诸子百家名言集之令狐文艳创作
教育名言警句之令狐文艳创作
古今中外教育家名言警句——赏读令狐文艳一、关于教学方法1.最有价值的知识是关于方法的知识。
——达尔文2.活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
——陶行知3.我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。
总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
——陶行知4.好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。
——陶行知5.教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。
——叶圣陶6.教是为了不需要教。
……就是说咱们当教师的人要引导他们，使他们能够自己学，自己学一辈子，学到老。
——叶圣陶7.只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习……（这）是教育过程的逻辑。
——苏霍姆林斯基8.一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。
——苏霍姆林斯基9.不能把小孩子的精神世界变成单纯学习知识。
如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受。
他不仅应该是一个学生，而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人。
——苏霍姆林斯基10.问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。
——卢梭11.学习任何知识的最佳途径是由自己去发现，因为这种发现理解最深、也最容易掌握其中的规律、性质和联系。
——波莉亚二、关于成功教育1.一味地挖苦、贬低，会导致孩子的反抗，反对父母，反对学校，或者反对整个世界。
——布鲁诺2.学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣，并改善学生作为学习的自我概念。
——布鲁姆3.教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。
要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。
可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。
议论文阅读——谈骨气之令狐文艳创作
谈骨气吴晗我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。
大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。
这一点必须认识清楚。
但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。
文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。
他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。
不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。
那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。
吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。
那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
还有个例子。
民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。
关于教育的名人名言之令狐文艳创作
关于教育的名人名言令狐文艳既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。
习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。
教育其实是一种从早年就起始的习惯。
作者:培根习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。
作者:培根用殴打来教育孩子，不过和类人猿教养它的后代相类似。
作者:马卡连柯读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。
作者:朱熹欲高门第须为善；要好儿孙必读书。
作者:《格言对联》思想是根基，理想是嫩绿的芽胚，在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树。
作者:苏霍姆林斯基只有由受过教育的人民组成的国家才能保持自由。
作者:杰斐逊所有能使孩子得到美的享受美的快乐和美的满足的东西，都具有一种奇特的教育力量。
作者:（前苏联）苏霍姆林斯基对双亲来说，家庭教育首先是自我教育。
作者:克鲁普斯卡娅教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。
作者:R.M.H.杂草铲除要趁早，孩儿教育要从小。
作者:谚语每个人在受教育的过程当中，都会有段时间确信：嫉妒是愚昧的，模仿只会毁了自己；每个人的好与坏，都是自身的一部分；纵使宇宙间充满了好东西，不努力你什么也得不到；你内在的力量是独一无二的，只有你知道能做什么，但是除非你真的去做，否则连你也不知道自己真的能做。
作者:爱默森教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。
作者:园斯金只有在有良心和羞耻心的良好基础上，人的心灵中才会产生良知。
良心，就是无数次发展为体验、感受的知识，正是在它的影响下，必然会派生羞耻心、责任心和事业心。
作者:苏霍姆林斯基为子孙富贵作计者，十有九败。
作者:（宋）林逋才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
作者:孔明儿童不是用规则可以教得好的,规则总是会被他们忘掉的。
……习惯一旦培养成功之后，便用不着借助记忆，很容易地自然地就能发生作用了。
作者:洛克教育为公以达天下为公。
小学生经典美文欣赏之令狐文艳创作
月光下的蛙鸣令狐文艳查一路一直以来，我坚信有一种爱，能唤起一个人内心潜在的力量，帮助你去战胜一切困难。
那是十几年前的一个寻常夏天，在高考一个月前的预考中，我意外地遭到惨败。
母亲见我面容憔悴，很心疼。
为了给我增加营养，那段时间里，她杀光了家中三十几只仔鸡，想让我恢复以前的体质。
然而，我还是日复一日地消瘦下去。
我房间的后窗正对着一方池塘，燥热的夜晚，一池塘的青蛙，唧唧呱呱，呼朋引伴，紧紧缠住我一双不幸的耳朵，此伏彼起地一次又一次将我惊醒。
母亲想尽了一切办法。
渐渐地，蛙声不再吵闹了，每夜都有香甜的梦。
但是，母亲却变了，日日坐在椅子上打盹。
一天，隔壁的大妈偷偷地拉住我，悄悄跟我说，你母亲为了让你睡好觉，夜夜替你赶青蛙呢。
我将信将疑。
但是，第二天夜里，月光下塘埂上，我真的看见了我的母亲。
母亲手拿一根长长的竹竿，绕着池塘一圈圈小心地走着，一遍遍用竹竿仔细地敲打着每一处草丛，做得认真又虔诚。
有时她停下来，站一会儿，轻轻地咳嗽几声，用手捶捶背。
月光把她的白发漂得很白。
“母亲！母亲！！”我大声喊。
母亲听不见。
她全神贯注于手中的竹竿，生怕遗漏一处蛙声……这一年高考，我被高分录取了。
很多年已经过去，蛙声也一点点远逝。
可是，我又觉得它时时都在我的枕边。
一声声，像不倦的提醒和教诲。
给我许多的人生激励。
溪流贾平凹我常常觉得，我的生命，就是那山中的溪流。
虽然在莽莽的山里，它只是那么柔细的一股儿水流。
溪是有根的，它凉凉地扎在山峰之下。
在庄严的大山下，永远不安宁、表现着的，恐怕便是这小溪了。
或许，它是从石缝里一滴儿一滴儿渗出来的；或许，是从小草的根下一个泡儿一个泡儿冒出来的。
但是，太阳晒不干它、黄风刮不跑它。
天性是那么晶莹，气息是那么清新；它一出来，便宣告了它的生命，寻着自己的道路要流动了。
正因为寻着自己的道路，它的步伐是艰辛的。
然而，它从石板上滑下，便有了自己的铜的韵味的声音；它从石崖上跌落，便有了自己白练般的颜色，它回旋在穴潭之中，便有了自己叵不可测的深沉。
国学经典内容之令狐文艳创作
国学经典内容令狐文艳《道德经》篇1、道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
2、天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
3、道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
4、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
5、水善利万物而不争。
6、持而盈之，不如其已。
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
功成名遂身退，天之道也。
7、贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
8、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
9、大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
10、唯之与阿，相去几何？善之与恶,相去若何？人之所畏,不可不畏。
11、曲则全，枉则直，洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
12、飘风不终朝，骤雨不终日。
13、企者不立，跨者不行；自见者不明,自是者不彰;自伐者无功,自矜者不长。
14、人法地，地法天，天法道，道法自然。
15、轻则失根，躁则失君。
16、善人者，不善人之师，不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
17、知其荣，守其辱，为天下谷。
18、去甚，去奢，去泰19、以道佐人主者，不以兵强天下。
20、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志。
21、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。
22、大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。
23、道生一，一生二，二生三,三生万物。
万物负阴而抱阳,冲气以为和。
24、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
25、大直若屈，大巧若拙,大辩若讷。
静胜躁，寒胜热。
清净为天下之正。
26、罪莫大于可欲；祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。
《文心雕龙》听课笔记之令狐文艳创作
1、《文心雕龙》南朝著作。
明代时，开始逐渐受到人们关注。
80年代后期达到高潮。
37000字。
研究文心雕龙的文章超过5000篇，400部。
最长的4000000字令狐文艳2、20世纪三大显学：甲骨学、敦煌学、红学。
上个世纪100年中形成热潮：诗经学、楚辞学、金学、唐诗学、宋诗学、李白学、杜甫学、西游学、水浒学、三国学不婚：家贫、对佛学的信仰文心：关于文学、写文章的研究的，文章的写作用心、写作规律。
前人也用“心”做书名《琴心》道家的音乐理论著作。
雕龙；自古文章都是经过雕刻，像雕刻龙纹一样精心雕琢出来的。
邹衍——谈天衍、邹氏——雕龙氏（像雕刻出的龙纹华丽的词句去揭示文章写作的规律、用心、美丽的文章）文章的写作像雕龙一样、古来的文章都是像雕刻龙纹一样，雕刻出来的，我来论述他们的写作用心。
像雕刻龙纹一样美丽的文章即美文（文学：审美的文章），我来论述他们的写作用心。
——文学（美文）的写作原理。
精心构思、巧妙的语言。
出类拔萃靠先天的智慧和后天的技术留名后世：德行、言论儒家思想浓厚离孔子1500年，文章写得越来越不像话了，作家文章言辞浮华诡异。
所以自己要论述文章，正本清源。
对前人文章泛泛而谈，不做具体论述。
论文密而不周，陈书辩而无当（偏激）陆机文赋巧而碎乱，挚虞精而不实用。
振叶以寻根，观澜而索源。
1~5枢纽，以儒家圣人为老师，以儒家思想为源各个文体的始末，名字来源，选其代表，论述写作特点6~25.论文序笔：文章的纲领。
论述文章始末、名称的实在意义、选择各种代表性文体进行论述，铺展开来理论，概括的论述各种文体写作特点。
25~44下半部。
深思篇，揭破文章内在的情到外在的（文）采。
45-50.文章写作到他那个年代的文学史，说明文章是随着时代的发展而发展的。
押韵的叫文，不押韵的散文叫笔。
写作动机、目的、原因。
1、不虚度年华、虚度岁月，要有一番作为。
2、近代文学创作上出现了问题，要正本清源，为作家点出路子，回到儒家、圣人当时的要求。
诗词接龙之令狐文艳创作
1、去年春恨却来时。
落花人独立，微雨燕双飞。
令狐文艳小楼一夜听春雨，__深巷明朝卖杏花____。
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
2、国破山河在，城春草木深。
3、离离原上草，一岁一枯荣。
4、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
5、白头搔更短，浑欲不胜簪6、野旷天低树, 江清月近人。
7、会当凌绝顶，一览众山小。
8、黄河之水天上来，奔流到海不复返。
9、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
10、一夫当关，万夫莫开。
11、细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。
12、满园春色关不住，一枝红杏出墙来。
之二14、大风起兮云飞扬，威加海内兮归四方。
刘邦《大风歌》15、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
苏轼《念奴娇.赤壁怀古》16、大漠孤烟直，长河落日圆。
王维《使至塞上》17、大漠沙如雪，燕山月似钩。
李贺《马诗二十三首》之五18、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
李白《望庐山瀑布》19、山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。
文天祥《过零丁洋》20、三十功名尘与土，八千里路云和月。
岳飞《满江红》21、十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。
杜牧《遗怀》22、大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私雨。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
杜牧《寄扬州韩绰判官》23、上邪下难正，众枉不可矫。
何承天《上邪篇》24、生当作人杰，死亦为鬼雄。
李清照《绝句》25、一身报国有万死，双鬓向人无再青。
陆游《夜泊水村》26、与天地兮比寿，与日月兮齐光。
屈原《楚辞.九章.涉江》27、万里赴戎机，关山度若飞。
《木兰诗二首》之一28、一片飞花减却春，风飘万点正愁人。
杜甫《曲江》之一29、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
龚自珍《己亥杂诗》之一30、嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
白居易《琵琶行》31、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
陆游《游山西村》32、太平本是将军定，不许将军见太平。
《水浒传》33、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
杨万里《小池》33、一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
杜牧《过华清宫绝句》34、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
文明名人名言大全之令狐文艳创作
霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石
侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。 —— 司马光
谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。 —— 萨迪
奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。 —— 孟德斯鸠
礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。 —— 孟德斯鸠
礼貌经常可以替代最高贵的感情。 —— 梅里美 礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。 —— 冈察尔
脾蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。 —— 泰戈尔
文明礼仪伴我行
文明是一朵花，
一朵永久芳香的花。
那么，怎样才能成为有教养的人呢？让我们从以下几个方面去努力吧。
首先，注重个人的仪容仪表、仪态举止、谈吐、着装等。从仪容仪表说，要求整洁干净：脸、脖颈、手都应洗得干干净净；头发按时理、经常洗；指甲经常剪；注意口腔卫生，不当众嚼口香糖；经常洗澡、换衣服，消除身体异味。
从仪态举止说，要从站、坐、行以及神态、动作等方面严格要求自己，古人对人体姿态曾有形象的概括：“站如松，行如风，坐如钟，卧如弓。”优美的站姿给人以挺拔、精神的感觉；坐姿要端正挺直、大方得体；走路要挺胸抬头，肩臂自然摆动，步速适中；表情神态要表现出对人的尊重、理解和善意，面带微笑；谈吐要态度诚恳、亲切，使用文明用语，简洁得体。着装要干净、整洁、得体，符合学生身份，体现出新世纪学生蓬勃向上的风采。
我们用真诚去浇灌，用热情来哺育，
让礼仪之诗永久珍藏在彼此的心里。
礼仪是一首诗，
一首淡雅清晰的诗。
我们用理解去融化，用关爱来抚慰，
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修身之经典
令狐文艳
随着西周王朝衰亡，中国走进了春秋（前770-476）战国（前475-前221）时代。
人们更多地转向对天下兴亡的思考，打破了“庶人不议”的观念，取而代之的是“处士横议”的活跃风气。
人们不再崇信“天道”，进而在如何统一天下、治理国家、教化民众等方面形成了各种不同的学派。
这些学派的创立者和代表人物被合称为“诸子”，“百家”则指这些学派。
诸子百家是春秋战国时期是中国历史上思想解放、百家争鸣的一段盛世，造就了思想之大家，著出了传世之文章，奠定了国学之基础，形成了中国之文化。
诸子：老子、孔子、孟子、墨子、荀子、庄子、韩非子、孙武、张仪、苏秦、尹文、晏子、吕不韦、管子、鬼谷子等。
百家：指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、纵横家等流派,后来对先秦学术思想派别的总称。
最有影响的是儒家、墨家、道家和法家。
诸子百家派别各不相同，但都是从修身、齐家、治国、平天下为核心宣传各自思想。
修身是基础，包括道德修养、文化修养。
中学时期是人生观和价值观形成的重要阶段，从诸子百家著作中可以寻找出道德修养、尊师重教、文化学习的经典名句，与大家共勉。
道德修养
孟子曰：人有恒言，皆曰‘天下国家。
天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
’----家国天下
子曰：君子欲讷于言而敏于行。
----言行
孟子曰：人有不为也，而后可以有为。
----辨别
老子曰：知人者智，自知者明。
胜人有力，自胜者强。
知足者富，强行有志。
不失其所者久，死而不亡者寿。
----自我完善子思曰：凡事豫则立，不豫则废。
言前定，则不跲(jiá)；事前定，则不困；行前定，则不疚(jiǔ);道前定，则不穷。
----准备
子思：君子之道，譬如兴远，必自迩(ěr)；譬如登高，必自卑。
----基础
子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
----志向
子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
----品质
子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。
----处世
子思曰：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
----追求
尊师重教
吕不韦：故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。
义之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。
”----吕氏春秋《尊师》
孔子：虽有嘉肴弗食，不知其旨也；虽有至道弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：“教学相长也。
”兑命曰：“学学半。
”----礼记《礼运》
孔子：玉不琢，不成器，人不学，不知道。
是故古之王者，建国君民，教学为先。
兑命曰：“念终始典于学。
”----礼记《礼运》
吕不韦：先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。
忠孝，人君人亲之所甚欲也。
显荣，人子人臣之所甚愿也。
----吕氏春秋《劝学》
劝学
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”----孔子《论语》
子曰：温故而知新，可以为师矣。
----孔子《论语》
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
----孔子《论语》
子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
----孔子《论语》
子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
----孔子《论语》
子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！----孔子《论语》
子曰：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
吕不韦：凡学，必务进业，心则无营，疾讽诵，谨司闻，观欢愉，问书意，顺耳目，不逆志，退思虑，求所谓，时辩说，以论道；----吕氏春秋《劝学》
荀子曰：“学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝。
冰，水为之，而寒于水；吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；君子博学而日省乎己，则知明而行无过矣；故不积跬（kuì）步，无以至千里；不积小流，无以成江海；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂；故无冥冥之志者，无昭昭之明；无昏昏之事者，无赫赫之功；目不能两视而明，耳不能两听耳聪，淑人君子，其仪一兮。
”----荀子《劝学》
诸子百家简介
一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。
作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
二、道家：代表人物：老子、庄子。
作品：《道德经》、《庄子》
道家是战国时期重要学派之一，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。
认为天道无为，万物自然化生，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，政治理想是「无为而治」。
三、墨家：代表人物：墨子。
作品：《墨子》
墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟
这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。
「
四、法家：代表人物：韩非。
作品：《韩非子》
法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。
五、兵家：代表人物：孙武。
作品：《孙子兵法》
六、杂家：代表人物：吕不韦。
作品：《吕氏春秋》杂家是战国末期的综合学派。
因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」。