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西方政治思想
自然状态.自然状态是斯宾诺莎国家学说的前提。
他认为，在自然状态下，人们不受任何法律的约束，每个人也不服从任何其他人。
一切物属于一切人，人们没有共同一致的善恶观念，无所谓私有和让与，也没有公正不公正问题。
每个人都有生存这一最高的自然权利，且只受自然法则的支配。
社会契约论法国18世纪卢梭的法学主要代表著作之一。
其中主权在民的思想，是现代民主制度的基石，是激进资产阶级民主派革命理论的集中概括，成为法国革命的理论先声。
社会契约论是探究是否存在合法的政治权威，“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。
”他所说的政治权威在我们的自然状态中并不存在，所以我们需要一个社会契约。
在社会契约中，每个人都放弃天然自由，而获取契约自由；在参与政治的过程中，只有每个人同等地放弃全部天然自由，转让给整个集体，人类才能得到平等的契约自由。
上帝之城奥古斯丁在双城论中依据人类原罪说“恩典”理论（原罪救赎说），区分了所谓“上帝之城”(天上之城)和世人之城”(地上之城)。
它们分别是圣者与不义者之城，是注定要得救者与注定会受惩罚者之城。
而上帝之城是由注定得救的基督徒组成的，他们真诚笃信上帝，具有“虔诚、敬畏、忏悔、勤劳和禁欲”等美德。
上帝之城是最高地善，是永久和完美的和平，人们在其中享受永生的幸福，是精神的生活。
马基雅维利尼科洛·马基雅维利是意大利政治家，思想家，近代资产阶级政治学说的奠基人之一，是近代政治学之父。
著作有《君主论》、《论战争的艺术》等。
他以主张为达目的可以不择手段而著称于世，也是西方最早把政治的实质看作权力问题，将法律、军队、权术等治国要策视为权力的工具，为近代西方政治学奠定了基本原则，在近代政治思想史上占居重要地位。
1.性恶论2.国家的根本问题是统治权，统治者应以夺取和保持权力为目的，是马基雅维利政治思想的核心。
3.维护国家统治的基础是法律和军队。
洛克约翰·洛克是英国哲学家和政治思想家，西方近代自由主义最早的代表人之一。
西方政治思想史 全套课件
●强调法律作用
●自然法是正义之源，人 类法律之根
●人类自然平等，政治是 所有人的政治
四、罗马法对政治思想的影响
（一）产生权利(Jus)概念
●法律的目的就是确定权利，保护权利 ●权利是为法律所确定和保护的利益
（二）引进并发展了自然法思想
●自然法是法律内在的合理法则 ●高于现实法律
（二）什么是政治思想
●界定 人类对于政治现象的认识、对于政治问题
的主张和观点 ● 特征
○以国家为核心主题 ○关于如何认识国家、组织国家、管理国家的观点 主张和理论体系 ○政治思想不断变化（政治本身、研究方法以及研究者观念）
●如何理解
○认识国家
对国家的一般看法，如国家的起源、本质、职能、 前途等，属于对历史和现实中国家的理性思考和解释 ○组织国家
(前210－128)
●希腊人，出身名门，行 政长官，后客居罗马， 思考罗马政治，著作 《历史》
●将政治哲学与政治制度 融合
●政体循环思想 ●混合政体主张 ●提出分权与制衡理论
（二）西塞罗
（前106－43） ●出身骑士，任执政官，捍卫
共和传统。传承斯多葛派思 想，总结罗马共和国制度。 著《论共和国》
历史和经验→自然科学→实证→发生学
（四）独特的分析途径
基本元素→宏观整体
三、城邦的本质
（一）溯源法：城邦是自然形成的社会有机体
人→家庭→村社→部落→城邦
（二）分解法：城邦是平等公民组成的政治团 体
公民的是有权参加陪审法庭和公民大会的人们 公民平等→城邦民主
四、政体研究
（一）政体的界定
一个城邦的职能组织，由以确定最高统治机构和政权的 安排，也由以订立城邦及其全体分子所企求的目的
《西方的智慧》
《西方的智慧》引言概述：西方的智慧是指西方文化中蕴含的智慧和思想体系。
西方文化源远流长，涵盖了哲学、科学、艺术等多个领域。
本文将从哲学、科学、艺术、政治和教育五个方面，详细阐述西方的智慧。
一、哲学智慧：1.1 逻辑思维：西方哲学注重逻辑思维，强调推理和辩证的能力，这种思维方式在西方哲学中得到广泛应用。
1.2 人文关怀：西方哲学强调人的尊严和价值，提倡人文关怀，关注人类的幸福和社会公正。
1.3 自由思考：西方哲学鼓励个体的自由思考和独立精神，倡导对权威的质疑和批判。
二、科学智慧：2.1 实证主义：西方科学智慧以实证主义为基础，追求客观真理，强调观察、实验和验证的重要性。
2.2 理性思维：西方科学注重理性思维，通过逻辑推理和实证研究来解决问题，推动了科学的发展。
2.3 创新精神：西方科学鼓励创新精神，推动科学技术的不断进步和社会的发展。
三、艺术智慧：3.1 创造力：西方艺术强调创造力的培养，鼓励艺术家独立思考、勇于创新，创造出独特的艺术作品。
3.2 表现力：西方艺术注重表现力的培养，通过绘画、音乐、舞蹈等形式，表达情感和思想。
3.3 艺术审美：西方艺术注重审美价值的追求，强调美的感受和审美标准的建立。
四、政治智慧：4.1 民主制度：西方政治智慧倡导民主制度，强调人民的参与和权利保障，追求公平和社会正义。
4.2 法治精神：西方政治注重法治精神，通过法律的制定和执行，维护社会秩序和公共利益。
4.3 分权制衡：西方政治倡导权力的分散和制衡，以避免权力过于集中和滥用。
五、教育智慧：5.1 终身学习：西方教育倡导终身学习的理念，鼓励人们不断学习和进步，提高自身素质。
5.2 自主学习：西方教育注重培养学生的自主学习能力，激发学生的学习兴趣和创造力。
5.3 实践教育：西方教育注重实践教育，通过实际操作和实践经验，培养学生的实际能力和解决问题的能力。
结论：西方的智慧体现在哲学、科学、艺术、政治和教育等多个领域，其独特的思维方式和价值观念对人类文明的发展做出了重要贡献。
西方政治思想史资料
重要名词1、政治思想：政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求，以及为其夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治的出谋划策。
政治思想的核心问题始终是国家政权问题，因此如何认识国家、组织国家、管理（治理）国家是政治思想的主要内容。
它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。
2、哲学王：古希腊思想家柏拉图在其代表作《理想国》中最具特色的内容之一。
柏拉图以社会分工理论为基础，把政治统治权完全交给少数哲学家。
即哲学家为王（哲学王），其他各等级则完全被排斥在城邦权力体系之外。
他认为，这体现了高超的智慧、真实的知识、完美的德行与绝对的最高权力的结合。
这样城邦才会发展，个人才会完善。
这个观点是柏拉图理想国家的核心内容。
3、双城论:罗马帝国时期教父学最高权威奥古斯丁在《上帝之城》中提出的观点，这是他政治理论中最具影响的内容。
奥古斯丁依据人类原罪说“恩典”理论（原罪救赎说），区分了所谓“上帝之城”(天上之城)和世人之城”(地上之城)。
要想被上帝选中，进入上帝之城，就要尽力行善。
而世人之城的人们无论多么富足，注定被上帝所摈弃，永远遭受魔鬼统治的痛苦。
4、神学政治观：中世纪，基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。
神学政治观以《圣经》为信仰的绝对权威，作为判断是非的唯一标准；以爱“上帝”作为人们首要的行为规范和道德标准；主张王权神授，教权高于王权。
它从基督教神学教条出发讨论政治问题，从《圣经》和神学权威的理论中演绎出政治结论，神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点，改变了古代的道德伦理观念。
5、两剑论：中世纪西欧形成独特的王权与教权二元化的权力体系。
在教权与王权的斗争中，教权派的政治思想占居上风。
12世纪下半期教士们从《圣经》中发挥出来“两剑论”这一神学政治论观点，是教权派政治思想的主要代表。
这个理论把精神权力和世俗权力比作两把剑，耶稣把这两把剑都交给了教会，一把供它使用，一把为它使用。
西方政治思想史资料整理
西方政治思想史资料整理（我空出来的地方就是没有的，需要大家自己整理总结，还有的是我自己百度的，大家要觉得不好的话也可以自己整理。
大家加油）马基雅维利主义（这个是我百度的答案）是由意大利政治思想家和历史学家马基雅维利提出，他认为利他主义和公道都是不存在的，人们偶尔行善只是一种伪装，是为了博得名声和利益。
人民有屈从权力的天性，君主需要的是残酷而不是爱。
同时君主必须外在地同人民保持较好的关系，必须重视军事，必须通权达变，灵活机动，为达到目的可以不择手段，凡是以“目的说明手段正当性”为原则的无道德政治主张就是马基雅维利主义功利主义一种把个人利益看做人类一切行为的动因，把“最大多数人的最大幸福”作为根本道德原则的哲学伦理学说。
该思想由边沁提出，他把“求乐避苦”视为人的本性和个人利益之所在，并认为它决定了人的行为的冬季和目的。
能够给利益攸关的当事人带来快乐或防止痛苦的事物特征就叫做功利。
而功利原则就是要求无论个人行为还是政府行为都要增加当事人的幸福，减少人的不幸社会契约论以社会契约的理论来探讨国家的起源、发展及其解体，论证权力的来源以及个人权利的保障是资产阶级革命早期政治思想的基本方法，在17、18世纪西方近代政治思想中占有重要的地位。
如17世纪英国政治思想家霍布斯通过描述社会契约论的发生过程，得出了国家的本质以及权力产生的过程。
卢梭亦使用社会契约的方法来阐发其政治学思想，并在此基础上论证了人民主权的基本思想神学政治论神学政治观是继古典时代自然政治观之后在整个中世纪占统治地位的宣扬上帝为核心的神学政治思想。
阿奎那是神学政治思想的最高权威。
维护以上帝为中心的教会的神权统治，巩固和提高教会的政治地位；对《圣经》的绝对信仰是其政治思想的基础；主张教会高于国家，教权高于俗权；将一切法律置于意志之下，并且教会法高于国家法律的政治主张。
格劳秀斯（这个是我百度的答案）17世纪荷兰著名政治思想家，著有《伦理学》《神学政治观》。
西方政治制度思维导图
西方政治制度思维导图西方政治制度思维导图旨在通过简要介绍西方政治制度的核心概念和结构，为读者提供对该主题的背景信息和基本理解。
西方政治制度思维导图是对西方国家政治体系的整体结构和主要内容的图形化展示。
它涵盖了西方政治制度中的各个要素和它们之间的关系。
政治权力分立：西方政治制度基于权力分立原则，包括行政、立法和司法三个独立的权力机构。
这些机构相互制约和平衡，以确保权力不集中于某一方。
宪政原则：宪政是西方政治制度的核心原则。
它涉及宪法的制定和运作，保障公民的基本权利和自由，规定政府的职责和权力限制。
民主选举：西方政治制度强调民主原则，通过定期选举来选择政府领导和代表。
选举是公开、自由和平等的，确保公众参与和政府合法性。
政党制度：政党在西方政治制度中起着重要作用。
政党通过组织选举、制定政策和代表公民意愿来参与政府决策。
法治原则：西方政治制度基于法治原则，法律是统治的基础和准则。
法律适用于所有人，包括政府和公民，确保公正和权力的合法性。
公民社会：西方政治制度鼓励公民参与政治事务和社会组织。
公民社会包括非政府组织、媒体和利益团体，它们在政策决策和社会问题上发挥作用。
人权保障：西方政治制度高度重视人权保障。
尊重和保护人权是政府的责任，包括、宗教自由、平等权利和法治保障。
以上要素在西方政治制度中相互交织和关联，共同构成了一个相对稳定和公正的政治体系。
政治权力分立、宪政原则和法治是支撑政治制度稳定的基石。
民主选举、政党制度和公民社会是政治参与和决策的重要机制。
人权保障则是政府和制度与公民之间的重要纽带。
这些要素和关系共同构成了西方政治制度思维导图的核心内容，进一步展示了西方政治制度的特点和运作方式。
民主制度是西方政治制度思维导图中的核心要素之一，它基于一系列基本原则、运行机制和特点，实现了人民的直接或间接参与政治决策的权利。
民主制度梳理了政治体系中的权力分配、责任和限制，保障了人权和公民自由。
下面将详细介绍西方民主制度的基本原则、运行机制和特点，并分析其在西方政治制度思维导图中的地位。
西方政治思想史(全)
西方政治思想史一、西方政治思想史的基本探索:（一）古希腊罗马时期的自然政治观:从政治思想发展来看，古希腊罗马是欧洲政治思想的奠基时期。
古希腊政治思想伴随着希腊奴隶制城邦的形成而产生，并随着它的发展而演变。
古希腊的自然地理环境、奴隶制度与城邦制度，特别是希腊人对城邦生活的感受和认知，使得自然政治惯成为这一时期占主导地位的政治观。
自然政治观将国家起源与政治秩序的建立归因于自然，并依据是否合乎自然秩序来评价国家制度与政治生活优良与否，古希腊人很早就开始了对宇宙的认识，这促进了古希腊自然哲学的发展。
亚里士多德提出“人在本性上是一个政治动物”的经典命题。
古希腊罗马的政治思想也具有整体主义国家观与伦理政治观的特征，也是自然政治观的体现。
古希腊人在哲学、科学以及文学艺术等领域取得了辉煌成就，政治思想也不断丰富繁荣，开创了西方政治思想的传统，并深刻影响到中世纪和近代的政治思想。
（亚里士多德、柏拉图）（二）欧洲中世纪的神学政治观:神学政治观将现存的一切社会关系包括经济、政治关系都看做是由上帝创造并由教会批准的，其目的是维护上帝的权威与基督教会的统治地位。
神学政治观有三个特征:一是一切权威来自上帝，上帝的启示与《圣经》是唯一的真理，基督教的教义规定了基本的政治价值；二是教权与王权、教会与世俗政权的关系成为政治思想的基本内容；三是以既定的启示与教义为依据，通过形式逻辑的推理得出政治问题的结论，这是神学政治理论特定的论证方法。
奥古斯丁为教会高于国家、教权高于王权进行了权威的论证，开创了基督教神学政治思想；阿奎那创立了庞大的神学体系，是基督教神学政治思想的集大成者。
（奥古斯丁、阿奎那。
路德、加尔文）（三）近现代西方的权利政治观（文艺复兴运动--19世纪末20世纪初）权利政治观是一种与资本主义生产关系相适应的资产阶级政治观，以抽象人权为国家公共权力（政府）的基础，认为国家、政府来源于人们的同意或委托，其目的和作用不过是保障个人的权利，实质是一种以资产阶级个人主义为价值取向的政治观。
西方政治思维与政治智慧PPT课件
1、列奥•施特劳斯 约瑟夫•克罗波西 主编：《政治哲学史》上下册，李天然等译，河北人 民出版社，1998年。 2、约翰·麦克里兰：《西方政治思想史》，彭淮栋译，海南出版社，2003年。 3、柏拉图：《理想国》，郭斌和 张竹明译，商务印书馆，1986年。 4、亚里士多德：《政治学》，吴寿彭译，商务印书馆，1965年。 5、厄奈斯特•巴克：《希腊政治理论》，卢华萍译，吉林人民出版社，2003年。
数量关系的“事实”。既然数学和逻辑学是约定的，是同义语反复，它当然是确定的， 科学的。
第2个命题： 语言具有一种结构，它可经过逻辑分析，这一分析会揭示：语言是一种真值函数。 “支命题”(component proposition) “基本命题”(elementary proposition) “名称” (name)
“名称”之所以能解决语言中的意义问题，是因为名称的意义不需要另外的命题间 接给予，名称直接指涉对象，对象即是名称的意义。
名称指涉的对象是什么？ object 或者 sense given by object 。
经验科学之所以能成为科学，因为其内容的真假可以通过经验对象来检验。
第3个命题：价值性的命题分析 （1）The bowl is on the table． （2）This is a good book． （3）Fascism is inhuman．
它们在人类生活中仍有重要作用，道德语言具有表达情感态度的功能。 价值不能取科学，但科学也不能取代价值。 从最终的意义上说，价值高于科学。人们先需要有生活的目标和追求，才需要有效实现 目标的手段和策略。如果没有对民主价值的选择，对民主制度的实证研究和具体设计民主 制度的政治科学就是多余的。
价值高于事实，它不一定源于事实，但它要将它自己变为事实，我们不能用“事实求是 来判断一种价值的合理性。
《西方的智慧》
《西方的智慧》引言概述：西方的智慧是指西方文化中所蕴含的智慧和思维方式。
西方智慧涵盖了哲学、科学、艺术、政治等各个领域，对人类社会和个体发展产生了深远影响。
本文将从哲学、科学、艺术、政治和教育五个方面来探讨西方智慧的特点和价值。
一、哲学智慧1.1 西方哲学的起源：介绍古希腊哲学的兴起和对西方思维方式的影响。
1.2 逻辑思维的发展：讲述西方哲学中逻辑思维的重要性以及逻辑思维的发展历程。
1.3 人文主义的思想：探讨人文主义思想在西方哲学中的地位和对人类尊严的重视。
二、科学智慧2.1 实证主义的兴起：介绍实证主义在西方科学中的地位和对科学方法的强调。
2.2 理性思维的推动：讲述理性思维在西方科学中的作用以及科学发展的重要影响。
2.3 科学与技术的结合：探讨科学与技术的相互促进，以及对社会进步的贡献。
三、艺术智慧3.1 古典艺术的传承：介绍古希腊和罗马艺术对西方艺术的影响和传承。
3.2 创新与表达：讲述西方艺术中对创新和个人表达的追求，以及对审美价值的重视。
3.3 艺术与文化的融合：探讨艺术与文化的互动关系，以及对社会认同和文化传承的作用。
四、政治智慧4.1 民主制度的发展：介绍西方政治中民主制度的起源和对政治智慧的贡献。
4.2 法治的重要性：讲述法治在西方政治中的地位和对社会秩序的维护。
4.3 人权的普遍价值：探讨西方政治中对人权普遍价值的重视和对个体自由的保护。
五、教育智慧5.1 综合教育的理念：介绍西方教育中综合教育的理念和对学生全面发展的追求。
5.2 批判性思维的培养：讲述西方教育中对批判性思维的重视和培养方式。
5.3 自主学习的鼓励：探讨西方教育中对学生自主学习的鼓励和培养学习能力的方法。
结论：西方的智慧凭借其哲学、科学、艺术、政治和教育等方面的特点和价值，对人类社会和个体发展产生了深远影响。
通过对西方智慧的探讨，我们可以更好地理解和借鉴西方文化中的智慧，促进自身的成长和进步。
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苏格拉底：研究人类本身，即研究人类的伦理问题，后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。
他为哲学研究开创了一个新的领域，在哲学史上具有伟大的意义。
苏格拉底是与智者同时代的人，他与智者一起，推动了希腊哲学研究兴趣的转向，即由自然转向人和社会。
苏格拉底是西方哲学和科学理性主义主流传统的开创者。
他强调：道德是城邦政治的基础，而知识和教育是城邦政治的根本。
并提出了“美德即知识”的名言。
总之，他的思想代表了希腊城邦高度发达的政治成就。
治国苏格拉底主张专家治国论，他认为各行各业，乃至国家政权都应该让经过训练，有知识才干的人来管理，而反对以抽签选举法实行的民主。
他说：管理者不是那些握有权柄、以势欺人的人，不是那些由民众选举的人，而应该是那些懂得怎样管理的人。
他还说，最优秀的人是能够胜任自己工作的人。
社会评价神的观念一直是希腊哲学的起源地和归宿，而希腊哲学在其发展中也不断改变和净化了人们原先的神观念，两方面是彼此互动的。
作为一位最具原创性的哲学家，苏格拉底从敬畏神吸取了他变革哲学的智慧和力量。
苏格拉底被称为西方的孔子，这是因为他们都开创了一个新的时代，这个时代并不是靠军事或政治的力量所成就的，而是透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。
苏格拉底是哲学的圣徒和殉道者，至今，没有哪位哲学家像他那样痴迷于过一种正义的生活。
他把一个人的生命充分活了出来，从他一生的经历中，我们可以获得启发，体认人生总是会面临各种遭遇，会有得意失意，即使面对不义时，都要坦然接受。
更重要的是，人活在世界上，要把关注的重点由外在转向内在。
柏拉图：柏拉图认为，自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的“形式”或“理念”却是永恒不变的。
这可以作为柏拉图的“理念论”的一个初步的解说。
柏拉图认为，知识是固定的和肯定的，不可能有错误的知识。
但是意见是有可能错误的。
柏拉图的《理想国》还向我们描绘出了一幅乌托邦的画面，他认为国家应当由哲学家来统治。