”《康诰》曰：“作新民。
”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。
”是故君子无所不用其极。
《诗》云：“邦畿千里，维民所止。
”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。
大学之道译文
原文大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善;知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得;物有本末,事有终始;知所先后,则近道矣;古之欲明明德于天下者,先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者,先致其知；致知在格物;物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平;自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本;其本乱而末治者否矣;其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也译文大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界;知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获;每样东西都有根本有枝末,每件事情都有开始有终结;明白了这本末始终的道理,就接近事物发展的规律了;古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性；要想修养自身的品性,先要端正自己的心思；要想端正自己的心思,先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚,先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物; 通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平;上自国家元首,下至平民百姓,人人都要以修养品性为根本;若这个根本被扰乱了,家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的;不分轻重缓急,本末倒置却想做好事情,这也同样是不可能的原文所谓诚其意者,毋自欺也;如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦;故君子必慎其独也小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善,而着其善;人之视己,如见其肺肝然,则何益矣;此谓诚于中,形于外;故君子必慎其独也;曾子曰：“十目所视,十手所指,其严乎”富润屋,德润身,心广体胖;故君子必诚其意;译文使意念真诚的意思是说,不要自己欺骗自己;要像厌恶腐臭的气味一样,要像喜爱美丽的女人一样,一切都发自内心;所以,品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候,也一定要谨慎;品德低下的人在私下里无恶不作,一见到品德高尚的人便躲躲闪闪,掩盖自己所做的坏事而自吹自擂;殊不知,别人看你自己,就像能看见你的心肺肝脏一样清楚,掩盖有什么用呢这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来;所以,品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候,也一定要谨慎;曾子说：“十只眼睛看着,十只手指着,这难道不令人畏惧吗”财富可以装饰房屋,品德却可以修养身心,使心胸宽广而身体舒泰安康;所以,品德高尚的人一定要使自己的意念真诚;。
大学之道文言文翻译书
《大学》者，儒家经典之一，孔子门人曾子所著，传为儒家“四书”之首。
其文简练，义理深邃，历久弥新。
然文言文古奥难懂，非通晓古汉语者难以领悟其真谛。
是以，余采摭古籍，参校群经，汇编成《大学之道文言文翻译书》，以飨后学。
夫大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
此三纲领，乃大学之根本，故首章以“大学之道”开篇，阐明其宗旨。
翻译如下：大学之道，在于显明德性，在于亲近民众，在于达到至善之境。
此三纲领，乃大学之根本。
“明明德”，即显明自身之德性，使人知善而行善。
所谓“德性”，非独指道德，亦包括智慧、勇敢、仁爱等品质。
翻译为：“显明德性，使人知善而行善。
”“亲民”，即亲近民众，施以仁政，使民安其生。
所谓“亲民”，非独指爱民如子，亦包括以民为本，施政为民。
翻译为：“亲近民众，施以仁政，使民安其生。
”“止于至善”，即达到至善之境，使己身心皆善。
所谓“至善”，非独指道德之极，亦包括智慧之极、勇敢之极。
翻译为：“达到至善之境，使己身心皆善。
”《大学》之次章，论述“八条目”，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
此八条目，为实践大学之道之途径。
翻译如下：格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下。
“格物致知”，即探究事物之理，从而获得真知。
翻译为：“探究事物之理，从而获得真知。
”“诚意”，即真诚待人，不自欺欺人。
翻译为：“真诚待人，不自欺欺人。
”“正心”，即端正心志，坚守道德。
翻译为：“端正心志，坚守道德。
”“修身”，即修养自身，使德行高尚。
翻译为：“修养自身，使德行高尚。
”“齐家”，即治理家庭，使家庭和睦。
翻译为：“治理家庭，使家庭和睦。
”“治国”，即治理国家，使国家安定。
翻译为：“治理国家，使国家安定。
”“平天下”，即使天下太平，人民安居乐业。
翻译为：“使天下太平，人民安居乐业。
”《大学》之后章，阐述“修身之道”，包括慎独、内省、改过等。
翻译如下：修身之道，在慎独、内省、改过。
“慎独”，即在无人之处，仍能坚守道德。
《大学之道》知识点总结
《大学之道》知识点总结大学是一个人成长为社会栋梁的重要阶段，而大学之道，正是指引学生在这个阶段中取得成功的智慧和方法。
大学之道不仅包括学术方面的知识和技能，还包括人格修养、社交能力、职业规划等方面的全面发展。
在这篇文章中，我们将系统地总结大学之道的各个知识点，以便读者更好地理解和把握这一重要阶段的学习和生活。
一、学术方面1. 课程选择大学的课程种类繁多，学生应该根据自己的兴趣和未来的职业规划，选择适合自己的课程。
同时，要考虑课程间的关联性，以及是否符合自己的学习能力和兴趣。
在选择课程时，要充分咨询老师和同学的意见，做出合理的决定。
2. 学习方法在大学阶段，学习方法的选择尤为重要。
学生应该根据自己的性格特点和学习习惯，选择适合自己的学习方法。
同时，要培养科学的学习习惯，包括定时复习、整理笔记、多做练习等。
要学会利用图书馆、网络和其他资源，提高学习效率。
3. 学术规范在大学之道中，学术规范是至关重要的。
学生应该严格遵守学术规范，尊重学术道德，严禁抄袭和剽窃他人成果。
同时，要积极参加学术讨论和研究活动，提高自己的学术水平。
4. 学业规划大学之道还包括学业规划。
学生应该根据自己的兴趣和能力，制定长远的学业规划，包括本科学习、研究生阶段的学习和未来的职业发展。
在制定学业规划时，要充分考虑自己的优势和劣势，将来的社会需求，设计出符合自己发展方向的学业规划。
二、人格修养1. 自律自律是一个人做任何事情的基础。
在大学阶段，自律更是至关重要。
学生要自觉养成良好的学习习惯，保持作息规律，远离不良嗜好，提高自我管理能力。
2. 志向大学之道还包括培养良好的人生志向。
学生要树立远大的理想和目标，不断努力，不断追求进步。
同时，要根据自己的条件和实际情况，设置短期和中期目标，量力而行，一步一个脚印地向着目标迈进。
3. 道德修养在大学中，学生应该注重自身的道德修养。
要树立正确的人生观和价值观，尊重他人，关心社会，讲究道德操守。
大学之道 译文
【原文】大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！【译文】大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。
每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。
明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。
若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。
不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！【原文】所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而着其善。
大学之道 译文之欧阳育创编
【原文】大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！【译文】大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。
每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。
明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。
若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。
不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！【原文】所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。
大学之道 译文
欢迎阅读【原文】
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安
国治；国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
【译文】
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心
思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事
能的。
不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！
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【原文】
? 所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
故君子必慎其独也！
”
己。
要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。
所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要
谨慎。
??? 品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏
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心，使心胸宽广而身体舒泰安康。
所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。