高中语文必修四《17 师说》袁明津PPT课件 粤教上课新名师优质课获奖比赛公开面试试讲
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粤教高中必修4《17 师说》黄少红教案PPT课件 一等奖新名师优质课教学设计
|《师说》教案黄少红一、教学目标 1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2．体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点，学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
二、教学重点 1．了解文章的整体思路。
第一层（开头两句）提出师道长期失传的问题。
第二层（“古之圣人”到“官盛则近谀”）分析问题产生的原因：“耻学于师”的坏风气存在。
可分三小层：①总提：今之众人“耻学于师”②分提一：“小学而大遗”③分提二：士大夫之族讥笑从师而学者）第三层（“呜呼”到结尾）归纳本段主旨。
2．本文写作特点： (1)语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。
例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。
(2)论证上有破有立。
例如：第1段，教师职责，择师标准。
（立）第2段，师道不传的原因。
（破）第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。
（立） (3)对比论证。
三、教学难点 1．积累掌握“传”“师”“道”“受”“固”“从”“也”“则”“于”“乎”“所以”等词的用法。
2．本文第2段既是教学重点，又是教学难点。
从全篇布局来看，作者先“立”（第1段）后“破”（第2段）。
这一段笔锋犀利，汪洋恣肆，充分体现了“说”这种体裁“炜晔而谲诳”（陆机《文赋》）的特点。
四、教学方法 1.讲授法、提问法。
传统的教学方式，教师在教学中讲授重难点，提出问题引导学生思考。
2.诵读法。
用来熟悉课文语句，领悟作者的思路。
3.讨论法。
学生课前、课上自由讨论，回答问题。
4.学习拓展。
提供有关的图片、文字拓宽学生视野，加深对文章的理解。
五、教具准备多媒体、黑板六、课时安排 3课时七、预习提纲目的：让学生熟悉课文，作好积累。
具体步骤： 1．学生自读课文，看书下注释，查字典， 2．初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。
高中语文必修四《17 师说》黄杰飞PPT课件 粤教上课新名师优质课获奖比赛公开面试试讲
小学（小的方面学到习了）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之 人，不耻（以以…………为为耻耻）相师。士大夫之族（族族，，类类。这些人）， 曰师曰弟子云者（云者：对前面面起起总总括括的的作作用用，，有有如如此此如如此此的的意意味 味），则群聚而笑之。问之，则曰：?彼与彼年相若（似，相若若，， 差差不不多多）也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀（如果拜比自己 地位低下的人做做老老师师，，就就足足够够羞羞惭惭，，如如果果拜拜比比自自己己官官职职高高的的人人做做老老
师师，，就就近近似似阿阿谀谀）。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之 人，君子不齿（不屑与之之同同列列）。今其智乃（竟）反不能及，其 （难难道道）可怪也欤！
圣人无常（固定）师。孔子师（以……为师， 向……学习）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯 子之徒（这些人），其贤不及孔子。孔子曰： 三人行，则必有我师。?是故弟子不必（不 一定）不如师，师不必贤于弟子。闻道有先 后，术业有专攻（专门研究），如是而已。
（1）句读之不知，惑之不解，或师焉， 或不焉，小学而大遗，Байду номын сангаас未见其明也。
（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑 惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不 向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面（反而） 放弃（不学），我没看出那种人是明智的。
（2）彼童子之师，授之书而习其句读者， 非吾所谓传其道解其惑者也。
那小孩子的老师，是给孩子教书，（帮助他）诵读书中 文句的人，不是我所说的传授道理、解决疑难问题的人。
朗读指导
• 1、注意停顿（师道之不传也/久矣） • 2、注意语气（不满、痛心疾首）
•韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：
不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束
。当时的社会风气是怎样的呢？运用了什
师师，，就就近近似似阿阿谀谀）。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之 人，君子不齿（不屑与之之同同列列）。今其智乃（竟）反不能及，其 （难难道道）可怪也欤！
圣人无常（固定）师。孔子师（以……为师， 向……学习）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯 子之徒（这些人），其贤不及孔子。孔子曰： 三人行，则必有我师。?是故弟子不必（不 一定）不如师，师不必贤于弟子。闻道有先 后，术业有专攻（专门研究），如是而已。
（1）句读之不知，惑之不解，或师焉， 或不焉，小学而大遗，Байду номын сангаас未见其明也。
（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑 惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不 向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面（反而） 放弃（不学），我没看出那种人是明智的。
（2）彼童子之师，授之书而习其句读者， 非吾所谓传其道解其惑者也。
那小孩子的老师，是给孩子教书，（帮助他）诵读书中 文句的人，不是我所说的传授道理、解决疑难问题的人。
朗读指导
• 1、注意停顿（师道之不传也/久矣） • 2、注意语气（不满、痛心疾首）
•韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：
不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束
。当时的社会风气是怎样的呢？运用了什
高二语文课件第17课 师说4 (粤教版必修4)
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高中语文必修3-师说
文章课后练习 l．下列划横线字注音全部正确的一组是（ D ） A．郯子（tán） 六艺经传（zuàn） 贻（yí ） B．句读（dòu） 苌弘（cháng） 聃（rán） C．阿谀（yú） 授之书（sòu） 蟠（fán） D．或不焉（fǒu）谄媚（chǎn） 嗟乎（jiē） 2．下列句子中划横线的词的解释，不正确的一项是（ A．作《师说》以贻之 贻：赠送 B．不耻相师 师：老师 C．师道之不传也久矣 道：风尚 D．其闻道也亦先乎吾 闻：懂得
） B
文章课后练习 说下边句子里加黑的词用作什么词类，作何解释。 1.巫医乐师百工之人，不耻相师 1.耻，用作动词，是“以……为耻”的意思。 2.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 2.师，用作动词，是“以……为师”的意思。 3.且庸人尚羞之，况于将相乎 3.羞，用作动词，是“以……为羞”意思。 4.登泰山而小天下 4.小，用作动词，是“以……为小”的意思。 5.邑人奇之，稍稍宾客其父 5.奇，用作动词，是“以……为奇”的意思。
词类活用
方位名词作动词，低于 意动用法，以……为耻 形容词作名词，小的方面，大的方面 意动用法，以……为羞 意动用法，以……为师 名词作动词，学习
其下圣人也亦远矣 而耻学于师 小学而大遗 位卑则足羞 吾从而师之 吾师道也
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高中语文必修3-师说
文章字词积累
特殊句式
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉
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高中语文必修3-师说
文章字词积累
古今异义
无贵无贱，无长无少：（古）无论，不论。
（今）没有。
古之学者必有师：（古）泛指求学的人、读书人。
（今）指有专门学问的人。
所以传道受业解惑也：（古）特殊指示代词“所”与介 词“以”结合，译为㈠用来……办法（方式、工具、依据 等）；㈡……的原因（或缘由）。（今）表因果关系的连词。
粤教版必修4 第17课 师说 课件(56张)
师襄 (xiā) ． ．
栏目 导引
第四单元
文言文(2)
2．通假字
“受”通“授”，传授 (1)所以传道受 业解惑也 _______________ ． “读”通“逗” (2)授之书而习其句读 者 _______________ ．
栏目 导引
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第四单元
文言文(2)
◆ 背景呈现 ◆ 唐代的时候，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟 都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官 可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中 立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说： “由魏晋氏以 下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂 人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》 ， 因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。 愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数 矣。 ”由此可见，韩愈作《师说》 ，大张旗鼓地宣扬自己的观 点，是针对唐代人们以相互学习为耻的不良社会风气，在当 时是难能可贵的。
第四单元
文言文(2)
17 师
说
第四单元
文言文(2)
韩愈为李贺作辩护 李贺的父亲叫李晋肃，做过边疆的小官，没料到他的名字 竟给儿子带来了噩运。十八岁的李贺准备参加进士考试。但李 贺的才华早已引起了一些妒贤嫉能者的不安，他们上书朝廷， 说李贺父亲名字叫“李晋肃” ，因为“晋”与“进”同音，为 了避讳，李贺不能考进士。皇上竟剥夺了李贺参加进士考试的 权利。 韩愈听说后，愤愤不平，亲自提笔写了篇题为《讳辩》 的短论，为这位文坛奇才辩理，文中这样写道：父名“晋肃” ， 子不得举“进士” ；若父名“仁” ，子不能为“人”乎？这篇文 章写得犀利有力，但是，同千百年来的封建传统相比，它也无 疑是以卵击石。李贺最终没能参加进士考试。
《师说》省赛一等奖完整版PPT课件
深入探讨文章所蕴含 的教育思想、人生态 度等，引导学生思考 人生价值。
类似主题文章推荐和比较阅读
《劝学》
与《师说》主题相近，都是关于 学习的论述，可进行对比阅读。
《爱莲说》
同样采用托物言志的手法，通过 描写莲花来表达作者的高洁志向。
《陋室铭》
以陋室为题材，展现作者不慕荣 华富贵、甘于淡泊名利的生活态 度。
重点词句解析与赏析
重点词语
选取文章中的关键词语进行深入解析，如“师道”、 “传道授业解惑”等，阐释其在文中的含义和作用。
名句赏析
挑选出《师说》中的经典名句，如“古之学者必有 师”、“师者，所以传道授业解惑也”等，进行赏 析和解读，引导学生领悟其思想内涵和艺术魅力。
文章主旨思想阐释
文章背景
介绍《师说》的作者概况、创作背景和影响，帮助学生了解文章的历史地位和 文化价值。
突发事件
遇到突发事件如学生身体不适、 设备故障等，要保持冷静，迅速 采取应对措施，确保课堂秩序不 受影响。
01 02 03 04
沉默现象
当学生出现沉默不语时，可通过 鼓励、引导、变换教学方式等方 法激发学生表达欲望。
时间管理
合理安排教学时间，避免拖堂或 提前结束课程，确保学生有充足 的休息和准备时间。
鼓励学生发表观点，进行 思想碰撞，如课堂小组讨 论、研讨会等。
创新性教学方法探索与实践
翻转课堂
学生课前自学，课堂进行 互动讨论、答疑，提高学 生自主学习能力。
混合式教学
线上线下相结合，整合多 种教学资源，提升教学效 果。
任务驱动法
以任务为导向，激发学生 探究兴趣，培养解决问题 能力。
针对不同学生特点的教学方法调整
倡导教学相长，师生共同成长
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以陋室为题材，展现作者不慕荣 华富贵、甘于淡泊名利的生活态 度。
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重点词语
选取文章中的关键词语进行深入解析，如“师道”、 “传道授业解惑”等，阐释其在文中的含义和作用。
名句赏析
挑选出《师说》中的经典名句，如“古之学者必有 师”、“师者，所以传道授业解惑也”等，进行赏 析和解读，引导学生领悟其思想内涵和艺术魅力。
文章主旨思想阐释
文章背景
介绍《师说》的作者概况、创作背景和影响，帮助学生了解文章的历史地位和 文化价值。
突发事件
遇到突发事件如学生身体不适、 设备故障等，要保持冷静，迅速 采取应对措施，确保课堂秩序不 受影响。
01 02 03 04
沉默现象
当学生出现沉默不语时，可通过 鼓励、引导、变换教学方式等方 法激发学生表达欲望。
时间管理
合理安排教学时间，避免拖堂或 提前结束课程，确保学生有充足 的休息和准备时间。
鼓励学生发表观点，进行 思想碰撞，如课堂小组讨 论、研讨会等。
创新性教学方法探索与实践
翻转课堂
学生课前自学，课堂进行 互动讨论、答疑，提高学 生自主学习能力。
混合式教学
线上线下相结合，整合多 种教学资源，提升教学效 果。
任务驱动法
以任务为导向，激发学生 探究兴趣，培养解决问题 能力。
针对不同学生特点的教学方法调整
倡导教学相长，师生共同成长
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后人便用“程门立雪”这个典故，来赞扬那些求学 师门，诚心专志，尊师重道的学子。
• 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人 益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。 独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》， 因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言 辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东， 如是者数矣。-------《答韦中立论师道书 》柳宗元
韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！
集体朗读课文,整体感知文意。
知识卡片（七）：生字读音
愚昧 （yú）
或不焉 （fǒu）
谀
（yú）
苌弘 （cháng）
蟠 （pán）
贻
（yí）
句读 （dòu） 相师 （xiāng） 郯子 （tán） 老聃 （dān） 经传 （zhuàn） 巫医 （wū）
研读 第一自然圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下
圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人
超出（一般人）
以……为耻
尚且，还
之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
……的原因
揣度语气副词，大约，大概
唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了， 要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远， 尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智） 低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人（就） 更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为 圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧！
研读 第二自然段
指示代词，那些
对于
以……为耻
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解
• 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人 益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。 独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》， 因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言 辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东， 如是者数矣。-------《答韦中立论师道书 》柳宗元
韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！
集体朗读课文,整体感知文意。
知识卡片（七）：生字读音
愚昧 （yú）
或不焉 （fǒu）
谀
（yú）
苌弘 （cháng）
蟠 （pán）
贻
（yí）
句读 （dòu） 相师 （xiāng） 郯子 （tán） 老聃 （dān） 经传 （zhuàn） 巫医 （wū）
研读 第一自然圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下
圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人
超出（一般人）
以……为耻
尚且，还
之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
……的原因
揣度语气副词，大约，大概
唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了， 要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远， 尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智） 低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人（就） 更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为 圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧！
研读 第二自然段
指示代词，那些
对于
以……为耻
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解
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解惑文言虚词Fra bibliotek转折文言助词， 表示疑问、 感叹、反 诘等语气
教孩子读书、帮助他学习断句
表并列
名作动，同 等看待
哪里（需要）知道他的年龄比我大还是小呢？
受业 预习检测之文言知识
完成《新坐标》 《师说》阶段5
附件发送:文言虚词 师说文言知识整理
受业
预习检测之白文断句
请用语音功能阅读以下白文，在该断处
曾有新闻报道北京一中学的学生在课堂上公然欺辱老教
师，事情发生后不但许多网友纷纷发起声讨和谴责，就连中央 电视台都进行了跟踪报道，引起了社会强烈反响。
可是，就在大家对这一辱师事件的声讨的声音还没有完全 落下之时，重庆又发生了一件更加令人咋舌的事——一女老师 制止男学生在课堂上打牌，遭辱骂后猝死！
中华历史自有文字记载以来，这应该是第一个用口就把老 师骂死的学生了。以前看小说的时候，曾经看到过诸葛孔明在 阵前骂死敌人这样的描写，当时虽然知道这只不过是文学创作， 但心中还是生起无尽的遐想，对诸葛孔明佩服得五体投地。
虚词 句末：乎 耳 哉 也 矣 欤 焉 固定搭配：者……也 动词：云、曰 注意：“也”-句末、句中
2、句式整齐 3、主谓完整
受业
文本探究
读文方法：缘题质疑 于文求解
缘题质疑的方向： 是什么、为什么、怎么做
☆“师说” （说说跟从老师学习的道理）可以提
出哪些问题：
1作者是说给谁听的？ 2什么是老师？老师有什么作用？ 3什么样的人可以做老师？选择老师的标准是什么？ 4跟从老师学习什么？ 5为什么要从师？ 6作者为什么要写作此文？ 7…怎… 样从师学习？
横比
士大夫之族 群聚而笑之
不及巫医乐 师百工之人
传道 读懂韩愈借《师说》欲传之道
解惑文言虚词Fra bibliotek转折文言助词， 表示疑问、 感叹、反 诘等语气
教孩子读书、帮助他学习断句
表并列
名作动，同 等看待
哪里（需要）知道他的年龄比我大还是小呢？
受业 预习检测之文言知识
完成《新坐标》 《师说》阶段5
附件发送:文言虚词 师说文言知识整理
受业
预习检测之白文断句
请用语音功能阅读以下白文，在该断处
曾有新闻报道北京一中学的学生在课堂上公然欺辱老教
师，事情发生后不但许多网友纷纷发起声讨和谴责，就连中央 电视台都进行了跟踪报道，引起了社会强烈反响。
可是，就在大家对这一辱师事件的声讨的声音还没有完全 落下之时，重庆又发生了一件更加令人咋舌的事——一女老师 制止男学生在课堂上打牌，遭辱骂后猝死！
中华历史自有文字记载以来，这应该是第一个用口就把老 师骂死的学生了。以前看小说的时候，曾经看到过诸葛孔明在 阵前骂死敌人这样的描写，当时虽然知道这只不过是文学创作， 但心中还是生起无尽的遐想，对诸葛孔明佩服得五体投地。
虚词 句末：乎 耳 哉 也 矣 欤 焉 固定搭配：者……也 动词：云、曰 注意：“也”-句末、句中
2、句式整齐 3、主谓完整
受业
文本探究
读文方法：缘题质疑 于文求解
缘题质疑的方向： 是什么、为什么、怎么做
☆“师说” （说说跟从老师学习的道理）可以提
出哪些问题：
1作者是说给谁听的？ 2什么是老师？老师有什么作用？ 3什么样的人可以做老师？选择老师的标准是什么？ 4跟从老师学习什么？ 5为什么要从师？ 6作者为什么要写作此文？ 7…怎… 样从师学习？
横比
士大夫之族 群聚而笑之
不及巫医乐 师百工之人
传道 读懂韩愈借《师说》欲传之道
语文必修ⅳ粤教版第17课《师说》课件.
巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师、曰弟子云者,则群聚而 笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。 呜呼,师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及, 其可怪也欤!
4下列加点词的解释不正确的一项是(
A.今之众人,其下圣人也亦远矣 B.是故圣益圣,愚益愚 益:更加。 惑:迷惑。
文章论证严密,层层衔接,一气贯通,具有强大的说服力。韩愈这篇文章的 目的,在于论述师道的必要性,批判士大夫们不能尊师重道的不良风尚。整 篇文章从立论、论证到结论,都紧紧扣住这一点,有的放矢,理论联系实际 。文章开头第一段,先正面从理论上阐明师道的重要性,并提出选择老师的 标准,作为全篇文章的基本论题。接着第二段,就联系到当时的社会实际, 分三个层次,层层深入地揭露和批判当时人们对待师道的错误态度。最后 第三段,又从正面下结论,举出孔子的言论行动作为例子,目的也在加强结 论的说服力量。
整合你的思 路
(第1段) : 正面阐述观点, 提出择师标准。 (第2 ~ 3段) : 正反对比, 批判士大夫之族。 师说 (第4段) : 以孔子为例, 论证观点。 (第5段) : 交代写作缘由。
提升你的素养
立意深远 结构严谨
《师说》立意深远,高屋建瓴,从大处立论,又善于从阔处行文。首先强调 从师的渊源和重要性,突破了一般人对教师职责认识的局限,把教师的职责 从“授其书而习其句读”,扩大到“传道”“解惑”。其中又暗斥时人以 从师为耻。接着以“师”“惑”“道”“耻”等为中心话题,列举了“童 蒙之学”与“成人解惑”,“百工之人”与“士大夫之族”,“古之圣人的 从师之举”,进行了深入而透彻的论证,从而将小学大遗、贵不及贱、今不 及古、圣益圣、愚益愚的不足为怪的缘由,揭示得入木三分,将从师的见解 阐述得极为精辟,对当时的耻师风确有校正之效。
高中语文必修四《17 师说》吴锦钗PPT课件 粤教上课新名师优质课获奖比赛公开面试试讲
问：此部分的分论点是哪一句？
分论点： 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
解说
分论点
师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣
论据
正确态度 错误态度 作者的议论抒情
古之圣人
圣人
众人
圣益圣，愚益愚
今之众人（纵比） 从师而问 （反诘）
耻学于师 其皆出于此乎
分析第二部分(第二层次）
一、重要的字词
小学而大遗
古:小的方面学习 今:对儿童、少年实施
文言语法知识总结
找出文中古今异义的词 找出文中一词多义的词 找出文中词类活用的词 找出文中的特殊句式
古今异义词
古之学者必有师
（古）泛指求学的人；读书人。
（今）指有专门学问的人。
所以传道受业解惑也
（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为 ㈠用来……办法（方式、工具、依据等）；㈡……的 原因（或缘由）。
耻学于师
其皆出于此乎
2.对其子
爱其子
于其身 小学而大遗
对其身（自比） （否定）
择师而教 耻学于师 吾未见其明也
3.百工之人（横比） 百工之人 士大夫 师道不复，智反不能及
士大夫 （讽刺）
不耻相师 群聚而笑之 其可怪也欤
分论点与总论点关系 从批评反面现象中进一步阐明总论点。
分析第三部分
一、重要的字词
)
读书（ dú ） 不能bù（ ） 传道（chuán ）
老聃(dān ) 蟠pá(n ) c苌há弘ng( yú) 近谀( ) y作í师说以贻( )之
冉(rǎn ) p潘ā(n ) zh长ǎn幼g( yú) 须臾yí( ) 怡( )
注意下列句子的停顿
惑而不从师 其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 吾从而师之
分论点： 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
解说
分论点
师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣
论据
正确态度 错误态度 作者的议论抒情
古之圣人
圣人
众人
圣益圣，愚益愚
今之众人（纵比） 从师而问 （反诘）
耻学于师 其皆出于此乎
分析第二部分(第二层次）
一、重要的字词
小学而大遗
古:小的方面学习 今:对儿童、少年实施
文言语法知识总结
找出文中古今异义的词 找出文中一词多义的词 找出文中词类活用的词 找出文中的特殊句式
古今异义词
古之学者必有师
（古）泛指求学的人；读书人。
（今）指有专门学问的人。
所以传道受业解惑也
（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为 ㈠用来……办法（方式、工具、依据等）；㈡……的 原因（或缘由）。
耻学于师
其皆出于此乎
2.对其子
爱其子
于其身 小学而大遗
对其身（自比） （否定）
择师而教 耻学于师 吾未见其明也
3.百工之人（横比） 百工之人 士大夫 师道不复，智反不能及
士大夫 （讽刺）
不耻相师 群聚而笑之 其可怪也欤
分论点与总论点关系 从批评反面现象中进一步阐明总论点。
分析第三部分
一、重要的字词
)
读书（ dú ） 不能bù（ ） 传道（chuán ）
老聃(dān ) 蟠pá(n ) c苌há弘ng( yú) 近谀( ) y作í师说以贻( )之
冉(rǎn ) p潘ā(n ) zh长ǎn幼g( yú) 须臾yí( ) 怡( )
注意下列句子的停顿
惑而不从师 其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 吾从而师之
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结果
愚益愚 圣益圣
小学 大遗
不耻相师 群聚而笑之
今其智乃反 不能及
论述中心
通过正 反对比， 论证了 从师学 习的重 要性。
拓展延伸：
结合我国教育现状谈谈你学了本 文的启示。
导入新课：
观看视频
看了视频同学们有什么收获？ 从师学习师中华民族永久不变的话题，唐代文学家韩愈 在《师说》里给我们深刻的探讨了这一话题，今天我们 再次走进韩愈的《师说》，学习文中阐述的从师道理。
朗读课文：
结合作者生平和创作背景朗读课文。 思考：此文为谁而作？
问题探究：
1、作者为何要给李蟠写文章？ （1） 年十七，好古文，六艺 经传皆通以起习复 提古出之为“。名文的以文载风道改”革、运“动文，道韩结愈合和”柳的宗观元点一， (2) 不拘主于张学时习，先学秦、于两余汉。“言之有物”、“言贵创
新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容
(3) 余嘉华其而能不行实的古文道风。。奠定了唐宋实用散文的基础。
由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之 衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。
Hale Waihona Puke 对象今之众人1
古之圣人
2 于其子 于其身
巫医乐师百 工之人
3
士大夫之族
从师的态度
耻学于师 从师闻焉 择师而教 耻学于师
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例句： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 ……孰能无惑？惑而不从师…… ……其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
重点字词
1.古今异义 古之学者
古： 求学的人
句读之不知 小学而大遗
今： 有专门学问的人 古：句子停顿的地方 今： 看字发出声音
古： 小的方面学习 今： 对儿童、少年实施初等教育的学校。
背景介绍：当时社会风气不重视从师之道， 认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文 章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时 弊，宣扬从师的道理。
字词注音
句读(dòu) 或不焉(fǒu) 经传(zhuàn) 从师(cóng) 读书(dú) 不能(bù) 传道(chuán) 从容(cóng) 聃(dān) 蟠(pán) 苌弘(cháng) 近谀(yú) 贻(yí) 冉(rǎn) 潘(pān) 长幼(zhǎng) 须臾(yú) 怡(yí)
通假字
传道受业解惑 或不焉，或师焉
“受”通“授”，传授。 “不”通“否”。
内容简析
第1段①：总论从师的必要性和择师的标准。
中心论点：古之学者必有师
从师的必要性
（无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存）
第1②-3段：批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气。 分论点：师道之不传也久矣欲人之无感也难矣
第4段：用具体事实进一步阐明谁可为师的道理。
六艺经传，皆通习之
在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义：
③以前学过的课文中还有其他情况：
蚓无爪牙之利
作助词表示定语后置
宋何罪之有？
作助词，宾语前置的标志
吾欲之南海
作动词，“到”、“往”
一词多义
（3）其
①作代词
生乎吾前，其闻道也固先乎吾
（第三人称代词：他）
惑而不从师，其为惑也，终不解矣 （指示代词：那些）
• 但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道， 所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道” 和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族” 在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成 反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。
本文写作特色——顶真
（即用上一句的结尾的词语做下一句的起头， 使前后句子的头尾蝉联，上递下接。）
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳 宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。 “道”，即孔孟之道，是内容，“文”是载到的工具， 是表现形式。
同时主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新” 的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文
题解《师说》
“说”是古文中的一种文体，属议论文范围， 可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论” 随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《爱莲说》、 《马说》等等都属“说”一类文体。一般为陈述 自己对某种事物的见解。本文阐述的是作者对从 师问题的看法。
• ②敢于面对现实，表见解、抒真情。《师说》针对当 时耻于从师的社会恶习，进行了大胆的挑战，提出了 进步的师道见解。
• 因此，《师说》是唐“古文”的代表作。
内容简析
• 本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意 义？哪些反映了作者的封建意识？
• 作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者 强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问， 尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。
古之圣人，其出人也远矣
（他们）
余嘉其能行古道
（他）
夫庸知其年之先后生于吾乎
（他们的）
②作语气副词，有两种情况：
圣人之所以为圣……其皆出于此乎 （表猜测：大概）
今其智乃反不能及，其可怪也欤
（语气词，起加强反问语气作用）
作业
背诵默写《师说》
作者：韩愈
知人论世
韩愈，字退之，唐代著名文学家、哲学家。自谓郡 望昌黎，世称韩昌黎。列唐宋八大散文家之首，唐宋八 大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏 洵、苏轼、苏辙。
51岁因上表反对迎佛骨，被贬潮州：
“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊 政，肯将衰朽惜残年。”
古文运动倡导者：
师道之不传也久矣 作动词，从师
吾从而师之
名词的意动用法，以……为师
一词多义
（2）之
①作代词，有两种情况：
择师而教之
指代人或事物：
郯子之徒；巫医乐师百工之人
连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”：
②作助词，有四种情况：
古之学者
放在定语与中心词之间译为“的”：
师道之不复，可知矣 放在主谓之间，取消句子独立性：
分论点：圣人无常师
正反对比论证
第5段：说明写作本文的缘由。
举例论证
结论：向后学号召
1．不拘于时；2．能行古道。照应以上两个分点
内容简析
• 《师说》怎样体现“古文”运动的理论主张？ 唐朝“古文运动”倡导：
• ①内容和形式是统一的，形式是为内容服务的。《师 说》将“学者有师”、“尊师”、“重道”的思想通 过第一段的正面阐述、第二段正反对比论证、第三段 的例证得以系统而严密的阐发，是文（形式）道（内 容）统一的典范。
今之众人
古： 一般人，普通人
今： 许多人
所以传道授业解惑矣 古： 代词“所”+介词“以”：用来···的 今： 表示因果的连词
弟子不必不如师
古： 不一定
今: 用不着，不需要
一词多义
（1）师
古之学者必有师 作名词，老师
巫医乐师百工之人 作名词，专门技艺人
吾师道也
作动词，学习
不耻相师
作动词，学习
或师焉，或不焉 作动词，从师
重点字词
1.古今异义 古之学者
古： 求学的人
句读之不知 小学而大遗
今： 有专门学问的人 古：句子停顿的地方 今： 看字发出声音
古： 小的方面学习 今： 对儿童、少年实施初等教育的学校。
背景介绍：当时社会风气不重视从师之道， 认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文 章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时 弊，宣扬从师的道理。
字词注音
句读(dòu) 或不焉(fǒu) 经传(zhuàn) 从师(cóng) 读书(dú) 不能(bù) 传道(chuán) 从容(cóng) 聃(dān) 蟠(pán) 苌弘(cháng) 近谀(yú) 贻(yí) 冉(rǎn) 潘(pān) 长幼(zhǎng) 须臾(yú) 怡(yí)
通假字
传道受业解惑 或不焉，或师焉
“受”通“授”，传授。 “不”通“否”。
内容简析
第1段①：总论从师的必要性和择师的标准。
中心论点：古之学者必有师
从师的必要性
（无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存）
第1②-3段：批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气。 分论点：师道之不传也久矣欲人之无感也难矣
第4段：用具体事实进一步阐明谁可为师的道理。
六艺经传，皆通习之
在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义：
③以前学过的课文中还有其他情况：
蚓无爪牙之利
作助词表示定语后置
宋何罪之有？
作助词，宾语前置的标志
吾欲之南海
作动词，“到”、“往”
一词多义
（3）其
①作代词
生乎吾前，其闻道也固先乎吾
（第三人称代词：他）
惑而不从师，其为惑也，终不解矣 （指示代词：那些）
• 但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道， 所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道” 和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族” 在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成 反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。
本文写作特色——顶真
（即用上一句的结尾的词语做下一句的起头， 使前后句子的头尾蝉联，上递下接。）
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳 宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。 “道”，即孔孟之道，是内容，“文”是载到的工具， 是表现形式。
同时主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新” 的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文
题解《师说》
“说”是古文中的一种文体，属议论文范围， 可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论” 随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《爱莲说》、 《马说》等等都属“说”一类文体。一般为陈述 自己对某种事物的见解。本文阐述的是作者对从 师问题的看法。
• ②敢于面对现实，表见解、抒真情。《师说》针对当 时耻于从师的社会恶习，进行了大胆的挑战，提出了 进步的师道见解。
• 因此，《师说》是唐“古文”的代表作。
内容简析
• 本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意 义？哪些反映了作者的封建意识？
• 作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者 强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问， 尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。
古之圣人，其出人也远矣
（他们）
余嘉其能行古道
（他）
夫庸知其年之先后生于吾乎
（他们的）
②作语气副词，有两种情况：
圣人之所以为圣……其皆出于此乎 （表猜测：大概）
今其智乃反不能及，其可怪也欤
（语气词，起加强反问语气作用）
作业
背诵默写《师说》
作者：韩愈
知人论世
韩愈，字退之，唐代著名文学家、哲学家。自谓郡 望昌黎，世称韩昌黎。列唐宋八大散文家之首，唐宋八 大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏 洵、苏轼、苏辙。
51岁因上表反对迎佛骨，被贬潮州：
“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊 政，肯将衰朽惜残年。”
古文运动倡导者：
师道之不传也久矣 作动词，从师
吾从而师之
名词的意动用法，以……为师
一词多义
（2）之
①作代词，有两种情况：
择师而教之
指代人或事物：
郯子之徒；巫医乐师百工之人
连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”：
②作助词，有四种情况：
古之学者
放在定语与中心词之间译为“的”：
师道之不复，可知矣 放在主谓之间，取消句子独立性：
分论点：圣人无常师
正反对比论证
第5段：说明写作本文的缘由。
举例论证
结论：向后学号召
1．不拘于时；2．能行古道。照应以上两个分点
内容简析
• 《师说》怎样体现“古文”运动的理论主张？ 唐朝“古文运动”倡导：
• ①内容和形式是统一的，形式是为内容服务的。《师 说》将“学者有师”、“尊师”、“重道”的思想通 过第一段的正面阐述、第二段正反对比论证、第三段 的例证得以系统而严密的阐发，是文（形式）道（内 容）统一的典范。
今之众人
古： 一般人，普通人
今： 许多人
所以传道授业解惑矣 古： 代词“所”+介词“以”：用来···的 今： 表示因果的连词
弟子不必不如师
古： 不一定
今: 用不着，不需要
一词多义
（1）师
古之学者必有师 作名词，老师
巫医乐师百工之人 作名词，专门技艺人
吾师道也
作动词，学习
不耻相师
作动词，学习
或师焉，或不焉 作动词，从师