近现代围棋文化史清至今
第十二章清朝围棋第一节围棋异闻纪晓岚爱下围棋，自称“观弈道人”。
《阅微草堂笔记》记载了很多他亲身遭遇过的离奇故事。
一日，纪晓岚和门人吴惠叔、棋友程念伦正在扶乩问事，仙人三丰降临，于是请仙人指导程一盘棋，仙人欣然应允。
刚开局数着，程就开始手抖直冒虚汗，以为“仙机莫测”……相传乾隆年间，国手西屏（后详述）闯荡京师，所向披靡。
一日，偶游武庙山，路遇僧人摆棋，两人乘兴开始方圆论道。
僧人事前做了一梦……第二节群雄争霸人云：“围棋之于清，犹诗歌之于唐。
”仅清末邓元鏸《国朝弈家录》就收列国手多达169人，在这众多国手中，（一）周懒予率先崛起。
他五六岁时，每日旁观祖父下棋，渐晓围棋攻守进退之法，取舍大小之妙。
十来岁便在老家无敌手，人称神童。
纵观棋坛，明末过百龄仍然享有第一国手的美誉。
究竟谁是王中之王?明·清新老争霸黑方：周懒予白方：过百龄弈至白58，后续不详。
双方经过“十番”大战，最终年轻人得以胜出。
清初棋坛进入战国时代，周懒予之后（二）周东候名噪一时。
与此同时，雄视天下的风云人物黄龙士横空出世。
（三）黄龙士（1651～1691），天资极高，16岁那年，父亲带着他去拜访当时著名诗人棋家杜睿。
初次交手后，杜认为少年已达二流水平；再次交手后刮目相看，声称“已达国手水准”。
18岁时，开始向霸主盛大有发起挑战。
盛当年是与过百龄齐名的重量级人物。
双方对垒七场，黄龙士连下七城，所向披靡。
众皆望风而逃之际，唯有老将周东候一人敢与之争锋。
时人称黄龙士为龙，周东候为虎，两人棋逢敌手。
周东候精研棋理，见解独到。
他认为，弈棋是为了研究棋艺，决不只为了输赢，因此，他在对局时不太计较胜负，每次对弈都呕心沥血、竭尽全力地去创造。
黄龙士一改前人之弈风，他的棋灵活自然，注重大局，招法堂堂正正，这与一味寻衅斗力的平庸之辈大相径庭。
正当他的功名如日中天之时，对棋坛后辈的帮助亦不遗余力。
时年略长于黄的（四）徐星友（1644～？）在棋界尚是无名之辈，家境却很富裕。
他拜黄为师，经常请到家里来指导……双方竭尽才思，呕心沥血鏖战十局，时人称之为“血泪篇”，这对徐星友的棋艺水平的提高起到了决定性的作用。
可惜的是，黄龙士身体欠佳……徐星友继承了师父的优良传统，积极提携后进，培养新人。
当时人们把黄龙士尊为“棋圣”，与名望高、品德好、学问造诣深的顾炎武、黄宗羲等一代大儒巨匠相提并论，列入“国初十四圣人”，足见其盛名之极了。
说来也巧，当年日本也出了一位被尊为“棋圣”的人物———名人本因坊道策，他连续击败安井、井上和林三大棋派掌门人，统一了古代日本围棋界。
那么，道策的棋力有多强呢？围棋大师吴清源认为两位棋圣的确难分高下。
黑方：周东候白方：黄龙士弈至第100手，后续不详。
局面白棋占优。
弃子·进攻之名局黑方：安井知哲白方：本因坊道策第一谱（1～100）宽文7年（1667）10月20日于御城道策（1645～1702）和黄龙士是同时代的中日棋圣，可惜无缘切磋棋艺。
这里介绍的是本因坊道策与安井掌门人知哲在“御前”的殊死鏖战图，道策的名局之一。
第二谱（101～185）简评：摘自《圍碁古典名局選集》·玄妙道策（酒井猛九段·日本棋院92版）肩负着门派的荣辱，双方展开了殊死的搏斗……白36、黑49皆手筋。
白66·68匪夷所思的弃子……嗯?! 白78～82又把刚做活的左下角弃掉了！为的就是争抢84攻击黑棋大龙啊。
白98·100开始对黑棋展开猛攻，102～122更是“缠绕”攻击的典，顺势吃去右边黑两子，相当成功。
白150·152次序妙，160断吃黑3子，胜定。
（共185手下略，白胜5目）康熙48年，神童（五）西屏（1708～?）出世，其父爱好围棋，常在家里以棋会友，3岁的西屏，竟然在旁咿咿呀呀地指指点点，似乎了然弈中之妙，棋友大惊，谓“此童必以弈名扬天下。
”山阴高手俞长候见此幼童天资聪慧，必是天生下棋的大才，收为关门弟子，悉心指导。
不出所料，西屏12岁时方圆百里无敌手，与师父齐名，众皆惊羡不已。
次年，又一同乡（）神童（六）施襄夏（1709～1770又名定庵）呱呱坠地，幼时见父亲焚香抚琴，对客围棋，显示出极大的好奇。
……父亲对他说：“学琴轻松一些，也很淡雅；学棋就不一样，要有健康的身体，要吃苦耐劳才行。
你身体赢弱，还是学琴为宜。
”不料，小襄夏死活不依。
无奈，只得带着他投到俞长候门下，成了西屏的小师弟。
雍正元年，西屏15岁，师父让他先连战十盘，一城未失，从此师徒不再对弈。
……光阴荏苒，施襄夏已经23岁了。
由于起步较晚，始终差了师兄西屏一先。
……乾隆四年，西屏时年31，施襄夏30，两人棋艺炉火纯青，无人可及。
他们究竟谁更胜一筹? 时人期待着他们一决雌雄……家乡东道主永年盛情相邀，于平湖展开了殊死的较量。
（据记载，两人在平湖对弈十多盘，但无确切数字。
“当湖”是平湖的别称，后人取其整数，冠以“当湖十局”编辑成帙，流传至今）两位大国手的这些棋局出神入化，精彩无限。
“当湖十局”不但在当时围棋界博得掌声一片，直至今日，仍被奉为我国古代围棋的经典之作。
棋局欣赏：《当湖十局》第一局白方：施襄夏黑方：西屏第一谱（1～100）本局解说摘自祖德老师著《当湖十局细解》（中华书局2005年版）白7古风，黑8·10所谓‘五六飞攻’，白11断展开激战，双方骑虎难下之势。
黑40可先42位靠，白43强烈；49·51好手，65跳吃掉黑数子，实空占优。
白83形之急所。
黑100挖试探应手，时机绝好！诱白101长，然后顺势102接，由此产生了108位的托，同时左下黑棋将死灰复燃。
第二谱（101～200）第三谱（201～260）白141过分，应149位小尖补净。
黑142·144抓住战机，白153错觉，当于162位断吃，胜负尚难预料。
黑200顶，右上角和上边必围一处，胜定。
对弈结果：黑胜7子施襄夏在大好局面下痛失首局，这并没有把他打垮。
双方最后各胜五局，平分秋色，皆大欢喜。
观棋的人们意犹未尽地谈论着各局的精彩，更有人即兴贴出打油诗于赛场门外，诗云：“手谈古艺生辉，二妙棋冠南北。
龙虎相争竞雄威——难分伯仲”大家正在议论纷纷之时，只见门口又贴出一首云：“诗坛白杜甫齐名，棋坛西屏定庵齐名。
到底谁为最——西屏”显然这是西屏的崇拜者所为，那边岂能容忍，当即有人要去撕下。
幸亏永年出面劝阻，才避免了棋迷之间的一场乱斗……。
激动的人群尚未安静下来，又有一诗贴出：“昔有诗圣诗仙，今有棋圣棋仙。
到底谁是真仙——施定庵”施襄夏的支持者不甘寂寞。
正在混乱之中，还是两位国手亲自出场，说服大家要“友谊第一，比赛第二”，终于平息了这场剑拔弩的大混战。
第三节名人诗词（一）题八仙对弈图①纪昀（1724～1805）局中局外两沉吟，犹是人间胜负心。
那似顽仙痴不省，春风蝴蝶睡乡深②。
纪昀，字晓岚，乾隆进士。
官至礼部尚书，协办大学士，《四库全书》总纂官，博学多才，善诗文。
注：①录自《阅微草堂笔记》。
乾隆36年冬，有人拿《八仙对弈图》来求纪晓岚题字，画面是湘子正在和何仙姑手谈，五仙旁观，铁拐头枕着葫芦正入梦乡……②蝴蝶睡乡：《庄子·齐物论》记载：“从前庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只欣然自得飞舞着的蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！……一会儿醒了过来，不知是庄周梦中变成了蝴蝶呢，抑或是蝴蝶梦见自己变成了庄周呢？（二）遣兴·其六①袁枚（1716～1797）弈棋贪有伴，降心似相从。
应付吾手上，高低吾心中。
袁枚，字子才，乾隆进士。
曾任江宁知县等职。
善诗文，为清朝一大家。
喜欢下棋，有多首棋诗留世。
时称“南袁北纪”。
注：①录自《小仑山房诗文集》卷15。
作品表现了弈者手中行棋，心中品棋的乐趣。
再来看看他的“观弈三首”吧。
观弈三首①其一悟得机关早，都缘冷眼睛。
代人危急处，更比局中惊。
其二步临奔悔，宫见事迟。
分明一着在，未肯报君知。
其三肯舍原非弱，多争易受伤。
中间有余地，何必恋边旁。
注：①同上。
我们从诗中可以看出，作者对围棋的爱好非同一般，对弈理理解颇深。
第四节《红楼梦》精彩弈棋片段第62回憨湘云醉眠芍药裀呆香菱情解石榴裙……只见一个小丫头笑嘻嘻的走来：“姑娘们快瞧云姑娘去，吃醉了图凉快，在山子后头一块青板石凳上睡着了。
”众人听说，都笑道：“快别吵嚷。
”说着，都走来看时，果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上，已经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地上，也半被落花埋了，一群蜂蝶闹嚷嚷的围着她，又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。
众人看了，又是爱，又是笑。
…………宝钗等吃过点心，大家也有坐的，也有立的，也有在外观花的，也有扶栏观鱼的，各自取便说笑不一。
探春便和宝琴下棋，宝钗岫烟观局。
林黛玉和宝玉在一簇花下唧唧哝哝不知说些什么。
只见林之孝家的和一群女人带了一个媳妇进来。
那媳妇愁眉苦脸，也不敢进厅，只到了阶下，便朝上跪下了，碰头有声。
探春因一块棋受了敌，算来算去总得了两个眼，便折了官着，两眼直瞅着棋枰，一只手却伸在盒，只管抓弄棋子作想。
林之孝家的站了半天，因回头要茶时才看见，问：“什么事?”……第87回感秋深抚琴悲往事坐禅寂走火入邪魔……宝玉无处可去，忽然想起惜春有好几天没见，便信步走到蓼风轩来。
刚到窗下，只见静悄悄一无人声。
宝玉打量她也睡午觉，不便进去。
才要走时，只听屋里微微一响，不知何声。
宝玉站住再听，半日又拍的一响。
宝玉还未听出，只见一个人道：“你在这里下了一个子儿，那里你不应吗?”宝玉方知是下大棋，但只急切听不出这个人的语音是谁。
底下方听见惜春道：“怕什么，你这么一吃我，我这么一应，你又这么吃，我又这么应。
还缓着一着儿呢，终究连得上。
”那一个又道：“我要这么一吃呢?”惜春道：“阿嗄，还有一着‘反扑’在里头呢!我倒没防备。
”宝玉听了，听那一个声音很熟，却不是她们姊妹。
料着惜春屋里也没外人，轻轻的掀帘进去。
看时不是别人，却是那栊翠庵的槛外人妙玉。
这宝玉见是妙玉，不敢惊动。
妙玉和惜春正在凝思之际，也没理会。
宝玉却站在旁边看她两个的手段。
只见妙玉低着头问惜春道：“你这个‘畸角儿’不要了吗?”惜春道：“怎么不要，你那里头都是死子儿，我怕什么。
”妙玉道：“且别说满话，试试看。
”惜春道：“我便打了起来，看你怎么样。
”妙玉却微微笑着，把边上子一接，却搭转一吃，把惜春的一个角儿都打（提）起来了，笑着说道：“这叫做‘倒脱靴势’⑴。
”惜春尚未答言，宝玉在旁情不自禁，哈哈一笑，把两个人都唬了一大跳。
惜春道：“你这是怎么说，进来也不言语，这么吓唬人。
你多早晚进来的?”宝玉道：“我头里就进来了，看着你们两个争这个‘畸角儿’。
”说着，一面与妙玉施礼，一面又笑问道：“妙公轻易不出禅关，今日何缘下凡一走?”妙玉听了，忽然把脸一红，也不答言，低了头自看那棋。
纹枰论道——“数”拓新土 道不远人——围棋人机大战的意义
“数”拓新土道不远人——围棋人机大战的意义（李喆）震惊世界的人机大战一九九六年二月，计算机国际象棋软件“深蓝”挑战棋王卡斯帕罗夫，以二比四落败。
一九九七年五月，“深蓝”卷土重来，以三点五比二点五战胜卡斯帕罗夫。
此后，国际象棋软件不断变强，成为人类棋手学习的工具。
中国象棋、国际跳棋、五子棋、日本将棋……计算机在这些棋类项目迅速突破，很长一段时间里，围棋成了最后的堡垒。
二〇一五年十一月，北京举行了一次世界计算机围棋锦标赛，夺冠的韩国软件挑战中国职业棋手连笑，在受让四子、五子的条件下仍然落败，只在受让六子的条件下取得了胜利。
这样巨大的差距使人们认为，计算机在围棋竞技上击败人类棋手，仍然相当遥远。
“阿尔法围棋”（AlphaGo）的出现颠覆了这一判断。
二〇一六年一月，谷歌旗下“深度思维”（DeepMind）团队在英国《自然》杂志上发表文章，公布了“阿尔法围棋”在去年十月以五比零击败欧洲围棋冠军樊麾的棋谱，并确认将挑战韩国职业棋手李世石九段。
消息一出，举世关注。
李世石九段是近十几年世界围棋竞技赛场成绩最优者，获得过十四次世界冠军。
人机对弈之前，棋界大多数人认为李世石必胜无疑，科技界则大约一半人认为李世石会赢。
今年三月九日至十五日，围棋人机大战吸引了全世界的目光。
结果出乎多数人预料，“阿尔法围棋”以四比一的比分战胜了李世石。
震惊、兴奋、不解、怀疑……“阿尔法围棋”是怎么赢的？“阿尔法围棋”的“直觉”与“大局观”围棋是一个封闭的复杂空间，其复杂程度是棋类之最，人和计算机都难以通过暴力计算达到穷尽。
“阿尔法围棋”取得突破的核心在于深度学习方法，这一方法也是目前人工智能领域最热门的方向。
它构建了两套神经网络，对人类大量的棋谱进行学习，在此基础上进行“左右互博”，即自对弈学习。
深度学习的一大特点是，它不依赖于任何对象的具体知识，只需通过大量图像和结果的比对就能完成学习。
深度学习的方法在二〇〇六年就已经出现，但在近年大数据的背景下才展现出惊人的威力。
中国近现代文化史专题研究
中国近现代文化史专题研究中国近现代文化史专题研究是近代以来，教育界、社会学界和史学界研究领域中，一个敏感而又有重要影响力的热点话题。
本文将从四个方面，即概述、历史背景、发展历程和研究进展，对中国近代文化史的概念、背景以及研究的现状做一个详细的介绍。
一、概述中国近现代文化史，指的是从清朝开始以来，中国文化的发展历史。
它是一门研究中国近现代历史的文化变迁的学科。
其主要内容包括中国近现代文化的形成与发展脉络，清朝以来的文化、政治制度变迁，以及中国近现代社会文化思潮的流变与发展。
文化史能够帮助我们解析和理解中国近代社会的发展、文化变迁以及文化转型的进程，增进我们对中国近代文化的认识，从而更好地体会和宣传中国文化的精髓。
二、历史背景中国近现代文化史的研究，历史背景与清朝有着密切的关系。
清朝是满人统治的朝代，也是中国文化发展史上具有里程碑意义的一个历史时期，它给中国文化注入了新鲜的血液，它也是迄今为止中国最具代表性、最有影响力的文化发展时期。
清末百年，中国文化发生了巨大的变化，这也成为中国近现代文化史研究的重要基础。
三、发展历程由于清朝的统治，中国文化发展历程受到了极大的推动。
心理学的出现和发展使中国开始深刻地思考自身文化的意义和本质；实用主义的思想出现使中国日益关注文化的实用价值；受西方影响的新文化运动更是引发了中国人文思想的深刻变化。
进入20世纪以后，中国又经历了从清末民初至新文化运动，再到五四运动、新文化运动，以及文化大革命时期的壮大涌现。
四、研究进展由于中国近现代文化史的重要性，近几十年特别是上个世纪晚期以来，中国近现代文化史研究受到了极大的重视。
学术界和社会各界都在探讨“中国近代文化史”的概念和研究方法。
近几年随着政治变化、社会环境的变迁逐渐加深，哲学、文化学和历史学等学者有较深的研究和讨论，以及发表了大量论文，使中国近现代文化史研究取得了新的发展和深化。
五、结论随着中国社会的发展和文化变迁，中国近现代文化史研究也得到了前所未有的发展，正经历着一个历史性的发展时期。
围棋文化
围棋文化被人们形象地比喻为“黑白世界”的围棋，是我国古人所喜爱的娱乐竞技活动，同时也是人类历史上最悠久的一种棋类。
围棋文化围棋，在我国古代称为“弈”，在整个古代棋类中可以说是棋之鼻祖，相传已有4000多年的历史。
据《世本》所言，围棋为尧所造。
晋张华在《博物志》中亦说：“尧造围棋，以教子丹朱”。
春秋、战国时期围棋已在社会上广泛流传了。
三国时的曹操、孙策、陆逊等都是疆场和棋枰两个战场上的佼佼者。
在甘肃敦煌莫高窟石室发现的南北朝时期的《棋经》载明当时的围棋棋局是“三百六十一道，仿周天之度数”。
南北朝时期由于玄学的兴起，导致文人学士以尚清谈为荣，因而弈风更盛，下围棋被称为“手谈”。
统治者以棋设官，建立“棋品”制度，对有一定水平的棋士，授予与棋艺相当的“品格”(等级)。
当时的棋艺分为九品，现在围棋分为“九段”即源于此。
唐宋时期，对弈之风遍及全国。
这时的围棋，已不仅在于它的军事价值，而主要在于陶冶情操、愉悦身心、增长智慧。
弈棋与弹琴、写诗、绘画被人们引为风雅之事，成为男女老少皆宜的娱乐项目。
唐代“棋待诏”制度的实行，是中国围棋发展史上的一个新标志。
所谓棋待诏，就是唐翰林院中专门陪同皇帝下棋的专业棋手。
当时，供奉内廷的棋待诏，都是从众多的棋手中经严格考核后入选的。
他们都具有第一流的棋艺，故有“国手”之称。
从唐代始，昌盛的围棋随着中外文化的交流，逐渐走出国门。
首先是日本，遣唐使团将围棋带回，围棋很快在日本流传。
除了日本，朝鲜半岛上的百济、高丽、新罗也同中国有来往。
《新唐书•东夷传》中就记述了唐代围棋高手杨季鹰与新罗棋手对弈的情形，说明当时新罗的围棋也已具有一定的水平。
明清两代，棋艺水平得到了迅速的提高。
其表现之一就是流派纷起。
各门派风格各异，布局攻守侧重不同，但皆为当时名手。
在他们的带动下，长期为士大夫垄断的围棋，开始在市民阶层中发展起来，并涌现出了一批“里巷小人”的棋手。
他们通过频繁的民间比赛活动，使得围棋游艺更进一步得到了普及。
2022高考全国I卷本手妙手俗手满分作文10篇
2022高考全国I卷本手妙手俗手满分作文10篇作文是语文考试的重中之重，想要写出好的作文，可以多看一些优秀作文，灵活运用来提升自己的作文分值。
下面是小编为大家整理2022高考全国I卷本手妙手俗手满分作文10篇，希望能帮助到大家!2022高考全国I卷本手妙手俗手满分作文一《脚踏实地才能行稳致远》围棋术语中有“本手、妙手、俗手”，好比做人做事的三重境界。
本手为立身之本，妙手似芝麻开花，俗手则是邯郸学步，顾此失彼。
为人处世，守正为要。
没有基础的牢固则不会有后续的发展，梅花香自苦寒来，只有做好身边事，从点滴做起，才能在立身守正的基础上有所创新。
古人讲仁义礼智信，这是立身之本，今天我们提倡核心价值观，这也是新时代对每个人的基本要求。
“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”，千里之行始于足下，只有看清了脚下的路，才能在今后的人生道路上走稳走准，日新月异。
守正而后创新，基础是创新的摇篮。
今天的中国是一个日新月异的国度，我们有幸生在这样一个伟大的时代，科学技术的进步，神舟飞天，嫦娥探月，问天落火，夸父逐日。
中华民族千百年来的飞天梦想正在一步一步地实现。
但是，在这一系列成就的背后，离不开数十年来科技工作者的辛勤付出，我们看到的是发射场上升起的火炬，但是在这荣耀背后，是无数个日日夜夜的辛勤汗水，是足矣铺满整个戈壁滩的演算纸，是实验室里彻夜运转的机器，是一代代航天人前赴后继的殷切期望。
没有这些从无到有的基础工作，便不会有今天的伟大成就，因此，基础才是是创新和成功的摇篮。
空谈误国，实干兴邦。
我们用几十年的时间，走完了西方国家数百年的发展历程。
如果有秘诀，那么空谈误国，实干兴邦应当是其中一个。
古人教导我们，好高骛远必然失去根基，脱离实际则很难避免失败的归宿。
走过苦难的近代，中国人民选择了社会主义。
实践证明，社会主义的优越性就在于集中力量办大事。
遇事沉着，脚踏实地，一步一个脚印地走向成功。
历史告诉我们，做好本手，才有可能做出妙手，如果好高骛远，则必然落入俗手。
中日两国围棋的起源、发展及交流
文化园地·Ｐｕｌｔｕｒａｌ Ｃｏｒｎｅｒ264 大陆桥视野·２０１６年第４期围棋是一种两人互相对抗的策略性棋类游戏，是世界上最古老的棋类游戏之一，距今大约有４０００多年历史。
目前围棋游戏在世界各国均有很多的爱好者，以东亚地区国家最为热衷。
下面，我们将围棋在中国与日本的起源及发展过程，对中日两国围棋运动的交流进行分析与研究。
一、中国围棋的起源及发展围棋运动毫无疑问起源于中国古代。
早在春秋战国时的文献中就有对围棋运动的记载。
当时称之为弈，基本上可以说是现代所有棋类运动的始祖。
先秦文献《世本》中有记载：“尧造围棋，丹朱善之”［１］。
这句话的意思是，围棋是尧帝所创，而尧帝长子丹朱精于此道。
唐代诗人皮日休在其所作的《原弈》写道：“弈之始作，必起自战国，有害诈争伪之道，当纵横者流之作矣。
岂曰尧哉！”即是说：“围棋必然起源于战国时代。
因为围棋中包含了尔虞我诈争城夺地的方法，一定是当时某个国家的国君或参谋所发明。
怎么能说是尧发明的呢！”对于围棋的起源一说，文献记载之间众说不一。
笔者认为围棋的创制绝对不是某人的个人成果，而是广大劳动人民长期生活经验与智慧的结晶。
到了春秋战国时期，围棋已成为社会中广泛进行的棋类运动。
《左传•襄公二十五年》中有记载：“卫献公自夷仪使与宁喜言，宁喜许之。
大叔文子闻之，曰：‘呜呼……今宁子视君不如弈棋，其何以免乎？弈者举棋不定，不胜其耦，而况置君而弗定乎？必不免矣！”这是中国历史上最早的有关围棋运动的可靠记载。
至秦灭六国统一后，围棋一度绝迹。
因秦时的焚书坑儒，秦代的文献少之又少。
而其中关于围棋的记载更是凤毛麟角。
直至东汉中后期，围棋才重新发展并兴盛起来。
东汉马融在《围棋赋》中有这样的句子：“三尺之局兮，为战斗场；陈聚士卒兮，两敌相当。
”汉魏时期的围棋盘与现今不同。
魏邯郸淳的《艺经》上记载：“棋局纵横十七道，合二百八十九道，白、黑棋子各一百五十枚。
”可见当时的棋盘只有纵横各十七道直线。
围棋介绍
围棋介绍围棋是一种策略性两人棋类游戏，中国古时称“弈”，西方名称“Go”。
流行于东亚国家（中、日、韩等），属琴棋书画四艺之一。
[1]围棋起源于中国，传为尧作，春秋战国时代即有记载。
隋唐时经朝鲜传入日本，流传到欧美各国。
有学者认为，围棋蕴含着汉民族文化的丰富内涵，是中国文化与文明的体现。
围棋使用方形格状棋盘及黑白二色圆形棋子进行对弈，棋盘上有纵横各19条直线将棋盘分成361个交叉点，棋子走在交叉点上，双方交替行棋，落子后不能移动，以围地多者为胜。
中国古代围棋是黑白双方在对角星位处各摆放两子（对角星布局），由白棋先行。
现代围棋由日本发展而来，取消了座子规则，黑先白后，使围棋的变化更加复杂多变。
围棋也被认为是世界上最复杂的棋盘游戏。
起源围棋，起源于中国，中国古代称为弈，可以说是棋之鼻祖，围棋至今已有4000多年的历史。
据先秦典籍《世本》记载，“尧造围棋，丹朱善之。
”晋张华在《博物志》中继承并发展了这种说法：“尧造围棋，以教子丹朱。
或云：舜以子商均愚，故作围棋以教之。
”1964年版的《大英百科全书》就采纳这种说法，甚至将其确切年代定在公元前2356年。
[3]唐代诗人皮日休所作的《原弈》认为：“弈之始作，必起自战国，有害诈争伪之道，当纵横者流之作矣。
岂曰尧哉！”明朝陈仁锡在《潜确类书》中又提出“乌曹作博、围棋”。
乌曹相传是尧的臣子，有的又说他是夏桀的臣子。
后来，董斯张的《广博物志》、张英的《渊鉴类函》等也采录了这种说法。
明朝林应龙在《适情录》中认为，围棋是容成公发明的。
据《列仙传》记载：“容成公者自称黄帝师，见于周穆王，能善辅导之事。
”现代观点并不认为围棋起源于某个传说，应该起源于早期人类劳动间隙中，对人类活动的探索和模仿。
据记载的围棋古代规则，和苗木移栽很相似，即历史上苗木移栽技术广泛使用的那个时期。
到19世纪中叶后，日本的围棋水平赶上中国，并在其后的一百年间，将中国远远抛在后面。
中国和越南的交往可以上溯到秦汉时期，西汉时曾置交趾郡，辖境包括今天越南的大部分地区。
十大民俗体育活动
十大民俗体育活动01【足球的最早起源——蹴鞠】“蹴”有用脚蹴、蹋、踢的含义，“鞠”最早系外包皮革、内实米糠的球。
因而“蹴鞠”就是指古人以脚蹴、蹋、踢皮球的活动，类似今日的足球。
据史料记载，早在战国时期汉族民间就流行娱乐性的蹴鞠游戏，而从汉代开始又成为兵家练兵之法，宋代又出现了蹴鞠组织与蹴鞠艺人，清代开始流行冰上蹙鞠。
因此，可以说蹴鞠是中国古代流传久远、影响较大的一朵体育奇葩。
如今国足没有玩好祖宗发明的运动，难怪国人不断吐槽呢。
02【高尔夫鼻祖——捶丸】来源于唐代的“步打球”，到了宋朝，步打球由原来的对抗性竞赛逐渐演变为非对抗性比赛，取消了球门，改用球穴，球进穴得一分。
竞赛形式变了，名称也随之改变了，叫“捶丸”。
根据《丸经》记载：捶丸是在空旷地上画一球基，离球基七步至百步做一定数目的球窝，旁树彩旗，用棒从球基击球入窝，以用棒数少或得穴数多的一方为胜者。
从所记场地、运动用品、竞争人数、竞赛方式、裁判规制等方面来看，与现代的高尔夫球很相似。
03【马上高尔夫——马球】唐天宝六年 (公元747年)，唐玄宗专门颁诏，将马球作为军队训练的课目之一。
“百马撵蹄近相映，欢声四合壮士呼”，正是对这一史实的生动描述。
马球是一项重视配合与控制的运动，它要求人、马、杆三者合一，强调技巧至上。
作为长期在欧美王室和高端人群中流行的运动，真正的“贵族运动”，马球一直保持着阳春白雪般的时尚优雅。
不少马球玩家将马球形容为马术、高尔夫、足球的混合型运动。
04【保龄球的雏形——木射】“木射”亦称“十五柱球”，唐代时创造。
据唐陆秉编写的《木射图》一书介绍，这种比赛一般在室内进行，场地的一端设立十五个笋形平底的木柱，在每个木柱上分别用红笔或黑笔写一个字：用红笔在十柱上写“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让”，五柱上用黑笔写“慢、傲、佞、贪、滥”。
参加比赛的人用木球击打木柱，击中写有红字的木柱为胜，有赏；击中写有黑字的木柱为负，受罚。
可见，木射与保龄球极其相似。
管窥“一代宗师”过百龄的围棋成就及后世影响
南一带的南派琵琶演奏 因师承关系及传谱原因形成 了平湖 、崇 明、 思想产生 的年代 ， 是在五 四那个动荡 的岁 月 ， 在当时 ， 有人主张“ 复 无锡 、 浦东等派 ， 各派都有其代表性 曲谱和演奏家 ， 但是 ， 仍然属 于 兴国乐” ， 提倡传统音乐文化 ， 也有人主张“ 中西融合” ， 探求新知识 、 南派琵琶的分支。而此时北 派琵琶传播衰微 ， 已经鲜为人知。１ ９ 世 新思想 ， 王露先生 的音乐思想 ， 是传统与创新的融合 ， 我们研究他 的 纪末 ， 王露打起 了北派琵琶的旗 帜， 精心编撰《 玉鹤轩琵琶谱》 。《 玉 音乐思想 ， 要把他的思想放在他所处 的那个年代 ， 才能得 出较为公 鹤轩琵琶谱 》 上、 中、 下三卷 ， 这本书为我们了解 近代北派 琵琶提供 正 的结论 。 了第一手文献资料 。 从《 玉鹤轩琵琶谱》 中我们可 以了解到北派琵琶 参考文献 的风采 。王露先生所传曲子 ， 《 渔家乐》 、 《 玉楼春晓》 、 《 平沙落雁》 等 【 ２ 】 杨和平． 王露与北京大学音乐教 育Ⅱ １ ． 中国音乐学， ２ ０ ０ ４ （ ２ ） ．
师讲授古琴。１ ９ ２ ３年 ， 哲学系毕业的张友鹤考入北大音乐研究所 ， 从事古琴 曲谱的系统研究 ， 继承了王露 先生 的遗 志， 成为一名杰 出
的古琴家。
一
，
其实终难归一 。” 王露先生这种音乐思想 ， 符合音乐发展规律。 王露先生还有一些音乐思想是值得争议的 ， 例如 ： 他把音乐分
优秀的弟子 ， “ 德音琴社 ” 有史料可查 的门人弟子有顾海 门 、 彭菁 山、
王露先生认为 ： “ 音乐 只有被人 民所公认 ， 只有符合于人民的共
卢绳武 、 涂东晨等等 ， 这些弟子均属于 山东诸城 琴派传人 。１ ９ １ ８ 年 同心理 ， 才是好的音乐 ， 音乐才 能够发达 。 ” 他 的这种音乐思想 ， 在 当
如何做棋院建筑方案设计
一、引言围棋是中国传统的智力运动，历史悠久，文化深远。
近年来，围棋在国内外的影响力逐渐增大，越来越多的人开始热衷于这一运动。
为了促进围棋运动的发展，提供一个能够促进围棋文化传承和发展的场所，设计一个现代化的棋院成为必然选择。
二、设计理念本棋院建筑方案的设计理念是尊重传统、包容现代，以围棋文化为主题，结合现代建筑设计理念，创造出一个功能完善、氛围舒适的围棋文化体验空间。
在建筑外观设计和内部空间布局上，融入围棋元素，彰显围棋文化魅力。
三、场地选址棋院选址应当考虑到交通便利、环境优美的因素。
优先选择在市中心或者人流密集的地段，以便吸引更多的人群来体验围棋文化。
同时，周围环境应当宁静、绿化丰富，以营造一个宁静、优美的围棋文化体验场所。
四、建筑外观设计1.建筑风格：围棋院的建筑风格应当简洁大方，突出现代感和凝练感。
采用现代主义风格，表现简约明快，形式简单流畅。
2.外墙材料：外墙材料可选择玻璃幕墙、金属板等现代建筑材料，以体现现代化氛围。
同时，可以在外墙上进行围棋图案的装饰，增加设计趣味性。
3.屋顶设计：屋顶设计应当简洁优雅，采用现代化设计手法。
可选择绿色屋顶，增加棋院的生态性。
五、内部空间设计1.接待大厅：接待大厅是棋院的门面，应当设计得温馨舒适，充满围棋元素。
可以在大厅内设置展示柜，展示围棋文化的各种收藏品。
2.棋牌室：棋牌室应当设计得宁静雅致，配有高档围棋桌椅和专业围棋棋具，提供专业的围棋对弈环境。
3.培训教室：棋院还可以设置培训教室，开设围棋课程，培养围棋人才。
4.休息区：为了满足围棋爱好者的休闲需求，可以设置休息区，提供茶水等服务。
5.围棋图书馆：为了普及围棋知识，可以在棋院内设立围棋图书馆，收集围棋相关书籍、资料，为爱好者提供学习资源。
1.前院：前院空间可以嵌入一些景观，如假山、水池等，增加前院的景观效果。
2.后院：后院空间可以设置围棋主题花园，种植一些围棋相关植物，如梅花、竹子等，营造出围棋文化氛围。
围棋起源和发展历史_围棋是怎样起源的
围棋起源和发展历史_围棋是怎样起源的围棋是一项高雅的棋牌游戏，是一项竞技运动，也是一门艺术、一种文化;下面是有围棋起源和发展历史，欢迎参阅。
围棋起源围棋是中国的传统棋种，早在春秋战国时期就广为流传。
每一朝代都涌现出许多才华出众的围棋高手，流传着许多动人优美的围棋史话。
这些，都是我国古代劳动人民智慧的结晶。
中华人民共和国成立以后，围棋被列为体育竞赛项目，并于1957年起举行全国性的围棋锦标赛，先后涌现出了一批优秀围棋手。
他们在国际、国内比赛中不断取得优异成绩，其中有代表性的是陈祖德和聂卫平两位棋手。
陈祖德九段，是六十年代中国围棋的巨匠，称霸中国棋坛十多年之久，是首次在对子条件下战胜日本九段的棋手，是驰名中外的“中国流”布局的主要创造者，著有许多价值极高的围棋学术著作，虽然近些年来因病退下比赛第一线，但是，他对中国的围棋事业所做出的贡献是巨大的。
陈祖德同志现任中国围棋协会的主要负责人。
聂卫平九段，是全国人民众所周知的体坛名星，他多次战胜日本的“超一流”九段。
在中日围棋擂台战上力挽狂澜，连连挫败小林光一九段、藤泽秀行九段、武宫正树九段、加藤正夫九段，等一系列日本围棋高手，为祖国争得了荣誉。
1983年获国家体委颁发的“体育荣誉奖章”，现在被授予“棋圣”称号，现任国家围棋队主教练，聂卫平的成功，把我国围棋水平推向了一个全新的阶段。
我们国家的围棋人口有数千万之多，而且有明显上升的趋势。
但职业棋手只有二百人左右，什么叫职业棋手呢?职业棋手也称“专业棋手”，凡是以下棋为职业，服务于各围棋组织或体育代表队，在围棋技术上受过正规训练，有相当强的围棋功底，经常参加国内外重大比赛的棋手都称职业棋手。
除专业棋手，以业余时间从事围棋活动的棋手或棋艺爱好者都叫“业余棋手”。
他们的主要特点是：一般不以围棋为主要职业，没有受过(或仅受过暂短时间)正规训练，通常不参加专业棋手的比赛。
不论是职业棋手还是业余棋手，怎样才能测量他们棋力的高低呢?在中国和日本以及欧美的围棋界里，现在都实行“段位制度”和“级位制度”。