高中语文第02单元单元检测含解析新人教版必修1(1)

第02单元单元检测一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文章，完成1~3题。

两千多年前司马迁著《史记》，对孔子钦慕之情切切。

又似有丝丝缕缕弦外之音，好像司马氏不仅找到了精神家园，还体悟到了更高境界的史家情怀。

然而将至圣先师名为史家，古今鲜有人为。

虽然孔子称得上是一位了不起的史学家，尽管他没做过一天的史官。

班固《汉书•艺文志》说：“古之王者世有史官……左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》。

”依班固言推论，《春秋》当为鲁国右史所为。

而孔子年轻时做过职司、委吏，后任中都宰，三年骤迁大司寇摄相事，唯不见做史官的记录。

言史家孔子，也实不虚妄。

读万卷书，孔子自不待说，孔子于周史应是详熟，行万里路孔子也是不输，少时“入太庙，每事问”，壮而适周问礼，又周游列国十四载，孔子该是家事国事天下事事事周详。

其外，孔子于人物察考洞明，当是有资格论人议事了。

孔子的历史观与著述态度在今看来也十分可取，对待历史持科学严谨的态度胜过今人。

此大可辅言孔子为史家了。

但是，以《春秋》名孔子为史家似乎也有点勉强。

首先，孔子著《春秋》一事实有争议。

《春秋》是鲁国史书，历来被理当认为由鲁国史官所为；可历代史家、学者又以为是孔子所修。

《左传•成公十四年》载“君子曰：《春秋》……非圣人谁能修之”。

“圣人”就定指孔子吗？所以，这里不足为明证。

倒是孟子言之凿凿：“世道衰微，邪说暴行有作……孔子惧，作《春秋》。

”算是敲定此事。

孟子齐人，距孔子百多年，近圣人之居，史料当丰，传闻即真，况孟轲崇信求义，可信度应是很高。

再有《史记•十二诸侯年表序》道：“是以孔子明王道，干七十余君莫能用，故西观周氏，论史记旧闻，兴于鲁而次春秋。

”大抵也能杜左右之口。

当然也有折中的说法。

两边都讨好，各方不得罪：《春秋》原为鲁国史官所写，后经孔子修订成书。

虽万分稳妥，可如此一来孔子有嫌假他人之功。

还有一个问题，《春秋》一万六千字，在今不抵一篇硕士论文的篇制，可却微言大义，辞微旨博，一字褒贬，影响深远。

于是历代解“经”传“经”之作不乏。

单说用古文写就的《春秋左氏传》，其史料补充丰赡，记事因果清明，写人性格丰满，使《春秋》史纲泱泱为一部有历史律动的不朽巨作，堪称伟大。

然而左丘明因《左传》称史家，而孔子有《春秋》却不称史家，这很值得深思。

所以，言孔子为史家实不足取。

孔子只是“好古”。

自称“吾述而不作”，只阐述前人学说而不去创作；“祖述尧舜，宪章文武”，旨在缔造理想，“大同”“小康”。

孔子又不只是好古，世衰道微，礼崩乐坏，孔子批判，毫不隐晦。

虽“干七十余君莫能用”以致“累累如丧家之犬”，仍卓然独立，岁寒松柏。

代王立法，惩恶劝善。

如此说来，称孔子为史家还真的格局太小。

夫子“木铎”，不若称“春秋”孔子。

（摘编自郭小琲《＜春秋＞有大义》）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A．《春秋》是一部历史专著，依据孔子的生平和班固的意见，可以认为它是鲁国专门负责“记事”的右史所作，与孔子无关。

B．左丘明认为《春秋》出于“圣人”的编纂和撰写，却言辞含混约略，未能言明具体的编撰者，以致为后世留下一桩谜案。

C．《史记》非常明确地主张《春秋》为孔子所编撰，但更具有说服力的证据来自孟子，他清楚地介绍了孔子撰述《春秋》的意图。

D．有的学者认为《春秋》并非成于一人之手，鲁国史官有著述之功，至圣先师有修订之劳，这种观点未被本文作者完全接受。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．史家要有扎实的学术功底，熟悉前人留下的历史著述，还要能够关心国家乃至天下大事，同时有一定的人生阅历。

B．如果能清楚地考察人物的事迹和品质，却缺乏科学的历史观和严谨的著述态度，也还是难以成为一位优秀的史家。

C．孔子一生中任职虽然甚多，却唯独缺少做过史官的记录，所以本文作者认为“言孔子为史家实不足取”。

D．出于史家独特的体悟，司马迁认为孔子观史、论史，也极具史家情怀，这在《史记》的相关记述中隐约流露了出来。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．与反映历史律动的不朽巨作《左传》相比，《春秋》是一部微言大义的史纲，在史料、记事与写人方面较为简略。

B．作者从“好古”与“不只好古”“丧家之犬”与“岁寒松柏”等角度描述孔子，意在表现出其形象的复杂性和多面性。

C．孔子一面借“好古”缔造着自己的社会理想，一面“知其不可而为之”，以直言不讳的批判精神面对社会现实。

D．孔子在春秋乱世遍干诸侯，教化民众，宛如木铎，这是他被称为“‘春秋’孔子”而非“《春秋》孔子”的原因。

（二）文学类文本阅读阅读下面的文字，完4~7题。

易水不寒卢世龙（1）在漂泊与寻找之间，我总会有意或无意地感到岁月就像一条河。

尽管河的左岸是难以释怀的记忆，右岸是充满玄奥的无穷未知，但河里飞快流逝的，绝对是人的鲜活生命。

（2）对于易水河的膜拜，源自一位名叫荆轲的英雄。

世间孤胆除暴的好汉多得很，然荆轲明知有去无回，仍临河高歌，绝尘远行。

慷慨悲壮，不但成就了英雄，也成就了易水。

（3）那时，平静的燕国，大地常绿，燕山常青。

冬日里，雪花大如席，漫天落下，给茫茫山岭笼罩厚重冰盖。

然后，春夏之季，慢慢融化。

条条涓流融入易水河道，汇成清澈透明的涟漪，抚慰鲜活的水草游鱼，抚慰多姿的大地生灵……（4）人生不过是一场漂泊，并无意义可言。

而寻找精彩的漂泊方法，给灵魂一个好的归属，或许便是做人的意义所在。

（5）英雄去了远方，那里是另一个世界，谁也无法知道那边是个啥模样。

不过，英雄和筑而歌，仰面痛饮，登车壮行的易水仍在，仍是千秋万代子孙们感受英雄精神的场所。

物欲盛宴下的人群，没有人文精神壮骨活血，往往迷失自我。

（6）没错，面前的易水河，枯草杂存，乱石遍地，更像平缓沟渠。

它非但无水，反倒让人燥热难奈。

如此沧桑，或许是在证明，伴随时间河流消失的，更有自然河流。

如同一个小小的“！”号，我再怎么疲惫不堪地为她奔波，也注定只会留下慨叹。

使劲揉搓眼睛，擦拭满脸汗泥后，便想，这黄沙漫天，黄尘遍地的世界，真的是英雄所要拼却宝贵生命捍卫的家园吗？历史长风，蔓延一沟惆怅。

既然眼睛看不到水，就用脚去看吧。

尽管步履沉重，我仍打起精神，奢求收获易水对我的哪怕点滴馈赠。

顺缓坡而下，我将苍凉枯槁沙沙踩伏大串印痕，它们也在我裤腿留下道道黄泥标志。

有砂、沙粒相继入鞋硌人，有顽石偶尔跌撞绊人。

但生活路上的磕绊再怎么复杂多变，我们也不能因之忘却既定目标。

我屏息直奔河的中心地带……不远处哄地飞出一只小鸟，吓一跳。

原来，水是有的。

密集枯苇菖蒲，裹挟一线时断时续的浊流，浮些黑不溜湫的塑料泡沫，猛一下还难看清水的模样。

原来，似无却有的水，蜿蜒于沟心草丛，时不时蜷个凼，积成汪。

（7）我轻轻提起裤管，悄悄蹲下身去，生怕一不小心，扰乱这脆弱的宁静。

慢慢拨开漂浮物，但见水底融着厚厚的黑色汁液，仔细瞧，怎么也看不清凼的底部是个啥模样。

这简直就是中国历史的翻版——无论在何种情况下，都把底牌给藏着掖着……可我依稀看见，水中有个秃秃的圆球，悬浮不定。

人或许是生着一双什么样的眼睛，看到的事物就会是什么模样；也或许是身处什么样的环境，就会看到什么样的事物。

醒过神来，才知那是自己的脑袋。

世界真是越来越莫明其妙，对照浊流看自己，原来连自己也不知道自己是谁。

（8）正感慨着，右脖颈生生地酸痒起来。

抬头，满天沙尘纠结菖絮和杨絮，如城市噪音，一阵紧接一阵疯狂扑来。

我将眼睛眯成一条缝，它们却魔鬼般钻进衣里，某处发痒，浑身难奈。

这世间呀，人有什么样的追求，就会出现什么样的家园。

所有追求，都直接影响人格发育。

且人们让河流沧桑不堪，成了河不河鬼不鬼的样子；河流便让人们痛苦不堪，活得有话说却无处诉说地憋屈。

于今的燕山系脉，恰似难于收拾的乱石堆；而纤毫般的易水，更像它的一行辛酸浊泪。

（9）我站在干枯的河床上，完全是在亲近易水河的残骸。

（10）一条以水承载人文精神的河流，于今连水都没有了，这失去的又岂止是蓬勃生机，它更是全部的精华和荣光啊。

（11）在华北平原的广袤背景里，易水显然不够小鸟们饮用。

游人满怀肃穆接踵而至，满目苍凉，易水不寒，心寒。

（12）适有老汉路过，见我一身狼藉，面露哂容。

遂问，这是易水河吗？答，那是荆轲塔，不是易水河是啥。

这河三十年前还清水滔滔，断流也就近些年的事哩！顺老汉手指方向，山坡一座灰不溜秋的塔儿，孤立尘暴之中，情形酷似荆轲他老人家伫立云层，默默静观华夏众生茫无头绪地折腾时光。

（13）人的生命只有一次。

在岁月长河里，这次生命实在过于短暂，寻找生命作为的机会便更加宝贵。

舍个人生命，挽民族大厦于将倾也好，照亮他人行程也罢，给予他人福祉也行……生命的漂泊，原是个实践过程，只有及时而认真进行把握，才能找到真正意义的价值归属之地。

（有删节）4．下列对文章有关内容的理解和赏析，不正确的两项是A．文章从慷慨悲壮的英雄荆轲写起，引出易水的生存现状，主要意在表达作者对易水严重污染的痛心，启发读者思考人生的意义。

B．作者对易水断流“心寒”，是因为易水是子孙万代感受英雄精神的载体，现代人如果没有英雄的人文精神滋养，就会迷失自我。

C．第（7）段作者写自己认不清楚水中自己的脑袋，表现了易水河水的浑浊不堪，也喻指中国历史的深藏不露。

D．文章取材十分广泛，没受时间和空间的限制，谈古论今，写人写水写人生，行文看似闲散，实则紧凑有序。

E．文章采用夹叙夹议的艺术手法，叙述和议论交互穿插，浑然融合，笔法灵活多变，生动活泼，富有启迪。

5．文章第（3）段写易水河有什么作用？请简要分析。

6．在文章第（11）段里作者为什么说“易水不寒，心寒”？请结合文意简要概括。

7．请结合文章内容理解“而寻找精彩的漂泊方法，给灵魂一个好的归属，或许便是做人的意义所在”这句话的含意，再结合本文内容或荆轲的故事谈谈你从这句话中得到的启示。

二、文言文阅读（一）阅读下面的文言文，完成8~11题。

秦数败赵兵，廉颇坚壁不出。

赵王以颇失亡多而更怯不战，怒，数让之。

应侯又使人行千金于赵为反间，曰：“秦之所畏，独畏马服君（赵奢）之子赵括为将耳！廉颇易与，且降矣！”赵王遂以赵括代颇将。

蔺相如曰：“王以名使括，若胶柱鼓瑟耳。

括徒能读其父书传，不知合变也。

”王不听。

初，赵括自少时学兵法，以天下莫能当；尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。

括母问其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。

使赵不将括则已；若必将之，破赵军者必括也。

”及括将行，其母上书，言括不可使。

王曰：“何以？”对曰：“始妾侍其父，时为将，身所奉饭而进食者以十数，所友者以百数，王及宗室所赏赐者，尽以与军吏士大夫；受命之日，不问家事。

今括一旦为将，东乡而朝，军吏无敢仰视之者；王所赐金帛，归藏于家，而日视便利田宅可买者买之。

王以为如其父，父子异心，愿王勿遣！”王曰：“母置之，吾已决矣！”母因曰：“即如有不称，妾请无随坐！”赵王许之。