读垓下悲歌探《史记》之生死观(改)
读书笔记 人文经典作品读后感 观后感 课程论文 惟闻叹息垓下歌——论《史记 项羽本纪》
惟闻叹息垓下歌——论《史记•项羽本纪》生当做人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不敢过江东。
——题记未闻史记，已知西楚霸王。
响当当的名头，垓下兵败的千古遗憾，是在一知半解中，开始读史记。
‘’项籍者，下相人也，字羽。
初起时，年二十四。
‘’轰轰烈烈盖世英雄的一生，往往始于平实朴和的叙述。
直至‘’吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德‘’。
项籍之命，楚军崛起，破釜沉舟，鸿门作宴，东城快战。
一幕一幕涌现的，是征战四方万事不惧的豪气，是称霸天下诸侯割据的野心，是非我即谁兔死狗烹的果决，是垓下兵败仰天长笑的嘲弄。
昏暗的日光西斜中，司马迁落笔凝重，面目沉静。
第七卷缓缓展开，它是关于楚霸王项羽的本纪，它记录了秦末项羽光辉壮烈的一生。
它通过叙述秦末农民大起义和楚汉之争的宏阔历史场面，生动而又深刻地描述了项羽一生。
而关于项羽，他既是一个力拔山、气盖世、“近古以来未尝有”的英雄，又是一个性情暴戾、优柔寡断、只知用武不谙机谋的匹夫。
司马迁巧妙地把项羽性格中矛盾的各个侧面，有机地统一于这一鸿篇巨制之中，虽然不乏深刻的挞伐，但更多的却是由衷的惋惜和同情。
从书剑不成，略知兵法到小有所成，‘’籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣。
‘’，‘’至裨将‘，“彭城西”’，“杀卿子冠军，威震楚国，名闻诸侯”，再到‘’由是始为诸侯上将军，诸侯皆属也‘’，“养虎自遗患”，“闻垓下四面楚歌”，最终，叹一句“吾为若德”，引颈自刎。
书至此，想必司马迁的笔墨都已模糊颤抖。
星星的陨落，总是令人叹息。
还小的时候，记忆里最清晰的是课本上为周总理送灵的一段，满满一条街的恸哭，放眼望去能及之人无不想扶一扶他的灵柩，睹一睹这最后的遗容。
会天下意者尽知天下事，书天下事者倍感天下言。
项王之死，于司马迁，应当也是如此。
垓下之战史记读书笔记
垓下之战史记读书笔记垓下之战史记读书笔记4篇《史记》是我国最早的纪传体通史。
书中一个个耐人寻味的小故事成了世世代代流传的《史记》。
阅读优秀书籍可以提高我们的素养。
读过好书，在此同时，我们应该怎样写一篇司马迁《史记》的读书笔记呢？你是否在找正准备撰写“垓下之战史记读书笔记”，下面作者收集了相关的素材，供大家写文参考！垓下之战史记读书笔记篇1《史记》是爸爸送给我的生日礼物，爸爸送我的版本是白话文版。
我在一个阳光明媚的日子里读完了这本书。
“尊师重道是我们中华民族的传统美德”这是我阅读《史记》这本书的收获。
在《史记》里，我读到了大成至圣先师孔子尊师重道的事迹。
公元前521年，孔子的学生宫敬叔要去周朝京都洛阳朝拜天子，孔子明白老子在洛阳居住，为了能向老子请教古代的“礼制”，便和宫敬叔一同前往洛阳。
来到洛阳的第二天，孔子便迫不及待地徒步前往守藏史府去拜望老子。
老子当时正在著书立说，听闻誉满天下的孔子前来拜访，立即放下手中的刀笔，迎接孔子。
孔子进入大厅，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼后，才向老子请教古代的“礼制”。
因为孔子态度很诚恳，老子就很详细地跟他讲解古代的“礼制”。
孔子学到了很多关于古代“礼制”的知识。
闭卷沉思，我想到了我的教师。
小学一年级的时候，因为刚上小学，没有定性，上课忍不住玩小玩意儿，被教师发现了。
教师第一次提醒了我，我就停了下来，可是过了一会儿，我忍不住了，又把小玩意拿出来玩，教师那双火眼金睛又发现了，就叫我站起来。
本以为这样我就能够好好听课，谁明白，我再次玩起了小玩意。
于是教师板着脸说：“站起来也能玩，要好好听课才是。
把手上的东西拿上来，没收！”我看着教师严厉的脸，便明白我在课堂上玩小玩意是不尊重教师，不尊重同学，不尊重知识，我羞愧地红着脸低着头，乖乖地把手上的小玩意交到讲台前。
当我转过背，发现全班同学都在看着我，当时我恨不得找一个地缝钻进去，并暗暗发誓以后再也不要这样了。
课后，教师把我叫到办公室，语重心长地对我说：“教师批评你，让你在课堂上站起来，是因为你影响到了课堂秩序，教师期望你好好学习，将来以优异的成绩来回报社会。
读垓下悲歌探《史记》之生死观
读“垓下悲歌”
②
项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵
围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊
曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项
王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏
马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为
诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，
美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰
苦 之其人，通邑大都，则仆偿前
悲 辱之责，虽万被戮，岂有悔
情 的
哉！
人
——《报任安书》
生
故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉！ ——《史记 》
死，可以明志， 生，能够践志。
择生与择死的思考，构成一个人、 一个民族隆起的脊骨。
没有这样伟大的设计，是没有伟大 的人和伟大的民族的。
读“垓下悲歌”
⑤
与其笔下那些
பைடு நூலகம்
自刎而死。
假如让项羽再次选择
题乌江亭
[唐] 杜牧
胜败兵家事不期， 包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊， 卷土重来未可知。
夏日绝句
[宋] 李清照
生当做人杰， 死亦为鬼雄。 至今思项羽， 不肯过江东。
… …他会… …
假如是你呢？
假令仆伏法受诛，若九牛亡一
伟 毛，与蝼蚁何异！
大
的 痛
仆诚已著此书，藏之名山，传
叱咤风云的悲剧英雄心心相印
王侯将相宁有种乎？
风萧萧兮易水寒， 壮士一去兮不复还？
路漫漫其修远兮， 吾将上下而求索。
苦心人，天不负， 卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
读《游侠传》即欲轻生，读《屈原 贾谊传》即欲流涕，读《庄周》、《鲁 仲连传》即欲遗世，读《李广传》即欲 立斗，读《石建传》即欲俯躬，读《信 陵》、《平原君传》即欲养士。
读《史记》 悟生死
（1）维护尊严《项羽本纪》中，“垓下之战”和“乌江自刎”显示出了楚霸王的豪情冲天，面对死亡他没有怯懦，他的死是一种维护尊严的死。
我们都知道，项羽本来可以逃脱一死，但他没有，最后，项王乌江自刎：项王面对死亡，不但毫不胆怯，甚至戏謔地把自己的头颅恩赐给故人吕马童，显示了英雄面对生死的从容不迫；相比之下，汉军为领赏封侯争相抢夺项王，已自相残杀数十人，为利名而身死何足挂齿。
不怕千军万马的项羽，却害怕愧对江东父老；面对绝境丝毫不胆怯的项羽，竟然忍受不了自己良心的拷问。
项羽的自刎是维护尊严的一种死。
李广是汉武帝时代的抗匈奴名将。
他大半生戎马沙场，曾经历大小七十余战役，深受士卒和老百姓的爱戴。
尽管战绩彪炳，但由于种种原因，“李广难封”，终其一生最高官至二千石、两袖清风。
后来，李广因为统治集团的内部原因，所率军队迷路失期以致被军法责备。
为了保护自己的幕府同僚，李广对前来兴师问罪的长史说：“诸校尉无罪，乃我自失道。
吾今自上簿。
”但他终究没有去接受刀笔吏的问讯。
李广可以从容面对战场上的凶险变幻，甚至可以顺从功名难得的“天意”，但始终不能忍受刀笔吏对自己的侮辱。
因为作为一名将领，李广是视自己的尊严重于生命。
为了尊严，李广最后愤然自刎，以死来捍卫自己的名声和清白。
（2）两难困境舍生命《赵世家》晋国赵襄子的姐姐曾是代王夫人。
襄子成为国君后，用不光彩的手段杀害代王、兴兵平了代地。
他的姐姐听说后，哭得呼天抢地，在“以弟慢夫，非仁也；以夫怨弟，非义也”的两难下，摩笄自杀。
楚昭王的相国石奢，在街上发现其父杀了人。
他释放父亲，而自带枷锁去请罪。
在忠孝难两全的情况下，尽管得到楚王的赦免，他仍然自刎而死，以死来抵消自己为孝未能尽忠的过失。
其实，他们并非不珍惜生命，而是他们有一杆称。
当自己的行为与道德相违背时，他们可能也会因为愧疚而采取自尽的方式以求得内心的平静。
（3）牺牲自己，成全他人战国时的刺客聂政，为了不使姐姐聂荣受牵连，刺杀成功后竟然自屠出肠、自毁容貌而死。
垓下悲歌_文言文翻译
吾闻楚汉相争，天下三分，今吾困于此，欲求一死，以报国家。
嗟乎！天意如此，人力何为？昔者，项王勇冠三军，威震四海，诸侯皆畏之。
吾以弱冠之年，随王南征北战，未曾败北。
今竟至此，岂非天数？吾辈勇猛，何至落得如此下场？忆昔与汉高祖刘邦相遇于广武，吾辈曾以铁骑冲阵，敌军望风而逃。
今刘邦乘虚而入，夺我江山，吾辈何颜见江东父老？吾辈何颜见天下英雄？吾辈忠心耿耿，岂料刘邦狡诈多端，诱我入彀。
今刘邦已得天下，吾辈尚有何求？唯有一死，以报君恩，以慰英魂。
嗟乎！昔日英雄，今安在哉？垓下之战，吾辈虽败，然壮志未酬。
今日吾身陷囹圄，心有不甘，欲一死以谢天下。
嗟乎！人生如梦，转眼即逝。
吾辈英雄，皆因一时之气，致有今日之败。
然吾辈虽败，精神不死，吾辈英魂，当永垂不朽。
吾辈曾立誓，宁为玉碎，不为瓦全。
今日之事，吾辈虽死，亦无悔恨。
愿吾辈英魂，永远守护我国，庇佑我子孙。
嗟乎！天意难测，人心难料。
今日之战，虽败犹荣。
吾辈虽死，忠魂不灭。
愿后世子孙，勿忘国耻，奋发图强，以慰吾辈英魂。
《垓下悲歌》译文（白话文）：我听说楚汉争霸，天下分为三，如今我陷入困境，想要求死，以报效国家。
唉！天意如此，人力又能如何？以前，项王勇冠三军，威震四海，诸侯都对他敬畏。
我以弱冠之年，随王南征北战，未曾败北。
如今竟然落到这个地步，难道不是天意吗？我们这些勇猛之辈，怎么会落到如此下场？回忆起当年与汉高祖刘邦在广武相遇，我们曾以铁骑冲阵，敌军望风而逃。
如今刘邦乘虚而入，夺取了我们的江山，我们有何脸面见江东的父老？我们有何脸面见天下的英雄？我们忠心耿耿，岂料刘邦狡诈多端，诱我们入陷阱。
如今刘邦已经得到了天下，我们还有什么所求？唯有以死来报答君王的恩情，来慰藉我们的英魂。
唉！昔日英雄，如今在哪里呢？垓下之战，我们虽然失败了，但壮志未酬。
如今我身陷囹圄，心中不甘，想要一死来向天下谢罪。
唉！人生如梦，转眼即逝。
我们这些英雄，都是因为一时的冲动，导致了今天的失败。
然而我们虽然失败了，精神不死，我们的英魂，应当永远流传不朽。
从《史记》浅析司马迁的生死观
从《史记》浅析司马迁的生死观【内容摘要】每一个生命都是历史的传承，高贵、低贱、正直、邪恶、伟大、平庸……生命存在的意义在哪里，这是每一个处在历史长河中的人们用毕生的实践所探讨的问题。
培根说：“史鉴使人明智。
”作为“无韵之《离骚》，史家之绝唱”的《史记》，塑造了一个个富有悲剧色彩的历史人物。
而司马迁本身就是一个悲剧英雄。
从《史记》中太史公对历史人物的塑造和分析，我们可以探寻到太史公超然的生死观，从而鞭策仍在人生道路上迷茫的人们……【关键词】史记生死观古往今来，追问生死是几乎每一个圣贤哲人不断探索和不懈追寻的主题。
孔子曰：“未知生，焉知死。
”（《论语•先进》）孟子云：“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
……是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
”（《孟子•告子上》）”庄子说：“死生亦大矣。
”（《庄子•德充符》）屈原亦云：“亦余心之所惩兮，虽九死其犹未悔，伏清白以死直兮。
”（《离骚》）老子则说：“人之生也柔弱，其死也坚强，万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
”（《道德经》）作为一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的不朽巨著，《史记》自然无法回避生死的问题；司马迁，作为一位学识渊博、身经磨练的旷世文学家、史学家，更是有着卓越的生死观。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
”这是司马迁《报任安书》中的一句震古烁今，洞彻生死的精辟警句。
司马迁写下这句为无数后人所奉行，彪炳千古，震响史册的警句时，他已因“李陵之祸”而被施以宫刑，“负下未易居，下流多谤议”，“重为乡党所笑，以侮辱先人”，任安也因戾太子事件被判为腰斩，即将行刑。
由此可见，这个阐明人生意义的罕见的譬喻，是司马迁从自己独特悲惨的命运中感悟得出的。
很多人将《史记》看作是一座充满悲剧式英雄的历史人物长廊。
从《史记》名篇看司马迁的生死观
从《史记》名篇看司马迁的生死观作者：华云刚来源：《语文建设·上旬》2018年第03期自杀现象在《史记》中的大量出现，已引起诸多学者的关注。
他们首先对自杀现象进行分类，进而深入探讨种种自杀现象背后的政治、文化原因，再进一步地探寻司马迁记录、写作这一现象的深层次价值及意义，从而研究司马迁本人的生死观。
历史的如实记载是史学的本质要求，而生死观念还应包括作者本人的独特想法和价值判断。
一个是理性的客观介绍，一个则是带有个人价值观念的态度和想法，这二者之间的关系是十分微妙的。
高中课本中有司马迁的《报任安书》（节选）、《廉颇蔺相如列传》（节选）、《屈原列传》（节选）、《信陵君窃符救赵》（节选）等篇幅，我们且从这几篇经典名篇出发，进而扩充到整部《史记》来研究司马迁的生死观。
一、问题的提出首先，《史记》作为中国历史上第一部纪传体通史，对传主生平的介绍是其主要内容。
除此之外，还需对该传主的历史地位作出评价与分析，同时展示和再现当时的社会环境、社会生活等。
这其中当然少不了对传主出生与死亡的记载。
也就是说，死亡，不管以何种方式结束生命，都应该是传记必不可少的内容。
因此要分析自杀现象，就不能忽略史学本身的影响。
其次，若落实在《史记》这部书上，司马迁通过自己的“浪漫的自然主义”笔法记录中国历史，自然也融入了许多个人的情感，更是他这位“抒情诗人”的情感发泄。
如组麂刺杀赵盾死亡之前的自言自语，项羽自杀前的种种渲染，等等。
这些文学因素是历史学家不能容忍的，因为从历史发生的角度看，司马迁不可能知道这些。
当然，历史的生命是真实，为了体现真实的历史，应该从历史的本来面貌来记录一切所能看到、知道的事情。
若从另一方面来说，有些事情以某种原因被掩盖，若能够推测出事件的可能发展过程，在这种情况下，是宁可拘守事件可见材料而忽略这些过程不记，还是想象出一条最合理的解释办法，从而更加真实地还原历史的本来面貌呢？司马迁在写作中对某些人物的富有情感的介绍和渲染，尤其对死亡的描写，是司马迁个人情感和思想的最真实体现。
解读《垓下之战》司马迁
《史记》之《项 羽 本 纪》
古今异义词
期山东为三处
古义：山的东面 今义：山东 省
地方千里
古义：土地方圆 今义：某一 区域
吾知公长者
古义：敦厚 今义：年龄大 的人
而信越之兵不会 古义：没有来会合 今义：不 会
重点实词
乃引兵解而东归
解：涣散 松弛
汉王复入壁
壁：营垒
诸侯不从约
从：遵守
其不至固宜 君王能自陈以东傅海 诣项王 今可立致也 项王军壁垓下 力拔山兮气盖世
榖(gǔ)城
虞(yú)姬 乌骓(zhuī)
歌数阙 (què) 麾(huī)下 绐(dài)曰
自度(duó)
披靡(mǐ) 瞋(chēn)目
刈(yì)旗
辟（ bì）易数里
舣（yǐ）船
被(bèi)十余创 (chuāng)
通假字
楚兵罢食尽 辟易数里 自陈以东傅海
通“疲”疲惫
通“避”退避
通“附”附着，靠 近
结构
霸王别姬 东城快战 乌江自刎
霸王别姬
四面楚歌 霸王别姬
霸王别姬 • 阅读第一段
项王军壁垓下，兵少食尽，汉 军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆 楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？ 是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐 中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓， 常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗
《史记·项 羽 本 纪》 (节选)
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故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉！ ——《史记 》
西汉人普遍重气节、轻生死，对于生活在 那个时代的司马迁来说，活着需要巨大的勇气 和力量。这勇气和力量，又使得他能够直面黑 暗的官场、残酷的现实、漫天的流言蜚语以及 痛苦的人生。生命，往往在血泪中升华。最终， 凝结成为千古的绝唱。
功业追尼父
千秋太史公
题乌江亭
[唐] 杜牧
夏日绝句
[宋] 李清照
胜败兵家事不期， 包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊， 卷土重来未可知。
生当做人杰， 死亦为鬼雄。 至今思项羽， 不肯过江东。
… …他会… …
假如是你呢？
伟 大 的 痛 苦 悲 情 的 人 生
假令仆伏法受诛，若九牛 亡一毛，与蝼蚁何异！
仆诚已著此书，藏之名山， 传之其人，通邑大都，则仆偿 前辱之责，虽万被戮，岂有悔 哉！ ——《报任安书》
虞姬弹剑哀和： 汉兵已略地, 四方楚歌声； 大王意气尽, 贱妾何聊生。 遂伏剑自刎 ,留下了 “霸王别姬”的千古绝 唱。
我心中你最忠 我站在烈烈风中 人世间有百媚千抹 悲欢共生死同 恨不能荡尽绵绵心痛 我独爱爱你那一种 你用柔情刻骨 望苍天 伤心处别时路有谁不同 换我豪情天纵 四方云动 多少年恩爱匆匆葬送 我心中你最忠 剑在手 我的泪向天冲 问天下谁是英雄 来世也当称雄 归去斜阳正浓
读《游侠传》即欲轻生，读《屈原 贾谊传》即欲流涕，读《庄周》、《鲁 仲连传》即欲遗世，读《李广传》即欲 立斗，读《石建传》即欲俯躬，读《信 陵》、《平原君传》即欲养士。 ——鲁迅《汉文学史纲要》
MERIC
读“垓下悲歌”
④
乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀 汉军数百人。项王身亦被十余创，顾见汉骑 司马吕马童,曰：“若非吾故人乎？”马童面 之,指王翳曰: “此项王也。”项王乃曰: “吾闻 汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自 刎而死。
虽是英雄末路，仍旧霸气十足
——《史记 项羽本纪》
假如让项羽再次选择
读“垓下悲 歌”
②
探《史记》之生死观
于是项王乃悲歌慷慨,自为诗曰：“力拔 山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可 奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕,美人和 之。项王泣数行下。左右皆泣，莫能仰视。
想当年:身七十余战,所当者破,所击者服,遂霸有天下
然今卒困於此，此天之亡我，非战之罪也。
一身“骄傲” 路已尽恨犹烈 誓不“低头” 意难平怨难歇
英雄末路
③
何去何从
吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者 破，所击者服，未尝 败北，遂霸有天下。然今 卒困於此，此天之亡我，非战之罪也。今日固 决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围， 斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。
项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一 将 项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里
死，可以明志， 生，能够践志。
择生与择死的思考，构成一个人、 一个民族隆起的脊骨。 没有这样伟大的设计，是没有伟大 的人和伟
王侯将相宁有种乎？
风萧萧兮易水寒， 壮士一去兮不复还？ 路漫漫其修远兮， 吾将上下而求索。 苦心人，天不负， 卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
项王乃驰，复斩汉一 都尉，杀数十百人
于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣(yǐ)船 待，谓项王曰：“ 江东虽小，地方千里，众数 十万人，亦足王(wà ng)也。愿大王急渡。今独臣 有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之 亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江 而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王(wà ng)我， 我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”