唯物史观的确立及其意义和清算青年黑格尔派的唯心史观共34页
唯物史观的确立及其当代价值
唯物史观的确立及其当代价值作者：李海峰来源：《中国科技博览》2014年第21期[摘要]马恩在其合作的《德意志意识形态》中提出了“历史唯物主义”即历史的所有事件发生的根本原因是物资的丰富程度，社会历史的发展有其自身固有的客观规律。
该主义中的“以人为本”理念对当今社会的发展有着巨大的指导意义，更是和谐社会的主旨。
文章基于此，分别从社会存在、物质生产力及私有制三个方面展开了系统的论述。
[关键词]唯物史观社会存在物质生产力私有制以人为本中图分类号：B03 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2014）21-0304-011845年9月到1846年夏，可以说是整个人类认识史的一个辉煌时刻，因为马克思、恩格斯代表人类创造了一个奇迹。
这个奇迹就在于他们合著的《德意志意识形态》中得以完美的体现了出来。
在这部著作里，他们批判了费尔巴哈的直观唯物主义和唯心史观以及彻底地清算了青年黑格尔派，并于其中确立了他们所谓的“我们的见解”——历史唯物主义。
历史唯物主义的确立是马克思的伟大发现，它科学地揭示了人类历史的发展规律，具有深刻的理论价值。
因而，今天我将结合对原著的理解和唯物史观的原理来分析其所体现出的“以人为本”的当代价值，希望在提高自身意识的同时也能对进一步的完善对当代社会“和谐”理念的构建。
首先，“不是意识决定生活，而是生活决定意识”，[1]可以说是原著中马克思着重强调的关于历史唯物主义的出发点问题。
马恩以德国的哲学为例，以其发展的历史来说明历史都是基于人类在现实生活中去不断的发现和改造而得的。
正如马恩在原著中所说的那样：“这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们得到的现成的和由他们自己的活动所创造出来的物质生活条件” [2]这个历史观前提性的论述，不仅明确的表述了生活对意识决定性作用，而且也很现实地强调了个人，即把人从本原上看作是在世界中存在的。
同时，在另外的一个侧面上讲，我们又可以进一步地引申出这种个人性的“活动”不是单纯的意识自我活动，而是外在的感性的对象性活动，它集中的体现了个人的实践和创造。
唯物史观的发现及其意义
唯物史观的发现及其意义2014141130 朱敏敏唯物史观是马克思一生中的两个伟大发现之一，是研究人类社会发展普遍规律的科学，它的创立实现了社会历史观的伟大变革。
一、唯物史观的创立过程马克思探索唯物史观始于1843年《黑格尔法哲学批判》，发展于《1844年经济学哲学手稿》和《神圣家族》，1845年《关于费尔巴哈的提纲》和1846年《德意志意识形态》的创作，则宣告唯物史观的形成。
1843年《黑格尔法哲学批判》的创作完成，是马克思创立唯物史观进程的开始。
《黑格尔法哲学批判》中提出了两个重要的命题，即“市民社会是政治国家的基础和前提”和“政治国家是私有财产的已经得到实现的本质”。
此时的马克思对市民社会的内在结构和性质仍缺乏系统了解，仍基于人的本质来理解市民社会和财产关系，虽然“市民社会决定国家”这一命题算不上唯物史观的观点，但是经济基础决定上层建筑的基本观点却是在这一命题的基础上延伸出来的。
因而，这两个命题的提出真正标志唯物史观的开始形成。
在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思对人的自我异化理论作了全面而深刻的阐述，开始构建唯物主义历史观的基本观点框架，但未提及“唯物主义历史观”这一概念，只是把这种新的理论称为“关于人的科学”。
《手稿》是马克思在完成思想转变过程中，系统阐述无产阶级理论学说的第一次尝试。
马克思深入地分析批判了资产阶级政治经济学、黑格尔哲学和空想社会主义学说，阐述了一系列唯物史观的基本原理。
《手稿》中最重要的是异化劳动理论，这是马克思把哲学分析与政治经济学论证相结合所获得的重大成果。
第一，马克思提出了异化劳动的四个具体表现。
即，劳动产品与人相异化，劳动本身和劳动者相异化，人的类本质与人相异化，人与人相异化。
第二，马克思对共产主义进行理论论证。
首先，共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃。
其次，共产主义是“对人的本质的真正占有”。
最后，共产主义是私有制和异化劳动所造成的一系列矛盾的解决。
第五讲 唯物史观的创立及意义
第五章
马克思主义哲学原理
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唯意志论认为，个别英雄人物的意志能够 决定历史发展的方向，决定社会的前途。胡适曾 经认为，个别伟大人物的意志在社会历史进程中 起决定作用：释迦牟尼一个念头就创立了佛教， 希特勒一个念头就可以让人类血战几十年……还 有尼采的超人学说、林彪提出的天才论等，都是 英雄史观的表现形式，是主观唯心论。 宿命论认为决定社会历史的是某种神秘的 精神力量，如“上帝”、“真神”、“天命”、 “绝对精神”等，是客观唯心论的理论表现形式。
第五章
马克思主义哲学原理
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在现实生活中，我们可以看到的更为普 遍的情况是，有不少人在青年时期都是唯物 主义无神论者，但到了晚年往往会陷入唯心 主义的泥坑，连“子不语怪力乱神” “孔 子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神。”的孔 子，也认为三十而立，四十而不惑，五十而 知天命。不管是达官贵人还是布衣小人，似 乎在晚年都难逃天命论的束缚。
第五章
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社会意识与意识 区 别
意识是从总体上说明它是人脑的机能，是人类对 意识 自然界和社会的物质现象的反映。它是相对于物 质而言的。 社会意识只是强调人类对社会存在的反映，是相 社会意识 对于社会存在而言的。
联 系
从“意识是社会的产物”上讲，任何意识都是 社会性的意识，意识在社会中产生和发展，意 识的内容具有社会性，总是一定社会存在的反 映。不承认意识是社会意识，就会把人的意识 混同于动物心理。
第五章
马克思主义哲学原理
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究其根源，人类社会历史是一个极其复杂 和庞大的动力系统，既有历史发展的客观必然 性在发挥作用，又离不开人的历史主动精神。 人们在认识人类社会历史时，总是从历史 事件开始的，历史事件的记载中，只有个别历 史人物的意志痕迹，不见人民群众的作用；我 们探讨某一事物为什么发生，一般只找到伟大 人物的思想动机，找不到思想动机背后的经济 根源。
唯物史观的形成
唯物史观的形成创立唯物史观的历程篇一(一)唯物史观的发现与初步研究1、《1844年政治经济学手稿》是创立唯物史观的开始在《1844年政治经济学手稿》中，马克思深入分析批判了资产阶级政治经济学、黑格尔哲学和空想社会主义学说，阐明了一系列唯物史观的基本原理。
这在唯物史观的创立过程中具有重大的意义。
首先，马克思自觉地将哲学研究与政治经济学的研究结合了起来，从针对“副本”的批判进到了针对“原本”的批判，即从对宗教、国家和法的批判进到了对市民社会（物质生活关系）的批判，形成了探索和创立唯物史观过程中具有重大意义的异化劳动理论，朝着发展历史一般规律方面迈出了关键性的一步。
其次，马克思指出“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人来说的生成过程”。
《手稿》中的异化劳动理论由于深刻的揭示了劳动是人的本质，把社会历史看成是劳动异化和扬弃这种异化的历史，这就把生产劳动看成是社会存在和发展的基础。
此外，《手稿》通过异化劳动理论将人的本质归结为自由自觉的活动；为科学的解释人的本质奠定了基础；还分析了生产实践在社会发展中的基础性作用；通过对异化劳动的研究，揭示了资产阶级和无产阶级之间的阶级斗争的根源，深化了对阶级斗争理论的认识。
这些认识的产生极大地推动了唯物史观的形成。
2、《神圣家族》中对唯心史观的批判推动了唯物史观的创立向前迈进一大步在《神圣家族》中，马克思首先揭露了思辨哲学的秘密，唯物辩证地解决了思维和存在的关系。
针对鲍威尔等人的“自我意识”哲学，马克思认为思辨唯心主义的秘密就在于把概念独立化、实体化，即把本来是从个别事物中抽象出来的一般当作独立存在的本质，并把它看作是客观事物的创造者，而客观具体事物只是一般这个独立存在的本质的简单存在形式。
接下来，马克思批判了青年黑格尔的唯心史观，揭示了物质生产在社会历史中的决定作用。
针对鲍威尔等人把历史的发展归结为“自我意识”的唯心史观，马克思明确指出，不是观念决定历史，而是物质生产决定历史。
第一讲 唯物史观
马克思进一步批判了黑格尔思辨唯心主义的奥 秘，揭露唯心主义的认识论根源。 马克思指出，思辨唯心主义的秘密就在于:通过 诡辩，把事物的概念当作独立存在的实体，也 就是把本来是从个别事物中抽象出来的一般当 作独立存在的本质，并把它作为感性存在物的 来源和基础。
他以果实为例，揭露了思辨哲学的诡辩过程。这个 过程包括三个步骤或环节：
黑格尔第一次从哲学上规定了异化概念的含义， 这就是主体活动的结果成了主体的异己的力量， 并反过来危害和支配主体。 在黑格尔的唯心主义哲学体系中，异化的具体 含义是指：作为主体的绝对观念或绝对精神发展 到一定程度便异化为自然界和人类社会，然后又 在发展中扬弃了异化，回归‚绝对观念‛自身。 可见，黑格尔讲的异化是绝对精神的异化。
c、异化劳动是指:劳动者的劳动及其产品反对、奴役、 控制劳动者的劳动形态。
A、 劳动产品和工人相异化。 即劳动产品作为一种异己的存在物与劳动 者相对立。在资本主义社会中，工人生产的产品 越多，他占有的产品就越少，越受他的产品即资 本的统治。
B、劳动本身与工人相异化。 劳动是人的自由自觉的活动。但在资本主义社 会，劳动成为外在于人的强制性的活动，劳动者 不能自由支配自己的劳动。工人在劳动中不是感 到幸福，而是感到不幸。 是劳动产品和工人相异化的原因
2、《手稿》历史局限性
（1）《手稿》从整体上来说还只是马克思在形 成自己理论体系过程中的最初探索，与后来 形成的马克思主义科学理论相比不够成熟。 （2）《手稿》中还存留明显的黑格尔哲学，特 别是费尔巴哈抽象人性论的痕迹。对劳动的 理解，对人的本质的理解，对共产主义的论 证等等，都还带有抽象化和理想化的特点。
一、异化劳动理论历史作用和局限性 二、清算青年黑格尔派的唯心史观 三、唯物史观的创立 四、唯物史观的伟大意义
论唯物史观的形成及其意义-唯物史观的基本形成及其重大意义
论唯物史观的形成及其意义摘要：唯物史观的创立是一个过程。
大致经历了抛弃唯心史观、探索新历史观、形成唯物史观三个阶段。
唯物史观的理论意义主要表现为，使唯物主义原则由自然领域扩展到社会领域、使社会主义由空想变为科学；其实践意义在于指导我们在处理问题时要承认历史、联系历史、继承历史。
关键词：唯物史观；形成；意义目前，国内外学者从不同角度对唯物史观进行了分析和阐述。
他们肯定了唯物史观的科学性，肯定了它在当代的理论价值和实践价值。
虽然当今世界形势日趋复杂，但唯物史观依靠自身不可磨灭的真理性和与时俱进的高贵品质，仍然能够满足当今时代发展的理论需求和实践要求。
为突出唯物史观的真理性、为坚定我们捍卫唯物史观的信念，本文对唯物史观的形成过程及其意义进行了简要论述。
一、唯物史观的内涵唯物史观认为，社会历史的发展有其自身的客观规律。
社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有反作用；在一切社会，社会基本矛盾是社会历史发展的根本动力，在阶级社会，阶级斗争是社会历史发展的直接动力，在当代，改革是社会历史发展的重要动力；社会基本矛盾的运动引起了社会形态的更替；人民群众是历史的创造者，但人民群众创造历史的活动又要受到一定历史条件的制约；此外唯物史观还有丰富的阶级、国家和革命理论。
与唯物史观相对立的是唯心史观，唯心史观否认社会发展有其自身的客观规律、否认阶级斗争规律、否认人民群众在历史上的决定作用，它是一种把社会现象及其发展的终极原因归结为精神因素的社会历史观。
但是这相对立的历史观并不是同时产生的，事实上唯心史观产生在先，唯物史观产生在后。
相当长的历史阶段，唯心史观是人们对社会历史的主导认识方法，直到19世纪中叶，马克思才创立了唯物史观。
从此，唯物史观与唯心史观开始分庭抗礼，不再是唯心史观一统天下的局面。
然而马克思并不是天生的马克思主义者，其思想经历了从唯心主义到唯物主义的转变，在历史领域表现为从唯心史观到唯物史观的转变。
二、唯物史观的形成1.抛弃唯心史观1841年9月—12月，马克思担任《莱茵报》的编辑。
对唯物史观形成发展过程的认识
对唯物史观形成发展过程的认识摘要：马克思恩格斯思想经过三个阶段完成了从唯心主义到唯物主义，革命民主主义到共产主义的两个转变，为唯物史观的创立奠定了基础；《1844年经济学哲学手稿》是新世界观的首次探索；《关于费尔巴哈的提纲》是新世纪观的萌芽；《德意志意识形态》系统的阐述了唯物史观的基本原理，唯物史观的形成对我国的发展具有深远的意义。
关键词：唯物史观；发展过程；意义一、唯物史观形成发展过程馬克思主义唯物史观的形成发展经历以下几个时期：1.《莱茵报》时期（1842.3-1843.3）1842年4月马克思开始为《莱茵报》撰稿，10月15日担任主编。
期间，马克思发表了《评普鲁士最近的书报检查令》、《关于林木盗窃法的辩论》、《摩塞尔记者的辩护》三篇具有影响力的文章。
由于当时马克思在报社的实践活动，使马克思有机会从单纯的理论研究转入到现实社会中，将理论应用到现实实践活动中。
2.《德法年鉴》时期（1843.3-1845.2）此时期马克思大量阅读积累，于1843年5月，马克思在克罗茨纳赫写下了《黑格尔法哲学批判》。
马克思批判了黑格尔国家决定家庭和市民社会的唯心主义观点，探讨了市民社会与国家的关系.明确提出家庭、市民社会是国家的前提，并且第一次提出革命在社会变革中的作用。
除此之外，马克思在《德法年鉴》上发表了《论犹太人问题》、《黑格尔法哲学批判导言》两篇文章，与此同时，恩格斯发表了《政治经济学批判大纲》和《英国状况一评托马斯·卡莱尔的“过去和现在”》两篇文章，这标志着马克思的两个转变，即唯心主义向唯物主义转变，民主主义向共产主义转变。
1844年，马克思在初步探索政治经济学时创作了《1844年经济学哲学手稿》，这是对新世界观的首次理论探索，是哲学、政治经济学和社会主义思想的最初融合。
在《手稿》中马克思从异化劳动理论出发，批判资本主义，论证资本主义必亡和共产主义实现的必然性，取得了唯物史观的重要成果，即是“两个转变”的思想总结，又确立了科学世界观形成和发展的新起点，全面推进了马克思主义的创立过程。
试论唯物史观及其方法论意义
试论唯物史观及其方法论意义【摘要】：唯物史观实现了辩证法和唯物主义历史哲学的有机结合，揭示了人类社会发展的一般规律。
就唯物史观的理论本身而言，它是以人与自然的关系为逻辑起点，以社会基本矛盾运动的过程为逻辑主线。
此外唯物史观给我们提供了深刻的方法论，这对中国特色社会主义建设中有着极为重要意义。
【关键词】：《德意志意识形态》；人与自然；社会基本矛盾；方法人们对历史的认识也是一个随着生产力发展水平不断深化，经历由不成熟到成熟的过程，历史观是人们对于社会历史的根本见解。
人类历史进程中历史观主要表现为三种形式：第一，封建社会时期形成的唯心主义的神学历史观；第二，新兴资产阶级提出了以人为中心的人性论、人道主义的历史观；第三，马克思和恩格斯所创立的历史唯物主义，他们称它为”唯物主义历史理论”或”唯物主义历史观”。
神学历史观实质是从某种精神因素出发去解释历史事件，说明历史的发展。
然而第二种历史观反对用”神意”、”天道”解释历史，主张在人们对永恒的真理和正义的认识中寻找社会变迁、政治变革的终极原因，把理性即人们对自己本性的理解看成是社会发展的动力，它所理解的”人”是一种抽象的人，即脱离历史发展条件和具体社会关系，因而不可能正确地认识历史以及历史研究的对象。
不同与前两种历史观，马恩创立的历史唯物主义扬弃黑格尔的辩证唯心主义历史哲学和费尔巴哈的机械唯物主义历史哲学，它承认历史的主体是人（一定社会关系的人格化），是处于可以通过经验观察到的发展过程中的现实的活生生的人，它的研究对象是社会发展的一般规律。
一、唯物史观在《德意志意识形态》中的阐述1845--1846年马克思和恩格斯合著的《德意志意识形态》中，对唯物史观所作的经典表述。
这一表述在马克思主义理论宝库中占有极其重要的地位，对历史唯物主义理论体系的确立及其基本原理的规定有着非常重要的作用。
对唯物史观作了在马克思主义哲学史上第一次经典性的表述：”这种历史观就在于：从直接生活的物质生产出发来考察现实的生产过程，并把与该生产方式相联系的、它所产生的交往形式，即各个不同阶段上的市民社会，理解为整个历史的基础；然后必须在国家生活的范围内描述市民社会的活动，同时从市民社会出发来阐明各种不同的理论产物和意识形态，如宗教、哲学、道德等等，并在这个基础上追溯它们产生的过程。