王明耀先生其人其书

合集下载

励志观察王先生对王明阳的书读后感

励志观察王先生对王明阳的书读后感

励志观察王先生对王明阳的书读后感读《致良知》一书,终于能听懂一些先师的话了:“千罪百恶,皆从傲上来。

”“谦字便是对症之药。

非但是外貌卑逊,需是中心恭敬,撙节退让,常见自己不是,真能虚己受人”;再读《教条示龙场诸生》,就明白了“责善”的核心是“悉其钟爱”为本、“致其婉曲”为方,“当自吾始”为出发点;再读《书徐汝佩卷》,就明白了对于视己为君子、视他人为小人的弟子徐汝佩,为什么阳明先生会行不言之教了,我也深刻看到了自己其实就是那个表面“知之甚深,而未能实诸己;信之甚笃而未能孚诸人”、“忘己之困、责人之速”的人!再读《黄以方录》,对“一棒一条痕、一掴一掌血”有了更深的领悟,自己如果不肯在心上积习最深、最痛的地方下手,致良知永远都是口号,都是虚假的谎言。

【杂谈】此心光明,亦复何求(王阳明其人)大光明云

【杂谈】此心光明,亦复何求(王阳明其人)大光明云

【杂谈】此心光明,亦复何求(王阳明其人)大光明云此心光明,亦复何求文/大光明云大明第一人是王守仁,第二人是于谦,后边还有厉害的角色,我就不一一了。

王守仁,号阳明。

浙江余姚人,官宦世家,祖上出过王義之。

其父王华是当朝状元,王守仁十岁起随父在北京居住长大。

王守仁聪明,但奇思异想多,父亲还是担心的。

28岁中进士,为官六品。

37岁之前,王守仁一直钻研程朱理学,一心要做圣贤。

格物穷理是方法,理欲对立是核心。

按这思路修下去,王守仁觉得朱熹说的不对啊!那正确的说法应怎样,王守仁不知,陷入苦恼。

一不小心,得罪了权奸刘瑾,被贬到贵州龙场当驿丞。

龙场三年,艰辛备尝。

有一天,王守仁开悟了,苦恼多年的理欲对立解开了。

他人为,天理即是人欲,没有对立,二是一,一是二,随心而动,随意而行,万法自然,便是圣贤之道!这便是王阳明"心学"。

空山无人,水流花开。

万古长空,一朝风月。

此一瞬便是永恒。

不太好懂哟!王守仁不但是思想家,他还是实干家,知行合一是他的方法论。

江西剿匪,南昌平宁王,两广平乱,京师传道。

他用他的思想付诸实践,无往而不胜。

是故心学被后人信服。

曾国藩,蒋介石,东乡平八郎等都是他的真实粉丝。

我也是平生唯崇王阳明。

嘉靖七年,王守仁返乡途经江西南安,病逝于此。

无善无恶心之体,有善有恶意之动。

知善知恶是良知,为善去恶是格物。

王阳明,惠能,丹霞禅师,守初和尚,清峰和尚,德山和尚,还有李耳等,他们都一般无二,开悟了,明白了道,真如,自性,佛性。

所以他们才是脱离了底级趣味,纯粹的人作者简介:笔名大光明云,男,55岁,宝鸡市人。

一生好文,好学,多思。

47岁小有开悟,明白佛理,重视心性智慧。

近十余年来,命运坎坷,再悟因缘。

近年来,隐身市井,淡泊名利,喜好和人谈文论道。

向您推荐:画者,行者,在路上…...——杨咏墨关注“百荷书房”,阅读全本小说和作者文集;。

王名扬:中国行政法学的启蒙者和奠基人

王名扬:中国行政法学的启蒙者和奠基人

王名扬:中国行政法学的启蒙者和奠基人简介王名扬(1898年-1975年),字明瑜,浙江绍兴人。

他是中国行政法学的奠基人,也是中国公正司法学的奠基人之一。

他曾任中华人民共和国最高人民法院审判委员会副主席、第三届全国人民代表大会常务委员会法制委员会副主任委员、中国法学会副会长等职务。

早年生活王名扬出生于一个具有文化传统家庭,父亲是一名医生,母亲是一名教师。

他从小就接受了良好的教育,自幼便文风俊秀,家贫志坚,勤奋好学,品正行端,负荷文化厚重。

他于1921年考入北京法政专门学校,接受法律教育。

1923年,他赴日本留学,就读于京都大学法学专业,获得法学博士学位。

行政法学的奠基人回国后,王名扬历任中央研究院法律研究所研究员、北京大学法学院教授等职务。

20世纪30年代,他开始从事行政法学的教学和研究。

在他的领导下,北京大学法学院创办了全国第一个行政法学课程,王名扬还编写了《行政法》教科书。

他提出了“法律的特别必要性”、“公共领域内固有法的存在性”等重要概念,为中国行政法学的发展奠定了基础。

公正司法学奠基人20世纪50年代,中国需要开创社会主义司法制度。

1954年,王名扬担任中央法律顾问委员会委员,参与编写《中华人民共和国宪法》。

1958年,他还担任最高人民法院审判委员会副主席,参与制定各种司法文件。

他提出了司法独立、司法公正、司法权威等观点,为公正司法学的发展奠定了基础。

影响和贡献王名扬的贡献是多方面的。

他是中国行政法学奠基人,编写了中国第一本行政法教科书。

他提出的“法律的特别必要性”、“公共领域内固有法的存在性”等理论和观点,对中国行政法学的发展有着深刻的影响。

他还是中国公正司法学的奠基人之一,对中国司法制度的发展做出了重要贡献。

除此之外,王名扬还是一个典型的风范人物。

他深受学生尊重和喜爱,不仅是知名的法学家和教育家,更是一位思想兼具广博和深刻、治学严谨大度、德行高尚的人格典范。

总结王名扬是中国法学史上一位杰出的法学家和教育家,他为中国行政法学和公正司法学的发展做出了卓越的贡献。

中国哲学智慧

中国哲学智慧
中國哲學智慧
杜群智
我心中的中國哲學智慧
• 哲學:“愛智慧”希臘文 Philosophia是由philo和sophia兩 部分構成的,philein指愛和追求, sophia指智慧。 • 世界上哲學的分類:西方哲學,印 度哲學,中國哲學 • 哲學以人類精神的“終極關懷”為 物件,以理性為基礎,認識宇宙世 界,探索人類的精神心裡家園。
孔丘,字仲尼 (前551年—前479年)
二:儒家 ★孔子—儒家哲學的創始人 ★主要觀點: ✲仁學思想體系 “愛人” 天命論 中庸思想 ☆“其為人也孝悌,而好犯上 者,鮮矣。不好犯上而好作 亂者,未之有也。君子務本, 本立而道生。孝悌也者,其 為人之本與”
✲子曰:君子有三畏,畏天命,畏大人,畏聖人 之言。小人不知天命不畏也。狎大人,侮聖人之 言。 ✲子曰:不知命,無以為君子。 ✲子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我 ✲子曰:君子之于天下也,無適也,無莫也,義 之於比。 ✲天何言哉,四時行焉,百物生焉,天何言哉
✲“人性本惡”論
❃荀子認為人性有兩部分:性和偽。性是人先天的動 物本能,是惡;偽是人後天的禮樂教化,是善。性 (動物本能)的實質是各種欲望,如果順從性,人 就會為滿足欲望不擇手段,導致道德淪喪、天下大 亂。聖人知道性是惡的,所以創制禮義道德,“化 性起偽”,用偽取代性,使人變善。 ☆禮起於何也?曰:人生而有欲,欲而不得,則不能 無求。求而無度量分界,則不能不爭;爭則亂,亂 則窮。先王惡其亂也,故制禮義以分之,以養人之 欲,給人之求。使欲必不窮於物,物必 不屈於欲。兩者相持而長,是禮之所起也。
★荀子:
✿哲學觀點: ✲天道觀—認為"天"就是客 觀存在的自然界
❈天行有常,不為堯存,不為桀 亡。 ❈列星隨旋,日月遞照ห้องสมุดไป่ตู้四時代 禦,陰陽大化,風雨博施,萬 物各得其和以生,各得其養以 成,不見其事,而見其功,夫 是之謂神。皆知其所以成,莫 知其無形,夫是之謂天。 荀子, 名況,字卿 (西元前313-前238) (《荀子·天論》)

《兰亭集序》

《兰亭集序》

生命短促 乐境易逝 感慨万千 人生易老 生命短促
痛之一:生命本体永难满足
(所遇既倦) 痛之二:外在世界流转无法掌控
(所欣已陈) 痛之三:个体生命有限毋容抗拒 (终期于尽)
‖问题探究
第三段议论的中心问题
是什么?
死生亦大矣。
‖问题探究
朗读第4自然段,找出表现作
者情感的词语或句子?
悲夫
兴感之由,若合一契
中国书法圣地——绍兴兰亭
“君民碑” “父子碑” “祖孙碑”
——兰亭三绝
传说“鹅池”出自王羲之、王献之父 子两人的手笔。一碑两字,父子合璧,成 了千古佳话。
“御碑亭”,始建于清康熙年间,八角 攅尖顶,重檐翘角。
御碑正 面刻着清康 熙帝临摹所 书《兰亭集 序》。
碑的反面 刻着清乾隆帝 所书《兰亭即 事》诗,祖孙 皇帝手迹同处 一碑,世所罕 见。
良辰
美景

崇山峻岭,茂林修竹, 清流激湍,映带左右 修禊事也,流觞曲水, 一觞一咏,仰观俯察
乐事
贤人
群贤毕至,少长咸集
‖问题探究
朗读第3自然段,找出表现作
者情感的词语或句子?
岂不痛哉
岂 不 痛 哉
人之相与,俯仰一世 欣于所遇,快然自足, 不知老之将至 情随事迁,感慨系之 俯仰之间,已为陈迹 修短随化,终期于尽
(3)以书换鹅
“书 圣”
十二岁经父亲传授笔法论,“语以大纲” 即有所悟。小时师从卫夫人。后渡江北游名 山。
王羲之楷书师法钟繇,草书学习张芝,亦 学习李斯、蔡邕等,博采众长,“兼撮众法 ,备成一家”,达到了“贵越群品,古今莫 二”的高度。
“龙跳天门,虎卧凤阙 ”
‖文体知识 1. “序言”简称“序”,也叫前 言,属实用文体,同“跋”是 一类。 2. 列于卷首叫“序”,附于卷末 叫“跋”。 3. “自序”“他序” 。

王明阳行楷书法

王明阳行楷书法

王明阳行楷书法一、王阳明简介王阳明,名守仁,字伯安,号阳明,明代著名的思想家、文学家、军事家、教育家。

他的心学思想对后世影响深远,而其在书法艺术上也有独特的造诣。

二、王阳明行楷书法的特点1. 笔法- 王阳明行楷笔法融合了晋唐书法的韵味。

其笔画多有中锋用笔的体现,中锋行笔使线条圆润饱满、富有立体感。

例如在他的一些作品中,竖画挺拔,犹如万岁枯藤,起笔多藏锋,行笔稳健,收笔含蓄。

- 笔画之间的呼应连贯自然。

在行楷书写中,笔画的连带是其重要特征,王阳明的行楷中,笔画之间的牵丝映带巧妙而适度,既增强了字的灵动性,又不失行楷的端庄稳重。

如“之”字的捺画与下一个字的笔画之间常有若有若无的牵丝相连。

2. 结构- 结构端庄而不失灵动。

他的字整体重心平稳,各个部件之间的搭配协调合理。

在一些合体字中,能够巧妙地处理好部件之间的比例关系,如左右结构的字,左右部分相互揖让,既不拥挤又不散乱。

同时,又会在结构上做一些微妙的变化,使字看起来富有生气,避免呆板。

- 字形多取纵势。

这一点受晋代行楷书法风格的影响较大,纵势的字形给人一种挺拔、高雅的感觉,体现出一种文人的气质。

3. 章法- 从整幅作品的章法来看,字与字、行与行之间疏密得当。

字距和行距的处理较为和谐,不会过于紧凑而显得杂乱,也不会过于疏松而失去连贯性。

他的行楷书法作品往往给人一种清新自然、一气呵成的感觉,仿佛是在自然流畅的书写过程中表达自己的心性。

三、学习王阳明行楷书法的方法1. 基本笔画练习- 可以从点、横、竖、撇、捺、钩、提等基本笔画入手。

使用米字格或回宫格的练习纸,精准地把握每个笔画的起笔、行笔和收笔位置。

例如,练习横画时,要注意起笔的轻入,行笔的平稳,以及收笔时的微微下压回锋。

- 结合王阳明行楷笔画的特点进行针对性练习。

如他笔画中的圆润感,可以通过中锋用笔的训练来实现,多进行中锋行笔的线条练习,用毛笔在宣纸上缓慢匀速地画出直线、弧线等,体会毛笔与纸面的摩擦力以及中锋行笔时笔锋的状态。

清朝中期著名书法大师王文治四十六幅经典书法名帖赏析

清朝中期著名书法大师王文治四十六幅经典书法名帖赏析

清朝中期著名书法大师王文治四十六幅经典书法名帖赏析琴棋书画,古代被称作文房四艺,是文人墨客颇为称许的娱乐活动,笔者认为,抚琴、弈棋、写字、作画,或者只是听琴、观棋、赏字、阅画,领会诗情画意,能赏心悦目,陶冶情操,有益于健康和长寿。

清朝时期出现的那些生活用品、山川河流,真实地反映了当时人们的生活方式和科技水平,结合字画年代背景的记载,赏字更是别有一番趣味。

——题记公元1644年3月,李自成攻克北京,明亡。

同年5月清兵进京,10月顺治帝迁都北京,清政府开始统治中国。

对于满清的统治者来说,一方面必须压制各种反抗,另一方面也必须尽快融会吸收汉族传统文化,从而实现长久的统治。

为此,清政府采取了两项相反相成的文化政策:一是大兴文字狱,以钳制任何可能的文化反抗,二是主动地对传统中国文化进行整理。

而陷入异族统治下的知识分子,开始倡导通经致用,朴学逐渐兴起。

在朴学学风中成长的金石、考据学,让人们重新发现了秦汉、北朝书法的艺术价值,从而形成清代书法发展的新格局。

从这个意义上说,清代是我国书法史上的转型和总结时期。

清代前期,国势初平,百废待兴,尚无力过多关心书法,因此这时期基本上延续的是晚明书风,大体可以看作三线发展:一是晚明行草书风的新发展,二是传统书风,三是篆隶初兴。

中国清代书法在近300年的发展历史上,经历了一场艰难的蜕变,它突破了宋、元、明以来帖学的樊笼,开创了碑学,特别是在篆书、隶书和北魏碑体书法方面的成就,可以与唐代楷书、宋代行书、明代草书相媲美,形成了雄浑渊懿的书风。

尤其是碑学书法家借古开今的精神和表现个性的书法创作,使得书坛显得十分活跃,流派纷呈,一派兴盛局面。

清代历二百六十余载,在中国书法史上是书道中兴的一代。

清代初年,统治阶级采取了一系列稳定政治,发展经济文化的措施,故书法得以弘扬。

明末遗民有些出仕从清,有些遁迹山林创造出各有特色的书法作品。

顺治喜临黄庭,遗教二经;康熙推崇董其昌书,书风一时尽崇董书,这一时期,惟傅山和王铎能独标风格,另辟蹊径;乾隆时,尤重赵孟頫行楷书,空前宏伟的集帖《三希堂法帖》刻成,内府收藏的大量书迹珍品著录于《石渠宝笈》中,帖学至乾隆时期达到极盛,出现一批取法帖学的大家,如乾隆、嘉庆年间的刘墉。

27 王阳明

27 王阳明

良 知 良 能 〄 人 所 本 有
致 良 知



也 。 ( 傳 習 錄 中 )
愚 婦 不 能 致 〄 此 聖 愚 之 所 由 分
但 惟 聖 人 能 致 其 良 知 〄 而 愚 夫
良 知 良 能 〄 愚 夫 愚 婦 與 聖 人 同 〄
即 是 未 發 之 中 。 ( 傳 習 錄 中 )
性 無 不 善 〄 故 知 無 不 良 。 良 知
明 覺 精 察 處 即 是 知 。 知 行 工 夫
知 之 真 切 篤 實 處 即 是 行 〄 行 之
只 是 未 知 。 ( 傳 習 錄 上 )
未 有 知 而 不 行 者 ; 知 而 不 行 〄
( 傳 習 錄 上 )
說 些 孝 弟 的 話 便 可 爲 知 孝 弟 。
稱 他 知 孝 知 弟 〄 不 成 只 是 曉 得
君 之 心 〄 即 無 忠 之 理 矣 。 理 豈
忠 君 之 心 〄 即 有 忠 之 理 〄 無 忠
孝 親 之 心 〄 即 無 孝 之 理 矣 。 有
有 孝 親 之 心 〄 即 有 孝 之 理 ; 無
心 之 體 〄 性 也 〄 性 即 理 也 。 故
無 心 外 之 理

1-3

習 錄 下 )
此 花 不 在 你 的 心 外 。 ﹄ ( 傳

1-4

宗 旨 。 ( 傳 習 錄 下 )
外 〄 便 是 王 道 之 真 。 此 我 立 言
便 來 心 上 做 工 夫 〄 不 去 襲 義 於
說 個 心 即 理 〄 要 使 知 理 是 一 個 〄
至 於 伯 道 之 僞 而 不 自 知 。 故 我
痛 分 說 。 心 個 與 心 理 即 分 爲 理 心 二 是 與 〄 如 理 故 何 爲 便 〄 二 有 只 〄 許 爲 其 多 世 流 病 人
  1. 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
  2. 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
  3. 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。

有一 种 冲击 展 露 蓬勃 力量 , 体 育铸 造 坚强 体 魄 。
新 华社 北 京9 月2 9 日电
9 月2 9 பைடு நூலகம்代 表 也作 了 发言 。刘 奇 葆 向获 奖作 家
E l , 中共 中 央 政 治 局 委 员 、中 央 书 表 示热 烈祝 贺 ,并 与大 家深 入交 流 。 记 处 书 记 、 中 宣 部 部 长 刘 奇 葆 在 与 刘 奇 葆 强 调 ,反 映 时 代 进 程 、 第 九 届 茅 盾 文 学 奖 获 奖 作 家 座 谈 时 讲 好 中 国 故 事 是 当代 文 学 的 重 要 使
强 调 ,广 大 作 家 要 深 入 学 习 贯 彻 习 命 。要 树 立 以 人 民 为 中 心 的 创 作 导
有一种攀登抵达梦想高度。 体 育锤 炼钢 铁 精 神 , 有 一种 超 越 是 速 度 的诠 释 , 竞 技 也许 尚论 胜 负与 排 名 . 有 一种 命 中是 准 确 的定 义。 体 育 却从 未 带 来挫 败 。 一
广电总局正式批准拍摄4 5 集电视尉 《 梁家河》
材 于 陕北 黄 土 高原 ,演绎 了上 个 待 就 是 7 年 。当年,我人走了 , 世纪5 O 年 代 至7 O 年 代发 生 在 陕北 但 我 把 心 留在 了 这 里 … … ” 从 黄 土 高原 梁家 河村 此 ,这个 陕 北小 村 庄名 扬 九州 。 的农村 、农 民及 知 陕 西梁 家 河 文化 旅 游产 业 有 青 的感 人 故事 。该 限公 司 成立 后 致 力于 发 展 “ 梁 家 剧 讲述 了 普通 人 在 河 ”品 牌 ,根 据 “ 梁 家 河 ”品 牌 大 时代 历 史进 程 中 规划 了 五大 经 营板 块 ,涉及 影 视 所 走过 的 艰难 曲折 文学 、农副 特 产 、宾 馆 餐饮 、酒 道 路 ,堪 称 几代 中 业 、香 烟等 行 业 。该 公 司投 资 拍 国人 的集 体 回忆 , 摄 的首 个影 视 剧 《 梁 家 河 》已 由 极 具 社会 价值 以及 国家 广 电 总局 批 准拍 摄 ,即 日将 市 场 价值 。 正式 启 动筹 拍 。 梁 家 河 村 是 ( 李 卫 )


近平总书记在 文艺工作座谈 会上 的 向 ,扎 根 人 民 、扎 根 生 活 ,站 在 时 重要讲话精 神 ,以社会 主义核心价 代高处 、观照 当下 火热实践 ,展 现
值 观 为 引领 ,保 持 文 化 自觉 ,坚 定 人 们 寻 梦 的 理 想 。讴 歌 人 们 追 梦 的 对 文 学 价 值 的 信 念 ,创 作 更 多 文 质 奋 斗 ,把 当代 中 国 的 精 彩 故 事 讲 出 兼 美 的精 品 力 作 ,用 文 学 的 光 芒 照 来 、 讲 精 彩 。 要 继 承 中 华 美 学 精 亮 中华 民族 的精 神 世界 。 神 ,汲 取 古 典 文 学精 华 ,使 中 国 文 座 谈 会 上 ,获 奖 作 家 王 蒙 、格 学始终 保持 中国精 神 、中 国风格 、 非 、李 佩 甫 、金 宇 澄 、 苏 童 谈 了获 中 国气 派 , 同时 积极 吸 收 国外 优 秀
本刊讯 1 O 月1 2 日 ,国 家新 习 近 平 总 书 记 当 年 插 队 生 活 7 年 闻 出 版 广 电 总 局 正 式 批 准 拍 摄 的 地 方 。2 0 1 5 年2 月1 3 日 总 书 记 4 5 集 电视 剧 《 梁 家 河 》,该 剧 由 回粱 家 河探 望 乡 亲 ,给 全 国人 民 陕西 梁家 河 文 化旅 游 产业 有 限公 拜 年 。 在 梁 家 河 深 情 讲 道 司投 资拍 摄 。 “ 1 9 6 9 年1 月 ,我 迈 出人 生 的 第 4 5 集 电视剧 《 梁 家河 》 ,取
秋 天 不 真 正 知 道 ,人 们 为 啥 是 那 样 的 喜 欢 秋
展现 了许多 新 气象 、新 风 貌 。 ”文化 部
部长雒树刚1 5 日说 ,这体现在坚持以人 民 为 中心 的创 作导 向 ,不 断创 作 优 秀艺 术作 品 成 为广 泛共 识 ;潜 心创 作 ,精 益 求精 ,努力 攀 登艺 术 高 峰 ,成 为艺 术家



集体 的 胜 利 注入 团结 之 心 , 体 育之 美好 似 碧 海 , 谦 虚 与 敬 重插 上 风度 之 翼 。 清 澈之 下是 心 的 纯 净 。 热血 的 比 拼是 激情 的 源泉 , 体 育之 美犹 如 蓝 天 , 顽 强与 坚持是 信 念 的投 影 。 万 里之 上 有 爱 的 豁 达 。
的 自觉行动;艺术创作生产的政策环境 越来 越 好 ; “ 深人 生 活 ,扎 根人 民 ”活 动力 度 空前 。与人 民同 呼吸 共命 运 ,从 生 活 中汲取 营 养 的观 念正 在 形成 ;文艺 评 奖逐 渐减 少 ,艺 术 评论 逐 步加 强 ;坚 文 艺 的 意 见 的 各 项 要 求 ;正 确 认 识 和 持把 社 会效 益 放在 首 位 ,努 力实 现社 会 充 分 发 挥 国 家 艺 术 院 团 在 艺 术 创 作 上 的导 向性 、代 表 性 和示 范 性 作 用 ; 继 效益 和 经济 效 益 的有 机统 一 。 续推 进 “ 深 入 生 活 、 扎 根 人 民 ” 主 题 雒树 刚对文 化部直属艺 术单位 的 艺术创作 生产提 出要求 :深 入学 习贯 实 践 活 动 ,坚 持 以人 民 为 中心 的创 作 彻 习 近平 总 书 记 文 艺 工 作 座 谈 会 重 要 导 向 ,努力创作更 多无愧于 时代 的优 ( 金 晶) 讲话 精 神 ,落 实关 于繁 荣发 展社 会 主 义 秀作 品 。

步 ,就到 了 梁 家河 。 在这 里 一
奖作品创作情 况和感悟 ,表示要 与 文 化 成 果 ,增 强 当代 文 学 的 创 造 活 时代 同步、与人 民同心 ,创作更 多 力 。要 进一步规 范和改进文学评 奖
有 人 民 、有 生 活 、有 艺 术 、有 情 感 工 作 ,把 优 秀 的 作 品 和 作 家 评 选 出 的 文 学 作 品 。 评 委 代 表 和 青 年 作 家 来 ,提高 公 信力 和权 威 性 。 本刊讯 “ 一 年 来 ,艺术 创 作 生 产
相关文档
最新文档