第二章管理思想的发展927

第二章管理思想的发展927
–儒家认为,作为管理者必须把“礼”贯彻到自己的 一切言行之中,做到“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿 言,非礼勿动”。“礼”在儒家的管理思想体系中 不仅仅是一种外在规范,更是管理主体的内在意识 。
–礼治即德治,“为政以德,譬如北辰居其所而众星 共之。” “以力服人者,非心服也,力不赡也;以 德服人者,心悦而诚服也。”因此,管理者只有率 先垂范,才能使被管理者的行为自觉地纳入正常的 轨道。
系统管理的思想
我国“一举三得”的施工方案: 1015年皇宫 挖土、运料、回填
1015年皇宫失火，由丁晋公（丁渭）主持修复皇 宫，当时取土很远。他采用就近挖渠取土，灌水用 船运料，完工后用建筑垃圾回填修路。
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中国传统管理思想
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•中国传统管理思想
• 儒家的管理思想 • 《老子》的管理思想 • 法家的管理思想 • 《孙子兵法》的管理思想 • 我国传统管理思想的总结
–当然儒家并不一味地主张“德治”,在具体的管理 实践中,“宽猛相济似乎更有效率。儒家这一管理 控制思想明确告诉我们:作为管理,一方面要制定 出严格的规章制度;另一方面又要充分发挥管理者 个人的表率作用。一旦出相应地第惩二章罚管理。思想的发展927
❖管理人才论
–管理既要“人为”,又要“为人”,因此,管理学实 质就是人才学。
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1、儒家的管理思想 ——儒家的管理思想点滴
❖和为贵－－环境的重要
—天时不如地利，地利不如人和。 —君子和而不同，小人同而不和。
❖修己－－自身的重要
❖修己以安百姓
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—修学：
• 敏而好学，不耻下问。 • 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而
–儒家倡导德政,而要实施德政必选用贤能之辈,根 据各类人才的长处和短处,科学而合理地使用人才 。“先有司,赦小过,举贤才。”在人才的选拔上, 孔子首先提出了“举贤才”的思想,主张扩大选拔 管理人才的范围,选拔有德有才的正人君子,把那 些德才兼备之人安排在管理领导岗位上。“慎简 乃僚,无以巧言令色,便僻侧媚,其惟吉士。”儒家 十分赞赏推荐贤人的人。“知贤,智也;推贤,仁也 ;引贤,义也。有此三者,又何加焉?”认为举贤才 的最好办法是“近不失亲,远不失肖。”
—举贤：“先有司,赦小过，举贤才”；君子不以言举人 ，不以人废言。
—用才：任贤使能（孟子） —考察人才：听其言而观其行； —制度取才：众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
—当前应用：
1、建立正确的人才观； 2、完善人才管理制度 3、提高领导者的人才管理能力。
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•1、儒家的管理思想
一、远古时代管理思想与实践 a ）作为管理思想有记载第一事例是在圣经上
•摩西(厂长）
•A(车间主任)
•B(车间主任)
•a1(班组长)
•a2(班组长) •b1(班组长)
•b2(班组长)
确定管理跨度和组织程序第的二章思管理想思想的发展927
• 摩西是希伯莱人（今天的以色列）的领袖，他在 立法、人际关系、人员选择和训练方面都很出色。 摩西的岳父曾对摩西的管理方法提出了批评，认 为摩西处理政务事必躬亲，并不利于管理。
• 他提出三点建议：
– 第一、制订法令，昭告民众； – 第二，建立等级委任制度； – 第三，责成各级管理人分级管理，只有最重要的政务
才提交摩西。
• 这些建议表明现代管理理论的例外原则，授权原 则、管理跨度原则等早在古代已有萌芽。
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b ）成功的实践：
埃及大金字塔的建成：
230万石头，20年，每年10万人，
–“简”也有两层含义,一是简政,二是简行。简政 指政策、法令、计划等力求简明精当,平易可行, 切忌繁杂琐碎,让人不明所以,无所适从。简行指 管理者要节用爱人、执要守约、清净无为对下属 做到“不在其位,不谋其政”,让他们充分发挥自 己的才智,创造性地工作,使其各安其职。
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❖管理控制论
管理理论
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本章要点：
• 1、了解管理思想的发展阶段 • 2、掌握主要代表人物的相关著作、年代、
学派、观点及其贡献等 • 3、了解各阶段管理思想的主要特点
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第二章 管理思想的发展
传统管理思想 科学管理思想 行为科学思想 现代管理理论及其进展
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——儒家管理思想体系
❖管理人性论：对人性的认识是管理思想形成的重
要理论依据。传统儒家管理的人性观念主要表现为 性无善无恶论、性善论及性恶论。 –孔子：《论语·阳货》上说:“性相近也,习相远
也。”孔子的人性观虽然没有明析人性善恶之分 ,但它蕴含着人性的可变性,这正是儒家“德治” 思想立论的依据。
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❖德治－－长远利益
—为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 —其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 —政者，正也。 —上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好
信，则民不敢不用情。
—德治的内涵
—为了实现一定的社会或组织目标，通过道德示范、教育 以及营造道德环境等方式、影响和提高成员的道德水平 ，使人们自觉的遵守社会或组织所要求的行为规范的治 理方式。
–“信”有两层含义,一是讲信用,“敬事而信”;二 是指取得别人的信任。“君子信而后劳其民”孔 子主张在足食、足兵与立信中以立信为本。
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–“明”指明辨是非的能力。儒家强调管理者应“ 明而不察”,应明确大是大非,抓主要矛盾及矛盾 的主要方面,不必事无巨细,秋毫必察,尤其对被管 理者应“赦小过,无求备于一人”,用其所长而避 其短,做到“浸润之潜,肤受之恝,不行焉”,成为 一个能辨谣和止谣的智者。
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• “性恶论”是由先秦儒家的集大成者荀子提出来的 。荀子认为:“人之性恶,其善者伪也。”基于“性 恶论”,荀子提出“礼义之治”。人性本恶,如果顺 其自然,不加限制,就会为恶作乱 ,“故圣人化性而 起伪,伪起而生礼义,礼义生而制法度”。“礼义之 治”的基础在于“化性起伪”。
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❖管理目标论
–人类对和谐的不断追求是传统儒家管理的最终目 标。“和,谐也”,指不同东西的和合与统一,它强 调不同事物、因素、成分的有机结合,适度调理, 措置得当。
–作为管理目标的“和”,主要是人际关系的适度自 然。《中庸》认为:“中也者,天下之大本也,和也 者天下之达道也”。在《中庸》看来,中是天下的 大本,而和是天下的达道。儒家一直把管理过程的 “以和为贵”提升到管理的战略高度来认识。
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❖管理原则论
–传统儒家把管理原则视为能否调动和发挥被管理 者的积极性、能动性,使之与管理者齐心协力共同 完成管理目标的重要因素。在仁爱理念的指引下, 儒家坚持敬、信、明、简的管理原则。
–“敬”指敬业精神,即“执事敬”,它是仁爱的具 体表现。管理者对自己的工作应尽心尽力,尽职尽 责做到“先之、劳之、无倦”。
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2020/12/10
第二章管理思想的发展927
四个阶段
• 一、传统管理思想阶段（从远古到1900年）
• 二、科学管理思想阶段（从1900年到1930年）
• 三、行为管理思想阶段（从1930年到1945年）
• 四、现代管理思想阶段（从1945年至今）
•
• 管理活动 管理思想
—德治的对象有两个层面：1、个人；2、环境 —德治的应用：1、理念建设；2、个人修身；3、队伍建设
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❖行仁－－追求善的管理
➢ 仁者爱人，仁就是善。儒家的仁就是做人的道德准则 ，追求的是与人为善。
➢ 另外，道、墨都强调“爱人”： ➢ 老子强调“仁”的无私、宽厚本质：“圣人无常心，
改之。 • 学而不思则罔，思而不学则殆。 • 知之为知之，不知为不知，是知也。 • 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 • 知之者不如好之良、恭、俭、让。
格物而后知至。知至而后意诚。意诚而后 心正。心正而后身修。身修而后家齐。 家齐而后国治。国治而后天下平。（大 学）
—在实践中实行中庸之道包括三个方面 • 1、成为中庸之士。温而厉，威而不猛，恭而安。 • 2、实行中道管理。惠而不费，劳而不怨，欲而不 贪，泰而不骄，威而不猛。 • 3、努力与时协行。君子之中庸也，君子而时中（ 合乎事宜）
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❖贤－－人才的管理
—辩才：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而 学之，又其次也；困而不学；民斯为下矣。
第一节 传统管理思想
传 统 管 理 思 想
•远古时代管理思想与实践
•传统管理思想的形成
•传统管理思想的代表人物 •及主要思想
•传统管理思想的 •内容与特点第二章管理思想的发展927
第一节 传统管理思想
• 按时间可以分为两个阶段：
• 1、1776年以前
远古时代管理思想阶段
• 2、1776年到1900年 近代管理思想阶段
• 孟子坚信“人之性善也,犹水之就下也。人无有不善,水无 有不下” 。并强调:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义 之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有 是四端也,犹其有四体也。”在孟子看来,“四端”是仁义 礼智的萌芽,而仁义礼智即为道德上的善,所以人的本性是 善的。人的恶性乃是受后天环境的影响,为“物欲”所蔽 而已。孟子根据“性善论”导出管理者应实行“仁政” 。
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• 儒家倡导“以和为贵”,但坚持“和而不同”, 即追求和谐却不盲目苟同。
–“和”是通过各种不同因素的差异互补来寻求整体的最 佳结合,这是人们处理矛盾所采取的积极态度和方法。而 “同”却是不讲差别,盲目追求一致、同一,丧失主体自 身的价值。“和而不同”要求人们在坚持原则的前提下, 允许存在差异性多样性。