看社戏
看社戏读后感
看社戏读后感社戏，对于很多人来说，可能只是存在于文学作品中的一个遥远的名词。
但当我真正沉浸在鲁迅先生的《社戏》中，仿佛穿越了时空，亲身感受到了那充满乡土气息和纯真童趣的世界。
在鲁迅先生的笔下，那夜的社戏是如此令人神往。
一群孩子，怀着满心的期待，划船前往赵庄去看戏。
那沿途的景色描写，让我仿佛也置身于那片宁静的水乡之中。
两岸的豆麦和河底的水草所散发出来的清香，夹杂在水气中扑面吹来，月色便朦胧在这水气里。
淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。
真切的描写，让我看到了孩子们急切的心情。
而真正到了赵庄，戏却并没有想象中的那么精彩。
然而，孩子们不在乎，他们在乎的是这一路上的欢乐，是和小伙伴们在一起的自由自在。
他们可以在船头吃着罗汉豆，肆意地笑着、闹着。
读完这篇文章，我不禁想起了自己小时候的类似经历。
那时候，我们村也会有一些露天的演出。
虽说比不上鲁迅先生笔下的社戏那么正式，但对于我们小孩子来说，那也是一场盛大的活动。
记得有一次，听说村里的广场上要来表演杂技。
天还没黑，我就早早地吃完饭，拉着小伙伴们一起冲向广场。
一路上，我们像一群脱缰的小野马，欢蹦乱跳。
到了广场，人已经很多了，我们只能在人群的缝隙中钻来钻去，寻找一个稍微好点的观看位置。
表演终于开始了，先是一个叔叔表演喷火，那熊熊的火焰从他嘴里喷出来，可把我们吓了一跳。
接着是一个姐姐走钢丝，我们的心都提到了嗓子眼儿，眼睛紧紧地盯着她，生怕她掉下来。
还有一个伯伯表演顶碗，那一个个碗在他头上稳稳地立着，就像长在上面一样。
表演中间，还有一些卖小吃的摊位。
我兜里揣着从家里要来的几块钱，买了一根糖葫芦，咬一口，酸酸甜甜的，心里别提多美了。
不过，表演到一半的时候，天公不作美，突然下起了小雨。
大人们有的开始离开，回家避雨。
但我们小孩子可不在乎，淋点雨算什么，我们继续站在那里，眼睛都不眨一下地看着舞台。
最后，雨越下越大，表演不得不结束了。
《看社戏》
解读“社戏”
《说文解字》上说“社，地主也。”——指 土地神及祭祀土地神的活动。民间祭祀土地神 的日子就是“社日”。中华民族是一个农耕民 族，对土地的感情是很深的，所以“社日”在 民间是很受重视的。一年有春秋二社，往往成 了赶集的日子。唐朝以后，百戏（杂技、歌舞 及民间各种音乐技艺）在我国兴盛起来。人们 往往在社日自发演戏、看戏取乐。文章中有一 句话可以概括社戏在民间特别是农村的重要意 义——“百日之劳，一日之乐”。
戏子
席慕容 请不要相信我的美丽 也不要相信我的爱情 在涂满油彩的面容之下 我有的是颗戏子的心
所以，请千万不要 不要把我的悲伤当真 也别随着我的表演心碎
亲爱的朋友 今生今世 我只是个戏子
永远在别人的故事里 流着自己的泪
王 英 琦
主备人：宋鹏飞
王英琦
王英琦，当代著名散文家， 安徽省文学院专业作家。1954年 生于安徽寿县。14岁下乡劳动。 1972年开始发表作品。后在安徽、 河南从事专业写作。她的成名作是 《有一个小镇》，她的代表作是 《大唐的太阳，你沉沦了吗？》， 被称为豪放型女子。她的散文总是 带有直感觉、真描写、快节奏的特 点。
明确：和我这样 一个审美需求趋 向完美的观众相 比，意在说明观 众对社戏这种俚 俗艺术表现出淳 朴的审美需求以 及对文化生活的 渴求。
3、乡下人为什么有这么大的戏瘾？作者是
怎么理解的？在文中找出来加以分析。
• 第38节：“我似乎很能理解这些乡下人戏瘾 头之大。‘百日之劳，一日之乐’，对于土 生土长的他们，土棒子戏不仅是劳作之余的 娱乐，且是一种文化给养、精神升华的表 征。”
• “我”赶戏很积极，喜欢它的土俗 之韵味；只看偏好的、有美感的东 西，审美趣味较高。
其他观众的表现：
看社戏 公开课
看社戏公开课社戏作为中国传统戏曲艺术的一种形式，具有悠久的历史和丰富的内涵。
它不仅是一种民族文化的瑰宝，更是一种富有独特魅力的艺术表达方式。
随着时间的推移，社戏在现代社会中逐渐失去了一部分观众，因此，举办社戏公开课来推广社戏文化，成为了当前亟待解决的问题。
本文将介绍关于社戏公开课的必要性、开展社戏公开课的意义以及如何设计一场成功的社戏公开课。
一、社戏公开课的必要性社戏作为一种传统的戏曲形式，具有深厚的历史文化底蕴，然而，在现代社会，由于多种原因，社戏面临着观众流失的问题。
很多年轻人对社戏的了解甚少，甚至有些人对社戏产生了误解。
因此，举办社戏公开课，可以增加公众对社戏的了解，吸引更多观众来欣赏社戏，推广社戏文化，保护和传承这一民族艺术瑰宝。
二、开展社戏公开课的意义1. 传承中华文化：社戏是中国传统戏曲艺术的重要形式之一，它承载着丰富的中华文化内涵。
通过开展社戏公开课，可以将社戏的艺术魅力传递给更多的人，让更多的人了解和体验中华传统文化。
2. 培养观众兴趣：社戏公开课不仅可以让观众了解社戏，还可以培养观众对社戏的兴趣。
通过专业老师的讲解和演示，让观众亲自参与，学习社戏的技巧和表演方式，从而增强观众的参与感和体验感。
3. 保护和传承社戏文化：社戏是一门古老的艺术形式，然而，由于现代化的冲击，社戏受到了很大的威胁。
通过开展社戏公开课，可以推广社戏文化，吸引更多的人关注并参与到社戏的传承中来，保护这一独特的艺术形式。
三、如何设计一场成功的社戏公开课1. 确定目标受众：根据社戏公开课的内容和形式，明确目标受众是非常重要的。
根据不同的受众特点，可以针对性地进行设计，以便更好地满足受众的需求。
2. 组织专业的讲师：社戏公开课的讲师应该是经验丰富且专业的社戏演员或教师，他们应该能够用清晰流畅的语言讲解社戏艺术的相关知识，并能够生动地演示社戏的表演技巧。
3. 设置互动环节：社戏公开课应该尽可能地增加互动环节，让观众能够亲自参与进来。
看社戏读后感
看社戏读后感在鲁迅先生的《社戏》里，那一场乡间的社戏，如同带着我们穿越回了那个充满童真与欢乐的夜晚。
读完这篇文章，我仿佛也跟着迅哥儿一同经历了那番别样的精彩。
文中所描绘的乡村风光，是那样的宁静与美好。
碧绿的豆麦田地，淡黑的起伏的连山，还有那月色下的航船，都构成了一幅让人心醉的田园画卷。
而那些小伙伴们，双喜、阿发、桂生等等，他们的纯真和热情，更是让人感到无比温暖。
让我印象特别深刻的，是他们偷豆的那个情节。
一群孩子，为了能吃上美味的罗汉豆，趁着夜色，偷偷摸摸地跑到田里。
阿发还特别可爱，他居然先自己检查自家的豆，说“偷我们的罢，我们的大得多呢。
” 这简简单单的一句话，把阿发的憨厚和朴实展现得淋漓尽致。
他们在田里忙活着，有的摘豆，有的望风，紧张又兴奋。
当大家满载而归，在船上煮豆吃的时候，那欢快的气氛简直能从文字里溢出来。
想想我们现在的生活，孩子们大多被困在城市的高楼大厦里，被各种电子设备和辅导班包围，哪里还有这样亲近大自然、自由自在玩耍的机会呢？我就想起我小时候在农村的一段经历。
那时候，我跟着爷爷奶奶住在乡下。
有一年夏天，村里来了个戏班子，说是要唱三天的戏。
这可把我们一群孩子高兴坏了，天天盼着天黑，好去戏台下凑热闹。
终于等到了开戏的那天，我们早早地吃完晚饭，就呼朋引伴地往戏场跑去。
一路上，月光洒在乡间的小路上，路边的草丛里不时传来蛐蛐的叫声。
我们一边跑，一边打闹着，笑声在整个村子里回荡。
到了戏场，那场面可真是热闹。
台下坐满了人，老人们摇着扇子，眯着眼睛听戏；年轻的媳妇们一边嗑着瓜子，一边拉着家常；孩子们则在人群里钻来钻去，追逐嬉戏。
我和几个小伙伴可没心思好好听戏，我们的眼睛一直在戏场周围打转，寻找着好玩的东西。
突然，我发现戏场旁边有个卖糖葫芦的小摊，那一串串红红的糖葫芦在灯光下闪着诱人的光。
我们几个凑了凑身上的零花钱，买了一串糖葫芦，你一口我一口地吃了起来，那酸酸甜甜的味道，至今还留在我的记忆里。
戏唱了一半的时候，我们觉得无聊了，就偷偷溜出戏场，跑到了村子后面的小河边。
2023最新-部编版八年级下册语文第1课《社戏》课文原文、知识点及教案【精选3篇】
部编版八年级下册语文第1课《社戏》课文原文、知识点及教案【精选3篇】《社戏》是现代文学家鲁迅写于1922年的短篇小说，作者以饱含深情的笔墨，刻画了一群农家少年朋友的形象，表现了劳动人民淳朴、善良、友爱、无私的好品德，表达了作者对少年时代生活的怀念，特别是对农家朋友诚挚情谊的眷念。
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部编版八年级下册语文第1课《社戏》教案篇一【教学目标】1、学习运用情节、结构分析小说，并理解文中叙事有详有略的写作特点。
2、理解本文景物描写对表达中心思想的作用。
3、了解课文所表达的对劳动人民的深厚真挚的思想感情【教学重点】1、体会作者热爱农村，热爱劳动人民的思想感情。
2、理解本文景物描写对表达中心思想的作用。
3、理解文章叙事有详有略的写法。
4、分析双喜，六一公公的人物形象。
5、分析景物描写对表达中心思想的作用。
【教学难点】1、对文章最后一段的理解。
2、文章的写作背景。
【教学方法】1、阅读第一法──质疑法(提问法)。
2、听录音法、朗读法。
3、讨论法、探究法。
【教学课时】3课时【课前预习】1、给下列加粗的字注音：惮dàn 歌吹chuì 漂渺piāo miǎo 归省xǐng 潺chán 皎洁jiǎo 撺摄cuān duo 絮叨xù dāo 凫水fú 行家háng 纠葛jiū gē 怠慢dài 家眷juàn 蕴藻yùn zǎo2、查工具书，解释下列词语：⑴倘：连词。
有如果的意思，表示假设。
⑴大抵：副词。
有大多、多半的意思，表示对某种情况的基本估计。
⑴相仿：大致相同。
仿：类似。
⑴欺生：欺负新来的生人。
⑴怠慢：冷淡。
怠：轻慢。
慢态度冷淡。
⑴诚然：副词。
有确实的意思。
⑴舒展：原指伸展得开，不蟋缩。
本课是舒畅的意思。
⑴通通：本课形容船头激水的声音。
王英琦《看社戏》原文阅读-文档资料
王英琦《看社戏》原文阅读看社戏昏黑的天，刚生出第一窝星崽儿，女房东小桂子便咚咚上楼来了：“喝罢汤了？”（河南农村对晚饭的称谓）“喝罢了，就走么？”我一把将儿子喝剩的小半碗玉米粥夺下问。
“走，快去岗河村看戏哩。
”桂子催道。
“嗳！”我旋即抱起儿子，拿过板凳，与桂子一道，沿着白生生漫着月光的乡路，汇入四乡八村看戏的人流中……今晚的“草台野戏”，就搭在我居家的小刘村不远的岗河村。
说是“草台野戏”，一点也不辱没了它：破的帘，疙瘩不平的台面……这种寒碜的挂着“穷村陋闾”相儿，带着浓郁乡间俗味儿的“社戏”，在某些城里人的眼中，是“野戏”，是不登大雅之堂的末流猥杂。
我自己虽说还未浅薄到对此高抬贵眼，不屑一置的地步，但一开始对豫剧，对这种土掉牙的精神实质便是一吼三叫，嘴里像含了包炸药，一出腔，便可震得风云星辰变色，三山五岳乱抖嗦。
及至后来到了河南，尤其是搬到农村后，由于日深一日地听，高音喇叭日出夜伏地薰炙，竟也就听顺了，入门了，觉得出它的好，它的土、俗之韵味了。
我们赶到时，已是锣鼓喧天，观者如墙，开戏有一会儿了。
只见戏台旁有着许多摆零食摊儿的。
瓜果小糖，烤红薯，炒凉粉，各色纷呈。
钱虽要得不轻贱，却不乏人买。
我也要了一只烤红薯给儿，那热腾腾香喷喷的薯气，很给人一种“暖幼温贫”之感。
盼着这个好日子――盼着“社戏”，已很有些时辰了。
刚来的那会儿，就听说此地的每年阴历九月十五是赶庙会的日子，届时商贾密集，百戏相随，热闹得不得了。
然而此刻我却无奈得昏了神。
近台早已没了空，我抱儿正急得上钻下拱，旁边一位大嫂发了慈悲，挪了挪地方，让我进去。
桂子心眼一活，也就势跟了过来。
我问大嫂，今晚唱的啥戏？答曰：大刀王怀女。
真是个好蹊跷的戏名！我在心里好一番思量，却仍是估不透它究竟是“大刀”――王怀女哪，还是“大刀王”――怀女？我承认，我并不能听懂所有的戏文，我也不是生、旦、净、丑都耐烦看。
戏剧中，我的偏好在青衣花旦。
我喜爱青衣风头绣鞋，绿裙衩里露出的红里子；我喜爱花旦的兰花指、甩水袖、水上飘样的小碎步，以及不瘟不火、缠绵悱恻的唱腔。
看社戏
社戏
社,指土地神及祭祀土地神的活 动；同时，又是古代的一个地区 单位。 社戏，指在社中进行的 有关宗教、风俗的戏艺活动。
豫剧
原名“河南梆子”，俗称“河南 讴”、“讴戏”、“土梆戏”，是 一个具有深厚群众基础的大剧种。 豫剧有祥符调、豫东调、沙河调、 豫西调等多种地域流派。当代，豫 剧的代表人物有常香玉、陈素真、 崔兰田、马金凤、阎立品等“豫剧 五大名旦”，代表五大风格流派。
王英琦
王英琦：女，1954年生，安徽寿县人。 当代著名散文家（一级作家）安徽省文 学院专业作家。1982年起开始发表作品， 1984年加入中国作家协会。历任安徽省文联 文学院作家，省作协理事。出版过《守望灵 魂》、《求道者的悲歌》等十七部散文集。 其中散文《我遗失了什么》获1987年全国优 秀散文奖。并著有短篇小说集《爱之厦》、 《遥远而切近的爱》等。 《看社戏》是王英 琦在河南三年“体验生活”中写出的作品， 记叙了自己在河南农村看社戏的经历。
观众： “他们全部的审美情趣审美热忱都集中在
戏情上热闹上，集中在花花绿绿的行头和唱文 工武上。”
儿子：却喜欢看戏里的行头及翻跟筋头。
• 周围的观众只是看社戏本身，而“我承认，我并 不能听懂所有的戏文，我也不是生、旦、净、丑 都耐烦看”（第10节），“对我而言，与其说是 对豫剧感兴趣，毋宁说是对当地的人文环境—— 对看戏和做戏的人更感兴趣”（第18节）。
二、目标导航、自主阅读 1、把握文章感情线索，分析人物 形象 2、通过体会作者的人文关怀， 体会艺术的真谛。
词语 积累
• 寒碜 chen • 聒噪 guō • 愀然 qiǎo 穷村陋闾 熏炙 蹊跷 恁小 lǘ zhì qīqiāo nèn 锣鼓弦钹 不囿 小觑 咂摸 bó yòu qù zāmo 蓦地 兀然 蔫蔫 倜傥 mò wù niān tì tǎng
2024版看社戏公开课
目录•社戏概述与背景•社戏表演艺术形式•社戏经典剧目赏析•社戏传承与发展现状•观众参与体验环节•总结回顾与拓展延伸社戏概述与背景社戏定义及起源定义社戏是中国传统民间戏曲形式，通常在农历新年或重要节日期间在乡村、社区演出，以庆祝丰收、祈求平安和娱乐大众。
起源社戏起源于古代农耕社会的祭祀仪式，人们通过表演戏曲来祈求神灵保佑五谷丰登、家宅平安。
随着时间的推移，社戏逐渐发展成为一种独特的艺术形式。
发展历程及现状发展历程社戏经历了漫长的发展历程，从最初的祭祀仪式到明清时期的鼎盛，再到近代以来的衰落和复兴。
在发展过程中，社戏不断吸收其他戏曲形式的优点，形成了丰富多彩的表演风格。
现状如今，社戏在中国许多地区仍然受到人们的喜爱和传承。
政府和社会各界也积极采取措施保护和传承这一非物质文化遗产，推动社戏的创新发展。
地域特色与风格差异地域特色不同地区的社戏具有鲜明的地域特色。
例如，浙江的越剧社戏、安徽的黄梅戏社戏、福建的莆仙戏社戏等，都各具特色，反映了当地的历史文化、风土人情和审美习惯。
风格差异由于地域、历史、文化等因素的差异，不同地区的社戏在表演风格、唱腔、服饰等方面也存在显著的差异。
这些差异使得社戏呈现出多样化的艺术风貌，丰富了中国传统戏曲的内涵。
社戏表演艺术形式唱腔与念白技巧唱腔社戏唱腔丰富多样，包括高亢激越的“高腔”、婉转柔美的“平腔”、节奏明快的“快板”等。
演员需掌握气息控制、音色变化和情感表达等技巧。
念白念白在社戏中占有重要地位，要求演员吐字清晰、语调抑扬顿挫。
念白技巧包括咬字、归韵、喷口等，以表现人物性格和情感。
身段表情及舞蹈动作身段表情社戏演员通过身段和表情展现角色内心世界。
身段要求挺拔而不僵硬，表情要生动自然。
常用身段动作有云手、山膀、顺风旗等。
舞蹈动作社戏中的舞蹈动作丰富多样，既有优美抒情的文舞，也有刚劲有力的武舞。
舞蹈动作与唱腔、念白紧密结合，形成独特的表演风格。
0102 03服饰社戏服饰华丽多彩，注重色彩搭配和图案设计。
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（二）(“我”)看 社戏 (村民)看社戏
艺人的生活
“虽然，我不是每场全都看完并记 下，但我肯定看到并记住了一些什 么……”如何理解？
（二）（“我”）看村民看社戏
1. 为什么这样简陋寒碜、土极又俗极的 社戏，能吸引村民，得到他们的喜爱？ （找出相关语句加以分析）
① 社戏精彩纷呈； ② 唱念做打真功夫；
（三）我们也在看—— 对自己
戏子 席慕容
请不要相信我的美丽 也不要相信我的爱情 在涂满油彩的面容之下 我有的是颗戏子的心 所以，请千万不要 不要把我的悲伤当真 也别随着我的表演心碎 亲爱的朋友 今生今世
我只是个戏子 永远在别人的故事里
流着自己的泪
断章 卞之琳
你站在桥上看风景， 看风景的人在楼上看你。 明月装饰了你的窗子， 你装饰了别人的梦。
我们—— 人生如戏，百态人生， 关爱他人，珍重自己。
谢谢！
英 琦
看
社
戏
王
执教者：江苏省苏州实验中学科技城校 徐慧
整体感知
说一说这个“难以忘怀的故事”
活动探究——文章的主旨意蕴
（ ）看社戏，看到了什么？
（请添加主语，表述完整。找出文中相 关内容，说说你的想法。 ）
（一）( 村民)看社戏
1. 村民看社戏的情形？ 可见他们对待社戏的态度？
（请找出相关语句并概括）
③明白了艺术的真谛：源于生活，服务于百姓， 才有生命力。
还有谁在看？
（三）我们也在看—— 作者
他的情感？
文中哪里有体现？
20岁的时候，才知道自己是弃婴，是被一 位开车的40多岁的养父从雪地里捡来的，或许 还是私生女；只知道生年1954，不知道生辰 何日何时；没有血系亲缘，跟着老爷爷一样的 老父亲一起长大。
——王英琦《写不出自传的人》
“我自信，如果说今天在我的身上还有点 美好的品质的话，那么一定和这小镇有关，一 定和小镇上那些默默无闻、平平凡凡的“小人 物”们有关。”
——王英琦《有一个小镇》
王英琦从谜一样被扔在雪地的弃婴，到童 年少年时所受的凌辱，从青年时代的坎坷奋斗， 到中年时代的孤绝凄凉；乃至三次大难不死， 八年独身浪游；远嫁河南复又离异，回归故乡 遭遇孽缘……众多的逆运苦命，挟带着心灵的 耻辱、肉体的折磨和精神的创伤，一次又一次 地考验着她对苦难的心理承受力。
即做戏的人——技艺高超，对待艺术认真投入；
③村民自身：精神生活贫乏； 强烈精神文化的需求。
④社戏（豫剧）：不囿陈法、兼收并蓄 迎合自己的衣食父母 （生命力最强）
（二）（“我”）看 ：艺人 台下生活艰难、辛酸； 对艺术的执着与虔诚； 关系和睦， 彼此照顾。
②底层人民对精神生活的渴求、在物质和精神 上的双重贫瘠；