[扁鹊,神医]神医扁鹊的“六不治”
躲过神级医闹后，扁鹊写下了六不治
躲过神级医闹后，扁鹊写下了六不治扁鹊，扁鹊是个神奇的人，一边继承了长桑君的秘法，一边含信巫不信医者不治，其实他才是大巫的继承者。
他当然有资格去骂一些治不了病耽误事儿的小神棍。
史记是这么记载的扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。
少时为人舍长。
舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。
长桑君亦知扁鹊非常人也。
出入十馀年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。
”扁鹊曰：“敬诺。
”乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水，三十日当知物矣。
”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。
忽然不见，殆非人也。
扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。
以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。
为医或在齐，或在赵。
在赵者名扁鹊。
跟黄帝一样，有bug在身，奇门遁甲的属性是算无遗策，张良的运筹帷幄就是应用奇门遁甲，因此五运六气再怎么有误差，是推算者的问题而不是算法本身的问题，精通者不会出误差的。
扁鹊吃的这个药后能透视人体，这叫什么？天眼通。
为什么我这么肯定的认为司马迁写的没错呢？扁鹊的望诊绝对比脉诊强好多倍。
扁鹊见齐桓公的时候能摸脉么？？虢太子死，能有脉么？一个很痛恨你，见一次你说人家生病了，人家骂你一次，有机会让你摸脉么？第二个古人的棺椁里三层外三层的，扁鹊路过了能摸脉？很显然扁鹊的诊断最高明的根本不是脉诊，而是望诊，隔空望身上病气，这个能做到，隔着棺材望患者出血，这个很难，更难的是为了救人搬出来上古俞跗：臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴洒，鑱石挢引，案扤毒熨，一拨见病之应，因五藏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五藏，练精易形。
先生之方能若是，则太子可生也；不能若是而欲生之，曾不可以告咳婴之兒。
”终日，扁鹊仰天叹曰：“夫子之为方也，若以管窥天，以郄视文。
越人之为方也，不待切脉望色听声写形，言病之所在。
闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳。
病应见於大表，不出千里，决者至众，不可曲止也。
子以吾言为不诚，试入诊太子，当闻其耳鸣而鼻张，循其两股以至於阴，当尚温也。
古代名医六不治，现代名医八不治（转）2018
古代名医六不治，现代名医八不治（转）2018“神医”扁鹊“六不治”原则扁鹊（秦越人），今河北任丘人。
战国时医学家，是中国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有着特殊的贡献。
扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术，技术全面，精通各科疑难杂病，诊病技术出神入化（他云游各地，为君侯看病，为百姓除疾，在邯郸听说当地尊重妇女，便做了带下医（妇科医生）；在洛阳，那里很尊重老人，他就做了专治老年病的医生；秦国人最爱儿童，他又在那里做了儿科大夫，不论在哪里，都是声名大振）而名扬天下。
扁鹊看病行医有“六不治”原则：一是依仗权势、骄横跋扈的人不治。
二是贪图钱财、不顾性命的人不治。
三是暴饮暴食、饮食无常的人不治。
四是急于求效、三心二意者不治。
五是自作聪明、半知半解的不治。
六是信巫术不相信医道的不治。
当代名医行医八不治历代有名的医学家教导弟子、学生说：“良言难劝“糊涂蛋”，良医难治该死的鬼”。
医者，本当尽心竭力为患者解除病痛，然患者也当配合医生。
若医生尽力诊治而患者不以为然，则治而无功。
所以说：治病也讲缘纷。
所谓：心诚则灵，可理解为医患双方都要以诚相待。
医生在未能与患者进行有效的沟通之前，决不轻易处方。
以下是本人行医准则，供独立应诊的同道参考。
一、不信中医者，不治！二、不遵医嘱者，不治！三、讳疾忌医者，不治！四、口是心非者，不治！五、朝三暮四者，不治！六、自以为是者，不治！七、重财轻命者，不治！八、病入膏肓者，不治！《黄帝内经》上说过：“病不许治者，病必不治，治之无功”。
治病先治心，看病先看人大约诊治疾病遇到三种人的情况,都要加以正视：1.首先是病人的情况：每一个病人，他的五脏六腑功能各有偏盛偏衰，精神心理状况也不尽相同，有的因为忧思过度、有的因为惊恐或悲哀致病；又有先天阳脏的人饮食喜凉，先天阴脏的人喜热饮；对药物的耐受性也不一样，有的人投的剂量轻则无效；有的则反之，剂量稍大副作用极其明显，甚至产生过敏中毒；有的人喜欢运动，有的人喜欢安静，饮食有的喜辛，有的喜酸或甘甜；有的病人医生需要把疾病如实告诉他，有的则说话应该婉转，语气不可过重；富人有的自以为是，不听医生告诫他治疗与调理的方法，有权有势的个别患者更是骄傲自大不遵医嘱。
扁鹊的医学故事
扁鹊的医学故事扁鹊是春秋战国之际的名医，由于他医术高超，被认为是神医。
扁鹊发明了望、闻、问、切四诊法，四诊法至今仍被中医沿用。
下面分享几个关于扁鹊的医学故事：1.蔡桓公的疾病：扁鹊在齐国时，来到蔡国，桓公知道他医术高明，于是请他给自己治病。
扁鹊诊病后，对桓公说：“您有病在腠理，不治会加重。
”桓公听了，说：“我感觉自己很好，没有病。
”过了五天，扁鹊再次见到桓公，说：“您的病已到肌肤，不治还会加重。
”桓公不高兴地说：“我没病。
”又过了五天，扁鹊对桓公说：“您的病已到肠胃，不治会更重。
”桓公十分生气，不理睬他。
五天后，扁鹊远远地看见桓公，转身跑了。
桓公派人去问他，他说：“病在腠理，可用熨药热敷；病在肌肤，可用针灸；病在肠胃，可用汤药；病在骨髓，已不可治疗。
”不久，桓公病发，死去。
2.起死回生：扁鹊经过赵国时，看到赵简子已经死了半天了。
他仔细诊视后说：“他没死，还能救活。
”果然，过了不久，赵简子就活了。
人们说他是“起死回生”。
3.老妇人重获视力：一天，扁鹊上朝时路过齐国的渤海郡。
他听到一位老妇人在哭诉。
扁鹊走近后发现，老妇人的眼睛被白内障遮住了。
他仔细查看后，确认老妇人的眼睛确实看不见东西。
扁鹊对老妇人说：“婆婆不要着急，我有办法帮你治疗。
”于是，他取出随身携带的银针和石块，将银针插入石块中加热后，迅速扎入老妇人的眼睛里。
老妇人感到一阵疼痛后，突然发现自己能看见东西了！老妇人非常感激扁鹊的帮助，称他为“神医”。
4.神医扁鹊巧治聋哑：有一天，扁鹊路过晋国时看到一群聋哑人。
他仔细观察后发现，这些人的耳朵里有许多脓汁和积血。
扁鹊觉得他们可能是由于耳部疾病导致的聋哑。
于是他发明了一种名叫“三引三禁”的疗法。
所谓“三引”，即引浆、引痰、引导；所谓“三禁”，即禁辛、禁热、禁寒。
经过一段时间的治疗后，这群聋哑人奇迹般地恢复了听力！他们激动地告诉周围的人：“神医扁鹊让我们重新听到了声音！”这些故事展现了扁鹊高超的医术和为患者着想的医德。
中医的“六不治”和“十不治”
中医的“六不治”和“十不治”《史记·扁鹊仓公列传》中提到，扁鹊也有六种病人是不给治的，中医也有“十不治”的病人，实际也就是对病患者提出要求，要配合医家的治疗、符合正确的健康理念，否则被列入中医十不治的黑名单，那就算神医在世也不可能治愈的了。
据《史记·扁鹊仓公列传》曰：“人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。
故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，脏气不定，四不治也；形赢不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。
有此一者，则重难治也。
”另：《郭玉传》里也讲过医生有“四难”，很符合现代中医的现状：第一难是病人“自用意不任臣”，就是他往往自己有一套思维观念，不相信别人，西医、中医和偏方一起上，即使碰到真正的专家，他也不相信，这样医生就很难为他治病；第二难是“将身不谨”，对待自己非常不认真，要钱不要命；第三难是病人身体非常虚弱，不能用药。
第四难是病人好逸恶劳，医生让他多运动、多静养、好好服药，他总是三天打鱼两天晒网，这种情况下，医生一般都没有办法治疗。
扁鹊“六不治”骄恣不论于理，一不治也就像扁鹊望齐侯之色的时候，齐侯致畸上就属于骄恣不论于理。
就是说不讲道理这种人。
扁鹊看他有病了，他就误解扁鹊，说扁鹊无非想谋利，把没有病的人看好当做自己的功劳，这个就是不讲理的一种表现。
那么在现实生活当中还会有一些病人，就是根本他就不可理喻。
你给他讲什么道理，你告诉他不该怎么做他就说凭什么我不可以这么做，然后他就那么做。
你让他怎么做他就偏偏不怎么做。
患者明事理，首先就是要相信大夫。
轻身重财，二不治也。
所谓轻身重财，现在我们日常生活当其实也是满多的。
像一种比如说的你拼命工作，爱财如命，这都属于轻身重财。
用我们现在的话来说很多人大量的都是储存了金钱，透支了健康。
现代人工作忙、压力大，有人甚至管这叫时尚叫实现自我价值，这在中医看来，非常不可取。
现在我们很多人有很多很糊涂的想法，比如说40岁之前拼命赚钱，40岁以后用钱买命。
中医药大学医古文扁鹊传-
4
少时为人舍长(3)。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常 谨遇之(4)。 (3) 舍长：旅舍的主管人。 ●奇之：认为他奇特。 (4) 谨：恭敬。 遇：接待。 年轻时做别人客馆的主管人。房客长桑君来到，扁 鹊独自认为他奇特，常常恭敬地接待他。
5
长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊 私坐，间与语曰(5)：“我有禁方，年老，欲传与公， 公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺” 。 ●私坐：避开众人而坐。谓私下见面。 (5) 间：私下，悄悄地。 ●禁方：秘方。指不公开的方术。
13
中庶子曰：“太子病血气不时（4），交错而不得 泄，暴发于外，则为中害（5）。精神不能止邪气， 邪气畜积而不得泄， （4）不时：指（血气运行）没有规律。
● 暴发：突然发作。 （5）中害：内脏受害。中，中脏，古人谓内脏
为中脏。 ● 精神：此指正气。
中庶子说：“太子患血气运行不按时的病，血气 交互错乱而不能疏泄，突然发作到体外，就造成了 内脏受害的病。正气不能制止邪气，邪气积聚而不 能散泄，
3
扁鹊者(1)，勃海郡郑人也(2)，姓秦氏，名越人。
(1) 扁鹊：黄帝时代即有神医扁鹊，此指东周时 名医秦越人。
(2) “勃海”句：晋代徐广：郑为 错字。 西汉扬雄《法言》：“扁鹊，卢人也。” 卢地，在今山东长清境内。
●姓秦氏：姓秦。上古“姓”、“氏”有别。姓 为族号，氏是姓的支系。秦汉以后，姓、氏不分.
一定会听到他的耳中鸣响而鼻翼在张动，抚摸两条 大腿，一直到阴部，必定还是温暖的。中庶子听了扁 鹊的话，眼睛瞪得昏花而不能眨动，舌头翘起而不能 放下，于是把扁鹊的话进去禀告给虢君。
25
22
终日（22），扁鹊仰天叹曰：“夫子之为方也，若以 管窥天，以郄视文(23)。越人之为方也，不待切脉、 望色、听声、写形(24)，言病之所在。 （22）终日：许久，良久。
古代名人神医扁鹊简介,古代名人故事
古代名人神医扁鹊简介,古代名人故事/2015/0814/20150814052605846.jpg" width="450" alt="" />在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。
秦太医李醯术不如而嫉之，乃使人刺杀之。
扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。
相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。
河北省《博野县志》载：其墓在博野芦村，毁于大跃进时期。
扁鹊(公元前407 前310)，原名秦越人，勃海郡郑(今河南郑州新郑市)人，或齐国卢邑(今山东省济南市长清区)人，也有记载为渤海郡州(今河北任丘县北)人。
战国时代名医。
《史记》等载其事迹涉及数百年。
扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。
相传扁鹊曾医救虢太子，扁鹊死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永济市清华镇东。
扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术。
他把积累的医疗经验，用于平民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。
由于扁鹊医道高明，为百姓治好了许多疾病，赵国劳动人民送他扁鹊称号。
发明创造：《内经》和《外经》，四诊法(即望、闻、问、切)生平简介扁鹊，战国时医学家。
姓秦，名越人，齐国渤海莫(今河北任丘)人，一说齐国卢邑(今山东省济南市长清区)人。
扁鹊是中国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有着特殊的贡献。
扁鹊看病行医有六不治原则：一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命者不治；三是暴饮暴食，饮食无常者不治；四是病深不早求医者不治；五是身体虚弱不能服药者不治；六是相信巫术不相信医道者不治。
扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望(看气色)、闻(听声音)、问(问病情)、切(按脉搏)的诊断疾病的方法。
在这四诊法中，扁鹊尤擅长望诊和切诊。
当时，扁鹊的切脉技术高超，名扬天下。
扁鹊(活动期公元前4世纪初)中国战国时期的医学家。
中医的“六不治”和“十不治”
中医的“六不治”和“十不治”《史记·扁鹊仓公列传》中提到，扁鹊是有六种病人他不给治的，古代中医也有“十不治”的病人，实际也就是对病患者提出要求，要配合医家的治疗、符合正确的健康理念，否则被列入中医十不治的黑名单，那就算神医在世也不可能治愈的了。
据《史记·扁鹊仓公列传》曰：“人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。
故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，脏气不定，四不治也；形赢不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。
有此一者，则重难治也。
”另：《郭玉传》里也讲过医生有“四难”，很符合现代中医的现状，第一难是病人“自用意不任臣”，就是他往往自己有一套思维观念，不相信别人，西医、中医和偏方一起上，即使碰到真正的专家，他也不相信，这样医生就很难为他治病；第二难是“将身不谨”，对待自己非常不认真，要钱不要命；第三难是病人身体非常虚弱，不能用药。
第四难是病人好逸恶劳，医生让他多运动、多静养、好好服药，他总是三天打鱼两天晒网，这种情况下，医生一般都没有办法治疗。
先说说扁鹊的“六不治”：骄恣不论于理，一不治也就像扁鹊望齐侯之色的时候，齐侯致畸上就属于骄恣不论于理。
就是说不讲道理这种人。
扁鹊看他有病了，他就误解扁鹊，说扁鹊无非想谋利，把没有病的人看好当做自己的功劳，这个就是不讲理的一种表现。
那么在现实生活当中还会有一些病人，就是根本他就不可理喻。
你给他讲什么道理，你告诉他不该怎么做他就说凭什么我不可以这么做，然后他就那么做。
你让他怎么做他就偏偏不怎么做。
患者明事理，首先就是要相信大夫。
轻身重财，二不治也。
所谓轻身重财，现在我们日常生活当其实也是满多的。
像一种比如说的你拼命工作，爱财如命，这都属于轻身重财。
用我们现在的话来说很多人大量的都是储存了金钱，透支了健康。
现代人工作忙、压力大，有人甚至管这叫时尚叫实现自我价值，这在中医看来，非常不可取。
现在我们很多人有很多很糊涂的想法，比如说40岁之前拼命赚钱，40岁以后用钱买命。
扁鹊传译文
扁鹊传是我国最早的一篇医学家传记，文中综合历代传闻，选取典型事迹，记述了扁鹊学医过程与医学成就，塑造了一位传奇式古代神医的形象。
作者首先采用神话笔法，介绍了扁鹊的学医经过；然后记述了三个典型治病案例，生动地说明了扁鹊高超的医术；最后提出“六不治”的治病原则。
其中“信巫不信医，六不治也”所反映的科学思想，已被载入世界医学史册。
编辑本段原文扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。
少时为人舍长，舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之，长桑君亦知扁鹊非常人也。
出入十余年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。
”扁鹊曰：“敬诺。
”乃出其怀中药与扁鹊：“饮是以上池之水三十日，当知物矣。
”乃悉取其禁方书尽与扁鹊，忽然不见，殆非人也。
扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。
以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。
为医或在齐，或在赵，在赵者名扁鹊。
当晋昭公时，诸大夫强而公族弱。
赵简子为大夫，专国事。
简子疾，五日不知人，大夫皆惧，于是召扁鹊。
扁鹊入，视病，出。
董安于问扁鹊，扁鹊曰：“血脉治也，而何怪！昔秦穆公尝如此，七日而寤。
今主君之病与之同，不出三日必闲。
”居二日半，简子寤。
其后扁鹊过虢，虢太子死。
扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者曰：“太子何病，国中治穰过于众事？”中庶子曰：“太子病血气不时，交错而不得泄，暴发于外，则为中害。
精神不能止邪气，邪气畜积而不得泄，是以阳缓而阴急，故暴蹷而死。
”扁鹊曰：“其死何如时？”曰：“鸡鸣至今。
”曰：“收乎？”曰：“未也，其死未能半日也。
”“言臣齐勃海秦越人也，家在于郑，未尝得望精光，侍谒于前也。
闻太子不幸而死，臣能生之。
”中庶子曰：“先生得无诞之乎？何以言太子可生也？臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴洒、镵石挢引、案扤毒熨，一拨见病之应，因五藏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五藏，练精易形。
先生之方能若是，则太子可生也；不能若是，而欲生之，曾不可以告咳婴之儿。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
神医扁鹊的“六不治”
古代医生对待患者讲究一个“仁”字，认为“医乃仁术”，应重视每一位病人的生命。
这是古代医生的一种职业操守。
光有职业道德并不能减少医患纠纷，还得有良好的业务素质和过硬的医术。
古人看病有一个观点，叫“医不三世，不服其药”，意思就是强调家传和临床经验对医生的重要。
但是即便医术再高明，也不可能完全杜绝医疗风险。
为了尽量减少麻烦，古代医生十分注重自我保护，在行医时会“挑”病人，拒绝治不好、不好治的患者。
先秦时期神医扁鹊就提出了“六不治”观点。
《史记?扁鹊列传》记载，扁鹊认为6种人不接诊，第一是“骄恣不论于理”。
这种病人傲慢放纵，不讲道理，最有可能成为“医闹”，应敬而远之。
其余五类，一是只重视钱财不重视保养身体的人；二是对服饰、饮食、药物等过于挑剔的人；三是体内气血错乱、脏腑功能严重衰竭的人；四是身体极端羸弱、不能承受药力的人；五是信鬼神不信医的人。
“预后”，则是古代医生自我保护的又一手段。
所谓预后，就是提前告知病情的发展，“打预防针”，让病人及其家属有心理准备。
现代医院通行的下“病危通知书”、签“手术同意书”的做法，就是沿袭了古代“预后”的行规。