略说太极拳史考证的两个认识误区
练太极拳最容易被忽悠的19条
练太极拳最容易被忽悠的19条1。
只要习练他的太极拳架再不练其他辅助项目就能成为太极拳技击高手。
”听到这样的话，你要警惕。
2。
太极拳架练得越高双脚距离越小，手上的动作越小，腿站得越直就越是技击高功夫。
”听到这样的话你要警惕。
3。
只靠师傅调太极拳架就能调出太极拳技击功夫。
”请你千万不要相信这样的话。
4。
只练太极拳架是修道。
除了太极拳架以外的其他的辅助功法都是小法，都是不合太极大道的邪法。
，道不成的时候，道不制法，只要一心修炼太极拳架这个大道，一旦大道成，则无法不破，就直接成为技击高手，大武术家。
”只有超级大忽悠才敢说以上的话，听到这样的话你最好像见了强盗一样逃离他，否则，你和你孩子的心血以及大好年华将被忽悠的一干二净。
5。
练太极拳架达到了十年时间还是平常人一个就是“太极十年不出门”。
听到这样的话你要警惕。
6。
太极拳推手高手，技击高手必定是对佛家、道家、儒家等学说研究很深的世外神仙。
”听到这样的话你要警惕。
7“太极推手就是修炼技击型太极拳的最高目标。
”听到这样的话你要警惕。
8“只要是教练太极拳的师傅就应该受到尊重，而不应该受到道德水准、技术水平等方面的检验和质疑”上面的话是典型的强盗逻辑。
见到说这样话的人，你最好远离.9“磕头拜师傅以后跟上师傅修炼了几十年还是个身体病秧子，功夫平常人，这些后果都是徒弟的错，师傅没有一丁点问题。
”上面的话是典型的强盗逻辑。
见到说这样话的人，你最好远离.10“从磕头拜了太极名师之日起就等于是武林中人。
”上面的话是典型的忽悠，你要警惕。
11“把只修练太极拳架的时候得到的感觉说成是技击的感觉去训导别人。
”经过实战的人讲出的话都很朴实。
华丽的词操往往来自不勤于实践的人。
12“修炼技击型太极拳一辈子从来没有被打败过。
”不是骗子不会这样说。
13“给徒弟大谈自己的师傅能给自己梦里传太极拳的秘诀，或者自己能给徒弟在梦里能传太极拳秘诀。
”听到这样的话你要警惕。
14“专门寻觅一两个早已死去的人作证自己就是某某太极拳的唯一正宗传人或者掌门人，更有甚者还敢把这样的话著书传播。
对太极拳最严重的三大误解
对太极拳最严重的三大误解作者：三绝堂文章来源：网络一、“四两拨千斤，千斤力在后！”不少太极拳练家认为，想要四两拨千斤，自己得先要有千斤力，没有千斤力就做不到四两拨千斤。
首先，我们从逻辑关系上探讨一下这个问题，如果你决定使用四两拨千斤的方法来技击，显然是因为你力不如人，由于你力小而对方力大，导致你选择了这样一种对敌的策略。
可现在不对啊，你明明有千斤力，为什么还要去“四两拨千斤”呢？这不是脱裤子放屁——多此一举吗？再从拳术上来讨论，当你有千斤力在身上时，举手投足间都是大力气，虽然你可能并没有意识到自己力气用的太硬了，但是事实就是这样。
因为你有一身大力气，平时进行的负重练习已经让你养成了用大力的习惯，绝不是几天不练就能改回来的。
当你用这样的发力习惯去进行太极拳训练，包括推手、实战，都会不自觉的用蛮力去抗，去顶，你自己还觉得奇怪：我也没感觉用多大力气呀。
可你力气就是用大了，一搭手，一听劲，自然而然就感觉出来了，重心非常不稳定，很好牵引。
可笑的是不少练蛮力的人一直觉得自己重心稳定，难以牵引，对太极拳推手有莫大的帮助。
殊不知推手这个东西，不怕你力气大，就怕你没力气，你力气越多越好收拾。
举个生活中的例子，如果同样是搬重物，一个没什么力气的人恐怕会选择拖着重物走，因为这样省力。
一个力气大的人呢，会扛着重物走，反正有力气。
力气极其大的人，说不定举着重物走呢，对他而言，小事一桩。
如果从方法上来看，拖着走是最省力的方法，可是一身力气憋着不能用是很痛苦的，所以一定要用出力气来，哪怕用的方法不省力也行！我当然知道在绝对力量面前，技术就没有用。
问题在于，大家都是正常健康的成年人，你再刻苦训练，能达到卧推100公斤的力气，不也就比我多了那么几十公斤吗？多这么点力气又能怎么样？你再练，能练得和熊瞎子或者东北虎一样的力气吗？你要是有办法练成它们，那你可以，行！可惜就是奥运会举重冠军，他的力气也不过就是人的水平，还没达到熊的水平。
太极拳传练的误区
太极拳传练的误区推荐文章家庭口才：夫妻沟通的“十大误区” 热度：吃什么蔬菜可以排毒热度：英语四级听力考试误区热度：如何走出考研翻译常见误区_考研翻译答题技巧热度：生活中九大火灾隐患_火灾逃生注意事项及误区热度：太极拳在我国乃至世界上影响广泛，习练者众多，其发展势头令人欣喜。
由于太极拳习练者对拳学的认识不同，练拳目的各异，因而在太极拳的传承与发展过程中尚存在种种误区，希望引起武术同仁的高度重视。
下面店铺为您介绍：太极拳传练的误区。
欢迎阅读!太极拳传练的误区一、只练套路，不练推手。
在一般太极拳爱好者中，许多人只是把太极拳作为一项养生保健的体育运动项目，认为平时松柔舒缓的练练套路，活动一下筋骨，静静心就可以了，对太极推手不感兴趣。
这部分人不明就里，以至于习练太极拳多年，其水平依然比较低，耗费了不少时光，也付出了不少体力，然而没有达到应有的锻炼效果，结果事倍功半。
究其原因，重要的一点就是没有理解太极拳推手对太极拳的促进作用，没有理解太极推手的核心价值，许多业余教习太极拳的老师，也是现学现卖，无多少造诣，也不懂推手，也就无法向学员交代明白。
以其昏昏，使人昭昭。
太极拳传练的误区二、古板教条，自我束缚。
其主要表现为：一是许多太极拳师，为了证明自己所练所教的拳法是最正宗的，从而一概死守老师传授，觉得模仿技法—越古老，就越正确、越正宗，容不得半点改动;二是培养学生只为比赛而训练，训练的内容严格限制在竞赛规则范围内。
对于培养专业队员来说，为了取得竞赛成绩，此举本无可厚非，但对于一个拳种来说，这样的训练是有失偏颇的。
任何事物如果没有了创新，也就失去了活力，失去了发展的源泉。
取其精髓，去其糟粕，推陈出新，全面发展，才能发扬光大。
否则，不论是对太极拳这一优秀拳种还是对太极拳师来说，其发展都是有很大局限性的。
太极拳传练的误区三、内部交流，孤芳自赏。
从古至今，民间武术习练者是中华武术最庞大的传承群体。
对于民间武术的传承来说，太极拳与其他拳种一样，都是在特定武术师傅的口传身授下进行的，一个拳师所带领的弟子，就形成了一个固定的小圈子，平时切磋技艺，基本上都在这个小圈子中进行，极少与其他太极拳习练者及武术门派发生联系，这样就限制了与外界的交流，容易形成自我封闭，孤芳自赏。
学拳误区1(马国相谈练拳误区)
马国相谈练拳误区学拳误区1：无师自学。
太极拳是需要口传心授的技艺，要有明白此道的人言传身教，吃透一师之艺，再广涉博取，以求大成。
自学，如盲人摸象，易出偏差，难入大成之境。
学拳误区2：盲目求学。
学艺之首，择师要慎，查其师承，察其教龄，弟子成就，师德师风。
拳学博大，流派纷呈，陈杨吴孙，直觉选行，拳人相宜，功有所成。
学拳误区3：多拳同修。
太极拳为内功拳道，实修意气形神，不同风格流派混练，会扰乱气机，气脉散乱，致功夫上身缓慢，'对初学者定要守住一派，不可见异思迁。
学拳误区4：贪婪痴迷。
拳艺之道乃漸进之学，不可贪，贪练遍数、时间，出功等，因贪必痴，痴者着相，身心相背，虽下苦功，乃糟蹋肉身，功夫未出，人已伤矣！学拳误区5："口是心非"。
太极功夫的出现，来源于对柔性功夫的诚信，来源于对柔能克刚道法的接受。
信与口，疑于心，心门未开，即使再下功夫，仍将强于外，空于内，未进太极之门。
太极功夫，无中生有，拳与道合。
学拳误区6：“神不守舍”。
神乃攝气之物，练拳之初首当安神，神不安顿，气必散乱，形神分离，无缘太极。
学拳误区7：功技外求。
太极拳历经数百年，已形成独特修炼法门，功法完备，造就了无数大德高师，功夫堪称绝响。
浮躁之人，难下前辈苦功，为图一时功名，借傍门左道之功（练力、摔跤，腿技等），充斥太极法门，玷污了纯正的太极功夫。
学拳误区8：拳-推分离。
拳(内功，拳架)，推(推手)是修练太极功夫的体与用，两功兼修方得太极两仪，偏废一方，无以登堂入室，更无缘窥见太极妙境。
学拳误区9：迷恋书影。
信息时代，太极类图书，影视泛滥。
拳者应读精典(王宗岳<太极拳论>，陈鑫<太极拳图说>等)，浏览公认大师的视频资料，以提高鉴赏力与免疫力，力诫博览群书，随视频学练，否则迷途忘返，功无所成。
学拳误区10：贪图虚名。
习拳练功，贵在静修，淡薄物欲，聚气养精，证书奖牌，身外之物，段位封号，乱人心性，功于乾乾，天机我用。
太极拳的运动特点及其健康价值
陈式太极拳创始人陈王廷的代表作《拳经总歌》 主要论述攻防技战术，歌诀中没有一句涉及养生的 内容。此后，在《十三势行工歌诀》第一次建立了 太极拳与健康的联系：“若言体用何为准，意气君 来骨肉臣，详推用意终何在 ? 益寿延年不老春”。
拳经总歌
纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依。 劈打推压得进步，搬撂横采也难敌。 钩掤逼揽人人晓，闪惊巧取有谁知？ 佯输诈走谁云败，引诱回冲至胜归。 滚拴搭扫灵微妙，横直劈砍奇更奇。 截进遮拦穿心肘，迎风接步红炮捶。 二换扫压挂面脚，左右边簪庄跟脚。
仔细留心向推求， 屈伸开合听自由。 入门引路须口授， 功用无息法自修。 若言体用何为准， 意气君来骨肉臣。 详推用意终何在？ 益寿延年不老春。 歌兮歌兮百四十， 字字真切意无疑。 若不向此推求去， 枉费工夫遗叹息！
可见，每门太极拳都是以提高实战格斗能力为 发展的主旨，此后随着社会的发展才逐步演变为一 项健身功能突出的体育运动。
2010年5月31 日，到日本访问的 温家宝总理，在代 代木公园晨练时与 东京市民一起打太 极拳。
因出演电影《少林寺》而一举成名的功夫明星李 连杰，2010年正式担任武搏会武术项目形象大使，并 接受太极拳市场开发特聘授权。李连杰表示，他将利 用自己的影响力尽全力宣传和推广中国武术，将重点 在世界更广范围内普及太极拳，使之能够在将来成为 奥运会比赛项目。
值得注意的是，李亦畬在上述两则遗稿之后， 亲手修订了这本《太极拳谱》初稿，并抄写为三本。 在李亦畬为这三本谱写的题记中，文首写道：“此 卷予手订三本，启轩第（弟）一本，给友人郝和一 本，此本系予自藏。”落款为：“亦畬手订”（转 引自沈寿点校考译《太极拳谱》）。
在13年后的1880年和1881年时，李亦畬相继将 手订《太极拳谱》分送李启轩和郝和。这两本手订 《太极拳谱》，都将初稿中“太极拳始自宋、张三 丰”一语，修订为“太极拳不知始自何人”。
浅谈太极拳初练者的认识误区
搏击武术科学2r108年5，j第5巷第5删【大众武术研究】浅谈太极拳初练者的认识误区尹永佩张云崖(上海体育学院，上海200438)摘要：太极拳运动已经成为现代社会健身项目的主题，它的健身功效已经毋庸置疑，但是在众多的初练者当中，存在着很多思想认识上的误区，导致长期练习却收效甚微。
正确的思想观念是练习太极拳的基础。
关键词i太极拳初练者思想认识误区中图分类号：G85文献标识码：A文章编号：1004—5“3(2008)05—0043—02随着社会经济的发展和人类物质生活水平的提高，健康问题已经成为人们关注的焦点，它在逐渐威胁人们的正常工作和生活。
世界卫生组织告诫人们：“大约在2015年，发达国家和发展中国家的死亡原因大致相同，生活方式疾病将成为世界的头号杀手。
”健康问题不仅影响人们的生活质量。
更重要的是对人类社会的发展进步极为不利，健康不是一切，但没有健康就没有一切。
所以，在正常的丁作之余，健身养生已经成为人们生活的主旋律。
而在众多的健身养生项目中，太极拳以其独特的魅力格外受到人们的青睐。
中围经济的发展已经打破了穷文富武的格局．上至政府官员，下至普通百姓，都已经认识到太极拳对健身的重要作用。
纵观目前国内外太极拳的研究专著，对太极拳健身功效的研究和太极拳深层理论研究较多，而对如何引导大家入门方面的研究却很少。
大多数人都了解太极拳的健身功效，但是由于在练习的过程中出现的错误思想认识，导致很难达到良好的健身效果。
1误区一：太极拳神奇无限人们认识事物都要经过认识——实践——{k识这样一个必然的过程，只有正确的认识，才能产生有效的指导实践，而错误的认识只会导致错误的结果。
众所周知。
太极拳是很好的健身方式，动静结合、内外兼修的风格特点决定了它特有的健身效果。
无论是身体的外部形态、力量和柔韧，还是内部的神经、呼吸和心血管系统，都能得到很好的锻炼。
然而众多的初练者对太极拳有一种神秘感．认为一经练习即可发人于丈外；或者认为太极拳能治百病，长生不老；甚至有人称其为“东方玄学”。
走出太极拳技击的误区
走出太极拳技击的误区2010-05-25 06:43:02| 分类：明师论太极| 标签：|字号大中小订阅走出太极拳技击的误区一、力的误区任何拳术在实战中都必须以“力”作为根本，太极拳也不例外，没有力就无法用于技击，只能作为强身健体的一种功法。
因此，完全不用力也能技击的拳术是根本不可能存在的。
太极拳讲究“放松”、“柔软”、“用意不用力”以及“四两拨千斤”等，并不是完全否认力的存在，而是要求每位初学者换掉天生的笨力，具备太极拳所要求的“松柔弹性内力”，这是个换力过程。
学拳之初，必须严格做到无须用力。
过了这个阶段，则非要有较大的“本力”才行，只是所用的力不能是僵力、蛮力、犟力，而是通过许多年的松柔不用力练习之后，练就的一种刚中寓柔(也即刚柔相济)之力。
陈氏十七世掌门人陈发科及陈照奎父子都有力举二百斤的臂力，可见太极拳前辈是很注重增强力量的，力在太极拳中是不能轻视的。
恩师马虹曾言：“有力量就等于有了本钱，力量越大，本钱越足。
”有了本钱，就可以随心所欲；没有本钱，技巧也是空的。
没有力量就如将军手中无兵，纵有孔明之能，也只能纸上谈兵。
没有力量，在实战时就无法如意发挥，甚至反被对方所制。
过去太极拳是用来技击的，不是用来健身的，因此不适合年龄偏大者学习。
如今人们练太极拳的目的与过去大不相同，虽知道太极拳讲究刚柔，但却只知道柔不用力，不知道刚要用力和用多大力，所以目前太极拳在广泛普及中过多地注重“柔”，而忽视了“刚”。
要想成为真正的太极拳高手(能实战技击的)，首先必须明白刚柔的真正内含，只有达到了刚柔相济，方能称得上是一个真正的太极拳技击高手，而不是理论高太极拳中“刚”体现的就是“力”，虽讲究不以僵力、蛮力、犟力体现，但必须以强大的力量为基础，才可能去论巧力、内力。
以柔克刚的“柔”也必须是刚柔相济的柔；所谓的“外家拳”虽体现的是以刚为主，但(得其真传者)也从未离开过柔，也讲究刚柔相济，只不过从开始就将“刚”摆在首位，与太极拳恰好相反，但最终还是争取达到刚不离柔、柔不离刚、刚柔相济的目的：二、慢的误区没有哪一种拳术在实战中能以慢取胜的，太极拳也不例外。
当代人对太极拳认识的8大误区及练习8大误区
当代人对太极拳认识的8大误区及练习8大误区太极拳是中国的国粹，中华文化之瑰宝，其养生修身作用早已经家喻户晓、驰名中外。
我国乃至全世界有150多个国家和地区,至少有3亿多的太极拳爱好者,大多数人因长期练习太极拳而受益,太极拳术以其高超繁杂、奥妙无穷的技击技术名扬天下,但是如今,很多人在对太极拳的认识上存在的很多的误区,如太极拳是老人练的即老人拳、太极拳仅能健身而不能用于技击、防身、太极拳易学等等,在练习太极拳的时候也存在误区,为了使广大太极拳爱好者能用有一个新的认识,太极拳小编为普遍的认识上的误区综述如下：当代人对太极拳认识的8大误区误区一、太极拳是老人练的即老人拳由于人们亲眼目睹社会上练太极者十有八九是中老年人，且众多媒体刊登的图片、文章均为中老年人打太极健身，估计有七成以上的人有此错误观念，认为退休后慢慢学太极拳也不迟，年轻时往往易与太极拳失之交臂，错失良机。
试问，二、三十岁就练太极拳强身健体与等到五、六十岁才学太极，其效果会相同吗?而且，太极拳这一博大精深的技击、健身术，如果缺乏年轻人的热情参与及坚持不懈的刻苦训练，还能继承和发展吗?太极拳必须从青少年抓起，青少年以练太极拳为时尚是太极拳产业化成败的关键，建议我国的中小学生应必修“太极拳课”，一方面可在学练太极拳中传承中华文化，培养民族精神,另一方面可防身健体，进一步加强学校国防教育并开创中小学全民健身的新局面;民强则国强，人人学太极拳，应为国策，呼吁政府启动“全民练太极拳工程即人人学会一套太极拳”。
误区二、太极拳仅能健身而不能用于技击、防身只求健健身而已，或怀疑练太极拳这么慢，能用于防身吗?等等。
导致这一错误观念的根本原因在于绝大多数人(包括一些练拳者)对太极拳的本质和科学性认识不清，甚至可以说，“太极拳的本质”几乎到了被彻底否定的尴尬境地，即一方面大家非常钟爱太极拳，而另一方面却是大多数人抓不住太极拳的本质，以当今社会上空前流行的“太极操”、“太极舞”为明证。
几个有关太极拳历史考证问题的科学探讨
陈长兴（一七七一----一八五三）把老架传给杨露禅（一七九九----一八七二）。杨露禅传给次子杨班侯（一八三七----一八九二）、三子杨健侯（一八三九----一九一七）。杨班侯传给其子杨兆鹏（一八七二----一九三O）、长侄杨少侯（一八六二----一九三O）。杨健侯传给三子杨澄甫（一八八三----一九三六）。杨少侯传给其子杨振声（一八七八----一九三九）、学生田兆麟（一八九一----一九五九）、尤志学等。杨澄甫传给其子杨振铭（一九一O----一九八五）、杨振基、杨振铎，学生牛春明（一八八一----一九六一）、陈微明（一八八二----一九五八）、张钦霖（一八八七----一九六三）、董英杰（一八八八----一九六一）、武汇川（一八九O----一九三六）、崔毅士（一八九O----一九七O）、李雅轩（一八九四----一九七六）、郑曼青（一九O一----一九七五）、曾寿昌等。田兆麟传子田颖嘉，学生黄文叔（一八八四----一九六四）、陈志进、叶大密（一八八八----一九七三）、林镜平（一九OO----一九九七）等。是为杨派。
杨班侯传给满族人全佑（一八三四----一九O二）。全佑传给其子吴鉴泉（一八七O----一九四二），学生王茂斋（一八六二----一九四O）、郭松亭。吴鉴泉传给其子吴公仪、吴公藻、女儿吴英华（一九O五----一九九六）、女婿马岳梁（一九O一----一九九八）、外甥赵寿邨（一九O一----一九六二），学生吴图南（一八八四----一九八九）、徐致一（一八九二----一九六八）等。王茂斋传彭广义（仁轩）、杨禹廷（一八八七----一九八二）等。是为吴派。
上题叙述到武禹襄是一八五二年到河南舞阳县去探望他大哥武澄清，才得到他大哥在该县盐店发现的，抄有王宗岳《太极拳论》、《打手歌》等的《太极拳谱》的。那么它的写成、抄出、直到被发现，时间当然还要在一八五二年以前若干年月。
析《太极拳论》(上)
析《太极拳论》（上）——关与《太极拳论》的抄化痕迹及其正误《太极拳论》在后陈家沟十三式的所有“太极拳”界影响甚大，流俗也较广，被许多人捧为太极拳经典，流习百年之久，至今仍然流播盛行。
然而探究其所论错误之处与行文素质之差，实难得以称道。
之所以能得以流俗百多年之久者，无非是钻了武术界的一个缺乏理论的空子而已。
究其实质，则无非是在低、假的基础上建立的低、假、抄化堆砌的不类之文而已。
大多陈家沟的人们至今对之不肖一顾，既是明显的例证。
之所以称其为低，是因为后陈家十三式的所有“太极拳”，均为武术的大退化。
不论从技术招势的结构上，还是从技术招势的运作方法、运化机势上，或是从套路技术的巧妙程度上讲，都是不能与陈家十三式相提并论的；或者说，退化得几乎不能称其为武术了。
就从一篇被许多人推崇毕至的《太极拳论》来说，也是难以经得起推敲究查的。
一经推敲究审之后，便会漏洞百出；一经考核旁证相对，更见毫厘千里之别。
所以称之为假，是因为所谓王宗岳的《太极拳论》等文章，根本就不是甚么王宗岳的（见拙著《拳经洞微·王宗岳太极拳论质疑》）。
王宗岳充其量也只不过就一小片《阴符枪谱》而已。
而武禹襄也恰恰就借了其“序”中：“盖自易有太极，是生两仪，而阴阳之义以名”的启示下，便假借王宗岳之名而编造了所谓的王宗岳《太极拳谱》。
但由于其对武术知识的欠缺与无知，故而所编造出来的“太极拳”严格地说，根本就不能称其为“拳”。
虽然前扯后拉的硬把张三丰推为祖师，借尸还魂的拉起了王宗岳，但也丝毫掩盖不了其文章的粗劣堆砌痕迹；虽然把陈家沟十三式强拖硬拽进了“太极拳”之厅堂，但其粗劣编制的纸葫芦也是终会被捅破的。
武禹襄虽然巧妙地缝合了与陈家沟十三式的关系，但其所假造的《太极拳释名》等篇章，却也由于无知的原因而暴露了造假的蛛丝马迹。
这篇《太极拳论》亦不例外，也只不过是抄改旧有文句地堆砌品而已。
而出于武禹襄自己的语句中，不是前不顾后，就是后不记前，要不然就是说法不当。
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流传 于温 州 。嘉 靖 间 张松 溪最 著
… …
形 势 下 ，黄 宗 羲 自然 不 能公 开 说 徽 宗 时代 之 武 当 丹 士 张 三 峰 ， 但
羲 也煞 费苦 心矣 。黄 宗羲 所 言 宋 徽 宗 召之 ， 贼 百余 ， 杀 梦真 武 大 帝 乃是 虚 写 ， 能有 所影 射 。 宋末 可 北
证 的分析 。 当山是 明皇 室道 观 ， 武
朝庭 派 有六 品道 正管 理 ，明朝历
年， 金兵南下 ， 掳徽钦二帝 ， 可 贼 能喻指金兵 ，杀贼则是宗羲之心 愿也 。满 清乃 金之后 代 ， 宗羲 可 能 ■ ＿
以此 来一抒 心 中郁 闷之 气 。 来 ， 后
有 的资 料直 接 写 成徽 宗 召 之 张 三
间人 。故 今 两 家之 传 ， 于 浙东 。 盛 顺 治 中 ， 来咸 字 征 南 ， 王 其最 著 者 … …” 后 收 入 张 三 丰 全 集》 （ 之 拳技 ） 。王渔 洋记 载之 王宗 传 陈洲 同 ，及 其后 之 传 承 与黄 宗 羲 所 言基 本相 同 。可见 ， 王渔 洋记 载 之 王宗 和 陈 洲 同与 黄 宗羲 所 言 为 相 同之 人 。陈洲 同为 明嘉 靖 间人 （ 嘉靖在 位 时为公 元 １２ ５２至 １６ ５ ５ 年 ）张 松 溪 也 为嘉 靖 问 人 ， 互 ， 可 为 印证 。王宗 为陈洲 同之师 ， 宋 距 徽 宗 （ 宗在位 时为公 元 １ １ 徽 １ ～ ０ １２ 年 ） １ ５ 已四百来 年 矣 ， 岂是百 年 之 后 。王宗 应 比陈洲 同大 ２ ４ ０ ０ 岁 ， 推 百 年 ， 明洪 武 年 间 。 以 上 即
此 隐笔 来 写 元 明之 张 三 丰 ，黄 宗
代。
一
君” 。明朝 之 时 ， 三 丰 已成 了家 张
、
黄 宗 羲所 言 之“ 宋 张三 北
喻户 晓 的神仙 人 物 ， 丹道 、 其 武技 冠绝 于 世 。 明末 清初 ， 清兵 人 关 ， 掀 起 了血腥 屠 杀 ，当时 武 当不 少 高手 都 加入 到抗 击 清 兵 ，反 清 复 明 的斗 争 。李 自成 部 队曾驻 扎 在 武 当山 ， 清兵 围攻 武 当 山 ， 轰 后 炮 玉 虚 宫 ， 当高 手 伤亡 惨 重 ， 刻 武 铭 在 山 壁上 的张 三丰 祖 师手 书 “ 神 佛龙虎” 四字 ， 收藏 功谱 秘 笈 的 和 金 轮 台及 主殿 玉 虚 宫俱 毁 于 清兵 炮火 。 其后 ， 清朝 廷从 未放 松对 满 明朝 残 余力 量 的清洗 ，大 内 收买 之高 手 不 断对 参 与反 清 复 明 的武 林 高 手 进行 追 杀 。黄 宗 羲 为 明朝
”墓 志 还叙 述 了张松 溪— — 张 三 丰传 内家 拳 ，而将 其 改 为 宋
叶 继 美— —单 思 南 — —王 征 南
（６７ １６ ） １ １— ６ ９等人的传承关系。 黄宗羲 又留下 了一个小心 眼 ， 即 对黄宗羲的记 载 ， 完全相信 言“ 三峰之术 ， 百年之后流传于陕 不 行 ， 概 否定 也 不 妥 ， 客观辩 西 ， 一 要 而王 宗为 著 。 州 陈州 同从 王 温
宗 授之 ， 以此 教其 乡人 ， 由是 流传
于 温州 。嘉靖 间张 松溪 最著 ” 。清
参 ２０ （２ 期 ０ ・总 ３ ） １４ ６
峰 ， 金兵 数百 了 。 杀
所 言 之 “ 宋 张 三 峰 ” “ 明 张 北 即 元 三丰 ” 言北 宋 之 “ 三峰 ” 黄宗 ， 张 乃
遗老 ， 也处 于 清廷监 视之 下 。 此 在
峰 ”即“ 明张 三 丰 ” 言 北 宋 之 ， 元 ， “ 张三 峰 ” 乃黄 宗 羲不 得 已 而作 之 隐笔。 著名 学 者 黄宗 羲《 雷文 定 ・ 南 王征 南墓 志铭 》 中说 ：少 林 以拳 “ 勇名 天下 ， 主 于搏 人 ， 亦得 而 然 人 乘 之 。有所 谓 内家者 ， 以静 制 动 ， 犯 者应 手 即仆 ， 别 少林 为外 家 ， 故 盖 起 于宋 之 张三 峰 。三 峰 为武 当 丹士 ， 宗召之 ， 徽 道梗 不 得进 。夜 梦 玄帝 授之 拳 法 ，厥 明 以单 丁 杀 贼百 余 。 三峰 之术 ， 年之后 流传 百 于 陕西 ， 王宗 为著 。 州 陈州 同 而 温
者 对 两 个 问题 陷 入 了认 识 误 区 ，
一
初另一著名学者王士祯 （ 清初顺 治朝 的刑 部 尚 书 ， 渔 洋 ） ：拳 字 云 “ 勇之 技 ， 林 为外 家 ， 当张 三丰 少 武 为 内家 。 三丰 之后 ，有 关 中人 王 宗， 宗传 温 州 陈州 同 ， 同明嘉 靖 州
杨禄禅 的生活年代大家都 清楚 ， 年 代 为 清朝 中叶 。 岂不知 杨 禄 禅
系 一 般也 只 列 出关 键人 物 。此 为
子 云游 道 人刘 古 泉 的传 人 。王遵 守 师训 对 外从 不 言 师 ，所 以今人
多误 认 为王 宗岳 的太极 拳 为 自 往返 于 山西 、 河南 之 间贩粮 ， 才 这
综合 以上史料 ，可证黄宗羲 于 是 从 陈长 兴推 出王 宗岳 的生 活
所 言 ， 言祖 不 言 师之 意 ， 承 关 创 。王宗岳 学来自 太极后 弃教 经商 ， 为 传
武 当 论 谭
在太极拳史研究 中，不少学 代皇帝 多有封赐。明宪宗成化二 十 二年 封 张 三 丰为 “ 韬光 尚志 真 是 黄宗 羲《 王征 南 墓 志铭 》 中宋 仙 ” 明世 宗嘉 靖 四十二 年 诏 封 为 ， 徽 宗 召 见 武 当 丹 士 张 三 峰 的 记 “ 虚 元 妙真 君 ” 清 ，熹宗 天 启 三 年 载 ；二 是 王宗 岳 、蒋 发 之 生活 年 加 封 为 “ 龙 显 化 宏 仁 济 世 真 飞