历史趣谈揭秘古代礼教严谨婚前性行为也很普遍？
中国古代婚姻制度
中国古代婚姻制度古代婚姻的观念在早期原始人群内部，男女之间的性关系是杂乱的。
随着人类的进化，两性关系中出现了道德和理性的曙光。
乱伦禁忌的形成和族外婚姻的实行，标志着性的需要开始服从于“人”的需要，婚姻制度正是随着原始经济的发展、人类互助的日益广泛以及亲属关系的趋于明晰，而逐渐建立起来的。
在古代中国，婚姻制度是一种重要的社会规范，被纳入礼的范畴，婚礼是中国文化的有形部分。
《礼记》中说：礼是“始诸饮食”，“本于婚”。
“饮食”包括物质的生产和分配的方式，“婚”是人本身的生产，包括男女交往方式和婚姻的方式。
婚姻沟通着物质与观念、道德与法律，折射出社会的风尚和礼仪。
一、婚姻的概念古籍中有关“婚姻”的词义学解释约略有三：一是指夫妻的称谓，《礼记?经解》郑玄注：“婿曰婚，妻曰姻。
”二是指嫁娶的仪式，《诗经?郑风》孔颖达疏：“男以昏时迎女，女因男而来，……论其男女之身谓之嫁娶，指其好合之际谓之婚姻。
嫁娶婚姻，其事是一。
故云婚姻之道，谓嫁娶之礼也。
”三是指亲家，《说文解字》释“婚’、“姻”说：“婚，妇家也”、“姻，婿家也”。
《尔雅? 释亲》说得更明确：“婿之父母为姻，妇之父母为婚。
……妇之党为婚兄弟，婿之党为姻兄弟。
”上述三说虽然不尽相同，但已涉及到婚姻的基本特点。
其一，表明婚姻是一种社会关系，它是婚姻双方结为姻亲关系的标志。
其二，表明婚姻依礼而行，其仪节约定俗成，是礼仪系统中的组成部分。
婚姻在本质上是一种人与人的关系，两性的结合，反映着社会经济生活的要求和社会文化的特点。
在儒家经典中，婚姻问题被视为家庭、社会的大事。
首先，婚礼被视为人伦之始。
《礼记?经解》云：“昏姻之礼，所以明男女之别也。
昏姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多矣。
”其次，婚礼被视为礼的根本。
《礼记?昏义》云：“敬慎重正而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也。
男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。
故曰：昏礼者，礼之本也。
古代变态婚俗：洞房前公婆需当众教新人以房术
古代变态婚俗：洞房前公婆需当众教新人以房术清代，处女观念已经深入人心，不独小康人家娶妻，富室纳妾、买婢也一般要求对方是处女，对处女的检查也是最基本的要求。
当然人们认为，最靠得住的办法还是新婚时看女子是否有落红。
实际上，不止是俞樾所说的永平地区，全国各地此类习俗极为普遍。
新婚之夜检查新娘是否处女就成了婚礼中不可少的仪式，贺客们都极关心男方在翌日清晨出示新娘“落红’的标志。
若新娘果为处女，男方还要向女方送去上书“闺门有训，淑女可钦”的喜帖，而女家也以此夸耀邻里；若新娘已非完壁，则常会发生被男方所休的悲剧，而女家亦颜面尽失。
为了保全颜面，有女之人家就要从小防范，尽力使女子不离闺阁一步。
清人俞樾《右台仙馆笔记》卷三讲到直隶永平府婚俗，女子出嫁之日，其家往往要派人到夫家打探消息，如果次日一早，夫家鼓乐喧天，宾客杂至，则大喜。
否则“女家为之丧气”。
何以如此？原来，当地风俗，新婚之夜，要查看新娘是不是处女，如果是，婚礼一切照常进行。
否则，夫家动静杳然，新娘是不是为夫家所接受，女家不敢争，悉听夫家处置。
一次，有王姓人家嫁女于李姓，李家以新娘相貌不好，很不满意。
新婚次日，借口女子不是处女，不举乐，叫媒人把女子送回了娘家。
这女子从小失去了母亲，与哥嫂同住，嫂子知道女子肯定不曾与男子有过肌肤之亲，悄悄问明女子新婚之夜的情况，原来新郎并未与之同房。
嫂子说，如此，怎么证明我们家小姑不贞呢？于是把此事告到了县里，县官派人验证，这女孩果然还是处女。
于是判令李家鼓乐齐奏，把女子迎回家中，保全了这桩婚事。
纪晓岚《槐西杂志三》讲了这么一件事：无锡地区有个焦氏女子，已聘于人，有人看上了她，想要娶她为妾，于是到聘她的夫婿家散布流言，说她不贞，在外面有相好的了。
婿家于是提出毁婚，焦氏之父就告到了官府。
无奈散布流言的人布了局，不仅有证人，而且有承认与女子相好的“奸夫”。
焦氏见事急，请邻家老妪把她带到婿家，面见了未过门的婆婆。
焦氏说，与其见官，在官媒面前出丑，不如就在您面前出丑吧。
从历史、文化、教育看婚前性行为
——西方性观念发展之路
古希腊罗马时期 （性风气十分开放） 中世纪 （性禁锢） 文艺复兴时期 （光复人性） 维多利亚时代 （性禁锢） 20世纪20～30年代 （性开放冒头） 60～70年代 （性解放、性自由） 80年代中期 （AIDS 性回归）
人们在性观念相对宽松时， 人们对婚前性行为也往往给 予理解；反之 人们对之态度 十分严厉！ 人类的性规范的摆动有两个 规律：宽到明显危害社会利 益时就要严，而严到人的本 性不能忍受时就要变宽，这 就是活跃的性本能和社会必 须的性规范相互作用的结果， 简而言之，就是‚宽久则严， 严久必宽‛。 婚前性行为本身并不代表着 对或错，重点只是时代性观 念的宽松。
而当代社会的人们的性观念也存在病态，人 们对于婚前性行为的态度也十分矛盾
当代国人对于婚前性行为的态度又是怎样呢？
2012年3月，《小康》杂志社联合清华大学媒介调查实验室对 全国31个省、自治区、直辖市的公众进行调查，最终回收有效 问卷1013份。被调查者年龄在20岁至39岁的接近70%。学历在 大学本科以上的占64%。 71.4%的受访者在结婚前发生了首次性行为；仅两成受访者不 认同婚前性行为。中国人获取性知识的渠道网络居首——— 昨天下午，中央机关刊物《求是》的直属杂志《小康》发布 ‚中国人性健康感受‛报告。报告显示，与1994年相比，2012 年国人婚前性行为的比例提高了30%，达到了71.4%。 专家表示，按晚婚的定义，如果等到23岁或25岁之后再发生 性行为是很难的。
在《西厢记》第一本第一折中，张生 无意中遇见正在花前伫立的崔莺莺， 叹道：十年不识君王面，始信婵娟解 误人。崔莺莺所处的是汉人被奴役的 元代，民族压迫政策在客观上强化了 “门第观念”，使魏晋以来的封建等 级婚姻制进一步畸形发展。在这样的 时代里，崔莺莺依然对张生一见倾心， 月下隔墙吟诗，大胆地对一个“布衣 男人”吐露爱情的心声，如此“非礼” 的叛逆爱情思想已经自由到了极致， 后面做出“以身相许”为爱痴狂的举 动就顺理成章了。王实甫笔下的“婚 前性行为”使得崔莺莺的形象顿时鲜 活亮丽起来，她的事迹感染了很多有 识之士，使得作为禁书的《西厢记》 流传至今。
性教育的性文化传统
性教育的性文化传统性，这个话题在我们的生活中既普遍又敏感。
性教育作为一个重要的教育领域，与性文化传统有着千丝万缕的联系。
在人类社会的发展历程中，不同的文化和地域形成了各自独特的性文化传统。
这些传统反映了当时社会的价值观、道德观以及人们对性的认知和态度。
中国古代的性文化传统中，有着含蓄和保守的特点。
在儒家思想的影响下，性被视为私密之事，不可轻易谈论。
然而，这并不意味着古代中国对性完全避而不谈。
在一些古代医学典籍中，就有关于性生理和性健康的论述。
比如，《黄帝内经》中就提到了男女的生长发育与性机能的变化规律。
但这种论述更多是从医学和养生的角度出发，而非纯粹的性教育。
在古代西方，性文化传统也呈现出多样化的特点。
古希腊时期，对人体美的崇尚使得性在一定程度上得到了较为开放的表达。
然而，随着基督教的兴起，性被视为一种罪恶，需要受到严格的约束和控制。
传统的性文化对性教育产生了深远的影响。
在一些保守的性文化传统中，性教育往往被忽视或回避。
家长和学校可能认为性是一个难以启齿的话题，孩子们长大后自然就会明白。
这种观念导致了许多青少年在成长过程中缺乏正确的性知识，从而容易产生误解、困惑甚至危险的行为。
相反，在一些较为开放和包容的性文化传统中，性教育能够得到更充分的重视和开展。
例如，在一些北欧国家，性教育从幼儿园就开始，通过科学、系统的课程，让孩子们逐渐了解自己的身体、性别差异以及性健康等方面的知识。
随着时代的发展和社会的进步，我们需要重新审视和对待性文化传统与性教育的关系。
传统性文化中那些积极的、有益的部分，我们应当继承和发扬。
比如，对于性的尊重和谨慎态度，在任何时代都是必要的。
然而，传统性文化中那些不合理的、束缚人们思想和行为的部分，我们则需要摒弃。
比如，过度的性压抑和对性话题的过度避讳，已经不再适应现代社会的需求。
在当今社会，性教育变得越来越重要。
良好的性教育不仅能够帮助青少年了解自己的身体和生理变化，还能够培养他们正确的价值观和道德观，增强自我保护意识，预防性犯罪和性疾病的传播。
历史趣谈大唐王朝上梁不正下梁歪 全民都热衷婚外情
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢大唐王朝上梁不正下梁歪全民都热衷婚外情导语：如果说宋朝是女人最规矩的时代，那么唐朝就是女人最不规矩的时代。
那时的女人不仅敢炒丈夫的鱿鱼，还把出轨寻外遇作为一种时尚，如同减肥一如果说宋朝是女人最规矩的时代，那么唐朝就是女人最不规矩的时代。
那时的女人不仅敢炒丈夫的鱿鱼，还把出轨寻外遇作为一种时尚，如同减肥一样，风靡全国各地。
这到底是怎么回事呢？话说孔子当年在确立儒家思想的时候，为了确保父系社会的长治久安，给女性戴上了一个十分结实的紧箍——贞节。
贞节不仅仅是指女人要对婚前性行为绝缘，还包括不改嫁、丧偶的情况下坚持守寡等等。
当时的广大妇女同胞别说提出离婚，就是产生这种想法都是相当可耻的行为。
但是，在东汉王朝灭亡后，随着羯、氐、羌、鲜卑和匈奴等五个民族迁入中原，各种非主流思想、风俗融入到了中国传统思想中。
在这种情况下，传统的贞节观被颠覆。
没有颠覆，就没有进步，所以颠覆本身就是一种美。
唐朝的女性那叫一个幸福，《唐律》规定，结婚前可以自由恋爱、私订终身，如果父母不同意那是父母的事，只要二人情投意合，法律会给与绝对的支持，只有未成年而不从尊长者算违律，真可谓我的爱情我做主。
唐朝的法律制定者除了照顾女性的婚前待遇，还大幅提高婚后待遇。
前代的女性都是婚奴，只能等着老公把自己看腻味了，然后一脚踹回娘家，俗称“休妻”。
到唐朝情况大为改变，如果女性婚后生活不幸，就可以主动提出离婚，让老公下岗。
《唐律》对离婚有三种规定：一、协议离婚。
指男女双方自愿离异的所谓“和离”：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。
”二、促裁离婚。
指由夫方提出的强制离婚，即所谓“出妻”。
《礼记》生活常识分享。
古代夫妻房事前，都需要讲究哪些礼仪？
古代夫妻房事前，都需要讲究哪些礼仪？我国是一个礼仪之邦，古人特别讲究礼仪，可以说时时处处都要讲究礼仪的规范。
甚至古代夫妻房事的时候，也要讲究礼仪。
意不意外，惊不惊喜。
今天，我们就一起来探究一下古代夫妻房事礼仪的那些事，很值得我们借鉴哟！征得女子的同意古代夫妻子房事前，按照礼数，男子必须征得女子的同意，正所谓夫妻双方自愿。
明冯梦龙《古今谭慨·迂腐部·敬妻》记载：“唐薛昌绪与妻会，必有礼容，先命女仆通语再三，然后秉烛造室，高谈雅论，茶果而退。
或欲就宿，必请曰：‘昌绪以继嗣事重，辄欲卜一嘉会。
’候报可，方入，礼亦如之。
”预先向妻子道歉据史料记载，古人行周公之礼前还要预先向妻子道歉，请求原谅：“昔有某教官五十续弦，……教官顶戴袍褂入房，移双烛于床前，将新娘扶坐床上……退三步，恭对长揖者三，祝曰：不孝有三，无后为大，某老矣，今日不负蘀突夫人，而施及下体。
”通过上文可知，唐朝的薛昌绪和某教官想要和妻子行房，以“继嗣”大业为借口来征得妻子的同意，这样才可以正常进行。
这虽然看起来有点迂腐但是形象地说明了古代行夫妻房事前要征得妻子同意的礼数。
很多人将这些事当成笑话来看，认为他们是假道学，虚伪。
实际上，在古代凡事都要讲究礼教的时代，一言一行就要注意礼数，夫妻之间如此这样也很正常。
即使是自己的妻子，也绝不霸王硬上弓。
实际上，古代男尊女卑，自己的丈夫敬妻，讲礼教，她们自己心里也有数，也会按礼数走，不会驳了丈夫的面子。
夫妻之间讲礼仪，可使双方更容易尽快地进入赏心悦目、身心愉快的夫唱妇和的最高境界。
因此，古代夫妻房事又叫周公之礼。
当然，这些礼仪并非是所有人都会遵守的，更多的是一些读书人的做法，其他大部分人可没有这么斯文了，特别是一些色痞子霸王硬上弓，也不在少数。
结语古代夫妻房事前的礼仪，看似非常的迂腐，但其实，这恰恰最能反映出对妻子的尊重，也能最大限度地保证夫妻双方的和谐，共享人伦之乐。
特别是他们走在行周公之礼前，征得妻子同意的做法，非常好，你情我愿，其乐融融。
其实古代婚姻制度也是很严格的不随心所欲
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢其实古代婚姻制度也是很严格的不随心所欲导语：在大家的印象中，过去，不只帝王荒淫，可以与除妻子以外的N个女人发生性关系，即便是非帝王男子，也是可以讨几房老婆的。
似乎，中国古代男在大家的印象中，过去，不只帝王荒淫，可以与除妻子以外的N个女人发生性关系，即便是非帝王男子，也是可以讨几房老婆的。
似乎，中国古代男子都是幸福的男人，至少性满足程度上比现在男人好。
过去男子当真可以由着性子与异性发生关系？答曰：否。
中国古代男子的性行为是受到严格限制的，即使是诸侯，纳妾的数量也有规定。
《春秋公羊传·庄公十九年》：“诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄、娣从。
侄者何？兄之子也;娣者何？弟也。
诸侯一聘九女。
”即此“诸侯一娶九女”说法的原始出处。
从这里可以知道，诸侯一下子就能娶到九个女子，是沾了原配的光。
原配娶来时，两个“媵”(小妻)会跟她一起过来，而“媵”又有两个陪嫁女。
这样原配与两个“媵”，加上各自己所带的陪嫁女，就是九个女人了。
这是诸侯的“艳福”，其他男子可遇不到这样的美事。
虽然有“一夫多妾”的说法，但一般官员想多纳个妾也非易事，“庶人”则干脆禁止纳妾。
汉蔡邕所著的《独断》称，“卿大夫一妻二妾”，除非有特殊贡献，才可以最多娶八个妾，“功成受封，得备八妾”。
有点文化和身份的人，可以娶一个妾，即“士一妻一妾”。
普通老百姓是不准娶小老婆的，“庶人一夫一妇”，和现在一样，是一夫一妻制。
即使够格纳妾，也不是一生随时都可以娶的。
明朝，亲王一级的，“许奏选一次，多者止于十人。
”世子及郡王则少多了，减了一多半，“额妾四人”，一生一般就是一次，除非无后，才可择二次。
元朝大概是中国历史上第一个有明文规定老百姓(庶人)不得娶妾的生活常识分享。
先洞房，后拜堂：揭秘古代畸形的婚俗
先洞房，后拜堂：揭秘古代畸形的婚俗“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，送入洞房!”这是众所周知的一对新人结婚仪式的程序。
然而，在古代却有不少地方却不按这样的结婚仪式程序，而是先上床，后拜堂，也就是先入洞房后拜堂。
那么，为什么会产生这样畸形变态的婚姻风俗?这样畸形变态的婚姻风俗对于男女双方究竟意味着什么呢?原来，这种畸形变态婚姻风俗源于古代男人处女情结的作怪。
在古代，男人的骨头里无不刻有处女情结，不仅是官员富豪的高门大户娶妻纳妾要求对方一定是处女，就是他们买一个婢女也有同样的要求;而一般平民百姓人家娶媳妇，也是坚持要求对方必须是处女的。
当然，要知道对方是处女必须经过最基本的检查，就是看看要迎娶的女人第一次是不是“落红”?关于“落红”本来是落花的意思，唐朝诗人戴叔伦的《相思曲》中就说：“落红乱逐东流水，一点芳心为君死。
”清代著名文人龚自珍在《已亥杂诗》中也说：“落红不是无情物，化作春泥更护花。
”然而，在在民俗坊间，“落红”是指新婚女子的第一次房事时，由于处女膜破裂引起的流血现象。
如果，这名新婚女子有了“落红”，那就是处女;否则便不是处女，没有第三种说法可言。
古代民间的婚姻很少在在婚前体检，只能在新婚的洞房之夜进行检验。
这种婚检十分简单，就是在新郎新娘的卧榻上铺一块白纱，新婚之夜行房完毕，白纱见红方可证明新娘为处女，如果未见红，麻烦可就大了，新娘将面临被拷问的命运，甚至一生不得翻身。
如果新娘真的在婚前有过性行为那倒罢了，要是真的没有过，实在是一生的冤屈。
据清朝文人采蘅子所著《虫鸣漫录》的记载：当时有一个十二三岁幼女，穿着一条开了裆的破裤子，和小伙伴一起玩，忽然看见一个锄头，便两腿骑在锄柄上，颠簸着玩，玩了一会又跑到别处去了。
一个老头儿看见锄柄上有鲜血缕缕，知道是这个小女孩的处女膜破裂所致之“落红”，便把锄头捡起来，偷偷收藏在一边。
后来这个女子出嫁了，丈夫看不见“落红”，自然怀疑其不贞，尽管新娘百般解释自己是少女之身，贞洁之躯，但是，丈夫就是不信，想要休掉这女子。
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如对您有帮助，可购买打赏，谢谢揭秘古代礼教严谨婚前性行为也很普遍？
导语：古人婚前性行为普遍吗？可能绝大多数人认为不普遍，因为古礼教严谨，少女大门不出，小门不迈的，何来婚前性行为？可是，我个人以为，古人
古人婚前性行为普遍吗？可能绝大多数人认为不普遍，因为古礼教严谨，少女大门不出，小门不迈的，何来婚前性行为？
可是，我个人以为，古人婚前性行为是普遍的，甚至可以大胆说一句，发生率可达100%。
但婚前性行为这件事，要我提出证据，即使翻查史料，可不见得有三两个记载。
但当我们阅读古代一些小说家的故事时，即可规当时社会之一二，如《红楼梦》就有“宝玉初试云雨”。
《聊斋志异》里更比比皆是，年轻男女，王八对绿豆，对上眼基本就做了。
《三言二拍》中，也有不少写少男少女初见面即行云雨的描写。
由此推论，古人少男少女如果有机会见面并心仪对方，发生性行为的机会极高。
也就是说，婚前能见面的话，发生性行为是普遍的，这或许与礼教无关，却与人性有关。
唐朝，风气开放，女性地位应该是古代之最高的了，婚前性行为相比其他时代，是比较普遍，有些地方的女子衣服，不是裹胸，是露胸的，有这么一侧风流韵事，一姑娘和小伙伴在郊外踏青，在那一见钟情一个将军，然后姑娘很快就能勾搭了将军，在草地上野战了一回，云雨初歇后，姑娘就拍拍屁股走人了，这才是真正的露水情缘。
而在“存天理灭人欲”的明清时期，那女子地位就不言而喻了，当时的礼教盛行，从她们的着装就看出来来了，风气不开放，婚前性行为的概论也不大，所以女子养在深闺，反之，男风盛行。
古代中国，战争频繁，女子从军必竟少数，丈夫征战沙场，妻子寂生活常识分享。