中国神话的问题

中国神话的问题
长期以来，学术界一直倾向于认为与世界其他古代文明相比，中国神话不系统，只零散地见于少数古代典籍当中，更有一些人认为中国可以说就没有神话。

对此，学术界有如下几种观点。

一是承认中国神话“琐碎零散”的事实，并提出造成这种现象的原因。

对此，鲁迅认为：
“中国神话之所以仅存零星者，说者谓有二故：一者华土之民，先居黄河流域，颇乏天惠，其生也勤，故重实际而黜玄想，不更能集古传以成大文。

二者孔子出，以修身齐家治国平天下等实用为教，不欲言鬼神，太古荒唐之说，俱为儒者所不道，故其后不特无所广大，而又有散亡。

“然详案之，其故殆尤在鬼神之不别。

天神地祗人鬼，古者虽若有辨，而人鬼亦得为神祗。

人神殽杂，则原始信仰无由蜕尽：原始信仰存则类于传说之言日出而不已，而旧有者于是僵死，新出者亦更无光焰也。

“
中国文化有自己的特点，中国特有的思维方式、世界观、宇宙观、生死观、宗教观等都是造成中国文化有别于其他文化的重要因素。

对一种文化来说，有无神话只能说明文化之间存在差异，不能说明其他问题，例如文化的先进与落后、有无创造能力等。

二是否认中国“缺乏“神话的观点。

对此，一种观点认为，这实际上是一种错觉的原因之一是神话研究的不科学性，因为过去对中国神话研究的焦点都集中在古代典籍当中，把古籍当做是惟一能保存中国古代神话的地方。

今天，从科学的角度来看，研究中国神话，更多的应该从对口头流传的神话进行采集入手。

因为在汉族的大部分地区，至今仍有神话在民间流传。

河南师范大学曾组织的”中原神话调查组“，在两次调查中的确搜集到了上百篇神话，其中有开天辟地神话、洪水神话、盘古神话等，为中国神话的研究更上一层楼提供了良好的开端。

另一观点认为，中国的神话丰富多彩，因为中国有五十六个民族，而每一个民族都有自己的神话，有些民族的神话更是异彩纷
呈。

过去我们只注意到汉族古代典籍中有多少神话的记载，现在看来，这是一种不完整的神话观。

在长期的历史发展和文化交流过程中，各民族之间交往频繁，如果说中国各民族的神话是所有中国人的共同财富一点也不过分。

如要研究洪水神话，除了各种古代典籍以外，我们还要关注流传在各地的口头异文，同时，还要关注各少数民族中的洪水神话异文。

从这个角度来看，就不会得出中国缺乏神话的观点了。