《灵性航船》第十三期

————————————携手心灵成长，分享爱与觉知—————————往期杂志下载：/s/articlelist_2165868592_11_1.html封面照片作者：阿咪的随心所欲（博客地址：/zywanna）用力与力用扎西拉姆多多我有一个小小的发现：我发现以往自以为虔诚、有力的祈请，那种力量感与存在感，全部来自于我的情绪。

而那种情绪，全部来自于我的造作。

我的“虔诚”是那么的用力，可我怎么知道，这不是另外一种虚荣？一种佛教徒式的自我证明。

有漏皆苦，一切情绪都是苦或苦因，因为一切情绪都试图在证明，真的有个“我”。

偶尔，当情绪平息，我是如此的不习惯，我甚至开始担心：自己是不是不再虔诚了，不再信心坚定。

现在我发现，那些让我自以为虔诚的，不过是关于自卑、关于依赖、关于贪执、关于傲慢——的情绪。

为什么我不肯相信，那里有一杯纯净无色的水呢？为什么一定要将水染上各种颜色，我才能确定杯子不是空的？竟然需要学着去习惯，一切的本来面貌。

然而，唯有真实，才具有力用，一切虚妄的，都不堪一击。

摘自《当你途径我的盛放》条条正道通罗马池风暖修行路上，我们常常是急躁和贪心的，这个方法怎么还没见效？会不会有更好的方法？于是如饥似渴地去读新的书，尝试新的方法，看似忙碌用功，却难以深入了悟。

太多的选择带给我们丰富，也带给我们迷茫。

学佛的人讲究专精，刚开始的阶段别的书都不读，以减少烦恼，等到心定以后，再广泛涉猎。

我认为这种方法是有道理的，同时未必适合所有人。

有的人读多了容易乱，又接受不了混乱，从而感到烦躁，甚至全盘放弃；而有的人如果只读一本书，心可能会变得太过僵硬而难以开放，从而抱着成见过一辈子……先博后专还是先专后博，也是没有一定之规的。

说说我走的路供参考吧。

我能够接纳混乱，甚至喜爱混乱，认为不必执着于人为秩序，混乱中亦可有大智慧。

所以，看着各种表面上矛盾冲突的观点，我并不觉得烦躁。

正如《新世界-灵性的觉醒》所言，不知道并不是困惑，不知道却认为自己“应该”知道才是困惑，才会烦恼。

不同的说法，常常指向同一个真理。

柏拉图说的我们就本来知道一切只是遗忘了，佛家说的自性，基督教说的天国就在你之内……这种种说法，若以学术研究的观点看，当然有不同，但是我所吸收的那部分，却是相通的。

因为真理只有一个。

我读各种书，互为印证，互为补充。

灵修一阵子之后回头去看《庄子》，更觉得书中有大智慧。

《新世界-灵性的觉醒》是我反复读的，每读一遍都有新的体会。

第一遍，或许只觉得它说得很好，做到很难；第二遍，能和自己的生活联系起来，开始实践；第三遍，观察自己实践的成果，获得新的体悟……找到一本对你最有启示的好书，一遍遍地去读去体会去实践吧。

虽然我很喜欢广泛涉猎，却也觉得有个主体才好深入。

在阅读上好奇和贪心也许不妨，但生活中对道的践行，可能还是专注于一条路更好。

没有完美的道路，但条条正道通罗马。

那么何为正道？我有以下几点体会：1.力量在你之内，不用依赖任何偶像任何权威，一旦有依赖，就很容易出现控制2.内心深处是喜悦的，没有事后空虚感3.没有死板的条条框框，能够合理变通4.不贬低其它方法以抬高自己5.唤醒你的爱，而非利用你的欲望和恐惧威逼利诱6.不让你陷入灵性逃避之中，真正的道，必是能应用于日常生活中每一刻的7.宽容慈悲，但不是一切纵容，告诉你你有选择的自由，同时必须为自己的选择负责辨别的方法还有很多，暂时想到这么几条，权作抛砖引玉吧。

静下心来，以爱行道，当下即是永恒。

灵性和宗教（节选）艾克哈特·托尔在新意识的扬升中，传统的宗教究竟扮演着什么样的角色呢？很多人已经觉知到灵性和宗教的差异。

他们了解到，拥有一个信仰系统——一套你认为是绝对真理的思想——无论它们的本质是什么，并不会让你更有灵性。

事实上，愈是与思想（信仰）认同的人，愈会把自己带离内在的灵性向度。

很多虔诚信教的人都被困在这个层次。

他们将思想等同真理，而当他们完全与自己的思想（心智）认同时，他们就会宣称自己拥有唯一的真理，其实这是无意识地试图保护他们的身份认同。

他们不了解思想的局限，除非你和他们所信（所想）的完全一样，否则你在他们眼中就是“错的”，而在不久的过去，他们还会觉得为此而杀了你是很合理的行为，其实，到现在还是有人这样做。

也许是因为在传统宗教兴起了一些灵性教导，同时也可能是因为东方古老智慧教导蜂拥而至，愈来愈多的传统宗教的跟随者能够放下对外的形式、教条和严苛信念系统的认同，而去发掘隐藏在他们自己的灵性传统中的原有深度，同时也发掘了他们自己内在的深度，他们了解到：你的灵性程度和你所相信的东西无关，但是却与你的意识状态息息相关。

而接下来这又决定了你在这个世界中的行为以及与其他人之间的互动。

小我与优越感和名声艾克哈特·托尔你可以在他人身上，更重要的是在你自己身上，观察到小我很多细微而且容易被忽略的表现形式。

记住：当你觉知到内在小我的那一刻起，所浮现的觉知就是超越小我的你的本质（who you are）——也就是更深层的“我”。

辨识出假相就表示真相于焉而生。

比如说，你正打算要告诉某人一则刚发生的新闻。

“猜猜看发生什么事了？你还不知道吗？我来告诉你吧！”如果你够警觉、够临在的话，你可能在正要宣布这则新闻之前，感受到自己内在的短暂满足感，即使这是一则坏消息。

这是因为在小我的眼中，那一刻你和他人之间产生了施与受的不平衡状态：在那短短的一刻，你知道的比别人多。

很多人对八卦特别上瘾，就是因为这个缘故。

不但如此，八卦通常带着对他人恶意的批评和判断，因此它也经由一个暗喻的（但却是幻想出来的）道德优越感来强化小我——每当你对某人有负面评价的时候，就会产生这种优越感。

如果他人拥有较多、知道的较多，或能做得较多，小我就感觉备受威胁，因为和他人相较之下的“较少”的感受，会缩减它虚拟的自我感。

它甚至会试着用削减、批评、藐视其他人拥有的财产、知识或能力的价值来重新修复自己。

同时小我也许会采取不同的伎俩，如果对方在大众的眼中被视为是重要人物的话，与其和对方竞争，不如借由和他攀上关系来增强自己。

众所周知的“攀亲带故”（name dropping）现象（就是不经意地提到你认识某某人），是小我用来在他人和自己眼中获取优越身份感的策略，这种优越感是来自于与某位“重要人士”的牵连。

在这个世界上，成名的害处就是你的本质（who you are）会完全地被一个集体的心理形象（collective mental image）所掩盖。

大部分碰到你的人，都想经由与你的交往来强化他们的身份——也就是他们心理形象中的自己（who they are）。

他们自己可能都不知道，他们其实对你一点兴趣也没有，只是想最终借由你来增强他们虚构的自我感。

他们是在利用你成就自己，或者这样说：他们眼中的你，只是那个名人的心理形象，一个超现实的、集体概念上的身份（collective conceptual identity）。

对于名气荒谬的过度推崇，只是小我在这个世界上众多疯狂表现的一种。

有些名人犯了同样的错误而与集体幻相产生认同，这个幻相也就是人们和媒体为这些名人创造的形象，而他们也真的开始觉得自命不凡、高人一等。

结果，他们与自己以及他人的距离愈来愈遥远，愈来愈不快乐，愈来愈依赖持续不坠的知名度。

围绕在他们四周的，只有那些能够豢养膨胀他们自我形象的人们，因此，这些名人无法拥有真正知心的人际关系。

爱因斯坦是众人所仰慕的超凡之人，也是命定该成为世上最有名的人之一，但是他从来不和集体心智为他所创造的形象产生认同。

他还是非常谦虚，没有小我。

事实上，他说过：“人们对于我的成就和能力以及我真正的本质和能力之间，有着可笑的矛盾。

”这就是为什么有名的人很难与他人建立真诚的关系。

真诚的关系是不会被小我的形象制造和自我追寻而操控的。

在真诚的关系中，应该有开放、警觉的注意力（alert attention）自然地流向对方，而在其中没有任何形式的需索。

那种警觉的注意力就是临在。

小我要不就是一直在索求什么，要不就是如果它认为从对方身上已经得不到什么了，就会处在一个很明显的冷漠状态：它根本不在乎你。

因此，在小我关系中最主要的三个状态就是：需索，受挫的需索（愤怒、怨恨、责怪、抱怨）以及漠不关心。

以上两篇摘自《新世界-灵性的觉醒》试着做一个不轻视孩子的大人此晴弦许多人小时候都被大人轻视过，那一句句或不耐烦或慈爱的“你还小，不懂”，说得多么自然，争论问题到最后，大人的“好好好”说得毫无诚意，纯粹是不想和小孩子计较……可是孩子真的不懂吗？有个孩子表达自己对牛郎织女分离的看法：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

”一位母亲只觉得这孩子不懂事，不懂离别之苦。

是的，他很可能真的只是不懂，也很可能真的这么豁达。

毕竟，年龄小未必阅历就浅，就算阅历浅，也有人能够从简单的经历中获得深刻的了悟，何况还有天生豁达这种可能。

在没有和孩子沟通的情况下就断言他不懂人情，是不是有些以己度人了呢？人与人之间有着永恒的隔膜，关系再亲，智慧再深，也未必能够全然理解别人的想法。

对于不能理解的东西予以尊重，才是真正的爱与慈悲。

从总体上说，大人当然比孩子成熟，可是确实有一些孩子的心智比一些大人更成熟。

大人们可能因为自己小时候不懂，就理所当然地以为所有的孩子都不懂，带着“你不懂”的心态，给出的爱尽管情真意切，却往往让孩子觉得很受伤。

其实不仅是成人轻视孩子，许多孩子也会轻视只比自己小一两岁的“小孩子”，迫不及待地要享受一下“我比你大比你懂得多”的“尊严”，这岂不是把自己受到的轻视报复在无辜者的身上？正是因为无处不在的轻视，所以我未成年时常常在网络上装作成年人，也从来没被发现过。

小学二年级时进入大学生聊天室，还一不小心获得了某个大学男生的好感；再长大些，在大人的论坛发贴，笑纳了一片“楼主姐姐”的称呼……并非我喜欢伪装，只是想拥有平等的尊重和真诚的沟通。

好不容易成年了，忘年之交们还是动不动搬出年龄来压我。

还好，因为已经不是孩子，倒能把孩子的标签当成一份可贵的幸福。

出于自我保护的本能，人们容易淡忘那些不愉快的事情，长大后就忘记了小时候被轻视的委屈和孤独，开始了新一轮的轻视而不自知。

还记得小时候满腔认真的疑惑却得到一个敷衍的笑容的感觉吗？还记得因为年纪小就没有话语权的愤懑吗？我们可以从伤痛中学会自怜或者仇恨，也可以从中学会慈悲。

记住受过的伤，是为了不要再把同样的伤害施加给别人。

也许有人觉得我把这种“正常的轻视”说成伤害有些严重了，然而，生而孤独的人类，在内心深处渴望着理解与尊重，尤其是尚且脆弱晶莹的孩子们。

有时候，孩子们其实并不指望大人或者哥哥姐姐们真的帮他们解决问题，而只是想要一份平等的倾听，不带任何先入为主的观念，相信他们可能真的懂，这或许就是最好的爱。

第六种自由熊培云面对无孔不入的信息垃圾，人们将何去何从？是否需要知道那么多的东西？上世纪初，晏阳初曾经将“免于愚昧无知的自由”视为“第五大自由”。