《殇逝》

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《长恨歌》改写范文四篇

《长恨歌》改写范文四篇

一、两情相悦——疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏我,李隆基,大唐中期一国之君,自小生长在皇宫深处,环佩叮当,绿肥红瘦,自小就见得多了。

所以,在我成为一国之君之前和即位后的很长一段时间里,我都对身边的女人没什么兴趣。

所谓的“爱情”在我这个可以呼风唤雨、主宰世间命运的强大君主心中是一片空白和不尽的遗憾。

在杨玉环没有闯进我生活的时候,我的生命既空虚又充实。

空虚,因为没有爱情的滋润;充实,却又是为了弥补我空虚的生命。

家国大事,修身养性,我都做得很好。

我是把盛唐的发展推到顶峰的君主。

我有魄力、有胆识,琴棋书画精通,天文地理全知,有经天纬地之才,是一位雄才大略的君主……可是,我总觉得生命中还缺点什么。

直到杨玉环出现在我的面前。

那一刻,我心悸动,一种本能的呼喊声仿佛要穿透我的身躯喷涌而出!从华清池出来,可以更清楚地看见玉环了。

她的肌肤光洁、细嫩、柔滑,有如凝脂,鬓发如云,面如芙蓉,细眉如柳,身姿窈窕,步伐慵懒,让人怜爱。

当然,最让我着迷的是她的笑,无论是轻笑、浅笑还是开心的笑,都会让我忘记自己,甚至是忘记整个世界。

在拥有了玉环之后,总在抱怨春宵苦短的我已经很多天没上早朝了,也的确是任用了玉环的家族成员担任了重要官职……我错了吗?是玉环让我感受到生活的美好,是她给了我生命的动力和激情。

为了她,我可以用自己甚至是天下人的利益来换取我们的快乐。

没有了她,我将是一具行尸走肉,永无生机。

二、殇逝——曾经沧海难为水,除却巫山不是云美好的事物终究没有长久,这好像是一条真理。

我与玉环的爱情过于美好。

人妒、天妒,人心难测,天情已老。

太长太久的时间疏于朝政。

朝廷内部勾心斗角、四分五裂,朝外的野心人士亦是厉兵秣马,韬光养晦。

最具野心的安禄山、史思明终于发动了蓄谋已久的叛变。

京城的军队,由于长期的享乐和缺乏管理训练,变得没有丝毫战斗力。

万般无奈之下,皇室踏上逃亡之路。

一路上,无论是士兵还是宦官大臣,都在抱怨这次祸乱让他们损失了自己的基业和安定幸福的生活。

悲悼三部曲

悲悼三部曲

《悲悼三部曲》读书笔记《悲悼三部曲》是奥尼尔在古希腊悲剧的基础上改编的现代心理剧,主要围绕莱维尼亚情欲扭曲下的恋父,颠覆母亲,逼弟自杀展开剧情。

《悲悼三部曲》是奥尼尔创作的唯一一部三部曲,该剧在古希腊悲剧人物俄瑞斯忒亚’厄勒克特拉为父报仇的故事基础上改编而成的现代心理悲剧。

《悲悼三部曲》分为《归家》、《猎》、《祟》,全剧故事发生的时间是美国南北战争结束后的1865年至1866年春夏之间,地点是新英格兰某市镇。

《归家》主要写的是孟南将军归家后被妻子毒害;《猎》写的是莱维尼亚为父报仇,设计借弟弟之手,杀死母亲的情人,逼母亲自杀;《祟》说的是众人怀疑孟南家族死去的阴魂不散,在房子里作祟,直到莱维尼亚逼弟自杀,自我惩罚活埋自己,家族罪恶才被清算完毕。

《悲悼》全剧似乎是围绕着复仇主题而属开的。

其实,奥尼尔主要关注的并不是象贯穿在《奥瑞斯提亚》三部曲中的血族复仇和命运观念这样一些原型要素,他着意要表现的是孟南家族中爱情与死亡的冲突,并通过诸人物之间强烈欲念的冲击和性格搏斗的表现对现代人的内心世界和人生的意义从精神上和美学上作哲理性的探索。

可以说奥尼尔独特的悲剧思想在《悲悼》中是以一个完美的布美模式加以休现的。

孟南是大家长,他冷酷严峻,南北战争之前他进过西点军校,当过法官和市长;他事业上成绩显著,但家庭生活并不幸福。

但他也有人性的一面,只是这人性隐藏在他的情感深处。

战争的严酷和生命的毁灭唤起了孟南对新的生活和真正爱情的渴望。

在《归家》中他对妻子说:“克莉斯丁,我梦想着回到你的身边来!……我回家来向你投降一一从内心归顺你。

我爱你,从前我爱你,中间这些年我爱你,现在我还是爱你。

”然而,孟南的真实情感换来的只是克莉斯丁的冷漠和厌恶。

悲绝之中,他大谈生命与死亡的意义,爱情的渴望化成死亡的阴影。

克莉斯丁是一个感情丰富的女性。

孟南的虚伪和自私,女儿的妒恨以及心爱的儿子的离家参战使她觉得孤独无依。

她盼望着心灵上的沟通,呼唤着理解和相知。

好听的中国风歌曲大全

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死亡的别称

死亡的别称

死亡的别称红叶“死“的同义词很多,常见的有去世,过世,逝世,故去等。

在古代,“死“的别称不但众多,而且从中能够窥见等级观念、心理活动以及情感色彩。

崩、驾崩、大薨、山陵崩、大行、登遐、晏驾、千秋、百岁、泰山其颓:崩:天子之死叫“崩”,“驾崩”,意思是皇帝的车驾崩坏了。

薨:诸侯或相当于诸侯的封国国君、封爵王侯、以及贵妃、公卿大臣之死称“薨“。

卒:大夫之死叫“卒”,这从西周一直到唐宋以前都是如此。

唐宋以后,普通百姓死,才敢称“卒“。

死:古时只有平民之死,才直言不讳地通称“死“。

关于“死“的别称,数量最多的还是如下这些大众化的中性别称,诸如:“卒”、“亡”、“殁”、“没”、“丧”、“终”、“故”、“逝”、“殒”、“不起”、“绝命”、“弃手足”、“弃堂帐”、“捐馆”、“捐馆舍”、“物故”、“溘逝”、“弃养”、“亡躯”、“作古”、“谢世”、“弃世”、“疾终”、“仙逝”、“下世”、“厌世”、“千古”、“长眠、”…安息‟、“隐化、”“迁神、”“解驾”、“遁化”、“迁化”、“迁形”、“就木”、“殒命”等。

就以吊唁来说,难免接触一个“死”字,但“死”在这种特定场合是不能直接说出来的,只能选取与“死”相近的同义词来代替,如去世、过世、逝世、仙逝、长眠、安息、千古、归天、亡、故、卒、殁、永别、永诀、离开人世、寿终正寝、与世长辞等等。

儿子白发人送黑发人,是做父母所难以忍受的最痛苦的事情,因此人们在提起这样的事情时也是委婉地说出,尽量不涉及死字,而往往用典故。

西河之痛:这个典出于《史记?仲尼弟子列传》:“孔子既没,子夏居西河教授,为魏文侯师,其子死,哭之失明。

”“西河”即子夏的代称,后以“西河之痛”指儿子死亡。

如左宗棠《与谭文卿》:“顷获函报,知近抱西河之痛,骇悼何言!”张元济《与王国维》:“前闻我兄有西河之痛,正拟趋唁,忽闻文斾已经北行。

”丧明之痛:与“西河之痛”同出一典。

钱溯耆《与缪荃孙》:“衡甫兄抱丧明之痛,其儿妇绝粒以殉。

死亡的别称

死亡的别称

死亡的别称红叶“死“的同义词很多,常见的有去世,过世,逝世,故去等。

在古代,“死“的别称不但众多,而且从中能够窥见等级观念、心理活动以及情感色彩。

崩、驾崩、大薨、山陵崩、大行、登遐、晏驾、千秋、百岁、泰山其颓:崩:天子之死叫“崩”,“驾崩”,意思是皇帝的车驾崩坏了。

薨:诸侯或相当于诸侯的封国国君、封爵王侯、以及贵妃、公卿大臣之死称“薨“。

卒:大夫之死叫“卒”,这从西周一直到唐宋以前都是如此。

唐宋以后,普通百姓死,才敢称“卒“。

死:古时只有平民之死,才直言不讳地通称“死“。

关于“死“的别称,数量最多的还是如下这些大众化的中性别称,诸如:“卒”、“亡”、“殁”、“没”、“丧”、“终”、“故”、“逝”、“殒”、“不起”、“绝命”、“弃手足”、“弃堂帐”、“捐馆”、“捐馆舍”、“物故”、“溘逝”、“弃养”、“亡躯”、“作古”、“谢世”、“弃世”、“疾终”、“仙逝”、“下世”、“厌世”、“千古”、“长眠、”…安息‟、“隐化、”“迁神、”“解驾”、“遁化”、“迁化”、“迁形”、“就木”、“殒命”等。

就以吊唁来说,难免接触一个“死”字,但“死”在这种特定场合是不能直接说出来的,只能选取与“死”相近的同义词来代替,如去世、过世、逝世、仙逝、长眠、安息、千古、归天、亡、故、卒、殁、永别、永诀、离开人世、寿终正寝、与世长辞等等。

儿子白发人送黑发人,是做父母所难以忍受的最痛苦的事情,因此人们在提起这样的事情时也是委婉地说出,尽量不涉及死字,而往往用典故。

西河之痛:这个典出于《史记?仲尼弟子列传》:“孔子既没,子夏居西河教授,为魏文侯师,其子死,哭之失明。

”“西河”即子夏的代称,后以“西河之痛”指儿子死亡。

如左宗棠《与谭文卿》:“顷获函报,知近抱西河之痛,骇悼何言!”张元济《与王国维》:“前闻我兄有西河之痛,正拟趋唁,忽闻文斾已经北行。

”丧明之痛:与“西河之痛”同出一典。

钱溯耆《与缪荃孙》:“衡甫兄抱丧明之痛,其儿妇绝粒以殉。

大提琴曲《殇》作品介绍

大提琴曲《殇》作品介绍

大提琴曲《殇》作品介绍
《殇》是一首大提琴曲,作者是台湾音乐人徐嘉良。

这首曲子最初作为电视剧《乌龙闯情关》的片尾曲出现,后来还被用在《穿越时空的爱恋》、《新蜀山剑侠》、《新聊斋志异2》等电视剧中。

因为旋律优美,之后又被音乐人GALON改编成大提琴曲,由韩慧云演奏。

这首大提琴曲《殇》的英文原名叫《光影》,中文名字叫《殇》,表达了看到日光升起落下,每天不停交错,时光飞逝的那种无奈和无尽的伤感之情。

大提琴低沉舒缓的旋律,如泣如诉,非常贴合《倩女幽魂》剧情。

死亡的别称

死亡的别称

死亡的别称红叶“死“的同义词很多,常见的有去世,过世,逝世,故去等。

在古代,“死“的别称不但众多,而且从中能够窥见等级观念、心理活动以及情感色彩。

崩、驾崩、大薨、山陵崩、大行、登遐、晏驾、千秋、百岁、泰山其颓:崩:天子之死叫“崩”,“驾崩”,意思是皇帝的车驾崩坏了。

薨:诸侯或相当于诸侯的封国国君、封爵王侯、以及贵妃、公卿大臣之死称“薨“。

卒:大夫之死叫“卒”,这从西周一直到唐宋以前都是如此。

唐宋以后,普通百姓死,才敢称“卒“。

死:古时只有平民之死,才直言不讳地通称“死“。

关于“死“的别称,数量最多的还是如下这些大众化的中性别称,诸如:“卒”、“亡”、“殁”、“没”、“丧”、“终”、“故”、“逝”、“殒”、“不起”、“绝命”、“弃手足”、“弃堂帐”、“捐馆”、“捐馆舍”、“物故”、“溘逝”、“弃养”、“亡躯”、“作古”、“谢世”、“弃世”、“疾终”、“仙逝”、“下世”、“厌世”、“千古”、“长眠、”…安息‟、“隐化、”“迁神、”“解驾”、“遁化”、“迁化”、“迁形”、“就木”、“殒命”等。

就以吊唁来说,难免接触一个“死”字,但“死”在这种特定场合是不能直接说出来的,只能选取与“死”相近的同义词来代替,如去世、过世、逝世、仙逝、长眠、安息、千古、归天、亡、故、卒、殁、永别、永诀、离开人世、寿终正寝、与世长辞等等。

儿子白发人送黑发人,是做父母所难以忍受的最痛苦的事情,因此人们在提起这样的事情时也是委婉地说出,尽量不涉及死字,而往往用典故。

西河之痛:这个典出于《史记?仲尼弟子列传》:“孔子既没,子夏居西河教授,为魏文侯师,其子死,哭之失明。

”“西河”即子夏的代称,后以“西河之痛”指儿子死亡。

如左宗棠《与谭文卿》:“顷获函报,知近抱西河之痛,骇悼何言!”张元济《与王国维》:“前闻我兄有西河之痛,正拟趋唁,忽闻文斾已经北行。

”丧明之痛:与“西河之痛”同出一典。

钱溯耆《与缪荃孙》:“衡甫兄抱丧明之痛,其儿妇绝粒以殉。

湘逝

湘逝

向莎莎 291200203现代怀古-----读余光中《湘逝》余光中是一个古典情怀很重的文人,不管是他的诗歌还是散文,都沁润着中国古典文学的芬芳。

他自己也写了很多关于传统文化,尤其是传统文人的诗歌,《寻李白》大概是最负盛名的一首。

但自古李杜并称,更何况对于一个诗人来说,杜甫对后世诗人的影响要远大于李白,不论是从诗歌创作还是人格塑造。

所以,余光中不可能忽略掉诗圣,而实际上,《湘逝------杜甫殁前舟中独白》(以下简称《湘逝》)正是他写给先圣的一首长诗。

如作者在附记中所言:“前《湘逝》一首,虚拟诗圣殁前在湘江舟中的所思所感,时序在那年秋天,地理则在谭(长沙)岳(岳阳)之间”。

因此本诗开篇既是:把漂泊的暮年托付给一棹孤舟,把孤独托付给北征的湘水,把湘水托付给蒙蒙的雨季,接连三个“把···托付给···”,加之顶真的运用,开篇气势便是不凡,一腔孤郁尽泄纸上。

“暮年”、“孤舟”,已是晚景凄凉;而“北征的湘水”、“蒙蒙的雨季”,于烟波迷蒙天地浩大之间,更能衬托出个人的渺小和无力。

一小一大,老诗人的孤苦无依漂泊不定便现于纸上。

湘水能北上,可诗人却淹留南方,不得北归。

所以,下面紧接着便是诗人回想自己出蜀以来的一路行踪:夔府东来是江陵是公安岳阳南下更耒阳,深入疠瘴倾洪涛不息遍地的兵燹溽郁郁乘暴涨的江水回棹在纪行的过程中,作者还带写了当时的社会局势,即战火纷飞动荡不安。

“倾洪涛不熄遍地的兵燹”,涛涛的江水也扑不灭遍地的烽火狼烟,用夸张的手法写出了当时恶劣的社会局势。

在这样的情况下,加之年老体衰,老杜当时感到时日无多,便想回归故里。

所以下面是:冒着豪雨,在病倒之前向汉阳和襄阳,乱后回去北方静了胡尘,向再清的渭水倒映回京的旌旗,赫赫衣冠犹峥汉家的陵阙,镇着长安仅仅落叶归根是不够的,对于老杜而言,一生中最重要的愿望是辅佐帝王,再就辉煌盛世。

所以才有“静了胡尘,向再清的渭水/倒映回京的旌旗,赫赫衣冠/ 犹峥汉家的陵阙,镇着长安”一句。

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从报纸上看到你走了,我坐在办公室的椅子上,手里的东西慢慢滑落,我却丝毫没有察觉。

我想起几年前的点点滴滴。

那时候我还在读高中,只是有了几篇不成文的东西,我是通过朋友的途径联系到你,而后我们常常用文字交流。

你常说我前途无量,说我将是文学界的一颗新星,让我坚持。

那段时间我一直走在这条路上,很虔诚,很耐心,也很自信。

我从北到南的时候给你打了个电话,没想到刚出站台就看到了你,其实我看到的是一个有着我名字的木牌,高高地树在人群上方,那么的显眼,一个老人佝偻着身躯,却异常稳健地站在来往的人群中。

那时我真的很感动。

我们相差的太大,年龄你是我的几倍,文笔我比你稚嫩无数,名气是天壤之别,而你却努力地站在来往拥挤的人群中,高高地举着木牌。

我走到你面前,你愣了,你在见我的一刹那便说出我祖父的名字。

我很诧异,此前我们曾未谋面,也从未谈及到彼此的家庭,而你却在见我的第一眼便道出了我祖父的名字。

后来你给我说,你看到了我的眼神,看到了我的颧骨,看到了我的额头,最重要的是你看到了我骨子里头的那股气。

你说起了我的祖父,其实我对他很陌生,他在世时我仅仅见过他四次,四次的时间加起来不超过两个月。

你说我的祖父是个很出色的军人、革命家,你的这一句话让我想起了我的家史,想起了抗日、解放时期祖父与曾祖父的矛盾;想起了文化大革命时期,父亲与祖父的对立。

提到父亲,你说父亲很可怜,自小便缺少父爱,自那时我便慢慢理解父亲对我的教育方式。

你说你与我的祖父仅有几面之缘,你是在报纸上看到他乘鹤西去,看到这个消息后你给我的另一个奶奶打了个电话,却在那时深刻体会到自己语言的匮乏。

你说最后一次见到祖父是在全国人大七次会议的时候,你们促膝长谈,祖父烟抽的特别凶,整整一晚上没有间断过。

他谈及了他的家庭,他的对于他的长子也就是我父亲的歉疚,他没有哭,他是军人。

那次相见我们谈了许多,你对我的文字很看好,说我小小年纪便能写出这样深的东西让你很意外,说只要我坚持肯定会在文学界引起一番轰动,你还说,要是我的祖父没有选择军人这一职业他将是个出色的文人,会比你更有名气。

你说我父亲起到了一个传输作用,他把祖父的血液与智慧交给了我,所以我不能辜负这些。

其实我对祖父的印象仅仅是他的慈祥,他的内疚眼神,他的刚毅,他的不舍情怀,他的睿智,他的饱经沧桑。

而我呢?我在那次短暂的与你相见之后呢?为了所谓的爱情,我抛弃了我的笔,抛弃了我骨头里的那些祖辈残留的东西,抛弃了你对我的希望。

后来我便不再与你联系,而沉湎于风花雪月。

渐渐地我们走远了,几年之后,我来到南方的这个城市,在这个城市的一张报纸上看到你走了的消息,那时我很痛苦很自责。

高考后我进了一个理科院校,然后就是疯狂地荒废时日,我记得你以前给我说过我的反骨太高,很叛逆,让我做事三思而行,自己的风格要把握住,方向要把握住,人生的取舍也要把握住。

可我在那几年呢?我真的无颜回忆你的对我的种种情怀。

我在今年初再次提笔,它陌生了,晦涩了,但我还是一如既往地坚持,两个月过后我完成了第一部长篇小说取名为《霓裳已随黄昏去》,它用一种悲伤的格调给人以深思,但是读它的人能否真的去思考那些蕴涵于此的东西呢?无从而知。

我记得你看我写的东西时给我说过,我不应该那么飘、那么悲观地飘、那么悲观而又极端浪漫地飘,但你也说过我的那些风格是我应保留的,终生保留的,它是我通向成功的必需品。

很矛盾可我却能领会!
那本小说你是看不到了,它用的依旧是你所知的笔名。

那时你问我为什么取名“不落”。

我笑了,我说我要飘,一直飘,直到生命的终结。

你微皱眉头直直地盯着我。

突然你问:你的祖父没有留给你任何物质上的东西,没给你铺上一条通往高阶层的道路你会不会怨恨他。

我说不会,我得到了最好的东西,人不能贪欲过剩,否则会陷入一个怪圈。

你点点头,拍了拍我的肩膀。

其实高考的时候我报的是军校,我想象祖父一样笔直地站立,果断地指挥,无所畏惧地纵横沙场。

事与愿违,在省会复检身体的时候我被刷了下来,那时候有人提出给某军区前任司令员打个电话,他是我祖父的一个老部下,解放战争时祖父曾救过他一命。

父亲没有同意,他指出了他体内、我体内流的那些血。

我的小说一直低调地在一些读者中流传着,前部分一直平淡无奇靠的是文字的吸引,后部分跌宕起伏一波紧随一波,它的反响很好,不时有人给我打电话问及我的年龄我的阅历,他们不敢想象那些东西出自如此年轻的我的笔下。

记得你以前给我说过,我的文字不能靠上你的名,你让我独立,其实我曾没有想过依靠,它不是流着这样血液的我的作为。

只是我没有在你生前将它付诸桑梓,捧到你面前让你象昔日一样给我点平,这一点我很伤心。

你也很伤心,你最后的文字中说到我背叛了我的家族、背叛了我的血统、背叛我骨头里的那些东西。

你犀利的指责并没有唤醒我的回归,因此你很失望,很伤心。

你说我很象我的曾祖父,那个被众人称为“杰三”的怪才,满腹经纶配上一手好字,可终生只在烟、酒、赌场中混天了日。

就像他成为黄埔军校第一批学生,而在半年后因受不了那里的条条规规打道回府过起他那烟雾缭绕觥筹交错的日子,你说历史与政治我们暂不去思考,单单就他的人生取向令你很不理解,祖父始终背叛,父亲只是在客观地回味祖辈的人生,而我想,他所追求的或许是人生的另一种境界,而或他把人生与仕途看淡。

那时你说出了我思想的消极,认为我不该如此无欲无为,我没有,这仅仅是我对他的理解。

我时常听到那些老人谈论我的家史,他们用一种向往而或别样的眼神看我。

当我第二次提笔的时候,父亲给我一个任务,就是让我在文字成熟的时候,把那些为而不为人知的一面写出来,我在努力,我不会再次停笔,不会再次抛弃我的文字,我知道自身的担子、自己的血液、自己骨头里的遗传物。

当我看到你去世的消息时你已经离我、离你的亲人、离这个世界远去了。

我想把我的这些落后于几年前的文字摆在你的面前让你点平,哪怕是痛声责骂,可我没有这个机会了,我悲伤、我痛苦、我自责。

可是一切的一切都无济于事。

我继续着我的文字,在《马修之死》里我开始慢慢加深我的思考,我在生与死的问题上剖析人的来龙去脉。

就像你以前给我说过,我的思想让你很是差异,我的年龄与这些深层次的东西不相匹配,可那些确确实实是我所思我所写。

记得当初你问我这一生追求的是什么,我说是一种孤独的凄美。

你说我的思想很让你恐惧,“恐惧”从你的嘴里说出来我很惊奇却不难理解。

你说将来我的文字也会让很多人恐惧,可我觉得我对它的驾驭能力越来越差,我不停地在重复着那些昔日引以为豪的词、句,而不再有什么创新,时常我会不寒而栗,尽管如此我还会走下去,坚强地走下去。

你曾经问我一个问题:如何才能把诗写好,当然你所说的是新诗,我说从古诗词着手,写好了它才能在新诗这一领域自由发挥。

你依旧是差异,但是你却用肯定与赞赏的眼光看着我。

你给我说,我的那些过于裸露的个性、过于别样话的风格、过于叛逆的思维会把我推向高峰,但是也有可能把我沉入深渊。

我不知道属于我的结果会是怎样,可我会沿着这条路走,我会保留那些我认为在这条路上我所必备的一些个性、风格与思维。

记得你在一篇文字中问我是如何理解“道德”,我说我的对于道德的理解就是“酒肉穿肠过佛祖心中留”。

你依旧说我叛逆,却又说我对于它的理解极端地透彻,还是矛盾,我还是心领神会。

那年我高二,正是风华正茂、放荡不羁,常常遨游于文字海洋的时候。

可那时你没有说我象我的曾祖父,那时你并不知道我的血液与骨子里头的东西。

那时你问我如何理解曹雪芹,我说他是一个从悬崖上跌落的文人,所以他更能体会跌落的过程。

你在信中笑了,那种笑是对我的支持和鼓励。

我对你的离去很是悲伤,它会让我时时想起你对我的失望。

我在世界的这端仔细思索,
仔细研磨,仔细把握,你在那端是否可以感受,是否会露出责骂的怒容而或赞赏的笑?我想这一生我都会在内疚中度过,毕竟我辜负了好多东西。

而今我在弥补,拼命地弥补,现在是,将来也是……
寥寥数语怎能抒去我起伏心境?愿你在世界的另一端微笑如旧!附诗一首以轻我内心之疚。

《断章》
你走的脚步是如此的沧桑
岁月刻画了那经久不衰的年轮
你在花丛中紧锁双眉
思维的空间从有限变为无穷
其实那刻不应有哭声
悲伤的人无法体会幽寂的意境
在异之国度你笔耕不辍
谱写的华章横空如虹。

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