浅析慎到的法律思想

匹夫 ， 不能治三人 ‘ 而桀为天子 ， 能乱天 下。吾 以此知势 位之
慎到 阐述两种不 同治 国方式 所 引起 的不 同后 果 来表 明 “ 身治 ” 所指 的君 主个 人之治所 带来 的弊端 。君 主“ 身治 ” 就 是“ 国家之政要在一人之心矣” 。一个人 再怎么贤 能 ， 的认 他
知能力总是有限的 ， 不可能事 事公允 ， 一旦 失去 了客观标准 ，
表人物之一。《 史记 ・ 孟苟列传》 记载 ：慎到 ， 。……学 “ 赵人 黄老道德之术 ， 因发 明序其 指意 ， 故慎 到著 十二论 。 慎到 的 ” 著作 《 慎子》 书早佚 ， 全 现仅存《 威德 》 因循 》 民杂》 知忠》 《 《 《 《 德立》 君人》 君臣》 《 《 七篇 以及 一些散见 于古 籍的佚文 。慎
到的学术背景是 “ 老道 德 之术 ” 故 其哲 学思 想 接近 于 道 黄 ，
君无 与焉 ， 仰承而已。（ 慎子 ・ 《 威德》 ） 但是慎到在君主制思想方面最值 得称颂 的是他的 “ 国 立
君以为君 ” 的思想 。他 曾说过说 ： 古者 立天子 而贵之者 ， 以 非 利一 人也 。日： 天下 无一 贵 ， 理无 由通 ， 则 通理 以为 天下也 。 故立天子 以为天下 ， 立天下 以为天子也 ； 国君 以为 国， 非 立 非 立国 以为君也 ； 立长官 以为官 ， 非立官 以为长也。这在先秦时 期尤其难 能可贵 。国家有国君 ， 不是为 了一家一姓谋福利 ， 而
概念的解析强调 了主观与客 观的界 限。新兴地主阶级 的整体利益 以为“ ” 公 与君 主和各级 官吏在 内的阶级利 益 以 为“ ” 私 表现 了慎到对于个人利益的保 护。这是先秦 时期 法律 思想的一个高度层 次， 值得 我们学 习与借鉴。 ［ 关键 词］： 到； 慎 法律 ； 法势 ； 公私 ［ 中图分 类号】Ｄ ２ ． ９０４ ［ 文献标识码】Ａ ［ 文章 编号 】ｌ ７ — ９ ８ ２ １ ）０ ０ ８ — ２ ６ １ ５ １ （０ １ １— ０ ０ ０ ［ 刊网址 ］ｈｔ：／ ｗ ． ｂｂ ｎｔ 本 ｔ ／ｗ ｗ ｈｘ．ｅ ｐ 人就 能包 办的 了的， 需要 别人 的 帮助 与扶 持。他说 ： 臣之 君 道， 臣事事而君无事 ， 君一乐 而臣任 劳臣尽智 力 以善其事 ， 而 ｄｉ１ ．９ ９ｊｉ ｎ １７ — ９ ８ ２ １ ．０— ３ ｏ：０３ ６ ／．ｓ ．６ １ ５ １ ．０ １１ ０ ９ ｓ 慎到（ 公元前 ３５ ９ 一前 ３ ５年 ） １ 是我 国先秦时期法家 的代
殊罚矣 ， 怨之所 由生也。是 以分马者之 用策 ， 田者之用 钩。 分 非以钩策为过 于人智也 ， 以去私塞怨也 。故 日： 所 大君任法而 副弗躬 ， 则事断于法矣。法之所 加 ， 以其分 蒙其赏罚 ， 各 而无
望于君也 ， 以怨不生而上下和矣。 是
霁， 而龙蛇与 嫡塥 同矣 ， 失其所 乘也 。故贤人 而屈 于 不 肖 则 者， 则权轻位卑 也 ； 肖而能服于 贤者 ， 不 则权 重位尊也 。尧 为
的政 治观 ， 这种观念别具 一格 ， 有足够的进取精 神 ， 得我们 值
思考。
的见解 ， 先秦 法学理 论 中占有重 要地位 。他 的尚法重 势的 在
思想为法家法律思想的发展做出了贡献 。
一
、
治 国 ・ 主 中 央 集权 君
慎到所处的先秦时期 ， 正是 中国奴隶制 向封 建制逐 步转 变 的时期 当时各诸 侯 国都想 通过 变法使 自己的 国家变得 强 大 ， 兴的封建地主为了打败奴隶 主贵族的统治 ， 新 加强巩 固了
家 。庄子认为他对于无为之道颇有心得 ， 对于慎 到的思想 ， 庄 子认为是其表达的是道是无所不在 、 无所不包 的客观体 ， 万事
万物都是在道的制约和支配下 自然运动 ， 人类社会 只需遵 循
一
定的道理 。但从他的一生来 看 ， 到在法理学 有许多 深邃 慎
是为了整个 国家 ， 人民 ， 全体 这就是“ 民本思想” 。 国君“ 、 臣“ 、 势”群 忠” 百姓 富足便 是慎到在 君主 专制下
权威和无上 的地位是非常重要的。这就是“ ” 韩 非子 ・ 势 。《
难势》 中记 载了慎到 的一段话 ： 飞龙乘 云 ， 腾蛇游 雾 ， 罢雾 云
治， 则诛赏予夺从君心矣 。然则 受赏者 虽当 ， 望多无穷 ； 受罚 者虽 当， 忘轻无 已。君舍法而 以心裁轻 重 ， 同功殊赏 ， 则 同罪
湖北函授 大 学学报 （０ １ 第 ２ 卷第 １ 期 ２１ ） ４ ０
浅 析慎 到 的 法 律思 想
王
（ 山东大学法学 院 ， 山东济南 ２ ０ ０ ） ５ １０
［ 摘 要 ］慎 到是我 国先秦 时期重要 的思想家。虽然他被后人称 为道 家的代表人物 ， 但是他 的法律 思想独树一
帜 ， 法家不可或缺 的人物之一 。慎到最 负盛名的是他提 出的“ 与“ 也是 势” 事断于法” 。他主 张君 主的绝对 权威与独 尊地位 ， 是反对君主独裁所谓 的“ 但 身治” 贤人政治” 与“ 。慎 到崇尚法治 。与此同时 ， 慎到关 于“ 和 “ 这 两个 公” 私”
足恃 ， 而贤智之不足慕也 。夫弩 弱而矢高者 ， 于风也 ； 激 身不 肖而令行者 ， 得助于众也 。尧 教于隶属 ， 民不 听 ， 而 至于南 面 而王天下 ， 令则行 ， 禁则止 。由此观之 ， 贤者未足 以服众 ， 而势 位足 以黜贤者 。这段话便是慎子 “ 重势” 的表现。为 了尊 君 ，
二、 尚法 ・ 事断于法” “ 观
慎到主张君主无为 、 “ 。他将 国君 的治 国方式分为 重 势” “ 身治” 法治 ” 和“ 。对 于身治 ， 慎到以为 ： 君人者 ， 舍法而 以身
封建 中央集权 的君 主专制 ， 符合慎 到 的政治 主张 ， 这 即君 主 制 。慎到眼中的君 主制特 点有二。一 、 慎到 认为君 主 的绝 对