高中语文 人教版选修《先秦诸子选读》第五单元《恶乎往而不可》课件 (32张PPT)

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语文人教版高中选修系列 先秦诸子选读《庄子选读——恶乎往而不可》课件

语文人教版高中选修系列 先秦诸子选读《庄子选读——恶乎往而不可》课件

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平和、快乐、通畅而不失愉悦,充满盎然的生机。他高尚的德
行就在于养成了外在事物无法摇荡的内心的纯和。而正是由于 他的德行大大超越了常人,人们都忘记了他形体的残缺和丑陋, 感受到一种异乎寻常的巨大魅力。 (2)庄子在外形丑陋的哀骀它身上,注进了“才全而德不形” 的理想境界,庄子反复把形体的残缺和思想的超然捏合在一个 整体里,目的无非是表明他的齐物思想,以及精神第一、超然
”) ”, ”) ”) )
3.予因以求时夜
4.此古之所谓县解也(“
答案: 1.齐

2.亡


3.时

4.县

5.不翅于父母 6.佚我以老 教 师 用 书 配 套 课 件 7.取妻者止于外
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”) ”, ”) )
8.而知不能规乎其始者也(“
9.故不足以滑和 (“
”通“
周月华和艾起结婚后,无论上山涉水,刮风下雨,只要出
诊,艾起便会揽起周月华的手,用宽阔的后背将她背到病人家 里。“背你一辈子,我无怨无悔!”这个男人用20年的行动, 默默支持着妻子的事业。 二十多年来,她硬是靠着拐杖和丈夫的后背,“爬”遍了 方圆13平方公里的大小山岭,为辖区近5 000村民带去了医疗 服务。
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人教新课标版语文高二选修《先秦诸子选读》课件5.5恶乎往而不可

人教新课标版语文高二选修《先秦诸子选读》课件5.5恶乎往而不可
子祀曰:“女恶之乎?”
曰:“亡,予何恶!浸假而化予之左臂以为鸡,予因 以求时夜;浸假而化予之右臂以为弹,予因以求炙;浸假 而化予之尻以为轮,以神为马,予因以乘之,岂更驾哉! 且夫得者,时也;失者,顺也。安时而处顺,哀乐不能入 也。此古之所谓县解也。而不能自解者,物有结之。且夫 物不胜天久矣,吾又何恶焉!”
俄而子来有病,喘喘然将死。其妻子环而泣之。子犁 往问之,曰:“叱!避!无怛化!”倚其户与之语曰: “伟哉造化!又将奚以汝为?将奚以汝适?以汝为鼠肝乎? 以汝为虫臂乎?”
子来曰:“父母于子,东西南北,唯命之从。阴阳 于人,不翅于父母。彼近吾死而我不听,我则悍矣,彼 何罪焉?夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我 以死。故善吾生者,乃所以善吾死也。今大冶铸金,金 踊跃曰:‘我且必为镆铘!’大冶必以为不祥之金。今 一犯人之形而曰‘人耳!人耳!’夫造化者必以为不祥 之人。今一以天地为大炉,以造化为大冶,恶乎往而不 可哉!”成然寐,蘧然觉。
三、一词多义
亡,予何恶副词,通“无” 1.亡寡人恤焉若有亡也动词,丢失
轻用吾身而亡其国动词,陷于危亡
女恶之乎动词,厌恶 2.恶卫有恶人焉形容词,丑陋
恶乎往而不可代词,哪里
寡人恤焉若有亡也形容词词尾,……的样子 3.焉少焉眴若助词,无实义
吾又何恶焉代词,代指自己的变化
4.适适将见奚豚以子汝食适于动其词死,母到者 副词,恰巧
庄子的这种安时而处顺、知其不可奈何而安之若 命的思想,固然折射着灵魂在现实压迫下的无奈,却 也不失为一种难得的超越。当无可奈何之事不能扰乱 你内心的安静和美的时候,这无可奈何之事对你就无 可奈何了,从精神上说你就赢了,从实际上说你的生 命显示出了更大的强度和韧性。在危难丛集的人世间, 庄子的目的就是要启示人们从精神方面着手,来增加 生命的强度和韧性。它蕴含着对社会人生的大同情和 大关怀。

人教版选修《先秦诸子选读》第五单元《恶乎往而不可》课件

人教版选修《先秦诸子选读》第五单元《恶乎往而不可》课件
故善吾生者,乃所以善吾死也(形作动,善待;古今异义)
今一犯人之形而曰,人耳人耳(古今异义,犯,承受;后应读为“人之形”;名作 动,成了人)
恶乎往而不可哉(宾语前置)

男子是女子的丈夫。)
古今异义
• 无几何也
(古义:多久;今义:多少;几何学。)
• 吾以南面而君天下
(古义:南面代称君主之位,面向南而坐; 今义:表方向,与“北面”相对。)
• 恐吾无其实
(古义:实在的政绩;今义:表示所说的是实际情况。)
特殊句式
伟哉夫造物者 (主谓倒装)
跰鲜而鉴于井 (状语后置)
今一犯人之形而曰,人耳人耳
(“人耳”的“人”名作动,成了人)
古今异义
• 其妻子环而泣之
(古义:妻子和儿女;今义:男女两人结婚后, 女子是男子的妻子。) • 今一犯人之形而日 (古义:犯,承受;“人”不与“犯”连读, 应读为“人之形”;今义:犯人是指犯法的人, 特指在押的。) • 丈夫与之处者 (古义:成年男子;今义:男女两人结 婚后,
艺术特色
• (1)寓言中蕴哲思。 本文依然是采用寓言故事说理。从子舆病后的"
奇状",说明人的死生存亡实为一体,无法逃避, 因而应"安时而处顺"。 • (2)夸张对照手法的运用。
不论是写子舆病的怪状,还是写哀骀的丑相,作 者都采用了夸张的手法,并将子舆的怪与子舆的 态度、哀骀它的奇丑与他人对他的推戴形成鲜明 对照,更让人体会到像他们这样的人心内的巨大 的精神魅力,即"道"的作用。
你不能延伸生命长度,但你可以决定生命宽度
合作探究:
1、结合课后“思考与练习” 二,谈谈本文在刻画人物时夸 张、对照手法运用的好处。

人教版高中语文选修《先秦诸子选读》:第五单元5恶乎往而不可课件(共16张PPT)

人教版高中语文选修《先秦诸子选读》:第五单元5恶乎往而不可课件(共16张PPT)

(7)取.妻者止于外 “取”通“娶”
(8)而知不能规.乎其始者也 “规”通“窥”,窥察
(9)故不足以滑.和 “滑”通“汩”,乱
(10)使之和豫通而不失于兑. “兑”通“悦”,愉快
(11)使日夜无郤.而与物为春 “郤”通“隙”,空闲的时间或地方
-3-
五、恶乎往而不可
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积累语言知识 把握文脉主旨
庄子在外形非常丑陋的哀骀它身上,注进了“才全而德不形”的理 想境域,可谓和支离疏、王骀、申徒嘉、叔山无趾各篇,一脉相承, 如出一辙。在这里,庄子反复把形体的残缺和思想的超然捏合在一 个整体里,目的无非在于表明他的齐物思想,以及精神第一、超然 物外的逍遥观。
-12-
五、恶乎往而不可
句段点评 多维探究 审美鉴赏
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积累语言知识 把握文脉主旨
2.识通假
(1)颐隐于齐. “齐”通“脐”,肚脐 (2)亡.,予何恶 “亡”通“无”,不
(3)此古之所谓县.解也 “县”同悬,倒悬 (4)予因以求时.夜 “时”通“司”,掌管 (5)不翅.于父母 “翅”通“啻”,只、止 (6)佚.我以老 “佚”通“逸”,安逸,这里为使动用法
-13-
五、恶乎往而不可
句段点评 多维探究 审美鉴赏
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对大多数人来说,人生最大的困境就是病和死,尤其是死。“人固 有一死”,死永远都是人生不可改变的结局。然而如果对死亡的忧 惧成为人们生活中不可承受的重压的话,那么生命就丧失了强度和 韧性。庄子认为,被生死的哀乐捆缚住的人其实在承受着倒悬之苦。 那么怎么去解决这一倒悬之苦呢?答案是要在自己的心上下工夫, 要做到心安。“知其不可奈何而安之若命,德之至也。”也就是要安 稳地去领受人生的无奈,顺从命运的安排。

人教版高中语文选修《先秦诸子选读》第五单元《庄子》--恶乎往而不可(共49张PPT)

人教版高中语文选修《先秦诸子选读》第五单元《庄子》--恶乎往而不可(共49张PPT)
黄帝是中华民族的始祖,传说,因嫫母 内助有功,黄帝败炎帝,杀蚩尤。
钟离春

她额头前突,双眼下凹,鼻孔向上翻翘,头
颅大,头发少,颈部喉结比男人的还要大,皮肤
黑红,好大年纪未出嫁。

当时执政的齐宣王政治腐败,国事昏暗,性
格暴烈,喜欢被人吹棒,全国上下人心惶惶。钟
离春虽然貌丑,但饱读诗书,志向远大,她为了
齐,肩高于顶,句 顶了,弯曲的颈椎骨指向
赘指天。”阴阳之 天空了,阴阳之气凌乱了。
气旡有事沴,,跰其而心鉴闲于而井,他事用的,井心跌水里跌照安撞着宁撞自恬地己静走看若到了无井看其边,,
曰:“嗟乎!夫造 说:“伟大啊那造物者,
物者又将以予为此 拘拘也。”
将把我弄成这种屈曲不伸 展的样子!”
3、子祀曰: 子祀问道:“你厌恶他 「女恶之乎?」 吗?”
有原因,你得考察考察她。”许允听了桓范的话,果真
跨进了新房。

但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜,新妇一把拽
住他。许允边挣扎边同新妇说:“妇有‘四德’(封建
礼教要求妇女具备的妇德、妇言、妇容、妇功四种德
行),你符合几条?”

新妇说:“我所缺的,仅仅是妇容。而读书人有
‘百行’,您又符合几条呢?”许允说:“我百行俱
规通“窥”)
词类活用
其妻子环而泣之 (泣为动,为……而哭泣) 东西南北,唯命之从 (东西南北名作动,向东向西向南向北) 彼近吾死而我不听
(近使动,使……接近)
词类活用
劳我以生,佚我以老,息我以死 (使动,使……辛劳;“逸”,使……安逸; 使……休息) 故善吾生者,乃所以善吾死也
恶 乎 往 而 不 可
庄 子
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高中语文人教版选修《先秦诸子选读》课件:第五单元五、恶乎往而不可

高中语文人教版选修《先秦诸子选读》课件:第五单元五、恶乎往而不可

[问题 1] 选文 1,被病痛折磨得已不成人形的子舆,能“心 闲而无事”,为什么? [明确] 因为他懂得“安时而处顺”,自然也就“哀乐不能 入也”。 [问题 2] 选文 1,被病痛折磨将死的子来,为什么面对死 亡却能“成然寐,蘧然觉”? [明确] 因为他完全把天地看成一个大炉子,把造物者看成 造诣很高的铁匠,而把自己的死当作造物者的杰作。
通“无”,不 丢失 使……死亡 逃跑的人 死亡
形体 外显
四、词类活用
(一)名词作动词
1.东.西.南.北.,唯命之从 东: 向东行 ,西:向西行 ,南: 向南行 ,北: 向北行
2.吾以南面而君.天下 3.吾与之友.矣 (二)动词活用
君: 统治 友: 做朋友,交朋友
1.动词的使动用法 (1)息.我以死 (2)轻用吾身而亡.其国
(“何”作“恶”的宾语,前置) (“奚”作宾语,前置) (“命”作宾语,前置)
(谓语“伟”前置)
[课文·译注]
1.今一以天地为大炉,以造化为大冶,恶乎往而不可哉! [评析] 现在完全把天地看成大炉子,把造物者看成造诣极高 的铁匠,到哪里去(变成什么)不可以呢! 庄子认为道是宇宙产生的本源,是万物的主宰和宗师, 人要能够顺应死生,顺化而游,在陷于人生绝境的时候,靠 内在的精神力量的培育自解倒悬之苦,实现人生的突围。
今义:表示所说的是实际情况
8.故善吾生者,乃所.以.善吾死也
古义: ……的原因
今义:表因果关系的连词
三、一词多义 ①女恶.之乎
1.恶②卫有恶.人焉 ③恶.乎往而不可哉
厌恶 丑陋 哪里
①寡人恤焉.若有亡也 2.焉②少焉.眴若
③吾又何恶焉.
……的样子 助词,无实义 代词,指自己的变化
五、恶乎往而不可

人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第五单元第5课《恶乎往而不可》 实用课件(39张)共41页PPT

人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第五单元第5课《恶乎往而不可》 实用课件(39张)共41页PPT
人教版高中语文选修“先秦诸子选读” 第五单元第5课《恶乎往而不可》 实
用课件(39张)
41、俯仰终宇宙,不乐复何如。 42、夏日长抱饥,寒夜无被眠。 43、不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。 44、欲言无予和,挥杯劝孤影。 45、盛年不重来,一日难再晨。及时 当勉励 ,岁月 不待人 。
31、只有永远躺在泥坑里的人,才不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭,生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍,就是一下子不要学很多

高中语文 《恶乎往而不可》 课件 新人教版选修《先秦诸子选读》

高中语文 《恶乎往而不可》 课件  新人教版选修《先秦诸子选读》

饥渴寒暑,是事之变,命之行也;日夜相
代乎前,而知不能规乎其始者也。故不足
以滑和,不可入于灵府。使之和豫,
通而不失于兑,使日夜无郤而与物
为春,是接而生时于心者也。是之
谓才全。”
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德不形
➢“何谓德不形?” ➢曰:“平者,水停之盛也。其可以为
法 也,内保之而外不荡也。德者,成和之 修也。德不形者,物不能离也。”
精选课件
3.第1则表达了作者 什么样的思想观点?
精选课件
明确:第1则故事表明像子舆、 子来这样的人虽然面临着某 种困境,但一定要保持内心 的平静,靠“道”,靠巨大 的精神力量实现人生的突围, 不能被困境压倒。
精选课件
拓展延伸
好了歌
世人都晓神仙好,惟有功名忘不了! 古今将相在何方?荒冢一堆草没了! 世人都晓神仙好,只有金银忘不了! 终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好,只有娇妻忘不了! 君生日日说恩情,君死又随人去了。 世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了! 痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?
《庄子》
精选课件
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“有路可走,卒归于无路可走。 屈子是也;无路可走,卒归 于有路可走。庄子是也。” (刘熙载《艺概》)
精选课件
屈原和庄子超越社会时的出发点和方向是不同的,陈子龙
说,“庄子游天地之表,却诸侯之聘,自托于不鸣之禽,
不材之木,此无意于当世者也”,而屈子则“自以宗臣
受知遇,伤王之不明而国之削弱,悲伤郁陶,沉渊以没,
精选课件
其妻子环而泣之(古今异义;为动,
为……而哭泣)
伟哉造化(主谓倒装)
又将奚以汝为?将奚以汝适?(宾语
前置)
东西南北,唯命之从(名作动,向东
向西向南向北;宾语前置)
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2020/6/16
7
亡,予何恶!浸假而化予之左臂以为鸡, 予因以求时夜;浸假而化予之右臂以为弹, 予因以求鸮炙;浸假而化予之尻以为轮, 以神为马,予因以乘之,岂更驾哉!
…… 安时而处顺,哀乐不能入也。
世俗的哀乐不能惊扰他内心的平静。
2020/6/16
8
明确2:
父母于子,东西南北,唯命之从。阴阳 于人,不翅于父母。彼近吾死而我不听, 我则悍矣,彼何罪焉!夫大块载我以形, 劳我以生,佚我以老,息我以死。故善吾 生者,乃所以善吾死也。
2020/6/16
《庄子》
1
导入新课
“有路可走,卒归于无路 可走。屈子是也;无路可走, 卒归于有路可走。庄子是也。 ”
(刘熙载《艺概》)
2020/6/16
2
屈原和庄子超越社会时的出发点和方向是不同的, 陈子龙说,“庄子游天地之表,却诸侯之聘,自托于不 鸣之禽,不材之木,此无意于当世者也”,而屈子则“ 自以宗臣受知遇,伤王之不明而国之削弱,悲伤郁陶, 沉渊以没,斯甚不忘情者也。”(《谭子庄骚二学序》 )同样是否定社会,庄子看到了根本性的问题在于社会 价值体系的虚伪,从而离世;屈原寄情楚国,意欲改造 现存社会而不得,唯有以死明志。刘熙载总结他们的人
2020/6/16
17
cCoOnNteTnEt NTS
重点句子:
夫大块载我以形,劳我以生, 佚我以老,息我以死。故善吾生者, 乃所以善吾死也。
2020/6/16
18
CONTENTS
重点句子:
“曲偻发背,上有五管,颐隐于 齐,肩高于顶,句赘指天,阴阳之 气有沴。”
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19
CONTENTS
• 当时执政的齐宣王政治腐败,国事昏暗,性格 暴烈,喜欢被人吹棒,全国上下人心惶惶。钟离 春虽然貌丑,但饱读诗书,志向远大,她为了拯 救国家,冒着杀头的危险,来到都城临淄,见到 了齐宣王。一番振聋发聩的剖析,使齐宣王如梦 初醒,大为感动。为了表明自己痛改前非,他让 钟离春做了皇后。
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23
嫫母
嫫母形同夜叉,丑陋无比。“善誉者不 能掩其丑。”但她为人贤德,黄帝娶她为妻。
嫫母不但有非凡的组织能力,黄帝授以 「方相氏」的官位,利用她的相貌来驱邪。
黄帝是中华民族的始祖,传说,因嫫母 内助有功,黄帝败炎帝,杀蚩尤。
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24
钟离春
• 她额头前突,双眼下凹,鼻孔向上翻翘,头颅 大,头发少,颈部喉结比男人的还要大,皮肤黑 红,好大年纪未出嫁。
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13
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题目解说 “恶乎往而不可也”语出《庄子·大宗师》,
子来有病,“喘喘然将死”,可他却“成然寐,
蘧然觉”,一片安宁。究其原因,子来说:“今
一以天地为大炉,以造化为大冶,恶乎往而不可
哉!”意思是说,我子来现在完全把天地当作大
重点句子:
且夫得者,时也;失者;顺 也。安时而处顺,哀乐不能入也。
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20
2020/6/16
21
小练习
仿照“浸假而化予之左臂以为鸡,予因 以求时夜。”再造两个句子。
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22
四大丑女
2020/6/16
嫫母(黄帝之妻) 钟离春(齐王妃)
孟光(梁鸿妻) 阮氏(曹魏时许允之 妻)
庄子说:“不对哩。这个人她初死之时,我怎么能不感慨伤 心呢!然而仔细考察她开始原本就不曾出生,不只是不曾出生而 且本来就不曾具有形体,不只是不曾具有形体而且原本就不曾形 成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中,变化而有了元气,元气变 化而有了形体,形体变化而有了生命,如今变化又回到死亡,这 就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在 天地之间,而我却呜呜地围着她啼哭,自认为这是不能通晓于天 命,所以也就停止了哭泣。”
生:“有路可走,卒归于无路可走,屈子是也; 无路可走,卒归于有路可走,庄子是也。”(刘 熙载《艺概》)相异的人生选择决定了相异的人生结
局,并形成了其对比互补的人生境界。
2020/6/16
3
题目解说 “恶乎往而不可也”语出《庄子·大宗师》,
子来有病,“喘喘然将死”,可他却“成然寐,
蘧然觉”,一片安宁。究其原因,子来说:“今
炉子,把造化当作造诣极高的铁匠,到哪里去不
可以呢。原来子来将自己的大病将死看作是造物
者的杰作。庄子借子来之口,形象阐释了自己“
安时处顺”的思想,告诉人们如何面对困境乃至
绝境。
2020/6/16
16
content
庄子的妻子死了,惠子前往表示吊唁,庄子却正在分开双腿 像簸箕一样坐着,一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说:“你跟死 去的妻子生活了一辈子,生儿育女直至衰老而死,人死了不伤心 哭泣也就算了,又敲着瓦缶唱起歌来,不也太过分了吧!”
25
孟光
• 孟光“粗陋无比”,“肥丑而黑”,能“力举石 臼”。孟光未嫁时,有人给她做媒,她都不肯嫁,说 是“必嫁梁鸿”, 梁鸿是当时的大名士,是位儒雅倜 傥的美男子,人们讥笑她是不切实际、癞蛤蟆想吃天 鹅肉。但梁鸿却看中了孟光的品行,断然娶她为妻。
……
今一以天地为大炉,以造化为大冶,恶乎
往而不可哉!成然寐,蘧然觉。
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9
子来将自己的大病将死看作是 造物者的杰作。心中安宁,不以生 死相累。
2020/6/16
10
明确3:
这则故事表明像子舆、子来这样的人 虽然面临着某种困境,但一定要保持内心 的平静,靠“道”,靠巨大的精神力量实 现人生的突围,不能被困境压倒。
1、子舆生病后相貌变得怎么样(用原文回 答)?子舆对此态度如何?
2、子来生病将死,子来对此持怎样的态度? 3、第1则表达了作者什么样的思想观点?
2020/6/16
6
明确1:
曲偻发背,上有五管,颐隐于齐,肩高 于顶,句赘指天,阴阳之气有沴。
变得腰弯背弓,五脏比头都高,下巴藏
到肚脐眼上,肩膀高过了头顶,弯曲的
一以天地为大炉,以造化为大冶,恶乎往而不可
哉!”意思是说,我子来现在完全把天地当作大
炉子,把造化当作造诣极高的铁匠,到哪里去不
可以呢。原来子来将自己的大病将死看作是造物
者的杰作。庄子借子来之口,形象阐释了自己“
安时处顺”的思想,告诉人们如何面对困境乃至
绝境。
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