思修 第四章 讲稿

历史上曾经出现过三次大分工，社会分工的出现促进了人类自我意识的发展，人类自我意识的形成与发展是道德形成的主观条件。

因为当人们意识到个人利益与他人利益、个人利益与集体利益之间的差异和矛盾时，就产生了调节利益关系的自觉要求和意识，这就产生了道德观念。

所以道德的起源并不是上帝的启示，也不是先天固有的良知和自然本能，而是在一定社会生产关系的基础上，在人类生产劳动和相互交往中逐步产生和发展起来的。

这里有一个关于道德起源的趣闻，同学们欣赏一下，看一看这个故事讲得有没有道理呢?【资料】猴子版的道德起源把5只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉，实验人员装了一个自动装置，一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子，而这5只猴子都会一身湿。

首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了。

之后每只猴子在几次的尝试后，发现莫不如此，于是猴子们达成一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到。

后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子A。

这只猴子A看到香蕉，马上想要去拿。

结果，被其他4只猴子打了一顿。

因为其他4只猴子认为猴子A会害他们被水淋到，所以制止他去拿香蕉。

A尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿到香蕉。

当然，这5只猴子就没有被水喷到。

后来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子B。

这猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。

当然，一如刚才所发生的情形，其他4只猴子又打了B一顿。

特别的是，那只A猴子打得特别用力(这叫老兵欺负新兵)。

B猴子试了几次总是被打得很惨，只好作罢。

后来，慢慢的，一只一只，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉。

但是它们都不知道为什么，只知道去动香蕉会被猴扁。

这就是道德的起源。

【资料点评】原先被关在笼子里的4只猴子和新放进来的猴子结成的社会关系，是道德产生的客观条件；猴子有了偷香蕉被打的经历之后，形成了偷香蕉违背规范的意识，才产生了道德观念，所以自我意识的产生就是道德起源的主观条件。

所以猴子版道德起源的故事可以帮助我们理解人类道德的起源。

刚刚我们明确了道德的含义，了解了道德的起源，那道德的本质是什么呢?2、道德的本质的主要功能是认识功能和调节功能。

1、道德的认识功能道德的认识功能是指道德可以通过善恶观念反映社会现实，特别是反映社会经济基础的客观要求，了解个人在社会中的地位和应尽的责任。

不管是现实生活道德楷模的言行，还是文艺作品所倡导的道德风尚，都具有道德感染力，都能教育我们正确认识利益关系，做出正确行为选择，成长为有德之人。

道德在个体发展中居于主导地位，是个体成长的导向和动力。

当然，道德绝不是万能的。

某人杀人劫财，如果不靠法律的强制手段加以制裁，仅仅凭借道德舆论的压力，让其承受良心的谴责，不仅起不到惩戒预防作用，甚至可能放纵犯罪，导致混乱。

2、道德的调节功能道德的调节功能是指道德通过评价、命令、指导、激励、惩罚等方式来调节、规范人们的行为，调节社会关系的功能。

社会生活中，矛盾无处不在，无时不有。

正确化解这些矛盾，社会才能协调发展。

如六个同学同住一个寝室，兴趣爱好、生活习惯各不相同，矛盾在所难免。

如果大家具有较高的道德境界，能够相互体谅，相互尊重，以诚相待，矛盾冲突就会减少；如果大家道德意识淡漠，自私自利，斤斤计较，就会矛盾丛生，关系难处。

除上述功能外，道德还有导向、激励、辩护、沟通等功能，这些功能都是道德的认识功能和调节功能在某些方面的具体体现，都是建立在这两种功能的基础之上。

道德功能的发挥和实现所产生的社会影响和后果，就是道德的社会作用。

孔子在《论语——为政》中说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，民有耻且格。

”法国的卢梭也曾经写到，“良心啊良心，你是圣洁的本能，永不消逝的天国的声音。

是你在妥妥当当地引导一个虽然是蒙昧无知，然而却聪明和自由的人，是你在不差不错地判断善恶，使人形同上帝!是你使人的天性善良和行为合乎道德。

没有你，我就感觉不到我身上有任何优于禽兽的地方；没有你，我就只能按我没有条理的见解和没有准则的理智可悲地做一桩又一桩错事。

”这些论述都是对道德的社会作用的高度赞誉，概括讲来，道德具有以下几种社会作用。

①道德对其赖以产生的经济基础的形成、巩固和发展具有促进作用在人类社会发展史上，当一种新的社会经济关系发展起来，并力图取代旧的社会经济关系时，代表这种新的经济关系的道德便会以自己特有的方式同旧道德进行顽强的抗争，向人们表明旧的社会经济关系是恶的、不正义的，新的经济关系是善的、正义的，为新的经济关系取代旧的经济关系进行辩护、斗争。

当新的社会经济关系确立起来，并建立了相应的政治制度以后，与它相适应的道德便逐渐形成一套完整的规范体系，发挥指导和约束人们的行为，保障和促进新的经济关系和政治制度的巩固与发展的作用。

当一种经济制度走向衰亡，并逐渐为新的经济关系所取代时，与之相适应的道德便作为一种传统的心理和习惯，同新的道德进行抗争，以阻碍新的经济关系及其相应的政治制度的建立、巩固和发展。

②道德对其他社会意识形态具有重要影响道德作为社会意识形态和上层建筑的一个组成部分，是与社会意识形态和上层建筑的其他部分既相互区别，又相互联系、相互作用的。

在阶级社会中，道德对政治和法律具有重要的影响。

一定的道德总是为一定阶级的政治服务的，它常常通过作用于人们的政治思想，影响着政治运动的兴衰进退。

统治阶级的道德观念常常渗透到法律制度中，赋予法律以道德影响力和激发力。

执政者和执法者的道德面貌如何，常常对一个国家和社会的政治、法律状况发挥一定的影响。

道德对宗教、文艺等其他社会意识形态也具有重要的影响。

在各种社会意识形态中，道德常常通过广泛的社会影响，作用于整个社会上层建筑和经济基础。

③道德是影响社会生产力发展的重要力量劳动者是生产力诸要素中最活跃的因素，是进行社会物质生产的主体。

人们的道德面貌如何，常常影响着他们在社会生产中作用的发挥。

因为人们的劳动和其他各种社会活动都是在一定的思想观念支配下进行的，当一种道德观念为人们接受之后，必然对他们的劳动态度和生产积极性的发挥产生重要影响，进而可以对社会生产的发展起到促进或阻碍作用。

④道德是维护社会秩序的重要手段人们在社会生活中，往往会产生这样或那样的矛盾，道德立足社会整体调节个体之间的关系，可以化解社会矛盾，维护社会秩序。

道德作为调节人们行为的社会规范，可以通过教育、示范、激励、指导、沟通和舆论评价，为人们提供“应当”和“不应当”的模式与标准，并以此来规范、约束、协调个人与社会、个人与他人的关系，调节人们的行为方式和行为目标，化解个体之间的矛盾，增进个体之间的相互理解，营造和维护社会秩序。

⑤道德是个体发展、完善的内在动力人不是低等动物，更不是机器，一个人仅仅具有知识能力是不够的。

正如爱因斯坦所说，“一个仅有专业知识的人和一只受过良好训练的狗是没有区别的。

”道德素质的培养相对于专业知识的学习是更重要的事情，只有具备了高尚的道德品质才能提高做人的境界，担当起对社会和家庭的责任，在人格上成熟完善起来。

正如斯福所说，培育一个人的知性却没有培育他的德性，等于是给社会创造了一个威胁性的存在。

所以道德对提高人的综合素质，促进人的全面发展具有重要的作用。

⑥在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具在阶级社会里，每个阶级都通过道德宣传和教育，使体现本阶级根本利益的道德原则和规范为本阶级的成员认识和接受，以约束本阶级成员的行为，使他们自觉地履行本阶级所要求的道德义务，从而达到调整阶级内部关系，维护阶级内部团结的目的。

同时，每个阶级也都通过道德宣传和教育，对其他阶级的成员施加影响，力图把其他阶级成员的思想和行为纳入本阶级道德规范的轨道。

尤其是统治阶级，更是力图用本阶级的道德原则和规范约束全体社会成员的思想和行为，使全体社会成员接受自己的道德标准，心甘情愿地服从自己的统治。

三、道德的历史发展道德是社会经济关系的反映，并且随着社会经济关系的发展而发展。

道德的历史发展是一个不断进步、完善的过程。

历史上依次出现的各种道德，既存在着历史的继承关系，又有着本质的不同。

道德的历史发展，大体可以划分为六个基本历史阶段。

1、原始氏族社会的道德原始氏族社会是人类历史上第一种社会形态，因而，原始道德也是道德发展的第一种历史类型。

原始社会道德的基本原则是维护氏族和部落的共同利益。

在原始社会，原始人的生产劳动和社会生活是以氏族为单位进行的，个人离开氏族是无法生存的，既不能抵抗大自然的压力，也不能防御其他氏族的侵袭。

个人的安全和利益与氏族整体的利益紧密相连。

这样，维护氏族的共同利益、个人服从集体就成为原始社会最基本的道德准则。

在原始氏族社会，主要的道德规范就是互助和平等。

达尔文在他的《旅行记》中说，生活在南美洲的火地岛人，直到19世纪还处于原始社会时期，在他们中间，一切都是平均分配，即使是在饥荒最严重的年月，假如他们发现一条搁浅的鲸鱼，纵使饿得快要死了，也绝不触动它一下，而是跑回去向氏族成员报告，然后由年长者将鲸鱼平均分配。

再有，如果你送给火地岛人一床被子，他也会照着伙伴的人数，分割成若干份!平等和互助，这就是原始人的基本道德规范。

原始人的基本道德观念是正义。

原始人的正义观念起源于血亲复仇。

原始人所谓的正义，就是以打还打，以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙。

这就是同等的报复原则。

这种观念出于集体自我保护的需要。

简单、朴素是原始道德的突出特点。

如列宁所说：在原始社会中，实际上是“风俗的统治”，“公共联系、社会本身、纪律以及劳动规则全靠习惯和传统的力量来维持”。

调节手段的权威性是原始道德又一重要特点，这一点是以后所有阶级社会的道德望尘莫及的。

在原始氏族社会，氏族的秩序靠首领或妇女的威信来维持，族长、酋长的威望非常之高。

恩格斯说，那时候，“酋长在氏族内部的权力，是父亲般的、纯粹道义性质的。

”这就是我们通常所说的人类纯朴道德的高峰。

另外，原始道德还具有蒙昧、野蛮的特点。

比如，在当时的生活中，吃人、杀俘虏、群婚等，都被认为是道德的。

这是经济发展水平低下的一种反映，是人类尚未开化的表现。

所以我们说，原始社会的纯朴道德是人类道德发展史中的最低的阶段。

2、奴隶社会的道德在奴隶社会中，占统治地位的是奴隶主阶级的道德。

奴隶社会道德的基本原则是维护奴隶对奴隶主的绝对服从和人身依附关系。

奴隶主对奴隶的任何奴役、买卖、虐待以至随意杀害都被视为合乎道德的行为，而奴隶的任何反抗言行则都被看作是大逆不道。

轻视劳动和劳动人民，轻视妇女是奴隶社会的道德的突出特点。

在奴隶社会中，奴隶主从来不劳动，并把体力劳动看作是卑贱的事情。

古代希腊和罗马的奴隶制时期，不仅仅奴隶主鄙视劳动，而且自由民也以体力劳动为耻辱。

至于对妇来越突出；道德调控的范围越来越大，调控的手段或方式不断丰富、完善；道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。