多宝佛塔碑文
多宝塔
大唐西京千福寺多宝塔感应碑文南阳岑勋撰。
朝议郎判尚书武部员外郎琅琊颜真卿书。
朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额。
粤。
妙法莲华,诸佛之秘藏也。
多宝佛塔,证经之踊现也。
发明资呼十力,弘建在于四依。
有禅师法号楚金,姓程,广平人也。
祖,父并信著释门。
庆归法胤。
母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠,是生龙象之徵,无取熊罴之兆。
诞弥厥月,炳然殊相,歧嶷绝于荤茹,髫龀不为童游,道树萌牙,耸豫章之桢干,禅池畎浍,涵巨海之波涛,年甫七岁,居然厌俗,自誓出家。
礼藏探经,法华在手,宿命潜悟,如识金环;总持不遗,若注瓶水。
九岁落发,住西京龙兴寺,从僧也。
进具之年,升座讲法,顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。
尔后因静夜持诵,至《多宝塔品》,身心泊然,如入禅定。
忽见宝塔,宛在目前,释迦分身,遍满室界。
行勤圣现,业净感深,悲生悟中,泪下如雨。
遂布衣一食,不出户庭,期满六年,誓建兹塔,既而许王及居士赵崇,信女普意,善来稽首,咸舍珍财。
禅师以为辑庄严之因资,爽垲之地利,见千福,默议于心。
时千福有怀忍禅师,忽于中夜,见有一水,发源龙兴,流注千福。
清澄泛滟,中有方舟。
又见宝塔,自空而下,久之乃灭,即今建塔处也,寺内净人,名法相,先于其地复见灯光,远望则明,近寻即灭,窃以水流开于法性,舟泛表于慈航,塔现兆于有成,灯明示于无尽,非至德精感,其孰能与于此。
及禅师建言,杂然欢惬,负畚荷插,于橐于囊,登登凭凭,是板是筑。
洒以香水,隐以金锤,我能竭诚,工乃用壮。
禅师每夜于筑阶所,恳志诵经,励精行道,众闻天乐,咸嗅异香,喜叹之音,圣凡相半。
至天宝元载,创构材木,肇安相轮。
禅师理会佛心,感通帝梦。
七月十三日,敕内侍赵思侃,求诸宝坊,验以所梦。
入寺见塔,礼问禅师,圣梦有孚,法名惟肖。
其日赐钱五十万,绢千匹,助建修也。
则知精一之行,虽先天而不违,纯备法仪,宸眷俯临,额书下降,又赐绢百匹。
圣札飞毫,动云龙之气象,天文挂塔,驻日月之光辉。
至四载,塔事将就,表请庆斋,归功帝力。
大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文
大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文大唐西京千福寺多宝佛塔建于唐朝时期，堪称中国佛教史上的重要遗迹。
在该佛塔的塔身上刻有一篇名为《多宝佛塔感应碑文》的碑文，记录了佛塔的修建背景和其中发生的种种奇迹。
本文将对这篇碑文进行诠释和分析。
一、佛塔修建背景《多宝佛塔感应碑文》首先描述了佛塔修建的起因和背景。
据碑文记载，该佛塔的修建始于唐玄宗开元年间，由千福寺方丈慧观主持，范阳麟雕创作多宝佛塔。
玄宗大力支持佛教事业，推崇佛法，并赐予修建佛塔的金石、珍宝，可见其在佛教的重视与支持。
二、感应之奇迹1. 地陷与塔身出现碑文记载，修建初期，千福寺所选的地点突然发生了地陷现象。
然而，令人奇怪的是，多宝佛塔竟然依然矗立在地面上，没有被地陷吞噬。
这一奇迹引起了众人的惊讶和崇敬，相信是佛塔神圣力量的显现。
2. 五彩光芒与佛陀显现碑文中还记载了佛塔在修建过程中出现了五彩光芒，飘动在塔身上空。
这令人们纷纷前去观看，然而只有纯心虔诚者才能目睹这一奇景。
更为神奇的是，有人声称在这彩光之中看见了佛陀的身影，众人深信这是佛陀的饶益与保佑。
3. 龙象降临与佛塔完工修建时期，寺庙附近经常有五色祥云飘过，其中还伴随着巨大的龙象来往穿梭。
民众和僧侣们无不相信，这是佛塔即将完工的预兆。
不久后，多宝佛塔顺利竣工，堪称一座佛教建筑奇观。
三、大唐佛教文化的瑰宝《多宝佛塔感应碑文》不仅记录了佛塔修建时的种种奇迹，更让我们瞥见了大唐时期佛教文化的瑰宝。
在玄宗的支持下，佛教得到了极大的繁荣，在社会发展中发挥了积极的作用。
佛塔作为佛教的象征，承载了人们对佛法和佛陀的信仰，也成为了当时社会精神文化的重要组成部分。
大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文的记载，是对当时社会宗教氛围和佛教信仰的有力佐证。
这篇碑文不仅具有宗教意义，更是中国文化历史的重要见证之一。
它让后人了解到大唐时期佛教文化的辉煌，对今天的人们仍然具有深远的启示意义。
总结：通过《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文》的诠释和分析，我们更加深刻地认识到佛塔修建过程中所发生的种种奇迹和人们对佛教的虔诚信仰。
多宝塔碑全文
《多宝塔碑》《多宝塔碑》,全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑文》,唐天宝十一年(752)立。
原在唐长安安定坊千福寺,宋代移西安碑林,现藏于西安碑林。
楷书,高２8５厘米,宽1０２厘米,文３4行，行66字。
岑勋撰文,徐浩隶书题额，颜真卿书碑,史华刊石。
此碑就是颜真卿早期成名之作，书写恭谨诚恳,直接二王、欧、虞、褚余风，而又有与唐人写经有明显得相似之处,说明颜真卿在向前辈书法家学习得同时,也非常注重从民间得书法艺术吸取营养。
整篇结构严密,字行间有乌丝栏界格，点画圆整,端庄秀丽,一撇一捺显得静中有动，飘然欲仙。
虽然此碑还称不上颜真卿成熟期之代表作,与她后来所书得《颜家庙碑》,《麻姑仙坛记》风格迥异,但它就是颜书得第一篇,就是颜楷成功得第一步，学颜体者多从此碑下手，入其堂奥。
北宋拓本，31行“归我帝力”之“力”字尚未损,全碑字口方棱,字画之间牵丝甚清晰。
南宋拓本,15行“凿井见泥”之“凿”字未损,北京故宫博物院藏北宋拓本。
文物出版社影印之宋拓《唐颜真卿书多宝塔碑》、《北京大学图书馆藏历代金石拓本菁华》收有明中期整拓、《西安碑林名碑》辑有馆藏明末清初拓。
大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文ﻫﻫ南阳岑勋撰。
朝议郎判尚书武部员外郎琅琊颜真卿书。
朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额。
粤妙法莲华,诸佛之秘藏也。
多宝佛塔,证经之踊现也。
发明资呼十力,弘建在于四依。
有禅师法号楚金,姓程，广平人也。
祖,父并信著释门。
庆归法胤。
母高氏,久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠,就是生龙象之徵,无取熊罴之兆。
诞弥厥月,炳然殊相，歧嶷绝于荤茹,髫龀不为童游，道树萌牙,耸豫章之桢干,禅池畎浍,涵巨海之波涛,年甫七岁,居然厌俗,自誓出家。
礼藏探经,法华在手，宿命潜悟,如识金环;总持不遗,若注瓶水。
九岁落发,住西京龙兴寺,从僧也。
进具之年,升座讲法，顿收珍藏，异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。
尔后因静夜持诵,至《多宝塔品》,身心泊然,如入禅定。
忽见宝塔,宛在目前，释迦分身,遍满室界。
颜真卿《多宝塔》原文加译文
颜真卿《多宝塔》原文加译文颜真卿《多宝塔》原文大唐西京千福寺多宝塔感应碑文南阳岑勋撰，朝议郎、判尚书、武部员外郎、琅琊颜真卿书。
朝散大夫、检校尚书都官郎中、东海徐浩题额。
粤。
妙法莲华，诸佛之秘藏也。
多宝佛塔，证经之踊现也。
发明资乎十力，弘建在于四依。
有禅师法号楚金，姓程，广平人也。
祖，父并信著释门，庆归法胤。
母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠，是生龙象之徵，无取熊罴之兆。
诞弥厥月，炳然殊相，歧嶷绝于荤茹，髫龀不为童游。
道树萌牙，耸豫章之桢干；禅池畎浍，涵巨海之波涛。
年甫七岁，居然厌俗，自誓出家，礼藏探经，法华在手。
宿命潜悟，如识金环；总持不遗，若注瓶水。
九岁落发，住西京龙兴寺，从僧籙也。
进具之年，升座讲法。
顿收珍藏，异穷子之疾走；直诣宝山，无化城而可息。
尔后，因静夜持诵至《多宝塔品》，身心泊然，如入禅定。
忽见宝塔，宛在目前，释迦分身，遍满空界。
行勤圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨。
遂布衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹塔。
既而许王瓘及居士赵崇、信女普意善来稽首，咸舍珍财。
禅师以为辑庄严之因，资爽垲之地，利见千福，默议于心。
时千福有怀忍禅师，忽于中夜，见有一水发源龙兴，流注千福。
清澄泛滟，中有方舟。
又见宝塔自空而下，久之乃灭，即今建塔处也。
寺内净人，名法相，先于其地复见灯光，远望则明，近寻即灭。
窃以水流开于法性，舟泛表于慈航，塔现兆于有成，灯明示于无尽，非至德精感，其孰能与于此？及禅师建言，杂然欢惬，负畚荷插，于橐于囊，登登凭凭，是板是筑。
洒以香水，隐以金锤，我能竭诚，工乃用壮。
禅师每夜于筑阶所，恳志诵经，励精行道，众闻天乐，咸嗅异香，喜叹之音，圣凡相半。
至天宝元载，创构材木，肇安相轮。
禅师理会佛心，感通帝梦。
七月十三日，敕内侍赵思侃求诸宝坊，验以所梦。
入寺见塔，礼问禅师，圣梦有孚，法名惟肖。
其日赐钱五十万、绢千匹，助建修也。
则知精一之行，虽先天而不违，纯如之心，当后佛之授记。
替汉明永平之日，大化初流；我皇天宝之年，宝塔斯建。
多宝塔原文
大唐西京千福寺多寶佛塔感應碑文南陽岑勳撰朝議郎、判尚書、武部員外郎琅邪顔真卿書。
朝散大夫、檢校尚書、都官郎中東海徐浩題額。
粵，《妙法蓮華》,諸佛之秘藏也。
多寶佛塔,證經之踴現也。
發明資乎十力,弘建在于四依。
有禅師法號楚金,姓程,廣平人也。
祖、父並信著釋門，慶歸法胤(yìn 後代)。
母高氏,久而無妊,夜夢諸佛,覺而有娠,是生龍象之征,無取熊罴之兆。
誕彌厥月,炳然殊相,歧（qi）嶷(yí)絕于葷茹,髫(tiáo)龀(chân)不爲童遊。
道樹萌牙,聳豫章之桢幹；禅池畎(quǎn)會(kuài),涵巨海之波濤。
年甫七歲,居然厭俗,自誓出家。
禮藏探經,法華在手, 宿命潛悟,如識金環，總持不遺,若注瓶水。
九歲落發,住西京龍興寺,從僧箓(lù冊子)也。
進具之年,升座講法。
頓收珍藏,異窮子之疾走;直詣寶山,無化城而可息。
爾後因靜夜持誦,至《多寶塔品》,身心泊然,如入禅定，忽見寶塔,宛在目前,釋迦分身,遍滿空界。
行勤聖現,業淨感深,悲生悟中,淚下如雨。
遂布衣壹食,不出戶庭,期滿六年,誓建茲塔。
既而許王（李）瓘及居士趙崇、信女普意,善來稽首,鹹舍珍財。
禅師以爲輯莊嚴之因，資爽垲(kǎi 地勢高而燥)之地,利見千福,默議于心。
時千福有懷忍禅師,忽于中夜,見有壹水,發源龍興,流注千福,清澄泛豔,中有方舟。
又見寶塔,自空而下,久之乃滅,即今建塔處也。
寺內淨人,名法相,先于其地複見燈光,遠望則明, 近尋即滅。
竊以水流開于法性,舟泛表于慈航,塔現兆于有成,燈明示于無盡,非至德精感,其孰能與于此？及禅師建言,雜然歡惬,負畚(běn)荷插,于櫜(gāo)于囊,登登憑憑,是板是築。
灑以香水,隱以金錘。
我能竭誠,工乃用壯。
禅師每夜于築階所,懇志誦經,勵精行道,衆聞天樂,鹹嗅異香,喜歎之音,聖凡相半。
至天寶元載,創構材木,肇安相輪。
禅師理會佛心,感碌勖巍Ｆ咴率,敕內侍趙思侃,求諸寶坊,驗以所夢。
多宝塔碑碑文
多宝塔碑碑文大唐西京千福寺多宝塔感应碑文南阳岑勋撰。
朝议郎判尚书武部员外郎琅琊颜真卿书。
朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额。
粤。
《妙法莲华》，诸佛之秘藏也。
多宝佛塔，证经之踊现也。
发明资呼十力，弘建在于四依。
有禅师法号楚金，姓程，广平人也。
祖、父并信著释门。
庆归法胤。
母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠，是生龙象之徵，无取熊罴之兆。
诞弥厥月，炳然殊相，歧嶷绝于荤茹，髫龀不为童游，道树萌芽，耸豫章之桢干，禅池畎浍，涵巨海之波涛，年甫七岁，居然厌俗，自誓出家。
礼藏探经，《法华》在手，宿命潜悟，如识金环；总持不遗，若注瓶水。
九岁落发，住西京龙兴寺，从僧箓也。
进具之年，升座讲法，顿收珍藏，异穷子之疾走；直诣宝山，无化城而可息。
尔后因静夜持诵，至《多宝塔品》，身心泊然，如入禅定。
忽见宝塔，宛在目前，释迦分身，遍满室界。
行勤圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨。
遂布衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹塔，既而许王瓘及居士赵崇，信女普意，善来稽首，咸舍珍财。
禅师以为辑庄严之因资，爽垲之地利，见千福，默议于心。
时千福有怀忍禅师，忽于中夜，见有一水，发源龙兴，流注千福。
清澄泛滟，中有方舟。
又见宝塔，自空而下，久之乃灭，即今建塔处也，寺内净人，名法相，先于其地复见灯光，远望则明，近寻即灭，窃以水流开于法性，舟泛表于慈航，塔现兆于有成，灯明示于无尽，非至德精感，其孰能与于此。
及禅师建言，杂然欢惬，负畚荷插，于橐于囊，登登凭凭，是板是筑。
洒以香水，隐以金锤，我能竭诚，工乃用壮。
禅师每夜于筑阶所，恳志诵经，励精行道，众闻天乐，咸嗅异香，喜叹之音，圣凡相半。
至天宝元载，创构材木，肇安相轮。
禅师理会佛心，感通帝梦。
七月十三日，敕内侍赵思侃求诸宝坊，验以所梦。
入寺见塔，礼问禅师，圣梦有孚，法名惟肖。
其日赐钱五十万，绢千匹，助建修也。
则知精一之行，虽先天而不违，纯如之心，当后佛之授记，昔汉明永平之日，大化初流，我皇天宝之年，宝塔斯建，同符千古。
大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文
多宝塔断句全文全译大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文。
大唐国长安城千福寺《多宝佛塔感应碑》碑文南阳岑勋撰。
朝议郎判尚书武部员外郎琅邪颜真卿书。
朝散大2夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额。
南阳人岑勋撰文。
朝议郎、加尚书衔、兵部员外郎、琅琊人颜真卿书丹。
朝散大夫、代理尚书、都官郎中、东海人徐浩题写匾额。
粤。
妙法莲华，诸佛之秘藏（zang）也。
多宝佛塔，证经之踊现也。
发明资呼十力，弘建在于四依。
有禅师法号楚金，姓程，广平人也。
祖、父并信著释门，庆归法胤。
母高氏，久3而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠。
是生龙象之征，无取4熊罴（pi）之兆。
诞弥厥月，炳然殊相。
岐嶷（qiyi，）绝于荤茹（ru），髫龀（tiaochen）不为童游。
道树萌牙，耸豫章之桢干；禅池畎（quan）浍（kuai），涵巨海之波涛。
咦，《妙法莲华经》，乃是佛家深奥秘密之大乘要法。
多宝佛塔的出现，即为妙法之明证。
此经义的启明和开释，须仰赖具有“十力”的佛陀。
而弘法和建塔，则在于奉行“四依”原则的法师。
有这样一个姓程的禅师，法号楚金，广平人。
其祖父和父亲都信奉佛祖，最后均皈依佛门。
其母高氏，多年未孕，夜里梦见诸佛，醒来后就有了妊娠。
这样的瑞像，预示了龙象的诞生，而非熊罴入胎的征兆。
楚金出生刚满月，就鲜明地与众不同。
他幼年聪慧又秉性奇特，拒绝食用荤腥，童年时期，也不做小孩子的游戏。
佛道之树，抽枝散芽，就会有樟木般参天挺拔的英姿；禅院水池，小若沟渠，却能蕴涵大海似的波涛。
年甫七岁，居然5厌俗，自誓出家。
礼藏探经，法华在手，宿命潜悟，如识金环。
总持不遗，若注瓶水。
九岁落发，住西京龙兴寺，从僧箓（lu）也。
进具之年，升座6讲法。
楚金年届七岁，居然就开始厌弃红尘俗世，自己发誓出家伴佛。
他虔诚地钻研佛经，爱不释手的《妙法莲华经》，使他悟到宿世的佛缘，如同金刚连环，历历在目。
他博览群经，把握佛之精义而无遗，就如同往瓶中注水一般。
九岁时正式剃度落发，住长安龙兴寺，正式成为一名在册僧人。
多宝塔碑全文
《多宝塔碑》《多宝塔碑》,全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑文》,唐天宝十一年(752)立。
原在唐长安安定坊千福寺,宋代移西安碑林,现藏于西安碑林。
楷书,高285厘米,宽102厘米,文34行,行66字。
岑勋撰文,徐浩隶书题额,颜真卿书碑,史华刊石。
此碑就是颜真卿早期成名之作,书写恭谨诚恳,直接二王、欧、虞、褚余风,而又有与唐人写经有明显的相似之处,说明颜真卿在向前辈书法家学习的同时,也非常注重从民间的书法艺术吸取营养。
整篇结构严密,字行间有乌丝栏界格,点画圆整,端庄秀丽,一撇一捺显得静中有动,飘然欲仙。
虽然此碑还称不上颜真卿成熟期之代表作,与她后来所书的《颜家庙碑》,《麻姑仙坛记》风格迥异,但它就是颜书的第一篇,就是颜楷成功的第一步,学颜体者多从此碑下手,入其堂奥。
北宋拓本,31行“归我帝力”之“力”字尚未损,全碑字口方棱,字画之间牵丝甚清晰。
南宋拓本,15行“凿井见泥”之“凿”字未损,北京故宫博物院藏北宋拓本。
文物出版社影印之宋拓《唐颜真卿书多宝塔碑》、《北京大学图书馆藏历代金石拓本菁华》收有明中期整拓、《西安碑林名碑》辑有馆藏明末清初拓。
大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文南阳岑勋撰。
朝议郎判尚书武部员外郎琅琊颜真卿书。
朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额。
粤妙法莲华,诸佛之秘藏也。
多宝佛塔,证经之踊现也。
发明资呼十力,弘建在于四依。
有禅师法号楚金,姓程,广平人也。
祖,父并信著释门。
庆归法胤。
母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠,就是生龙象之徵,无取熊罴之兆。
诞弥厥月,炳然殊相,歧嶷绝于荤茹,髫龀不为童游,道树萌牙,耸豫章之桢干,禅池畎浍,涵巨海之波涛,年甫七岁,居然厌俗,自誓出家。
礼藏探经,法华在手,宿命潜悟,如识金环;总持不遗,若注瓶水。
九岁落发,住西京龙兴寺,从僧也。
进具之年,升座讲法,顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。
尔后因静夜持诵,至《多宝塔品》,身心泊然,如入禅定。
忽见宝塔,宛在目前,释迦分身,遍满室界。
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多宝佛塔碑文(2025)
01大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文南阳岑勋撰朝议郎判尚书武部员外郎琅琊颜真卿书朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额粤妙法莲华诸佛之秘藏也多宝佛塔证经之踊现也发明资呼十力弘建在于四依有禅师法号楚金姓程广平人也祖父并信著释门庆归法胤母高氏久而无妊夜梦诸佛觉而有娠是生龙象之徵无取熊02罴之兆诞弥厥月炳然殊相歧嶷绝于荤茹髫龀不为童游道树萌牙耸豫章之桢干禅池畎浍涵巨海之波涛年甫七岁居然厌俗自誓出家礼藏探经法华在手宿命潜悟如识金环总持不遗若注瓶水九岁落发住西京龙兴寺从僧籙也进具之年升座讲法顿收珍藏异穷子之疾走直诣宝山无化城而可息尔后因静夜持诵至多宝塔品身心泊03然如入禅定忽见宝塔宛在目前释迦分身遍满室界行勤圣现业净感深悲生悟中泪下如雨遂布衣一食不出户庭期满六年誓建兹塔既而许王瓘及居士赵崇信女普意善来稽首咸舍珍财禅师以为辑庄严之因资爽垲之地利见千福默议于心时千福有怀忍禅师忽于中夜见有一水发源龙兴流注千福清澄泛滟中有方舟又见宝塔自空04而下久之乃灭即今建塔处也寺内净人名法相先于其地复见灯光远望则明近寻即灭窃以水流开于法性舟泛表于慈航塔现兆于有成灯明示于无尽非至德精感其孰能与于此及禅师建言杂然欢惬负畚荷插于橐于囊登登凭凭是板是筑洒以香水隐以金锤我能竭诚工乃用壮禅师每夜于筑阶所恳志诵经励精行道众闻天乐咸嗅异05香喜叹之音圣凡相半至天宝元载创构材木肇安相轮禅师理会佛心感通帝梦七月十三日敕内侍赵思侃求诸宝坊验以所梦入寺见塔礼问禅师圣梦有孚法名惟肖其日赐钱五十万绢千匹助建修也则知精一之行虽先天而不违纯如之心当后佛之授记昔汉明永平之日大化初流我皇天宝之年宝塔斯建同符千古昭有烈光于时道俗06景附檀施山积庀徒度财功百其倍矣至二载敕中使杨顺景宣旨令禅师于花萼楼下迎多宝塔额遂总僧事备法仪宸眷俯临额书下降又赐绢百匹圣札飞毫动云龙之气象天文
挂塔驻日月之光辉至四载塔事将就表请庆斋归功帝力时僧道四部会逾万人有五色云团辅塔顶众尽瞻睹莫不崩悦大哉观佛之光利用宾于法王禅师谓同学07曰鹏运沧溟非云罗之可顿心游寂灭岂爱纲之能加精进法门菩萨以自强不息本期同行复遂宿心凿井见泥去水不远钻木未热得火何阶凡我七僧聿怀一志昼夜塔下诵持法华香烟不断经声递续炯以为常没身不替自三载每春秋二时集同行大德四十九人行法华三昧寻奉恩旨许为恒式前后道场所感舍利凡三千七十粒至六载欲08葬舍利预严道场又降一百八粒画普贤变于笔锋上联得一十九粒莫不圆体自动浮光莹然禅师无我观身了空求法先刺血写法华经一部菩萨戒一卷观普贤行经一卷乃取舍利三千粒盛以石函兼造自身石影跪而戴之同置塔下表至敬也使夫舟迁夜壑无变度门劫算墨尘永垂贞范又奉为主上及苍生写妙法莲华经一千部金字三十09六部用镇宝塔又写一千部散施受持灵应既多具如本传其载敕内侍吴怀实赐金铜香炉高一丈五尺奉表陈谢手诏批云师弘济之愿感达人天庄严之心义成因果则法施财施信所宜先也主上握至道之灵符受如来之法印非禅师大惠超悟无以感于宸衷非主上至圣文明无以鉴于诚愿倬彼宝塔为章梵宫经始之功真僧是葺克成之业10圣主斯崇尔其为状也则岳耸莲披云垂盖偃下欻崛以踊地上亭盈而媚空中暗暗其静深旁赫赫以弘敞碝磩承陛琅玕綷槛玉瑱居楹银黄绋户重檐叠于画拱反宇环其璧珰坤灵赑屃以负砌天祇俨雅而翊户或复肩驾挚鸟肘擐修蛇冠盘巨龙帽抱猛兽勃如战色有奭其容穷绘事之笔精选朝英之偈赞若乃开扃鐍窥奥祕二尊分座疑对11鹫山千帙发题若观龙藏金碧炅晃环珮葳蕤至于列三乘分八部圣徒翕习佛事森罗方寸千名盈尺万象大身现小广座能卑须弥之容欻入芥子宝盖之状顿覆三千昔衡岳思大禅师以法华三昧传悟天台智者尔来寂寥罕契真要法不可以久废生我禅师克嗣其业继明二祖相望百年夫其法华之教也开玄关于一念照圆镜于十方指阴界12为妙门驱尘劳于法侣聚沙能成佛道合掌已入圣流三乘教门总而归一八万法藏我为最雄
譬尤满月丽天萤光列宿山王映海蚁垤群峰嗟呼三界之沉寂久矣佛以法华为木铎惟我禅师超然深悟其貌也岳渎之秀冰雪之姿果唇贝齿莲目月面望之厉即之温睹相未言而降伏之心已过半矣同行禅师抱玉飞锡袭衡台之秘躅传止观之精13义或名高帝选或行密众师共弘开示之宗尽契圆常之理门人苾萏如岩灵悟净真真空法济等以定慧为文质以戒忍为刚柔含朴玉之光辉等旃檀之围绕夫发行者因因圆则福广起因者相相遣则慧深求无为于有为通解脱于文字举事徵理含毫强名偈曰佛有妙法比象莲华圆顿深入真净无暇慧通法界福利恒沙直至宝所俱乘大车其一14于戏上士发行正勤缅想宝塔思弘胜因圆阶已就层覆初陈乃昭帝梦福应天人其二轮奂斯崇为章净域真僧草创圣主增饰中座耽耽飞檐翼翼荐臻灵感归我帝力其三念彼后学心滞迷封昏衢未晓中道难逢常惊夜枕还惧真龙不有禅伯谁明大宗其四大海吞流崇山纳壤教门称顿慈力能广功起聚沙德成合掌开佛知见法为无上其五15情尘虽杂性海无漏定养圣胎染生迷轂断常起缚空色同谬薝卜现前余香何嗅其六彤彤法宇繄我四依事该理畅玉粹金辉慧镜无垢慈灯照微空王可托本愿同归其七天宝十一载岁次壬辰四月乙丑朔廿二日戊戌建敕捡校塔使正议大夫行内侍赵思侃判官内府丞车冲捡校僧义方河南史华刻。