袁硕,一路进击到底的国博讲解员
星空演讲中国国家博物馆讲解员袁硕河森堡演讲稿：何以为人
星空演讲中国国家博物馆讲解员袁硕河森堡演讲稿：何以为人展开全文大家好，我是来自中国国家博物馆讲解员袁硕，在网上我喜欢叫自己河森堡，我之所以给自己起这个名字是因为我非常仰慕德国的一个物理学家，他叫海森堡，但是我深知我这一生都不可能到他那个境界，所以就把自己降了一格，大海之下为江河，他是海森堡，于是我就成了河森堡。
在来到星空演讲的现场之前，我听说这次的主题是逆生的力量，正好，我就从我的新书里截取两个故事讲给大家，这两个故事一个是关于人类的，一个是关于历史的。
我相信这两个故事讲完，大家对“逆生的力量”这个词，会有更加直观的认识。
我相信对这个世界稍有了解的朋友们都会同意，在地球数十亿年的历史中，从来没有那个物种取得过像我们人类这样突出的成绩，我们今天已经深刻而永久地改变了这颗星球的样子，以至于有学者认为我们已经亲手开启了一个全新的属于自己的地质年代：人类世。
仅仅在几万年前，我们人类这个物种还是一个生活在非洲的毫无存在感的弱小物种，但是转眼间今天已经有了如此这般显而易见的支配性力量，我们到底是怎么做到的？或者说是什么给了我们这个物种如此强大的逆生的力量？我认为要想把这个问题讨论清楚，我们首先应该从一个更简单更基础的问题开始着手，那就是当我们在讨论人类的时候，我们到底在说些什么。
我相信今天在场的诸位观众都是人，至少自认为自己是人，这应该是没什么不同意见，但容我多问大家一句，你们凭什么说自己是人呢？或者说你认为自己作为人类和其他物种之间清晰的边界到底在哪？我作为国家博物馆的讲解员有一个好处，就在于可以在展厅里听到很多来自观众的有趣观点和见解，有的观众举手说，很简单啊，人类可以用两脚直立行走，但是动物不行。
我说那企鹅也可以用两脚直立行走，所以企鹅也算人了？于是又有观众说，我知道了，人类可以说话，但是动物不能说话。
听起来好像如此，我们很少听到动物之间叽叽喳喳嘀嘀咕咕地交谈，但是事情并没有这么简单。
从广义上的语言来看，所谓的语言就是震动介质，无论是水也好还是空气也好，来传递声音，进而承载信息和情绪。
袁硕：“入戏”的国博讲解员
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袁硕 ：‘‘入 戏 ’’的 国博讲 解员
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袁硕-进击的智人一席演讲
袁硕-进击的智人一席演讲袁硕进击的智人一席演讲大家好，我是来自中国国家博物馆的袁硕。
我平时喜欢在网上叫自己河森堡，之所以给自己起这个名字，是因为我特别崇拜一个德国的物理学家海森堡，但是我觉得他的知识就像汪洋大海，我的知识就像涓涓小河，所以他是海森堡，我是河森堡中国国家博物馆有四十多个讲解员，久而久之，我们这些讲解员就会产生自己比较专长的领域。
有的同事比较擅长讲青铜，有的比较擅长讲瓷器，有的擅长讲隋唐史、秦汉史，而我自己最喜欢的一个时代就是石器时代。
石器时代的上古洪荒格局，是后来文明诞生以后的历史绝对无法比拟的。
其实我今天之所以想向大家介绍这段历史，是因为今天我们每个人都生活在这段历史巨大的惯性之中。
我们今天的故事是从这件文物开始的，北京猿人头盖骨。
北京猿人生活在距今70万年前至20万年前北京房山区周口店龙骨山附近。
成年男性北京猿人和我们现代人相比，他的眉脊粗壮，吻部前伸，没有前额和下巴，样子长得比较像猿，所以被称为猿人。
每次讲到这儿，我都喜欢在展厅里问来参观的观众，北京猿人和现代人之间有着怎样的关系。
大家都说北京人是我们的祖先嘛，我们从他进化而来的。
严格来说，北京猿人和我们现代人之间没有任何关系。
为什么呢？因为北京猿人的生物学分类是直立人，而我们现代人的生物学分类是智人。
智人和直立人是人属之下的两个不同的人种，两者之间是有生殖隔离的。
所谓的生殖隔离，指的就是两个不同的物种之间无法繁育出有生育能力的健康后代。
给大家举个例子，直立人和我们智人之间的关系就好像马和驴之间的关系，马和驴之间通常是不能繁育后代的。
二者就算是生出了骡子，这个骡子也是没有生育能力的。
所以今天在场的每个人体内都没有流淌着北京猿人的血，我们和他们之间半毛钱关系都没有。
成年男性北京猿人的身高据推测在一米五六左右，但是他的肌肉非常发达，体格非常强壮。
尽管体格强壮，但是他们的身体有一个致命的缺陷。
有一个研究古人类的朋友告诉我，他们闲得无聊就把圆珠笔架在北京猿人的眉毛上，他们有那个复原模型。
媒介可供性视角下论自媒体如何讲好文物故事——以微短剧《逃出大英博物馆》为例
2023/12上传媒e 时代点击新媒体媒介可供性视角下论自媒体如何讲好文物故事———以微短剧《逃出大英博物馆》为例阴李雨娟摘要:随着新媒体的兴起,自媒体已成为文化传播和文化保护的重要力量。
自媒体在推动文物保护方面发挥着重要作用,充分利用媒介可供性,可以有效促进文物保护工作的开展。
文章以微短剧《逃出大英博物馆》为例,从媒介可供性的角度分析其火爆原因,并提出自媒体讲好文物故事的策略,希望能为自媒体推动文物保护提供参考和借鉴,推动文物保护工作的深入发展。
关键词:媒介可供性自媒体传播文物保护随着互联网技术的发展和移动智能终端设备的普及，短视频发展迅速。
第52次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2023年6月，我国网络视频（含短视频）用户规模达10.44亿人，其中短视频用户规模为10.26亿人，占网民整体的95.2%。
①《2023中国网络视听发展研究报告》显示，短视频用户的人均单日使用时长为168分钟（超过2.5个小时），遥遥领先于其他应用。
②从数据上可以看出，短视频已成为人们日常生活中不可或缺的一部分，这也为自媒体创作短视频提供了巨大的机遇。
2023年8月30日，自媒体用户“煎饼果仔”在抖音、B 站、微博等自媒体平台发布微短剧《逃出大英博物馆》，后续陆续播放2集。
截至10月14日，该账号播放量高达3178.7万，评论量为8.1万，点赞量为378.7万，收藏量为104.1万，分享量为37.4万。
据有关统计，《逃出大英博物馆》微短剧上线一周时间，在抖音平台相关话题播放量已经超过13亿。
③该微短剧不仅引发网民的关注和热议，还吸引了《人民日报》、央视新闻、《新华日报》等主流媒体的转发和评论。
基于上述原因，笔者选择微短剧《逃出大英博物馆》作为研究对象，从媒介可供性视角分析其火爆原因，并提出自媒体讲好文物故事的路径。
从媒介可供性视角分析微短剧《逃出大英博物馆》美国生态心理学家詹姆斯·吉布森（James Jerome Gibson ）从生态视角切入心理学领域，在1986年首次提出“可供性（Affordances ）”概念。
越是无知的人，越容易盲目自信
越是⽆知的⼈，越容易盲⽬⾃信⼈⽣就是⼀座⼭峰，有多少⼈在爬上愚昧之巅后就沾沾⾃喜、⾃以为是？真正的智者，是在不断学习和⾃我提⾼之后、经历“⽆知”的绝望⼭⾕，⽅能慢慢爬上开悟觉醒的⼭坡。
正确检视⾃⾝的⽅法是告诉⾃⼰“我不知道”，这并⾮失败，⽽是成功的开始。
这份对未知的敬畏，是对⾃⼰最好的尊重。
知道⾃⼰的⽆知才是⼈⽣最⼤的智慧⽂ | 群学君图 | 韦尔乔⽆知⽐知识更容易产⽣⾃信。
——达尔⽂在现代世界⾥，愚蠢的⼈总是⾃信满满，⽽聪明的⼈却充满疑问。
——罗素012017年4⽉，通过中国最好的现场讲演与⽹络视频平台“⼀席”，⼀段37分钟的⼈类进化演讲《进击的智⼈》横扫微信朋友圈，演讲嘉宾，不到30岁的袁硕⼀夜之间红遍互联⽹。
袁硕是谁？七年前，他⾸都师范⼤学软件⼯程专业⼀名普通⼤学毕业⽣，标准“⼯科男”，却因为热爱⽂史，选择进⼊国家博物馆成为讲解员；七年后，凭借极为丰富的知识储备和极富个⼈特⾊的性格，被誉为“国博现今最有价值的活宝”，在知乎上，他名列“你不能不知道的40位历史⼤神”之列。
然⽽就是这样⼀位“⽆所不知”的神⼈，也曾有过因为“⽆知”⽽⼼有余悸的尴尬。
那次，袁硕在博物馆参观，⼀件⽂物上标明年代是“公元457年”，他⽆意中念叨⼀句“这是什么朝代？”旁边⼀位其貌不扬，再普通不过的⼤叔，轻声接了⼀句：“宋”。
出于礼貌，袁硕嘴上没说，⼼⾥却在冷笑：“这是哪⼉跟哪⼉啊！赵匡胤黄袍加⾝是公元960年，差着五百来年，不懂也不要乱插嘴啊！”没想到，⼤叔接着⼜吐出两个字：“⼤明”。
袁硕⼼想：“这错的更离谱了，朱元璋建⽴明朝是更远的1368年，这根本是没有基本历史概念啊！”外事不决问百度，袁硕拿起⼿机，20秒后，结果让他⽬瞪⼝呆——公元457年是南北朝时期南朝“宋齐梁陈”的“宋”，国号“⼤明”。
袁硕后来反复跟⼈说起这件事给⾃⼰带来的震撼，不仅为那个⼤叔的渊博⽽折服，更为⾃⼰的他⽆知⽽汗颜，他反复地问：我这是哪⼉来的⾃信？02袁硕及时⽽深刻地反省显⽰，他绝不是⼀个“⽆知”的⼈，或许只是有那么⼀些沾沾⾃喜。
探析知识网红的类型划分和价值实现
摘要:新媒体时代主持传播的主体不断丰富和变化,主持人边界逐渐模糊,主持人有开始向网红达人模式转型的趋势,同时,各新媒体平台在经历了空前繁荣的景象之后,也出现了内容创作上的种种问题。
时代催生“知识网红”这一新的传播主体,作为拥有强大影响力的活跃于网络垂直领域的头部创作者,愈加焕发出强劲的生命力。
文章结合研究现状,将知识网红划分为五种类型:意见领袖型、公共知识分子、专家型、经验分享者和学术明星类,丰富知识网红在网络环境及社会生活中的角色定位,并从个人价值、实用价值、情绪价值、引导价值和社会价值五方面解读知识网红的价值实现。
关键词:知识网红类型传播探析知识网红的类型划分和价值实现阴王潇滢目前，学界对于知识网红的态度莫衷一是，笔者将在本文结合研究现状梳理知识网红的定义和内涵，并且浅析知识网红的类型划分和价值实现，为媒介变迁下的主持传播研究提供新思路。
知识网红的名词解释关于“知识”。
“知识是符合文明方向的，人类对物质世界以及精神世界探索的结果总和。
”这是知识在百度百科中的词语解释。
丹尼尔·贝尔认为：“知识是对事实和思想的一套有系统的阐述，提出合理的判断或者经验性的结果，它通过某种交流手段，以某种系统的方式传播给其他人。
”马克卢普用“已认识事物对认识者的主观含义作为标准”，区分了五种类型的知识：实用知识、学术知识、闲谈和消遣知识、精神知识、不需要的知识。
[1]谭舒认为，一般而言，知识包括两种，即事实性知识和价值性知识。
[2]这里的事实性知识可以理解为经过科学验证，拥有理论基础的客观知识；价值性知识则更多地指向人为的主观思想和价值判断。
在知识传播的过程中，要同时满足知识的这两样特征，即客观和主观并存，并且更加强调了接受者的参与角色。
由此可见，人们对于知识的探索主要包括两个维度，即物质事实和精神价值。
知识网红的出现满足了受众对于这两种知识形态的需求，并且承担起了整合信息、转化知识、内容传播的责任。
在这一传播过程中，需要完成两项任务，首先是作为传播主体的知识网红对于知识的系统性阐述，其次是受众对于所传播内容的理解和感知。
冯硕的演讲为何被称为“上乘之作”
22演讲前，在心理上、情绪上、精神上保持放松。
预先假设可能发生的事，但不要被它困扰。
在《主持人大赛》中，选手冯硕走出去实战考核的文稿《家国边关情——走进西藏戍边军营》，被评委董卿称为“上乘之作”，那么冯硕的演讲为何能获得如此高的赞誉呢？主题鲜明，视角独特您会怎样理解坚守这个词呢？我想很多朋友会有不同的表达。
当我们将目光投向西藏自治区的那条边境线，看到他们背起沉重的行囊，踏上巡逻路的时候，也许你我会懂得什么是坚守，会懂得什么是责任如山，家国边关。
在我国西藏有这样一条边境线，那里没有界碑，边防战士的身影就是那移动的界碑。
从拉萨经过了7个多小时的车程，又翻越了两座海拔5000米以上的雪山，我终于来到了部队的驻地，也踏上了他们的巡逻路，陪他们走了一段。
每次的巡逻路都很长，一般是要走5天4夜，翻越多种地形。
这是一条被称为最苦、最险的巡逻路。
藏语里把它叫阿相比拉，意味着魔鬼都不敢去的地方。
爬雪山，涉激流，穿森林，这是每个戍边战士的必修课。
冯硕以《家国边关情——走进西藏戍边军营》为自己的演讲主题，以独特的视角讲述了“坚守”的深刻内涵。
他通过讲述战士们的身影，就是那“移动的界碑”，深深地打动了每一位听众。
战士们克服各种困难，连魔鬼都不敢去的地方，战士们依然守护在那里，让听众明白了什么是“责任如山，家国边关”，让我们对战士们肃然起敬。
典型人物，细节突出他叫杜富强，今年22岁，已经有4年的巡逻经历了。
他告诉我，这条路的全长有160多公里，沿途没有任何的补给点，这就需要他和战友们，背着超过70斤重的物资装备，跨过十多条冰冷的河水，翻越5座积雪终年不化的雪山，去挑战老虎嘴、刀背山、绝望坡这样的悬崖绝壁。
而每次他们到达终点的时候，都会展开国旗告诉所有人，我们站立的地方是中国。
在这条巡逻路上，有的人一走就是18年，有的人拖着受伤的腿，坚持走到终点，有的人被巨石砸到了，坠落深渊。
三十年来，已经有14位战友，牺牲在这条路上。
但是像杜富强一样，所有的战士们都选择了坚守。
进击的智人 袁硕演讲稿
进击的智人袁硕演讲稿《进击的智人》是以科学著称的以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利所著的一本畅销书。
赫拉利在书中对人类的历史进行了全面而深入的研究与思考，从认知革命、农业革命到科学革命等一系列历史事件，分析了人类社会的发展和演变。
他提出了许多有趣的观点和理论，引起了广泛的关注与讨论。
在演讲稿中，袁硕可以首先介绍《进击的智人》这本书的背景与作者的重要性。
他可以根据赫拉利所提出的观点，重点讲述人类认知的发展与进化过程。
袁硕可以解释认知革命对人类历史与社会的重大影响，以及人类如何从一种智人发展为全球霸主。
接下来，袁硕可以谈论农业革命对人类社会的巨大变革。
他可以讲解农业的出现如何改变了人类的生活方式，从狩猎采集社会过渡到农耕社会，从而带来了人口的激增、定居与城市化等重要变化。
袁硕还可以探讨农业所带来的问题与挑战，如社会不平等、劳动分工与政治权力的出现等。
此外，袁硕可以讨论工业革命与科学革命对人类社会的深远影响。
他可以阐述科技的进步如何改变和塑造了人类社会的方方面面，包括生产方式、社会结构和生活方式等。
袁硕可以强调科学革命对人类认知能力的提升，以及现代科技对于医疗、农业、交通等领域的革新与进步。
最后，袁硕可以对《进击的智人》提出自己的观点和思考。
他可以陈述自己对于书中观点的赞同或质疑，并提出自己的看法与论证。
袁硕可以以个人经历或实例为依据，阐述他对于人类智慧与未来发展的思考与展望。
总的来说，袁硕的演讲稿可以从认知革命、农业革命到科学革命等多个方面，全面解读《进击的智人》这本书中所阐述的观点与理论。
同时，他可以结合自己的思考和观察，展示对人类历史和未来发展的独特见解。
这样的演讲稿既能展示袁硕的理解和思考能力，又能够吸引听众的兴趣和关注。
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袁硕，一路进击到底的国博讲解员
作者：王若婷
来源：《润·文摘》2017年第06期
“解放战争时期国民党造成的通货膨胀有多厉害？你去餐厅吃饭，点了碗面条，必须得吃快点儿，因为物价变化太快了，吃之前一个价儿，吃完就是另一个价钱了。
”
“博物馆里最可爱、最呆萌的文物是哪个？现在正在国博展出的‘刘易斯棋子’，非它莫属。
除了中间排最右边、那个呲着大牙吃盾牌的维京狂战士以外，其他所有人都一脸懵的样子。
”
以上这些幽默风趣的话语，全部来自于国家博物馆讲解员——袁硕，28岁的他拥有44万微博粉丝、14万知乎粉丝，被网友们称为“国博现今最有价值的活宝”。
从2011年7月，袁硕开始在国博从事讲解和文化普及工作，六年来累计的讲解时间已经超过1800个小时。
袁硕毕业于首都师范大学软件工程系，但他不太喜欢理科专业，大四时偶然看到国博的招聘活动，“我觉得这工作跟王家卫电影里的角色似的，想都没想，就进去考试了。
”报到时，他领到一枚写有数字1997的方形徽章，成为国博第1997号员工。
开始时工作并没有电影里的诗情画意，相反却让袁硕很沮丧，但是他并没有放弃，“因为这对我来说不是一个工作，而是一门事业。
我热爱它，就继续按着自己的路数来。
”
自小他就看《编辑部的故事》《我爱我家》，很喜欢读王朔、刘震云的小说。
用他自己的话，就是“这种东西进入血液和我一起生长，久而久之长在了身体里，逐渐在讲解和表达上就成为了一种本能。
”他认为，讲解员并不是人肉背词机，除了细致背诵讲解词以外，更要讲得精彩有趣。
“平淡的介绍无法调动观众。
作为社会动物，我们需要共情。
”
除了本職工作，令袁硕兴奋的事情，莫过于去学校给孩子们上课。
在认真的准备后，他带来了系列课程——《进击的智人》《命运之路》《天启四骑士》。
紧接着，他在知乎上以“河森堡”为名，开始做收费的直播课程。
仅用半年时间，他就被网友评为“在知乎不能不知的40位历史大神”——位列第十二。
在袁硕看来，自然科学并不只有隔膜与冷酷的一面，也有温情脉脉的一面。
上世纪70年代发射升空的“旅行者一号”，是他眼中自然科学所达成的极致的浪漫，“人们将地球上的信息刻成光盘，放在这颗卫星上，让它飞向宇宙深处，探索外星文明。
20年后，NASA控制中心发射信号让其转过头拍摄了一些照片。
这是人类历史中最远的一次回眸。
回眸之后，卫星满怀着整个人类的勇气、尊严和诗意，继续飞向了宇宙深处。
有什么能比这更浪漫？”
有人曾经问袁硕，“你最想去哪里旅行？”袁硕定位了自家的坐标后，把北纬换成南纬，把东经变成西经再求补，就回答了最想去的地方——阿根廷布兰卡港西南160公里处的一片野湖的湖滩。
他说，“这片湖滩，是我在这颗星球上可以到的最远的地方，我一定要在那儿搬一把小马扎，然后用吉他弹一首《远方》。
到达过那个地方之后，走遍世界的任何一个角落，我心里都不会再害怕。
因为我知道，无论我在哪儿，都是在回家的路上。
”
（郭旺启摘自《北京青年报》）。