江源头地区旅游经济文化的发展趋势

珠江源头地区旅游经济文化的发展趋势
朱谷生
（曲靖师范学院 政教系， 云南 曲靖 摘 )’’"""）
要： 珠江源头地区旅游经济文化的未来发展将呈现出品牌化趋势进一步明显、 大众化与学术化紧密
结合、 从注重外观包装到注重内向延伸、 由重视物质形态文化向同时重视物质形态文化精神形态文化及制度 形态文化方向转化、 由零散挖掘转向整体创新等五大趋势。珠江源头地区旅游经济文化的基本趋势是旅游 经济文化建设的总体方向和根本指针。 关键词： 旅游经济文化； 基本规律； 发展趋势； 文化创新 中图分类号： *’(!+, 文献标识码： 文章编号： （!""#） &""( $ %%,( "’ $ ""!& $ ".
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旅游经济文化的建设上， 都要从物质文化入手， 首 先都是以物质文化的形式表现出来， 当物质文化 发展到一定程度， 就要触及到精神形态文化和制 度形态文化， 就会以精神文化和制度文化的形式 表现出来， 并且进一步增强物质形态文化的基础； 这样， 三种形态的文化之间相互促进、 相互作用， 共同推动旅游经济文化的发展与进步。 珠江源头地区的旅游活动自古就有， 但作为 一种以赢得经济收益为目的的旅游经济活动， 是 近些年的事。随着改革开放的深入进行和市场经 济的发展， 珠江源头地区进入了经济结构调整的 时期， 相当一部分县市区纷纷把旅游业列为一个 重点产业或后续支柱产业来培养和建设， 于是， 一 批又一批的旅游资源被开发出来， 一个又一个的 旅游景区和旅游景点被发现和利用起来， 一个又 一个的旅游企业应运而生， 一批又一批的旅游商 品被设计和生产出来， 一片又一片的旅游市场被 开辟出来， 这些旅游经济活动的每一个环节都产 生和创造出了相应的文化成果， 换句话说， 该地区 旅游经济文化已经开始形成和发展。但是， 作为 一种新兴的文化形态， 它还处于初创阶段， 所以， 大量地是以物质形态文化表现出来， 很大程度上 还停留在物质形态文化阶段， 较少有精神形态文 化和制度形态文化。况且， 旅游经济活动本质上 是一种满足游客精神享受的经济社会活动， 应该 含有更多的精神形态文化和制度形态文化， 或者 说， 精神形态文化和制度形态文化应该占有更大 的比重。然而， 目前该地区精神形态文化和制度 形态文化的份量明显不足， 这大大地降低了该地 区旅游资源的文化价值， 制约该地区旅游经济活 动的文化含量的增加， 将会在很大程度上限制着 该地区旅游经济的持续快速发展。对于这一点， 珠江源头地区各级地方政府和旅游经济主体清醒 地意识到它的重要性。在进一步强化物质形态文 化的同时， 开始着手精神形态文化和制度形态文 化的建设， 力图通过构建一种使物质形态文化、 精 神形态文化和制度形态文化相互促进、 相互推动、 共同提升的机制， 以保证珠江源头地区旅游经济 文化运作的规范化和有序性， 从而使珠江源头地 区旅游经济文化的层次得到明显提高。
第$期 朱谷生：珠江源头地区旅游经济文化的发展趋势 ・ #! ・ ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !
二、 大众化与学术化日趋紧密结合
大众化与学术化是珠江源头地区旅游经济文 化发展过程中呈现出来的较为明显的特征。旅游 经济文化的大众化是指旅游经济开发与建设过程 中体现出来的文化含量和产生出来的文化成果具 有通俗性、 可解读性和可接受性。因为旅游经济 活动服务的对象是各个层次的旅游消费者， 在年 龄上既有年逾 #$ 的老年旅游者也青少年旅游者， 在职业上既有工人农民也有干部和知识分子， 在 文化程度上既有博士硕士也有小学初中文化程度 者， 等等， 从旅游资源中挖掘整理出来的文化意蕴 就应该被上述各种类型的游客所了解和掌握， 旅 游活动主体所提供的服务就应该为上述各个层次 的游客都认可和接受， 旅游地居民和旅游企业所 生产的旅游产品就应该满足各种不同消费对象的 需求。旅游经济文化的学术化是指旅游经济的开 发在向更广领域和更深层次发展所产生和创造 的， 正处于研讨之中的文化成果。因为旅游资源 要得到更深层次的开发， 就必须进一步挖掘其所 包含的文化含量， 旅游产品要有更高的市场占有 率， 就要地方文化习气， 旅游服务要更好地满足旅 游消费者的需求， 就要提高服务的质量， 使其获得 一种心理上的满足， 旅游经济要获得持续稳定的 发展， 就要不断增加旅游经济活动的文化份量， 由 于这些旅游经济开发活动尚未定论， 故还存在着 一些不同看法和观点的争论， 就显示出了其学术 性。旅游经济文化的大众化和学术化是对立统一 的两极， 学术化以大众化的存在为基础， 是大众化 的进一步升华， 大众化以学术化的存在而显得更 有特色， 更具活力； 同时， 大众化与学术化也是相 对的， 当学术性的旅游经济文化经过推广和宣传， 得到旅游经营者和旅游消费者的认同和接受， 这 时的学术化便成为大众化了。总之， 旅游经济文 化的大众化与学术化相互联系、 相互矛盾， 并和谐 地存在于旅游经济活动之中， 并不断显示出无形 而又巨大的推动力和整合力来。 万方数据 大众化与学术化紧密结合是现代旅游经济文
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深的顺序进行的。 珠江源头地区旅游经济文化的创建正处于初 始阶段， 它对旅游资源的渲染和包装还是外在的， 对旅游经济活动的干预和规范还是浅显的。譬 如， 通过组织沾益珠江源旅游节、 麒麟文化风情旅 游节、 陆良爨文化活动周和国际彩色沙雕节、 师宗 “菌子山” 旅游文化节、 罗平菜花节、 石林彝族火把 节、 江川 “相聚界鱼石” 和 “横渡抚仙湖” 、 建水孔子 铜像揭幕仪式暨海峡两岸孔子学术研讨会等系列 旅游文化活动， 广泛宣传该地区融自然风光、 历史 把喀斯特地 文化、 民族风情于一体的旅游资源 ， 貌景观的奇和幽、 高原湖泊的秀和美、 多层级瀑布 的雄和险、 少数民族风情的古朴和浓郁展现在省 内外、 国内外的游客面前， 把渗透民族思维的旅游 产品提供给旅游消费者选购， 把饱含该地区民族 热情的旅游服务提供给游客享受， 等等。显然， 这 样的旅游经济文化对旅游经济发展的促进还是表 层的， 是不利于该地区旅游经济的进一步发展。 为此， 必须向更深层次和更广领域渗透， 使其更深 入地延伸到旅游经济活动的各个环节中， 对旅游 经济的发展产生更积极更深远的影响， 而珠江源 头地区各县市区就正这个方向努力。在今后的开 发和挖掘中， 洞穴文化不仅要引导旅游者了解喀 斯特溶洞外观的奇特和壮观， 而且要帮助旅游者 探索其产生的原因和演变的规律， 认识其所拥有 的科学考察价值和经济社会价值； 沙文化不仅引 导旅游者认识彩色沙林神秘外观， 而且要引导旅 游者了解彩色沙林的艺术价值， 了解和掌握彩色 沙林所蕴涵的科学原理； 民族风情文化不仅要告 诉旅游者彝族火把节的由来和所体现的彝族生活 习俗， 而且还可以诱导旅游者参加彝族火把节的 活动， 让它们亲自感受民族风情的纯美； 等等。
［!］ 滇西之后的第三大旅游片区 ； 陆良县通过定期
一、 品牌化趋势将进一步明显
树立品牌意识， 实施品牌战略， 是珠江源头地 区旅游业适应时代发展趋势的内在要求， 是珠江 源头地区旅游经济持续、 健康发展的有效途径。 在一个靠品牌取胜的时代里， 珠江源头地区旅游 业唯有开发出一批在国内外旅游市场上有较高知 名度的旅游景区景点供游客观赏， 生产出有较高 信任度的旅游产品供游客选购， 提供有较好美誉 度的旅游服务项目供游客享受， 才能在日趋激烈 的竞争环境中站稳脚跟， 求得更加广阔的生存与 发展空间。 珠江源头地区虽然有象石林、 建水燕子洞、 宜 良九乡、 泸西阿庐古洞、 罗平多依河、 九龙瀑布等 闻名遐尔的风景区， 有震撼世界的抚仙湖动物化 石群， 但在云南省内相比， 其知名度远远不如大理 古城、 丽江古城、 香格里拉风光和腾冲热海； 同省
知名度， 使其迅速成长为国家 !!!! 级旅游景区， 并且将用 " 年左右的时间， 力争进一步挖掘沙雕 文化的内涵， 把彩色沙林建成世界上最大的彩色 沙雕博览园。
地区旅游经济文化未来发展的明显趋势。目前， 珠江源头地区的旅游经济文化大众化与学术ห้องสมุดไป่ตู้紧 密结合的趋势正开始显露头角。一方面， 旅游经 济活动的参与者越来越广泛， 形成政府引导， 旅游 企业组织， 社会各界共同响应的局面， 这样的旅游 经济活动， 从旅游资源的开发到旅游市场的拓展， 从旅游产品的营销到旅游服务的优化， 每一个环 节产生和所创造出来的文化成果， 都是公众的成 果， 所满足和熏陶的对象也是广大旅游者， 都具有 大众化的性质。另一方面， 珠江源头地区旅游经 济开发活动处于粗放阶段， 要再度大量发现和发 掘更新更奇旅游景区景点的空间越来越狭小， 在 原有层次和水平上重复开发和重复经营已是难以 为继的， 必须对其进行更深层次的开发和更高水 平的经营， 但如何开发和经营就是一个值得有关 专家学者要深入探讨和研究的学术问题， 各个专 家从不同的角度出发， 提出并论证自己的见解和 看法， 而这一过程中形成和创造出来的文化成果 肯定具有学术性。近年来， 该地区分别组织和开 展了建水孔子铜像揭幕仪式暨海峡两岸孔子学术 研讨会、 陆良古长城探察、 各少数民族文化研讨等 学术活动， 还将举行喀斯特溶洞洞穴文化研讨、 国 际石文化研讨、 国际沙文化研讨等学术活动， 以便 从更深的层次探析这些地理奇观形成的原因和发 展演变规律， 从更高的角度挖掘这些地理奇观文 化底蕴， 发掘这些地理奇观具有的经济文化价值， 从而使这些旅游资源更具吸引力。