陶庵梦忆序-对字翻译知识讲解
《陶庵梦忆序》张岱文言文原文注释翻译
《陶庵梦忆序》张岱文言文原文注释翻译《陶庵梦忆序》张岱文言文原文注释翻译在年少学习的日子里，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。
相信很多人都在为看懂文言文发愁，以下是小编收集整理的《陶庵梦忆序》张岱文言文原文注释翻译，仅供参考，希望能够帮助到大家。
作品简介《陶庵梦忆序》是明代文学家张岱为《陶庵梦忆》一书所作的序言，是一篇“说梦”的散文佳作。
文中描写了张岱在国破家亡后的生活状况和精神面貌。
作者把今日的困苦饥饿归于对昔日奢华的果报，并且认为五十年盛衰荣辱的生活不过是人间大梦一场。
作品原文陶庵梦忆序陶庵国破家亡，无所归止。
披发入山，駴駴1为野人。
故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接2。
作《自挽诗》，每欲引决3，因《石匮书》未成，尚视息4人世。
然瓶粟屡罄5，不能举火6。
始知首阳二老7，直头8饿死，不食周粟，还是后人粧点语也。
饥饿之余，好弄笔墨。
因思昔人生长王谢9，颇事豪华，今日罹此果报10：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也11；以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也12；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也13；以荐14报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也15；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从16也。
种种罪案，从种种果报中见之。
鸡鸣枕上17，夜气方回18。
因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。
今当黍熟黄粱19，车旋蚁穴20，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持问佛前，一一忏悔。
不次岁月21，异年谱也；不分门类，别志林22也。
偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜23。
真所谓痴人前不得说梦矣。
昔有西陵脚夫，为人担酒，失足破其瓮。
念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴24，恍然犹意未真25，自啮26其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。
余今大梦将寤27，犹事雕虫28，又是一番梦呓。
陶庵梦忆序赏析
陶庵梦忆序赏析陶庵梦忆序赏析无论是在学校还是在社会中，大家都经常接触到张岱吧！期中陶庵梦忆序就是他的诗作，下面是店铺整理的陶庵梦忆序原文、翻译注释及赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。
原文：陶庵国破家亡，无所归止。
披发入山，駴駴为野人。
故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。
作《自挽诗》，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。
然瓶粟屡罄，不能举火。
始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。
饥饿之余，好弄笔墨。
因思昔日生长王、谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎报絺，仇轻煖也；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也；以荐报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。
种种罪案，从种种果报中见之。
鸡鸣枕上，夜气方回。
因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。
今当黍熟黄粱，车旋蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持问佛前，一一忏悔。
不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》也。
偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。
真所谓“痴人前不得说梦”矣。
昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮。
念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好。
”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。
余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。
因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世。
则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。
【注释】①陶庵：张岱，号陶庵，侨寓杭州。
著有《陶庵梦忆》等。
②（hài）：惊骇。
③首阳二老：指伯夷、叔齐。
殷亡后二人不食周粟，饿死于首阳山。
④王谢：王姓与谢姓自东晋王导与谢安后，便成为江南两大望族。
⑤二王：指王羲之与王献之，东晋著名书法家。
重要句子翻译①作自挽诗，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。
陶庵梦忆原文及翻译
陶庵梦忆原文及翻译篇一：陶庵梦忆序(张岱 )阅读答案陶庵梦忆序张岱陶庵国破家亡，无所归止。
披发入山，駴駴（形状可怕的样子）为野人。
故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。
作《自挽诗》，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。
然瓶粟屡罄，不能举火。
始知首阳夫妻俩直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。
因思昔人生长陈氏，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎报，仇轻暖也；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也；以荐报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。
种种罪案，从各种果报中见之。
鸡鸣枕上，夜气方回。
因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。
今当黍熟黄粱，车旋蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持问佛前，一一忏悔。
不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》也。
偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。
真所谓“痴人前不得说梦”矣。
昔有西陵脚夫，为人担酒，失足破其瓮。
念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中试，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。
余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。
因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世。
则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。
（选自明代光绪刊本《琅嬛文集》） 4．对下列句子中加横线的词语的解释，不正确的一项是（） A．作《自挽诗》，每欲引决引决：引导解决B．还是后人妆点语妆点：夸张、粉饰 C．不次岁月，异年谱也次：依次排列 D．余今大梦将寤寤：梦醒 5．把下列六个句子分别编为四组，全都表现作者“寻梦”的一组是（）①披发入山，駴駴为野人②黍熟黄粱，车旅蚁穴③繁华靡丽④以粪报鼻，仇香艳也⑤惟恐其非梦⑥生长王谢，颇事豪华 A．①②③④B．②③④⑤C．③④⑤⑥D．②③④⑥ 6．上列对原文有关内容分析方法的分析和概括，不正确的一项是（） A．本文是为《陶庵梦忆》写的序言。
陶庵梦忆序翻译
陶庵梦忆序翻译篇一：《陶庵梦忆》序(简、繁体字、译文)《陶庵梦忆》序陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，骇骇为野人。
故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。
作自挽诗，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。
然瓶粟屡罄，不能举火，始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。
饥饿之余，好弄笔墨。
因思昔人生长姚氏，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以篑报踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎报絺，仇轻暧也；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也；以荐报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。
种种罪案，从种种果报中见之.。
鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。
今当黍熟黄梁，车旅蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。
不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。
偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。
昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮，念无以偿，痴坐伫想曰:"得是梦便好!" 一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰:"莫是梦否?" 一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。
余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。
因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世，则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。
《陶庵夢憶》序陶庵國破家亡，無所歸止，披發入山，駭駭為野人。
故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。
作自挽詩，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世。
然瓶粟屢罄，不能舉火，始知首陽二老，直頭餓死，不食周粟，還是後人妝點語也。
饑餓之餘，好弄筆墨。
因思故曰生長王謝，頗事豪華，今日罹此果報：以笠報顱，以簣報踵，仇簪履也；以衲報裘，以苧報絺，仇輕曖也；以藿報肉，以糲報粻，仇甘旨也；以薦報床，以石報枕，仇溫柔也；以繩報樞，以甕報牖，仇爽塏也；以煙報目，以糞報鼻，仇香豔也；以途報足，以囊報肩，仇輿從也。
陶庵梦忆序赏析
陶庵梦忆序赏析陶庵梦忆序赏析无论是在学校还是在社会中，大家都经常接触到张岱吧！期中陶庵梦忆序就是他的诗作，下面是店铺整理的陶庵梦忆序原文、翻译注释及赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。
原文：陶庵国破家亡，无所归止。
披发入山，駴駴为野人。
故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。
作《自挽诗》，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。
然瓶粟屡罄，不能举火。
始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。
饥饿之余，好弄笔墨。
因思昔日生长王、谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎报絺，仇轻煖也；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也；以荐报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。
种种罪案，从种种果报中见之。
鸡鸣枕上，夜气方回。
因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。
今当黍熟黄粱，车旋蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持问佛前，一一忏悔。
不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》也。
偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。
真所谓“痴人前不得说梦”矣。
昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮。
念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好。
”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。
余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。
因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世。
则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。
【注释】①陶庵：张岱，号陶庵，侨寓杭州。
著有《陶庵梦忆》等。
②（hài）：惊骇。
③首阳二老：指伯夷、叔齐。
殷亡后二人不食周粟，饿死于首阳山。
④王谢：王姓与谢姓自东晋王导与谢安后，便成为江南两大望族。
⑤二王：指王羲之与王献之，东晋著名书法家。
重要句子翻译①作自挽诗，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。
陶庵梦忆序的译文
陶庵梦忆序的译文（学习版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制学校：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的实用资料，如文言文、现代文、教案设计、文案大全、作文大全、词语、成语、范文、读后感、其他资料等等，想了解不同资料格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this store provides you with various types of practical materials, such as classical Chinese, modern literature, teaching plan design, copy collection, composition collection, words, idioms, model essays, post-reading comments, and other materials. If you want to know different data formats and writing methods, please pay attention!陶庵梦忆序的译文陶庵梦忆序原文陶庵国破家亡，无所归止。
全国重点高中名师精编教案_《陶庵梦忆序》译文
《陶庵梦忆序》译文教学参考0923 1822《陶庵梦忆序》译文【原文】陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，駴駴（ㄒㄧㄝˋ）为野人。
故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。
作自挽诗，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。
瓶粟屡罄，不能举火，始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人状点语也。
饥饿之余，好弄笔墨。
因思昔人生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以篑报踵，仇簪履也。
以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也。
以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也。
以荐报床，以石报枕，仇温柔也。
以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也。
以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也。
以途报足，以囊报肩，仇舆从也。
种种罪案，从种种果报中见之.。
鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。
今当黍熟黄梁，车旅蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。
不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。
偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。
昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮，念无以偿，痴坐想曰"得是梦便好!" 一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自其臂曰"莫是梦否?" 一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。
余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓.因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世。
则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。
【翻译】陶庵国破家亡，无可归宿之处。
披头散发进入山中，形状可怕地变成了野人。
亲戚朋友一看到我，就象看到了毒药猛兽，愕然地望着，不敢与我接触。
我写了《自挽诗》，屡次想自杀，但因《石匮书》未写完，所以还在人间生活。
然而瓮中经常无米，不能煮饭疗饥。
我这才懂得首阳山的伯夷、叔齐二老实在是饿死的，说他们不愿吃周粟，还是后人夸张、粉饰的话。
由此而想到以前生长于王、谢之家，很享用过豪华的生活，今日遭到这样的果报：以竹笠作为头的报应，以草鞋作为足跟的报应，用来跟以前享用过的华美冠履相对；以衲衣作为穿皮裘的报应，以麻布作为服用细葛布的报应，用来跟以前又轻又暖的衣服相对；以豆叶作为食肉的报应，以粗粮作为精米的报应，用来跟以前的美好食品相对；以草荐作为温暖床褥的报应，以石块作为柔软枕头的报应，用来跟温柔之物相对；以绳枢作为优良的户枢的报应，以瓮牖作为明亮的窗的报应，用来跟干燥高爽的居室相对；以烟熏作为眼睛的报应，以粪臭作为鼻子的报应，用来跟以前的享受香艳相对；以跋涉路途作为脚的报应，以背负行囊作为肩膀的报应，用来跟以前的轿马仆役相对。
张岱《陶庵梦忆》序原文及译文赏析
张岱《陶庵梦忆》序原文及译文赏析陶庵梦忆张岱陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，駴駴为野人。
故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。
作自挽诗，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。
然瓶粟屡罄，不能举火，始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。
饥饿之余，好弄笔墨。
因思昔日生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也。
以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也。
以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也。
以荐报床，以石报枕，仇温柔也。
以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也。
以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也。
以途报足，以囊报肩，仇舆从也。
种种罪案，从种种果报中见之。
鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。
今当黍熟黄粱，车旅蚁穴，当作如何消受。
遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。
不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。
偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。
昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮，念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好!”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意非真，自啮其臂曰：“莫是梦否?”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。
余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。
因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世，则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。
【注释】①陶庵：张岱，号陶庵，侨寓杭州。
著有《陶庵梦忆》等。
②駴駴（hài）：惊骇。
③首阳二老：指伯夷、叔齐。
殷亡后二人不食周粟，饿死于首阳山。
④王谢：王姓与谢姓自东晋王导与谢安后，便成为江南两大望族。
⑤二王：指王羲之与王献之，东晋著名书法家。
7、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)（）A、作《自挽诗》，每欲引决引决：自杀B、今日罹此果报罹：触犯C、以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也报：报应D、余今大梦将霜霜：醒7、答案：B、遭受8、下列句子中，全都表现“昔日奢华，今日果报”的一组是(3分)①以衲报裘，以苎报靧，仇轻暖也②因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空③以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也④政如邯郸梦断，漏尽钟鸣⑤以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也⑥以途报足，以囊报肩，仇舆从也A、①②③B、①③⑤C、①③④D、②④⑥8、答案：B、②没有报应；④说文人为名，如邯郸一梦9．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)A、自己在家破国亡之时，隐居山中，如同野人。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
陶庵梦忆序〔明〕张岱
1陶庵国破家亡，无所归止。
披发入山，駴駴为野人。
故旧
陶庵国破家亡，无可归宿之处。
披散头发进入山中，形状可怕地变成野人。
亲戚朋友见之，如毒药猛兽，愕望不敢与接。
作《自挽诗》，每欲引决，看到我，就象看到毒药猛兽，愕然地望着不敢与我接触。
我写了《自挽诗》，常常想自杀，因《石匮书》未成，尚视息人世。
然瓶粟屡罄，不能举火。
因为《石匮书》没有写完，还在人间生活。
然而瓮中的粟米经常没有，不能生火做饭。
【駴：通“骇”，惊骇，惊异。
故旧：老朋友，旧交。
引决：自杀。
《石匮书》：张岱撰写于明崇祯元年（1628年），又名《石匮藏书》，二百二十卷。
有本纪、志、世家、列传。
视息：仅存视觉、呼吸等，谓苟全活命。
罄：尽，器物空。
举火：生火做饭。
】
始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。
才懂得首阳山的伯夷、叔齐，实在是被饿死的，说他们不吃周粟，还是后人夸张粉饰的话。
2因思昔日生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报：
因此想到以前生长于王、谢之家，很享用过豪华的生活，今日遭到这样的果报：
以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也；以衲报裘，
用竹笠报应头颅，用草鞋报应足跟，用来跟以前享用过的华美冠履相对；用衲衣报应穿皮裘，以苎报絺，仇轻暖也；以藿报肉，以粝报粻，
用麻布报应穿细葛布，用来跟以前又轻又暖的衣服相对；以豆叶报应食肉，以粗粮报应精米，仇甘旨也；以荐报牀，以石报枕，仇温柔也；
用来跟以前的美好食品相对；以草席报应暖床，以石块报应枕头，用来跟温柔之物相对；【首阳二老：山名。
一称雷首山，相传为伯夷、叔齐采薇隐居处。
《论语·季氏》：“伯夷、叔齐，饿于首阳之下，民到于今称之。
”明万历二十三年户部主事杨恩论证，认为全国虽有五处首阳山，而以甘肃省渭源首阳山为真。
妆点：妆饰点缀。
此处指美化修饰。
王谢：六朝望族王氏、谢氏的并称。
后以“王谢”为高门世族的代称。
罹：遭遇。
蒉（kuì）：
草编的盛器。
报：回报。
衲（nà）：补缀，缝补。
苎（zhù）：苎麻。
絺（chī）：细葛布。
藿（huò）：豆叶，嫩时可食。
指吃的东西很粗劣。
古代常以藿食者指平民，而以肉食者指贵族。
粝（lì）：粗糙的米。
粻（zhāng）：粮食。
甘旨：美味的食物。
荐：草席子。
】以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；以烟报目，
以绳枢报应户枢，以瓮牖报应窗户，用来跟干燥高爽的居室相对；以烟熏报应眼睛，
以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，
以粪臭报应鼻子，用来跟以前的享受香艳相对；以跋涉路途报应脚，以背行囊报应肩膀，仇舆从也。
种种罪案，从种种果报中见之。
用来跟以前的轿马仆役相对。
（以前的）各种罪案，从今天的各种果报中看到。
【枢：门轴。
牖（yǒu）：窗子。
破瓮做窗，绳作门轴。
比喻贫穷人家。
爽垲：高爽干燥之地。
果报：因果报应。
】
3鸡鸣枕上，夜气方回。
因想余生平，繁华靡丽，
在枕上听到鸡啼，纯洁清静的心境刚刚恢复。
因而回想我的一生，繁华奢靡，
过眼皆空，五十年来，总成一梦。
今当黍熟黄粱，
转眼间都化为乌有，五十年来，总不过是一场梦幻。
现在应当黄粱都已煮熟，
车旋蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，
车子从蚁穴回来，这种日子应该怎样打发？只能追想遥远的往事，一想到就写下来，【夜气：儒家谓晚上静思所产生的良知善念。
黍熟黄梁：借用典故“黄粱美梦”，原比喻人生虚幻，后比喻不能实现的梦想。
唐·李泌《枕中记》：“卢生欠伸而寤，见方偃于邸中，顾吕翁在旁，主人蒸黄梁尚未熟，触类如故，蹶然而兴曰：岂其梦寐耶？”。
车旋蚁穴：借用典故“南柯一梦”，泛指梦境，亦比喻一场空。
唐代李公佐有《南柯太守传》，叙述淳于棼梦至槐安国，娶公主，封南柯太守，荣华富贵，显赫一时。
后率师出征战败，公主亦死，遭国王疑忌被遣归。
醒后，在庭前槐树下掘得蚁穴，即梦中之槐安国。
南柯郡为槐树南枝下另一蚁穴。
消受：忍受，禁受。
】
持问佛前，一一忏悔。
不次岁月，异年谱也；不分门类，
拿到佛前一桩桩地忏悔。
事情不按年月次序，以与年谱相异；不按门类排比，
别《志林》也。
偶拈一则，如游旧径，如见故人，
以与《志林》相差别。
偶而拿出一则看，好象在游览以前到过的地方，好象遇见以前的朋友，城郭人民，翻用自喜。
真所谓痴人前不得说梦矣。
虽说城郭依旧人民已非，但我反而自己高兴。
真可说是痴人面前不能说梦的痴人了。
【次：次序，此处用作动词。
异：与……不同。
《志林》：西晋虞喜著，共三十篇。
翻：反而。
】
4昔有西陵脚夫，为人担酒，失足破其瓮。
念无以偿，
以前西陵地方有一个脚夫，替别人挑酒，不慎跌交打破了酒坛。
估计没有办法赔偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！” 一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，就长时间呆坐着想道：“能是梦便好！”又有一个贫穷的书生考取了举人，正在参加鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰：“莫是梦否？” 一梦耳，
恍忽地还以为这不是真的，自己咬着自己的手臂说：“别是做梦吧？”一样的梦啊，
惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。
余今大梦将寤，一个唯恐它不是梦，一个又唯恐它是梦，他们作为痴人则是一样的。
我现在大梦将要醒了，【脚夫：专门为别人搬运物品的人或被人雇佣赶牲口的人。
破：用作动词，打破。
伫（zhù）：久立，长时间地站着。
中式：科举考试合格。
《明史·选举志二》：“三年大比，以诸生试之直省，曰乡试，中式者为举人。
”鹿鸣宴：科举制度中规定的一种宴会，起于唐代。
明清沿此，于乡试放榜次日，宴请新科举人和考场内外的考官等，歌《诗经》中《鹿鸣》篇。
《鹿鸣》原出自《诗经·小雅》，说鹿发现了美食不忘伙伴，发出“呦呦”叫声招呼同类一块进食。
古人认为此举为美德。
于是天子宴群臣，地方官宴请同僚及当地举人和地方豪绅，用此举展示自己礼贤下士。
古人还认为乐歌“用之于宾宴则君臣和”，有了美食而不忘其同伙，表示这是君子之风。
寤（wù）：睡醒】
犹事雕虫，又是一番梦呓。
因叹慧业文人，名心难化，
依然从事雕虫小技，这又是一通梦话了。
因而叹息有慧业的文人，好名的心思难以改变，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，
正如卢生在邯郸梦已要结束，天就要亮的时候，在其临终奏章中还想摹榻二王（的书法）以流传后世。
则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，
流传给后世一样。
因此他们的一点名根，象佛家舍利子那样坚固，即使用猛烈的劫火来烧犹烧之不失也。
还是烧不掉的。
【雕虫：比喻从事不足道的小技艺。
常指写作诗文辞赋。
慧业：佛教用语，指有智慧的业缘。
名心：求功名之心。
政：通“正”，正如。
邯郸梦断：见前“黄粱美梦”典故。
漏尽：指刻漏已尽，谓夜深或天将晓。
遗表：古代大臣临终前所写的章表，于卒后上奏。
榻：摹印。
名根：好名的根性。
劫火：佛经上说，在旧世界崩溃的“坏劫”之末，将发生“大三灾”——火灾、水灾和风灾。
《仁王经》说：“劫火洞然，大千俱坏。
”当火灾发生时，七日并出，山崩地裂，海枯石烂，大火从地狱烧到色界的二禅天，世界化为灰烬。
】。