《通俗文学研究》讲义(学生版)
第一讲：《通俗文学研究》绪论主要内容：通俗文学的定义；雅俗文学的区分；通俗文学的发展演变。
什么是通俗文学？范伯群先生的定义：中国近现代通俗文学是指以清末民初大都市工商经济发展为基础得以繁荣滋长的，在内容上以传统心理机制为核心的，在形式上继承中国古代小说传统模式的文人创作或经文人加工再创造的作品；在功能上侧重趣味性、娱乐性、知识性与可读性，但也顾及“寓教于乐”的惩恶劝善效应；基于符合民族欣赏习惯的优势，形成了以广大市民层为主的读者群，是一种被他们视为精神消费品，也必然会反映他们的社会价值观的商品性文学。
——《现代文学三十年》俗文学体系：通俗文学民间文学曲艺文学现代音像传媒中的大众通俗文艺通俗文学与严肃文学的区别：严肃文学重探索性、先锋性，通俗文学满足于“平视性”；严肃文学重自我表现，主体性强，通俗文学则贴近读者的期待视野；严肃文学期盼创新，通俗文学则模式化突出；严肃文学崇尚永恒，通俗文学盼望流通。
二者特点各异，本质相通，有交叉部分。
总之，通俗文学的政治功利性弱一些；商业目的性强些；更倾向消遣、娱乐、游戏；模式化、程式化倾向较突出。
判断雅与俗文学大致有三方面的标准：1、是否“与世俗沟通”；2、是否“浅显易懂”；3、是否有“娱乐消遣”功能。
总之，雅俗是相对的，也是可能相互转化的。
市场化时代的今天，雅文学的对策之一就是“适俗”，但无论雅俗，“媚俗”都是应该抵制和批判的。
为什么要学习通俗文学？1、文学应该是双翼齐飞的，纯文学和俗文学就是它的两翼。
2、近现代通俗文学历百年而生机勃勃，值得关注研究。
3、通俗文学在以下方面有独特贡献：社会学方面；民俗学方面；文学方面等。
4、纯文学与俗文学各有所长，可以雅俗互补。
通俗文学的发展演变一、19世纪90年代至“五四”文学革命之前俗为主流，雅俗并进。
二、1917年至20世纪30年代对抗冲突分流互渗俗文学创作繁荣期——张恨水、平江不肖生等三、20世纪30年代末至40年代雅俗合流，“双翼展翅”。
四、20世纪50至70年代大陆断层，台港创新。
五、20世纪80年代以来大陆生机勃发，台港继续向前。
现代通俗小说创作：通俗文学中成就最突出的是小说创作。
现代通俗小说是直接继承古代小说发展来的。
古代小说历经几千年的孕育发展，经唐传奇、宋话本至明清章回小说，形成自己独树一帜的文学形态，独领风骚于世界文学史。
其中的三种主要元素：英雄、儿女、神魔，经过演变形成现代通俗小说的四种基本类型：社会言情、党会武侠、侦探推理和历史演义。
科幻小说作为舶来品成为通俗小说的新品种。
参考资料：钱理群等主编《中国现代文学三十年》范伯群、孔庆东主编《通俗文学十五讲》范伯群主编《中国近现代通俗文学史》范伯群著《插图本中国现代通俗文学史》范伯群、汤哲声、孔庆东著《20世纪中国通俗文学史》汤哲声主编《中国当代通俗小说史》李勇著《通俗文学理论》张华著《中国现代通俗小说流变》张赣生著《民国通俗小说论稿》陈必祥主编《通俗文学概论》思考题：1、雅俗文学的特色及其分界。
2、通俗文学的演变历程。
3、你读过哪些通俗文学作品？你怎样理解通俗文学？第二讲：社会言情小说主要内容：社会言情小说的产生与发展；张恨水等的创作；当代社会言情小说。
一、社会言情小说的产生与发展（一）社会言情小说的源头是晚清的狭邪小说鲁迅在《中国小说史略》中将狭邪小说的肇始年定为《品花宝鉴》刊印的1849年。
胡适认为是1848年，以《风月梦》为标志。
有代表性的作品还有《花月痕》、《青楼梦》、《九尾龟》、《海上花列传》等。
现代通俗小说的开山之作——《海上花列传》《海上花列传》以清末上海租界为背景，以乡下青年赵朴斋、赵二宝兄妹二人到上海后的遭遇为中心，广泛描写了官僚、名士、商人、买办、阔少、地痞之流的嫖娼情景及妓女的悲惨命运。
赵朴斋17岁时，因为到上海访亲，遂游于青楼，沉溺其中不能自拔。
被娘舅洪善卿送归，自己又偷跑回来，身无分文，最后以拉洋车度日。
他母亲原是带女儿二宝来上海找他的，到了上海，三个人却不回去，资斧渐尽，二宝也沦落为娼。
二宝曾红极一时，又遇巨富史三公子谎称要娶她为妻，谁知上当受骗，无奈只得重操旧业。
全书以二宝的恶梦惊醒为结束。
在《红楼梦》付印101年之后的1892年，《海上花》开始分期出版，它被视为描写男女恋情的说部高峰。
它在六个方面的“率先”使它在文学史上具有开创性意义：1、率先描写现代大都会2、率先打破狭邪小说的“才子佳人”模式3、率先选择乡下人进城的视角4、用吴方言写作，为吴语文学的第一部杰作5、作者自报小说的艺术结构6、韩邦庆是自办个人文学期刊的第一人鲁迅评其“平淡而近自然”；刘半农称赞它的人物塑造；胡适给予充分肯定，认为它是吴语文学的第一部杰作；张爱玲情有独钟，花10年时间将它译成英文出版，又由吴语译为“国语”。
民国时将此类小说称为倡门小说。
代表人物有何海鸣（《倡门红泪》）、毕倚虹（《人间地狱》）、周天籁（《亭子间嫂嫂》）。
（二）民国后社会小说继承谴责遗风更加多样鲁迅认为暴露性小说分为三个层次：上为讽刺小说，次为谴责小说，下为黑幕小说。
1、南方的社会小说张春帆《黑狱》、《政海》姚鹓雏《恨海孤舟记》江红蕉《交易所现形记》反战小说——包天笑《甲子絮谭》、俞天愤《连长的家报》、严独鹤《呜呼战》、《下野后的新年》等。
问题小说——张舍我、恽铁樵、包天笑、何海鸣等。
严独鹤《人海梦》，平襟亚《人海潮》汪仲贤《歌场冶史》王小逸、陈亮、予且2、北方20年代的社会小说董荫狐《换形奇谈》李燃犀、戴愚庵的“混混小说”3、其他社会小说程瞻庐、徐卓呆、耿小的等人的“滑稽小说”（三）言情、哀情——社会言情陈蝶仙《泪珠缘》、何诹《碎琴楼》近代哀情小说的先驱者——苏曼殊哀情小说的代表人物徐枕亚，鸳蝴派小说的祖师。
《玉梨魂》。
鸳蝴派早期的“三鼎足”：徐枕亚、李定夷、吴双热。
开社会言情先河的是吴趼人，《恨海》。
1915年，恽铁樵发表“言情不能不言社会”的观点，提出“社会言情小说”的大框架。
而转型期的中国社会为此提供了广阔的背景，社会言情小说因而迅速发展起来。
李涵秋《广陵潮》张恨水、刘云若秦瘦鸥《秋海棠》二、打通雅俗的大师——张恨水（一）、张恨水的意义1、小说奇才2、承前启后3、打通雅俗（二）代表作品成名作：《春明外史》1924年4月16日开始在北京《世界晚报》连载，至1929年结束。
全书约百万字，分三集出版。
小说在言情线索上描写了杨杏园与雏妓梨云和才女李冬青之间缠绵悱恻的爱情，在社会线索方面则广泛展示了北京三教九流的人情百态，将批判矛头指向当时的达官贵人。
《春明外史》的艺术成就：1、超越了单纯的才子佳人小说和谴责小说，上承李涵秋的《广陵潮》，为社会言情打开了一个新天地；2、塑造了杨杏园这一正直文人的典型形象，写出了近现代转型期知识分子徘徊于新旧之间的巨大内心冲突；3、语言典雅隽秀，回目工整完美，充满文学魅力。
扛鼎之作：《金粉世家》1927-2-14至1932-5-22连载于《世界日报》，百万余字，是张作中连载时间和篇幅最长的。
它借“六朝金粉”的典故，写了一个民国总理之家的豪门盛衰史。
以金七少爷金燕西和平民女子冷清秋的婚恋离合为主线，全方位展示了金府人物的生存状态。
艺术成就：1、在中国式大家族描写方面，上可追《红楼梦》，下可比“激流三部曲”；2、结构手法上极富新意：开头和结尾设置楔子和尾声，采用倒叙式开头，“准开放式”结尾，穿插大量内心独白和景物描写；3、人物形象塑造生动，这不仅体现了作者的才华，更能显示其先进的思想。
最有名的作品：《啼笑因缘》创作于1929年，1930-3-17至11-30连载于《新闻报》副刊，轰动全国。
至20世纪末，小说已被再版20次以上，搬上屏幕10余次，无数次被改编为评弹、大鼓、戏曲、话剧等多种艺术形式。
这种盛况在20世纪中国文学史上独一无二。
《啼笑因缘》是一部融言情、武侠、社会为一体的跌宕起伏、扣人心弦的精彩作品。
艺术成就:1、主题思想深刻；2、人物形象鲜明；3、情节曲折、悬念迭生；4、语言清丽流畅；5、风俗描写生动。
（三）抗战前后的小说创作1、抗战前（1931-1937）“国难小说”：《九月十八》、《一月二十八》、《最后的敬礼》、《仇乱夫妻》、《满城风雨》等；社会言情小说：《现代青年》、《欢喜冤家》、《艺术之宫》、《夜深沉》等；武侠小说：《中原豪侠传》2、抗战期间（1937-1945）抗战小说：《桃花巷》、《潜山血》、《巷战之夜》、《大江东去》、《虎贲万岁》等；讽刺暴露小说：《八十一梦》、《魍魉世界》、《蜀道难》、《傲霜花》等；历史、言情等其他小说：《水浒新传》、《秦淮世家》、《丹凤街》等。
3、抗战后（1945-1949）社会批判小说：《巴山夜雨》、《纸醉金迷》、《五子登科》等。
（四）新中国时期（1949-1967）自1953年始，改编了一系列民间爱情故事：《梁山伯与祝英台》、《牛郎织女》、《白蛇传》、《孟姜女》等。
创作小说：《记者外传》、《男女平等》、《凤求凰》、《卓文君传》等，主要向海外发表。
1967年2月15日，因脑溢血辞世。
“生已留名世上，死亦无憾人间”。
三、刘云若津派通俗文学大师他的小说缺少张恨水小说的社会广阔性和政治敏感性。
他的小说描写的一般是市民阶层的生活，故事性很强，生活气息很浓。
人物描写更为细腻，在“小处”见工夫。
他一生创作40余部社会言情小说，一个“情”字贯穿始终。
以此为据，创作可分四类：一、《春风回梦记》、《情海归帆》、《冰弦弹月记》、《云破月来》，具自传色彩、行文哀怨缠绵、受民初“哀情小说”影响痕迹明显的作品；二、作于抗战后期直接描写沦陷时期市民苦闷生活和情感遭遇的作品，《绛雪蓝云》、《秋扇春风》、《粉墨争琶》等以“苦情”为特色的小说；三、情节曲折、感情缠绵离奇的创作；这类小说颇具传奇性，意在刻画“畸情”人生，作品比例较大，以《红杏出墙记》、《换巢鸾凤》等最为有名。
四、能代表民国通俗小说最高水准的经典之作，如《小扬州志》、《旧巷斜阳》等社会小说。
《小扬州志》写破落的士家子弟秦士虎与几位女性的爱情纠葛和起伏的人生命运。
小说中的这条情节主线在其他作家的同类小说中也有，并没有什么特殊的地方。
倒是围绕着这条情节主线描写的天津特有“码头文化”使人大开眼界。
作者为了说明天津为什么被称为“小扬州”，就竭力地写天津的喧闹和繁华，小说“津味”十足。
艺术成就:1、取材市民阶层生活，地域色彩及生活气息浓郁；表达的主题是苦难的生活，纠葛的爱情；2、人物形象描写出色；3、结构和表现手法上巧妙融合中西小说；4、情节上有基本模式，却富于变化，悬念迭出，曲折动人；5、纯正的文风，幽默活泼的语言。
四、当代社会言情的小说创作（一）言情小说类琼瑶亦舒梁凤仪海岩（二）社会小说类反腐小说商战小说思考题：1、清代的狭邪小说与民国倡门小说的异同。
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鉴赏要求：
运用教材诗歌单元中学 到的诗歌鉴赏方法，对四首 歌曲从歌词的角度进行品评， 形成析文字。
教学理论探究：
改变传统教学的单一形式， 由学生喜闻乐见的形式入手，实 现课内知识与课外知识的契合。 注重教师角色转化，提倡学生自 主学习。
龙狼起烟卷 起 马江长山嘶北望剑气如霜 心龙似起黄 卷河马水长茫嘶茫剑气如霜
培养学生创造性思维能力，透过现象 二心十似年 黄纵河横水间茫茫谁能相抗
恨 二欲十狂年纵长横刀间所向谁能相抗 多恨少欲手 狂足长忠刀魂所埋向骨它乡
看本质的能力。 何多惜少百 手死足报忠家魂国埋骨它乡
忍何叹惜惜 百死更报无家语国血泪满眶 马忍蹄叹南 惜去更人无北语望血泪满眶 人马北蹄望 南去草青人黄北望尘飞扬 我人愿北守 望土草复青开黄疆尘飞扬 堂我堂愿中 守国土要复让开四疆方来贺 运堂用堂教 中材国诗要歌让单四元方中来学贺到的诗歌鉴赏方法，对四首歌曲从歌词的角度进行品评，形成赏析文字。 作精词忠： 报陈国涛 作曲：张宏光 演唱：屠洪刚 2、激发学生自主学习的兴趣，培养学生创造性思维能力，透过现象看本质的能力。 狼运烟用起 教材江诗山歌北单望元中学到的诗歌鉴赏方法，对四首歌曲从歌词的角度进行品评，形成赏析文字。 龙作起词卷 ：陈马涛长嘶作曲剑：气张如宏霜光 演唱：屠洪刚
精忠报国
作词：陈涛 作曲：张宏光 演唱：屠洪刚
狼烟起 江山北望 龙起卷 马长嘶 剑气如霜 心似黄河水茫茫 二十年纵横间 谁能相抗 恨欲狂 长刀所向 多少手足忠魂埋骨它乡 何惜百死报家国 忍叹惜 更无语 血泪满眶 马蹄南去 人北望 人北望 草青黄 尘飞扬 我愿守土复开疆 堂堂中国要让四方来贺
语文活动课——
语言规律，了解汉语的语言艺术； 我马愿蹄守 南土去复人开北疆望
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一、代表作品：
1.《春明外史》的主人公杨杏园是以张恨水自 己为原型塑造的，有着半新半旧的“双重人格”。 在艺术上，对旧派章回体小说进行改良的努力。 2.《金粉世家》张恨水所有作品中篇幅最长、 连载时间最久的一部。解剖了中国传统社会的宗 法式家族生活，曾被誉为是“民国红楼梦”。
3.《啼笑因缘》在言情写趣上取得了比较大的 成功。
第三节
张爱玲大雅大俗的“传奇”
张爱玲（1921年9月30日-1995年9月8日）笔 名梁京，海派作家，现代文学史上重要作家，生 于上海，原籍河北丰润。是20世纪40年代上海沦 陷时最走红的女作家。1943年以《沉香屑：第一 炉香》成名。主要作品有散文集《流言》、散文 小说合集《张看》、中短篇小说集《传奇》、长 篇小说《半生缘》、《赤地之恋》、自传《小团 圆》。先后经历两次婚姻。1995年离去于美国洛 杉矶，当时身边没有一个人，恰逢中国的团圆节 日——“中秋节”。
二、艺术成就：
1.独特的创作个性，注重故事情节的趣味性， 带有平民化色彩，追求高层次、高品味的文化， 雅俗融合。
2.在适当吸取西方文学经验的基础上，积极改 良旧的章回体小说，并使之逐渐走向现代化。
3.作品大多具有强烈的反封建精神。
4.小说结构的创新。设计了“言情” 加一些 “武侠”模式，使小说融社会、言情、武侠于一 体，既保留了他写作社会言情小说的优势，性”的故事——汲取中国传统小说 艺术营养的同时注重借鉴西方现代文学的思想方 法和艺术技巧。受到弗洛伊德心理分析学说的熏 陶，还将日本新感觉派小说的某些技巧融进对人 物心理感受的描摹，将小说推向大雅大俗的境界 。 2.家族史故事——以家族生活反衬社会中的 人相百态。 3.苍凉的意象——为了凸显“苍凉”的人生 基调，使用大量色彩话语，用玄妙绚丽的色彩铺 展人生画面。
李渔的通俗文学理论与创作研究
李渔的通俗文学理论与创作研究【摘要】：李渔是清初著名的通俗文学家，走过了一条独特的人生和文学道路。
当时的社会背景为李渔从事通俗文学活动提供了可能条件。
李渔作出“砚田糊口”的人生抉择具有内在原因和外部作用。
李渔在客观上为通俗文学的繁荣发展作出了积极贡献，但是，在主观上则有借从事通俗文学活动立言扬名的动机。
尽管“穷骨”“恶岁”，李渔对从事通俗文学仍然矢志不渝。
李渔一生还从事了图书出版、蓄养家庭戏班、建造园林三大活动。
这些活动与李渔从事的通俗文学活动相辅相成。
明清时期学术风气的转变和文学思潮对李渔从事通俗文学活动产生了重要影响，构筑了李渔的独特思想、怀疑精神、性格特征和创作个性，形成了李渔的通俗文学理论和创作以心学为体、实学为用的基本倾向。
明清时期反对复古、崇尚通俗和肯定情欲的文学思潮影响到李渔的文学进化、文学崇俗、文学主情观念的形成。
李渔的戏曲理论具有现实的针对性和为传奇创作立法的意义。
从剧作家、剧本结构、曲文、声律、宾白与科诨、导演、演员、剧场等八个要点，可以看出李渔的戏曲理论体系具有创新性和全面性的特点。
从戏曲创作的活法与死法、剧本结构的整体与局部、题材撷取的情理与荒诞、曲文语言的典雅与通俗、按谱填词的苦与乐、宾白字数的多与少、导演择剧的可仍与可改、表演形态的闺中与场上等八个要点，可以看出李渔的戏曲理论具有艺术哲学的性质。
李渔的戏曲理论有着明确的娱乐目的，显示了李渔戏曲理论的实用功利性。
这种娱乐目的与通俗文学以娱乐为主的目的是一致的。
李渔把创新看作是实现戏曲的娱乐目的的必要手段。
李渔的戏曲理论自始至终贯穿着以观众为本位的特点。
李渔的小说理论缺乏系统性，但是不乏独到见解。
李渔为提高小说的社会地位作了不懈努力。
李渔提出了小说是“无声戏”的概念。
李渔生成小说是“无声戏”概念有着客观的现实与思想来源。
李渔认为小说具有启蒙教育和文化普及的价值，养性祛病的心理治疗的价值。
从小说的特点、作法、语言、技巧四个要点，可以看出李渔的小说创作理论具有一定的涵盖面、简略但不乏新意和深度的特点。
近现代文献引用常见问题与实例分析r—r—以《中国现代通俗文学与通俗文化互文研究》为例
近现代文献引用常见问题与实例分析r—r—以《中国现代通俗文学与通俗文化互文研究》为例周敬芝【摘要】参考文献是学术著作的必要组成部分,新的学术成果必然建立在收集整理大量原始文献的基础上,没有大量文献、资料的支撑,学术成果的分量就会降低.然而在学术成果中,参考文献的整理、引用、呈现都存在诸多不规范的问题,笔者将结合编辑的实际工作,依据国家标准和规定,以《中国现代通俗文学与通俗文化互文研究》为例,分析归纳近现代参考文献引用和著录中的常见问题和实例,供编辑同仁参考.【期刊名称】《苏州教育学院学报》【年(卷),期】2018(035)002【总页数】5页(P99-103)【关键词】参考文献;近现代;《中国现代通俗文学与通俗文化互文研究》;差错率;识读【作者】周敬芝【作者单位】江苏凤凰教育出版社,江苏南京 210009【正文语种】中文【中图分类】G232.2参考文献是学术著作的必要组成部分，但是在近现代文献的整理引用过程中会遇到很多难点和疑点，有待我们进一步研究与解决。
本文结合编辑工作实际，依据国家标准和相关规定，以《中国现代通俗文学与通俗文化互文研究》（以下简称《互文研究》）为例，分析近现代参考文献引用和著录中值得关注的几个问题，供编辑同仁参考借鉴。
一、《互文研究》的文献、收集、整理《互文研究》为通俗文学史，除小说研究之外，建构了一个完备的学术体系，一手资料的挖掘和研究，展现出该书的学术拓荒意义。
主编范伯群先生及其学术团队围绕着“现代通俗文学与通俗文化互文研究”这一课题，深入挖掘资料，清晰地勾勒出相关领域的历史发展脉络，这些课题研究需要大量的近现代文献资料作为支撑，其中的资料大多集中在清末至1949年之前，包括图书、期刊、报纸、手稿、历史档案、海报、电影、唱片、非正式出版的日记以及商业契约和票据等，名目繁多，藏地分散，数量宏富，因而，该书对近现代文献的整理与引用，可以为编辑和该领域的作者提供些许值得借鉴的经验和范例。
明清文学教案(学生版)(1)
明清文学教案绪论：明代文学概说教学目标：1、了解明代社会的整体状况；2、明代社会对文学的影响及明代文学的发展线索。
教学重点和难点：明代文学的发展线索。
教学方法：讲授课时安排：2课时教学过程（内容、方法、步骤）：第一节明代社会、思想文化的特点及其对文学的影响明代(1368—1644)共历16帝，有国277年。
从明世宗嘉靖(1522—1566)元年以后，明代社会经济形态发生了一些变化，出现了资本主义萌芽，文史学家大多以嘉靖时期为界将明代社会历史分为前后两个时期。
作为我国封建社会的末期，明代社会有着与其他朝代不同的特点：第一，政治黑暗，强化君主独裁。
朱元璋建立起明王朝后，一人独揽朝政大权【[集权]废除中书省和丞相，皇帝下设吏、户、礼、兵、刑、工六部，大权集于皇帝一身】，为巩固皇权，特别设立了锦衣卫、东西厂等特务组织，对全国官吏乃至全国百姓都实行监视，稍有越轨，便遭严惩，一人犯法，株连九族。
对有功大臣也不例外，实行恐怖统治【大肆杀戮功臣，洪武13年兴胡党大狱（加左宰相胡惟庸私通日本蒙古罪，凌迟处死），26年兴蓝党大狱（大将军蓝玉谋为不轨，凌迟处死。
列侯以下坐党锢夷灭者不可胜数）】。
清人赵翼说：“明祖借功臣以取天下，及天下既定，即尽举取天下之人而尽杀之。
其残忍实千古所未有。
”（《廿二史札记》卷32）。
第二，在文化思想领域里，明代皇帝极力鼓吹程朱理学，以其为指导思想的八股文成为科举考试的唯一选择，从而钳制人们的思想。
并对知识分子和自由思想进行恐吓和禁锢，加强文化统治。
所以，高压政策下，明代（特别是明初）的文字狱层出不穷，文人不为所用者皆腰斩（如高启），以此树立绝对皇权。
文人为了免祸，谨小慎微成为一时风气。
但是，与此同时，皇权高度集中又导致了统治集团的堕落，明中叶以后的一些皇帝，不是修斋建醮，书符咒水，就是声色犬马、贪婪荒淫。
所以，在明代，无处不见程朱理学，又无处不见对金钱、权势、女色的追求。
弘治、正德间，出现了王守仁的主观唯心主义哲学（即王学，又称心学），这是明代理学的重要发展。
“中国通俗文学视野中的名著研究”笔谈
不仅 如此 ， 近年 来文化学研究 的广 泛应用 ， 涉及 文体演 变 、 主题类型 的形成 、 小说理论 的构建 、
文学 文化意义 的阐释 等 ， 从外部拓展 古代小说 的研究 方法 ， 倡导广义 的文化批评 ， 同时注重 于小说
现象 的描述 ， 对之前较少为人所关注 的如 图像 、 传播 、 叙事 、 文化等方面进行研究 。虽然名 著的总体 比例有所下 降 ， 但是专 门的作 家作 品研究仍 以名 著为主 ， ８ ９ 篇专 门的作家作 品研究 的论文 中 ， 七部 名著 占一半 ， 如果去除掉多篇志怪小说 、 唐传奇 、 宋元话本 ， 名著所 占比例还要更高一些 。 二 名 著 研 究 偏 重 于版 本 与 考 证成 书 时 间
关系之探究 》 。 与以往红楼梦研究注重考证和索 隐明显不 同的是 ， 其 中三篇与版本研究有关 ， 仅有 的
一
Hale Waihona Puke 篇 与内容有关 的是讨论人物 与 回目的关 系 ， 以庚辰本前八 十回为研究对 象 ， 归纳 了《 红楼梦》 人物
和 回 目关 系的六种情形 ， 以前 四种与个体研究相关 的《 红楼梦》 人 物人 回 目次数进行 了统计 ， 进而进
境》 指 出， 五 十一年来 （ １ ９ ５ ０ － － ２ ０ ０ ０ ） 研究 明清通俗小说作家作 品的论文 （ 其 中尚不包括 流派 、 文学现
象、 理论等方面研究 的论文 ） 共 １ ７ ８ ３ １ 篇， 其 中“ 近９ ０ ％都集 中于七部名著 ， 而且几乎每两篇论文 中 ， 就有一篇是论述《 红楼梦》 的。” ⑦ 此 次统计 仅有的 四篇分别是 ２ ０ ０ ３ 年第 ４ 期曹立 波《 “ 东观 阁原本 ” 与程刻本 的关 系考辨 》 、 ２ ０ ０ ７年第 ２ 期 刘世德和夏薇《 （ 红楼梦 ＞ 春草堂藏本 》 （ 短文 ） 、 ２ ０ ０ ９年第 ４期 刘世德 《 从（ 红楼梦 ） 前十 回看程 乙本 对程 甲本 的修改 》 、 ２ ０ ０ ９ 年第 ４期孙逊 《 （ 红楼梦 ） 人物 与 回 目
文学概论讲义资料
导论：文学研究有什么用学习目标：1.认识本课程的属性、定位；2.了解文学研究与本课程的关系；3.思考适合自己的学习方法。
知识谱系：讲义：一、社会有什么用？无用与无价无力与有力面对社会政治、经济、科技、文化等的不断变化，看来无用的文学却可能承担起人的生存体验调节的重任。
二、大学为什么设立文学研究专业？培养作家？副产品？主打产品：具有高度审美与文化素质和实际应用能力的文学专业人才。
我校：三层次一体化中文人才培养创新工程。
旨在培养：（1）兼具中文专业基础、人文综合素质和实际应用能力的本科人才，（2）具备学科意识和专业研究能力的硕士人才，以及（3）富于严谨学风、创新意识和学术个性的博士人才。
具体素质要求：媒介素质；语言素质；形式素质；情感素质；想象素质；思想素质；研究素质三、大学生学文学专业有什么用？1．人生在世有一件实事做2．人生在世有一件有意义的实事做3．人生在世有一件富有兴趣的实事做4．人生在世有一件富有创造性价值的实事做5. 文学研究正是中文专业大学生可以做的一件富有创造性价值的实事四、中文专业学生怎样学文学？1．读。
广泛阅读古今中外文艺创作文本（文学作品）和研究文本（研究论著）2．体。
注重体验，体验文学艺术、以及文学艺术中的人生3．思。
勤于思考文学文本中触及的问题4．问。
善于提问，问同学、问老师、问书本、问他人5．做。
实际动手做学问：读、说、写、考6．反。
随时回头反思走过的道路，及时作出调整或转变7．专。
寻找并形成具体专业兴趣、培养具体专业特长，切忌贪多求全以上“读体思问做反专”七字，不妨记成“独提斯文做翻转”五、文学概论课程介绍1．课程属性：文学专业基础课。
平行课程：中国古代文学史、中国现当代文学史、中国文学史2．进一步学习文艺学专业课程：马克思与现代美学、西方文论史、古代文论、文艺美学与大众文化、文艺心理学、文化诗学、批评理论与实践3．教学内容：第一讲导论：文学研究有什么用？第二讲文学阅读记忆第三讲文学与文学理论第四讲文学活动第五讲文学属性第六讲文学创作第七讲文学媒介第八讲文学文本第九讲文学形象第十讲文学叙事第十一讲文学抒情第十二讲文学风格第十三讲文学阅读第十四讲文学批评第十五讲文学论文写作4．教学方式：课堂讲授、讨论、课内外阅读、课内外作业、考试、观摩5．教材：指定教材：童庆炳教授主编《文学理论教程》（高等教育出版社修订版）指定参考教材：王一川著《文学理论》（四川人民出版社2003年版）6．指定参考书：（1）黄仁宇：《万历十五年》，中华书局1980年版。
民间文学讲义打印版
民间文学讲义民间文学讲义提纲说明1. 提纲仅供大家参考，并非所谓“标准答案”。
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3. 提纲只供选课生使用，请勿扩散。
绪论绪论部分初步清理关于民间文学的一些错误看法，就民间文学的地位和价值树立起基本的观念。
歌本与演唱歌本常宁塔山瑶族乡的“冈介”活动常宁塔山瑶族乡的“冈介”活动“冈介”录像片段“冈介”表演现场要点口传文化（oral culture）文化传统大传统（great tradition）小传统（little tradition）——罗伯特·雷德菲尔德钟敬文的文化分层生活文化文化展演狂欢化钟敬文先生的文化分层文化的范围很广泛，层次也不单一。
它是一个庞大的复杂的综合体。
我向来认为中国传统文化有三个主流。
首先是上层社会文化，从阶级上说，即封建地主阶级所创造和享有的文化；其次，是中层社会文化，即城市人民的文化，主要是商业市民所有的文化；最后，是底层社会的文化，即广大农民所创造和传承的文化。
（88年）——钟敬文《话说民间文化·自序》生活文化：一个关键词民俗学是一门社会科学，是一门人文科学。
它的研究对象，是一个国家或民族中广大人民（主要是劳动人民）所创造、享用和传承的生活文化。
（82年）——钟敬文《民俗学及其作用》生活文化是“民族的基层文化”、基本文化。
不过，它应被理解成生活世界意义上的基层文化，是经典文化或意识形态的基础。
（94年）——高丙中《民俗文化与民俗生活》P142生活文化概念的学术意义如果我们认真注意到民俗的生活形态，我们就有可能更加现实地认识民俗的广泛存在。
从生活的角度来看，不难发现，民俗构成了人的日常性活动、日历性活动和人生的基本框架和基本内容，民俗是人基本的生活世界的基本构成。
——高丙中《民俗文化与民俗生活》P170要点阈限（threshold）阈限意指所有间隙性的或模棱两可的状态，这个概念与维克多·特纳的作品，以及他所拓展的阿诺德·范·盖纳普的原创观点是分不开的。
文学理论讲义完整版.doc
绪论一、从文学到文学理论文学理论一词，顾名思义，涉及关于文学的各种理性谈论。
当作家不满足于仅仅写作文学作品而是要直接告诉人们自己这样写的意图时，当读者不局限于只是阅读一部文学作品而是想把它同对于别的文学作品的阅读体会联系起来比较时，文学理论就已经出现了。
可以说，文学理论是就那些不满足于仅仅写作或阅读文学作品、而是渴望了解更多的人们的行为而说的。
对于这个问题的完整的解答，可以从研究对象、学科归属、内容构成、学科品格、研究方法等。
二、文学理论的学科归属•文学理论又叫文学概论或文学原理，它以文学为研究对象。
研究文学的本质和规律的科学统称为文艺学。
那么文艺学与文学理论有什么关系呢？“文艺学”这一名称是1949年建国以后从俄文翻译过来的，实际上他正确的名称应是“文学学”，即关于文学的学问。
但这一说法不太符合汉语的语法习惯，人们也就普遍接受了文艺学的说法，所以大家不要一提到文艺学，就认为是与文艺舞蹈有关。
这一名称甚至一直延续到我国现行的教育和科研体制中。
不过，自从20世纪80年代以来，英语世界“文学理论”（literary theory）概念在中国文学研究界广泛传播，逐渐取代“文艺学”而流行开来，成了当今中国文学研究界的一个通行语了。
•人类科学领域的三大系统：•自然科学：数学、物理、化学、生物等•社会科学：经济学、政治学、社会学、教育学等•人文科学：宗教学、伦理学、历史学、美学、文艺学（其中包括文学理论）等。
（一）三分法文学史、文学理论、文学批评（二）五分法文学理论、文学理论史、文学批评、文学批评史、文学史三、文学理论的对象和任务文学理论的任务：1、文学活动论2、文学作品构成论3、文学接受论4、文学创作论5、文学活动本质论艾布拉姆斯文学四要素说作家——世界——读者——作品1.文学作品总会以这样或那样的方式“再现”人类生活世界，从而总要涉及人对世界的反映问题。
所以，在东西方文学观念中，文学活动与世界的关系问题一向受到高度重视。
形式逻辑(新闻专业学生用)
《形式逻辑》的主要结构
分如下几节： 第一节 形式逻辑的对象 第二节 形式逻辑、数理逻辑与辩证逻辑 第三节 形式逻辑的作用
第一章 形式逻辑的对象和
第二章 概念
分如下几节： 第一节 概念的特征” 第二节 概念与词语 第三节 概念的内涵与外延 第四节 概念种类 第五节 概念间的关系 第六节 定义 第七节 划分
形式逻辑提出了许多关于思维形式的 规律，其中同一律、矛盾律与排中律 是形式逻辑的基本规律。
同一律即是事从同出，它的具体内容是：如果一 个思想反映某客观对象，那么它就反映这个客观 对象；如果一个思想是真的，那么它就是真的： 如果它是假的，那么它就是假的。 矛盾律即是非真即假，它的具体的内容是：一个 思想不能既反映某客观对象而又不反映这个客观 对象；一个思想不能既是真的又是假的。 排中律即是就事论事，莫王顾左右而言它，它的 具体内容是：一个思想或者反映某客观对象或者 不反映这个客观对象；一个思想或者是真的，或 者是假的。
第六章 形式逻辑的基本规律
第一节 第二节 第三节 第四节
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形式逻辑的基本规律 同一率 矛盾律 排中律
第七章
论证
第一节 论证及其作用 第二节 论证的组成 第三节 论证的种类． 第四节 论证的规则 第五节 反驳 第六节 不正当的论证及反驳
第一章
形式逻辑的研究对象
让我们先动动脑筋思考两则逻辑趣味题
课外思考题
在一个孤岛上，住着两种居民：人和吸血鬼。有一年，这里发生了一场 大瘟疫，有一半的人和吸血鬼都生了狂病而变得精神错乱了。这样一来，这 里的居民就分成了四类人：神志清醒的人、精神错乱的人、神志清醒的吸血 鬼、精神错乱的吸血鬼。从外表上是无法将他们区分开的。他们的不同在于： 凡是神志清醒的人总是说真话的，但是，一旦精神错乱了，他也就只会说假 话了。吸血鬼同人恰好相反，凡是神志清醒的吸血鬼都是说假话的，但是， 他们一旦精神错乱，倒反说起真话来了。这四类人，讲话都很干脆，他们对 任何问题的回答，只用两个词：“是”或“不是”。 有一天，有位“逻辑博士”来到这个岛上。他遇见了一个居民P。“逻 辑博士”很想知道P是居于四类居民中的哪一类。于是，他就向P提出一个 问题。他根据P的回答，立即就推定P是人还是吸血鬼。后来，他又提出了 一个问题，又推定出P是神志清醒的，还是精神错乱的。“逻辑博士”先后 提的是哪两个问题呢？ （提示：运用列表分析法）