中国古代文学史一名词解释

?上古歌谣——上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。我国古代，以合

乐为歌，徒歌为谣。上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。

?神话——一般的说，神话就是关于神的故事。是上古先民通过幻想以一种不

自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。

?《诗经》——《诗经》我国古代第一部诗歌总集，全书共305篇，按音乐的

不同划分为风、雅、颂三大部分，成书于春秋中期，反映了从西周初年到春秋中期将近500年的社会状况。它在先只称“诗”或“诗三百”，到汉代才被称为“诗经”。

?《诗三百》——即《诗经》。《诗经》在先时不称“经”，而是称“诗”或“诗

三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。

?采诗说——关于《诗经》的收集，汉代学者有采诗的说。认为周代有采诗制

度，周王朝及各诸候国的乐官到民间采集诗歌，借以了解民情。现在一般认为，《诗经》中《国风》的大部分可能是通过采诗的途径汇集起来的。

?献诗说——“献诗”的说法比较早，产生于先时期，所献之诗主要来自公卿

列士的献诗，公卿列士通过献诗的方式进行讽谏或赞颂。

?删诗说——汉代有“孔子删诗”的说法，司马迁的《史记》首发此说。认为

《诗经》原有三千余篇，“及至孔子，去其重复，取可施于礼仪”，删定为三百五篇。现代学者一般认为，孔子删诗说不够可靠。

?弃妇诗——是被丈夫无情抛弃的妇女的咏唱，反映了女性社会地位的底下及

命运的不幸，其中以《谷风》、《氓》二首为最知名。

?《豳风·七月》——《诗经》中著名的农事诗。这首诗叙说农夫一年四季无

休无止的辛苦劳作。全诗八章，大体依照春耕、蚕桑、收割、打猎、修缮房屋和年关祭祀的次第，按月歌唱，平铺直叙一年四季适应不同节候的各种劳

作，也反映了农夫在衣、食、住等方面的情况，有较大的的史料价值。

?风雅颂——是《诗经》的三个组成部分，其分类的依据及其各自的含义，一

般认为是所用音乐的不同。南宋樵就说：“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”风，是各地不同的音乐；雅，是正声，是王朝京畿地区的音乐；

颂，是宗庙祭祀用的舞曲。

?赋比兴——赋、比、兴是前人概括出的《诗经》的三种表现手法。朱熹说：

“赋者，敷其事物而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”所谓“赋”是述铺叙的意思，从本质上讲就是直接描绘，直接抒情，直接铺叙；“比”是带比喻性质的一种手法；“兴”是引用其它自然现象引起所要咏叹的情感，有时甚至能起到比的作用。

?“六义”——“六义”（或"六诗”）指风、雅、颂、赋、比、兴。风、雅、

颂三类是《诗经》的分类；赋、比、兴三类是《诗经》常用的艺术手法。

?重章复沓——是《诗经》的基本章法结构。所谓重章，并不是把完全相同的

字句再罗列一遍，而是改变或替换一些字词后的复唱。这就产生了两种情况，一是字词虽变而意义相同；二是改变字词后使诗章间形成意义上的层递关系。

?《尚书》——是我国古代第一部历史文集，2以记言为主。今文《尚书》29

篇，是经师伏升所传。古文《尚书》在汉武帝时出现，有58篇。《尚书》所记基本是誓、命、训、诰、一类的言辞。其特点是质木古朴，读起来佶屈聱牙，艰涩难懂。

?《逸周书》——本名《周书》，被视为《尚书》的余篇或逸篇。其文字表现与

《尚书》颇不相同，倒是和春秋战国的史家之文接近，可能是春秋战国时人根据史料重新编撰的，非一时一人之作。

?铜器铭文——铸刻于青铜器上的文字。周代铭文，多是记述战功、赏赐或者

讼断等，一般都较简短，仅几十字，个别的较长，有百余字。

?《春秋》——是鲁国的编年史，经孔子修订。以类似今天新闻标题的形式，

简括记录鲁国及周王朝、其他诸侯国的历史事件，始于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年。

?《左传》——《左传》全称《春秋左氏传》，是配合《春秋》的编年史，所记

史事止于鲁哀公27年，比《春秋》多13年。它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“《春秋》三传”。《左传》作者传为左丘明，后世颇有争议，但其应是战国初年或稍后的人。（《左传》记事详詹生动，是先时期最具文学色彩的历史散文。）

?《国语》——现存的第一部国别史。全书21卷，记载周王朝及各国史实，起

于周穆王，止于鲁悼公。以记言为主，故称《国语》。《国语》不是完整系统地叙述历史，而是有选择地记录一些事件。后人称为《春秋外传》。作者传为左丘明，不可确考。整体风貌质朴平实。

?《战国策》——杂记东周西周及各国之事，记事年代起于战国初年，止于灭

六国，约240年。记载当时谋臣策士纵横捭阖的斗争及其策谋或说辞，所记以战国时纵横家的事迹、言论为多。经西汉向编整理订，成33篇，定为现名。它的作者以难以确考，一般认为非一人一时所著。

?《论语》——是主要记录孔子及其弟子言行的语录体论集，通过记载孔子及

其弟子的言行来展示孔子的思想。

?《老子》——是道家学派的开山著作，篇幅简短，文学价值并不甚高，基本

保存了老子的思想。

?墨子及《墨子》——墨子名翟，是墨家学派创始人。墨家在先时期影响很大，

与儒家并称“显学”。《墨子》是墨子弟子所著，包括了墨子以及墨家各派的思想。

?孟子及《孟子》——孟子是孔子的子子思的再传弟子。孟子主行“王道”，施

“仁政”，是对孔子思想正统的承袭和发展，后世往往以孟子为“亚圣”，“孔孟”并称。他们开拓的儒家思想传统，对后世产生了巨大而深远的影响。《孟子》文章给人最深刻的印象，首先是它的雄辩色彩。

?《庄子》——《庄子》是道家思想的代表作，全是又是一个接一个的寓言组

成，形成了它鲜明的基本特征：深邃的思想和美妙艺术表现的融合。

?荀子及《荀子》——荀子，名况，战国后期国人，是先最后一位儒家大师，

隆礼重法。荀子对儒家学说的薪火相传贡献极大，许多儒家经典都是经他传下来的。《荀子》）今存32篇，多为荀子自著。

?非及《非子》——非，战国末国公子，喜刑名法术之学。《子》55篇，今存，

大抵是非自著，也有后学或他人之作。

?孔孟——孔子和孟子的合称。孔子是儒家学派的创始人，后人称为“至圣”，

《论语》是以记载孔子言行为主的语录体著作。孟子是战国中期儒家的重要代表，后世称为“亚圣”，《孟子》是以记载孟子言行为主的语录体散文。

?老庄——老子和庄子的合称。老子是道家学派的创始人，《老子》是道家后学

对他思想的记载和发挥。庄子是战国中期道家的代表，《庄子》是他与其后学的著作的合辑。

?重言——是引用名人的话以证明己意，是借重之言，当《庄子》引用的名人名语基本都是虚构的。

?楚辞——楚辞是屈原等人开创的一种新诗体，“楚辞”这个名称到西汉时始出

现。起初专指先屈原、宋玉等人的作品，后向编集屈、宋等人的作品，又把西汉贾谊等人的骚体辞章收纳，命名“《楚辞》”。从此，“楚辞”成为一部诗歌总集的名称。楚辞是浪漫主义的代表作品，诗歌多用“兮”字咏叹。代表作是屈原的《离骚》。

?《离骚》——《离骚》是屈原自叙生平的长篇抒情诗，他的情感和思想都熔

铸在其中，可能作于屈原被流放江南之时，即作于顷襄王初年。

?《九歌》——包括《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、

《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》，共11篇祭神歌曲，除《礼魂》为组曲通用的送神曲外，每首歌曲都主祭一神。

?《九章》——包括《橘颂》、《惜诵》、《抽思》、《思美人》、《涉江》、《哀郢》、

《悲回风》、《怀沙》、《惜往日》，共9篇诗歌。今人认为《九章》并非一时一地之作。比较一致的观点是：《橘颂》最早，当作于屈原仕途得意之时；《惜诵》、《抽思》、《思美人》次之，可能写在屈原被怀王疏远之后；《涉江》、《哀郢》、《悲回风》、《惜往日》、《怀沙》最晚，作于屈原被放江南时。

?《天问》——《天问》是屈原作品中最为奇特的诗歌，是仅次于《离骚》的

长诗。此诗的奇特，在于它针对自然现象、神话传说和远古历史、社会现实等，一口气提出了l70多个问题，体现了诗人的见识广博、思想深刻以及勇于怀疑和批判的精神。

?《九辩》——屈原后的楚辞作家宋玉所作。《九辩》本是上古乐曲之名，其实

就是由多个乐章组成的乐曲，从创意看是自悲生平之作。

?屈宋——先楚辞作家屈原和宋玉的合称。屈原是楚辞的开创者，宋玉略晚于

屈原，也以楚辞著称，并对赋的形成和发展做出了重要贡献，后事因以屈宋合称。

?《吕氏春秋》——吕氏春秋》是相吕不韦组织门客集体编撰的，被视为杂家

著作，而以道、儒、法、阴阳家的思想成分更多些。其文章一般篇幅短小，以事实说理，平易畅达，不求华丽。

?桓宽《盐铁论》——虽是政论，但不滥说灾异，不频引经典，而往往以史为

鉴，直切时事和政策与当时的主体文风不同。全书采用对话体，诘难辩驳，简洁犀利，行文质直平实，但是缺少汉初政论文的丰沛气势。

?《史记》——作者是西汉人司马迁。我国第一部纪传体通史，以记人为中心，

上起传说中的黄帝，下至汉武帝，记录了中国古代三千多年的历史。司马迁则在前人基础上，开创了以本纪、表、书、世家、列传五种体例写通史的例，一直影响着我国两千年的历史著述。

?互见法——《史记》人物传记选用安排材料的一个重要方法，是在本人的传

记中表现这个人物主要的经历和性格特征，以突出其主要特点，而其他的一些事件和性格特点则置入别人的传记中去描述。这个方法被称为“互见法”。

?《汉书》——《汉书》是我国第一部断代史，起自高祖元年，止于王莽地皇

四年，其体例基本继承《史记》，只是改“书”为“志”，取消“世家”，并入“传”。全书100篇，包括12本纪、8表、10志、70传。

?《吴越春秋》——作者是晔。《吴越春秋》前后连贯成篇，集中记述吴越争霸

故事。其前5卷，记叙吴国历史。主要容，是记叙伍子胥去楚奔吴和破楚报仇之事。后5卷，记叙越国历史。主要写越王勾践卧薪尝胆、发奋图强以灭吴雪耻的故事。

?《越绝书》——作者是袁康。记载春秋末年吴越争霸的历史，《越绝书》各篇

相对独立，记录基本史实而外，还虚构了一些荒诞离奇的故事，也采用了不少神话和民间传说，与后世的传奇小说相近，还有地理、占气等专篇。

?骚体赋——骚体赋是汉赋中的一类，它是从楚辞中发展而成的，形式上属于

骚体，所以称为骚体赋。骚体赋的大都是抒发“怀才不遇”的不平，抒发一种“不得帮闲的牢骚”。首倡者是汉初的贾谊，代表作是《吊屈原赋》、《服鸟

赋》等。

?汉赋——汉代最具代表性的文学样式。汉赋的发展大致经历了三个阶段：汉

初流行骚体赋，承楚辞余绪，多带“兮”字，抒情性较浓，代表作家是贾谊；

汉武帝起盛行散体大赋，篇幅加长，多采用主客问答形式，铺夸，词藻华丽，气势恢宏，“劝百而讽一”，代表作家是司马相如、扬雄等；东叶以后兴起抒情小赋，篇幅短小，针砭时弊，语言整饬，感情浓郁，代表作家是衡、壹等。

?散体赋——也叫大赋，汉初形成，汉武帝至东期最盛。它是汉赋的主要代表，

居于主流地位。以写帝王贵族生活为主，既讽且劝，曲终奏雅，客主首引，韵、散结合。奠基之作为《七发》、成熟之作为《天子游猎赋》。

?京都赋——初期赋家继承前汉赋风，以京都为题材，创作铺扬厉的大赋，如

班固《两都赋》、衡《二京赋》。

?抒情小赋——中期以后，赋体创作向着贴近现实人生、篇幅短小和抒情言志

的方向发展，如以衡《归田赋》、壹《刺世疾邪赋》、祢衡《鹦鹉赋》等。这类作品一般称为“抒情小赋”，是汉赋发展的新趋向。

?班彪《北征赋》——这篇辞作，模仿前汉歆《遂初赋》，其结构笔法，甚至情思所钟，都与歆作品相似。

?衍《显志赋》——这篇辞作，是他免官回归故里后所作，受屈原影响较大。

不过《显志赋》所表达的出世思想倾向，与屈原有本质区别，遣词用语，也没有屈原那样宏丽富赡。

?蔡邕《述行赋》——《述行赋》把沿途所见史迹所引发的感慨，与一路上的景物气候融汇交织，把古事与今情相互交织，抒发浓重的家国忧患，极具表现力。

?班固《两都赋》——班固《两都赋》是成就最大的“京都赋”类作品。在题材和容上，着重写京都，尤其是铺叙精读观念；在谋篇布局上，极大加强了讽喻劝导的篇幅。当然，基本笔法，还是难以摆脱模仿司马相如的影响。

?班固《咏史》——这首诗是歌咏孝女缇萦自请为婢以赎父罪的故事。

?应亨《赠四王冠诗》——这首诗是四个王姓妻弟行加冠礼时的贺词。