浅析宗教、邪教、迷信
宗教和邪教的区别
1 、对社会的态度不同
宗教：崇拜超人间的“神”，宗教的神职人员只是神的仆人；
邪教：教主是现世的人，却自称是至高无上的“神”，要求信徒绝对崇拜、绝对服从；
2、崇拜对象不同
宗教：为人们提供善意的精神寄托和信仰支持；
邪教：对信徒灌输歪理邪说，不择手段地实行精神控制；
3 、理论学说不同
宗教：宣扬虚幻的“末世论”，将世界末日置于遥远的未来；
邪教：渲染即将来临的“末世论”，并以此蒙骗和恐吓信徒；
4 、活动方式不同
宗教：信仰活动相对宽容、自由，宣传的道德多为数千年来人类社会公认的伦理道德；
邪教：欺骗信徒，常假借神的名义强迫信徒对教主倾其所有，还号召女信徒对男教主“奉献”身体；
5 、立教的目的不同
宗教：活动及其场所一般是公开的，宗教戒律大多与法律相符合，不危及宪法和法律赋予信徒（公民）的基本权利；
邪教：秘密结社，活动场所不公开，对信徒实行隔离管制，对离教、叛徒人员采取威胁、报复等手段
6 、对科学的态度不同
宗教：教义与现实世界相容，不排斥现实世界，在某一种程度上能劝善戒恶引导积极人生；邪教：与现实世界对抗，教唆人们逃避和摧毁现世，往往导致偏执狂热的极端行为，酿成严重社会危害。
宗教的社会功能与局限性剖析
• 终极关怀是任何宗教的最基本特质, 是宗教发挥持
久魅力的根本所在,是宗教信仰的精神内核。“宗 教不解决任何人生、社会的实用问题,而是解决人 生终极问题。……宗教的超越性给人生和社会提 供了终极的价值标准,无用之用才是大用。”[8]人 类需要终极关怀,以满足生命个体对永恒、无限的 向往。宗教能满足人们对生命终极意义的精神追 求,这种精神追求是一种深刻的生命需要。宗教正 是一种对人的生活意义的超越性的终极关怀和内 在的精神生活。它是对超越生命本身的崇高意义 的体悟和确认, 是对人的存在的价值承诺和精神关 怀。蒂利希说,宗教就“在人类精神生活的深层 里”“,宗教赋予人类精神的所有机能以要旨、终 极意义、判断力和创造气。”[9]宗教通过在世俗 领域之外再造一个神圣的领域,使人在物质享受、 感性存在的现实层
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当今美国信教 的人数多,宗教组织也很活跃,对美国人的社会生活产生了广泛而深远的影响。 美国被称为“上帝的伊甸园”。雷雨田教授在他的《上帝与美国人———基 督 教与美国社会》一书中做过这样的统计:在美国两亿多居民中,基督徒占88% 以 上,95%的人声言信仰上帝, 58%的人每天至少象征性地祈祷一次。〔3〕刘澎 教授 在《当代美国宗教》一书中写道:美国每10个人中就有9个人自称相信上帝,有 8个人认为宗教对他们的生活非常重要,有7个人属于某个宗教组织,有大约6 个人每天祈祷,有一半以上的人认为上帝是美国民主的道德引导力量,有4个人 每周去教堂。〔4〕董国强先生1998-1999年期间在美国,他经常去教堂了解美 国 的宗教文化,他说大约有70% -80%的人声称自己是基督徒。〔5〕虽然这些统 计 数字有细微的差别,但我们可以肯定地说,美国人笃信上帝,在美国人看来,“上 帝是美国文明的核心要素,是美国人的万能保护伞”。
宗教、新兴宗教、邪教、迷信之辨析
宗 教 是 人 类 历 史 发 展 到 一 定 阶 段 的 文 化 现
象 ， 其 产 生 发 展 的 漫 长 过 程 中 ， 次 形 成 了特 有 在 渐 宗教信 仰 、 教感 情 ， 宗 以及 与 此 相 适 应 的 宗 教 理 论 、 教 教 义 、 教 仪 式 、 教 教 规 、 教 组 织 与 制 宗 宗 宗 宗 度 。它 不 仅 积 淀 出 深 厚 的文 化 底 蕴 ， 且 也 成 为 而 重要 的 文 化 载 体 ， 人 类 的 文 明 的 发 展 作 出 了 重 对
思想文化营养 ， 哲学映对 ， 达 了人们对真 、 、 与 表 善 美 的 追 求 以及 对 无 限 、 恒 、 对 等 终 极 意 义 的 企 永 绝 盼 与 渴 望 ， 有 浓 厚 的 感 性 哲 学 的 色 彩 。 由 于 其 具
递 缩 ， 人 类 带 进 了 一 个 超 常 规 发 展 的 时 代 。 伴 把 随 而 生 的社 会 经 济 支 点 的 变 迁 ， 络 文 化 对 传 统 网
维普资讯
第 ２ Ｏ卷 第 ３期
２０ ０ ２年 ９月
洛 阳 工 学 院 学 报 （社 会 科 学 版 ）
Ｖ】２ Ｎ ． ０ ０ ｏ３ ．
Ｓ ｐ．２ ０ ｅ ０ ２
宗 教 、 兴 宗 教 、 教 、 信 之 辨 析 新 邪 迷
席 升 阳
（ 阳 工 学 院 工 商 学 院 ， 南 洛 阳 ４ １０ ） 洛 河 ７０ ３
文 化 的覆 盖 与 挑 战 ， 正 处 在 转 型 期 的 社 会 各 阶 对 层 带 来 了人 生 的价 值 与 意 义 、 命 的 真 谛 与 关 怀 生 的 困惑 和裂 变 。在 多 元 文 化 的激 荡 中 ， 教 、 信 邪 迷 这些 沉 寂 多 年 的历 史 沉 渣 再 度 泛 起 ， 们 或 者 以 它
宗教信仰与迷信的区别
宗教与迷信的区别
1.组织形式的区别。
宗教是一种社会意识形态,一般由宗教组织、信仰和观念、道德规范、宗教仪式、戒律、经典等基本要素构成；封建迷信是旧社会遗留下来的一种陋习，一般是由神汉、神婆等迷信职业者主持的算命、看风水、求签卜卦等活动组成。
2.活动内容的区别。
宗教活动有固定不变的经典、信条、场所以及信仰对象等，并世代相传；封建迷信活动没有固定的经典信条、信仰对象和活动场所。
3.行为结果的区别。
正常的宗教活动所产生的行为结果，对社会生活不会构成现实的直接危害；封建迷信活动，是神汉神婆以看风水、看相、算命为借口，妖言惑众，装神弄鬼、进行诈骗活动，甚至伤害人命，危害社会秩序和群众的身心健康。
4.国家所采取的政策法律的区别。
国家尊重公民的宗教信仰权利，保护正常的宗教活动；封建迷信活动，不受法律保护，我国一贯的政策是坚决依法取缔，打击一切危害国家利益和人民生命财产安全的封建迷信。
谈谈我对宗教和迷信这种社会现象的认识
广东XX大学xx学院2018-2019学年第二学期2018级《形势与政策》课期末考查谈谈我对宗教和迷信这种社会现象的认识授课教师：XXX所在学部：外语外贸专业班级：17英语6班学号：521726089896序号: 05姓名：XXX2019年5月谈谈我对宗教和迷信这种社会现象的认识宗教与迷信的联系和区别宗教与迷信都是以有神论观念作为它们的思想基础，相信和崇拜神灵或超自然力量，这是它们的共同点；宗教与迷信的产生具有心理上的同根性，都是人们在内心深处产生了对自然界的恐惧与敬畏心理,由此,产生了迷信与宗教：宗教和迷信的产生具有社会根源上的同源性。
并不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的社会存在决定人们的意识最初的宗教与迷信都是人们在一定社会物质生活条件下受自然承重的压迫,把自然力和自然物神化的结果;是当时经济基础狭隘和生产力水平低下的反映。
在构成要素上,宗教是具有内外要素的完整的思想体系,而迷信则是一种粗俗和零散的思想意识；在内在属性上,宗教是一种世界观,它对世界与人生的终极问题作出回答,属于形而上思想领域,而迷信是一种意识活动,力图解决个人与现实中的具体问题,属于形而下的工具范畴。
我的家人的宗教行为奶奶信佛教，她认为佛可以保佑自己和子子孙孙平平安安。
一、宗教和迷信是什么宗教在本质上是一种“颠倒的世界观”，是由对神灵的信仰和崇拜来支配人们命运的一种意识形式，一般而言，宗教就是一套信仰，是对宇宙存在的解释，通常包括信仰与仪式的遵从。
宗教常常有一部道德准则，以调整人类自身行为。
从宗教产生的根源来看，宗教是自然压迫和社会压迫的产物，由于生产力水平极端低下和缺乏科学知识，以及人们对自然现象的无知和恐惧，从而产生了各种形式的宗教观念，阶级压迫给劳动人民带来苦难而人们又不能科学地解释这些社会现象，是宗教产生的又一重要根源。
宗教最初是被压迫者对现实苦难的叹息和抗议，而后被统治阶级所利用，成为统治被压迫者的思想工具。
论宗教与邪教
论宗教与邪教最近通过新闻我们看到了闹得沸沸扬扬的邪教“全能教”，鼓吹世界末日，散播谣言，残害生命，给社会带来极坏的影响。
结合本学期对宗教学的学习，这里我们来浅论一下宗教与邪教的区别。
首先，什么叫做宗教呢。
宗教是一种社会历史现象，是人的社会意识的一种形态，是感到不能掌握自己命运的人们面对自然、社会与人生时的自我意识或自我感觉，因而企求某种超越的力量作为命运的依托和精神归宿。
宗教一般是由共同的信仰、道德规范、礼仪、教团组织等要素所构成。
宗教都教人向善，提倡个人修养。
而邪教是一个团体或一种运动，该团体或运动对某个人、思想或事务表现出了极端忠诚或奉献精神，并使用非道德的劝说和控制手段，如使人远离朋友或家人、使人精力衰退、利用特殊手段增加人的受暗示和顺从、强大的群体压力、信息控制、抑制人的个体性和批判性思考、提高人对团体的依赖及对离开团体的恐惧等操作手法，以达到该团体领袖的目的，并对人员、成员的家人和社区造成损害。
可见宗教和邪教是有本质区别的。
具体区别在于：在信仰理念上，宗教追求超越精神，邪教却大肆宣扬教主万能。
宗教信仰的是一个自然界并不存在的神，而邪教却信仰的是社会上某个具体的人，完全听从于这个人，帮助其达到非法目的，因而具有社会危害性。
合法宗教给人以信仰，邪教控制他人；现代宗教倡导信徒劝人向善、珍惜生命、热爱生命，而邪教则大肆宣扬恐惧，鼓吹世界末日来临，戕害信徒生命；在组织方式上，正常的宗教组织公开、合法，与社会秩序和民众健康保持一种良好的和谐关系。
而邪教的组织形式则多具非法性和诡秘性，利用“教主主崇拜”和精神控制等手段危害群众身心健康，扰乱社会正常秩序；在社会作用上，正常的宗教对社会发展有较强的适应性，与社会进步保持一种良好的和谐关系。
而邪教则具有明显的反社会、反人类的性质，是一股社会进步的逆流；宗教是一种社会历史现象，是宪法允许存在的合法组织，而邪教是非法组织。
宗教和邪教是有本质区别的，正确的认识宗教与邪教的区别，有你利于我们树立正确的宗教意识，促进个人和社会的健康发展。
浅谈宗教与邪教的区别
浅谈宗教与邪教的区别在当今社会，人们对于宗教和邪教的认识逐渐加深，但对于二者的区别却并不清楚。
宗教与邪教的区别是什么？如何辨别宗教和邪教？宗教是一种信仰体系，其目的是引导人们走向善良的道路，安抚心灵，寻求内心的慰藉。
宗教相信世界的存在和意义是有目的和有意义的。
它为人们提供了一种寻求真理、探索生命意义和追求真善美的精神家园。
宗教有着悠久的历史，深厚的文化积淀，以及众多的信徒和教义。
宗教在历史长河中，对于人类的文化、道德和精神生活都有着深远的影响。
而邪教则是宗教的一种变种，它试图利用宗教的外衣，来迷惑信徒，控制他们的思想和行为，达到一己私利的目的。
邪教往往信奉偏离主流宗教的异端教义，以破坏社会秩序、剥削信徒、迷惑民众为目的，鼓吹宇宙的终结、毁灭、复活等禁忌话题，制造谣言、神化教主、误导信徒等。
邪教组织往往具有强制性组织架构，极端的思想控制手段以及对信徒的物质剥削等特征。
宗教和邪教的区别主要体现在以下几个方面：首先是信仰的宗旨。
宗教的宗旨是引导人们向善，崇尚真理，追求美德，并通过信仰获得精神的满足和心灵的慰藉。
而邪教则是以谋求私利，控制信徒，破坏社会秩序和传统文化为目的。
其次是教义的合法性。
宗教教义是经过历史的检验和社会的认可，有着深厚的文化基础和普遍的社会价值。
而邪教的教义则通常是以非理性、极端的教条为核心，极易引发社会不稳定因素。
再者是组织结构和行为表现。
宗教组织通常是依法合法登记的，其活动和行为都受到国家法律的监管；而邪教则往往是非法组织，其行为往往是违法犯罪的。
最后是社会影响和信徒福祉。
宗教通常是秉承社会和谐、进步的价值导向，追求个体的心灵寄托。
而邪教则是以欺骗和剥削信徒为手段，对信徒的身心健康和社会秩序都造成极大的危害。
如何辨别宗教和邪教？首先要从正统性来辨别。
正统宗教有着完整的宗教体系，信仰朝圣、祈祷、布施等一系列宗教仪式和活动，并且有着一系列历史悠久的圣典和经典作为依据。
邪教往往缺乏历史和文化的渊源，无法证明自己的宗教渊源和教义的正统性。
浅谈宗教与邪教的区别
浅谈宗教与邪教的区别
宗教与邪教的区别一直是一个备受关注的话题，这也是因为宗教和邪教都是对信仰、
灵性的追求，但两者却截然不同。
那么什么是宗教？什么是邪教？它们的区别又在哪里呢？下面就让我们来浅谈一下这个话题。
首先，什么是宗教？宗教是指人类通过对某种信仰、教义、仪式等的追求，来达到心
灵得到安慰、寻求意义的一种社会现象。
宗教可以包括基督教、佛教、道教、伊斯兰教等
各种信仰体系，它们都秉承着一定的教义、道德准则和仪式规范。
那么什么是邪教呢？邪教可以说是一种假宗教，它不仅仅是一种对信仰和灵性的追求，而是试图通过极端、偏激的手段来控制信徒的思想、观念和行为，以达到其自身的目的。
邪教的组织者和领袖往往通过“煽动群众情绪”、“虚构神话传说”、“骗取信徒的金钱
财产”等手段来实现他们的目的，这种行为不仅违背了人性尊严，更是对社会、国家、人
民的伤害。
回归到区别上，宗教和邪教的分野，最核心的区别在于信仰体系的内容是否正当、合理。
宗教是建立在数千年文明积淀和人类追求灵性场所的基础上，旨在引导人们追求良善、和谐、公正的人生价值观。
这种建立在传统文化和历史文献及思想结构的基础上的信仰观念，其教义的合理性、合法性和合乎伦理的程度是得到广泛认可的。
然而，邪教和宗教的核心区别在于它们所推崇的信仰体系是否正当和合理。
邪教的信
仰体系往往是建立在荒诞、诡异和迷信的基础上，很多的邪教组织者制造了各种各样虚无
缥缈的神话、谎言、谣言，以达到煽动群众、手握大权的目的。
邪教的信徒往往会被邪教
教义中所灌注的非理性信仰所迷惑，甚至吞噬其正常的思考和自由的意志。
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中国近代史纲要第四小组
成员：张玲佳吴劲仪
范玲辉周学楠
沈佳萍沈思远
韦娜孙颖
浅析近现代宗教，迷信和邪教
回观中华民族过去几千年的历史，不难发现，在不同时期都有宗教的身影，可以说，宗教作为人们的精神寄托，几乎贯穿了整个历史。
一个王朝的更替，一场起义的成败，宗教的兴衰发展往往具有极为重要的作用。
当宗教开始堕入邪教的魔爪，坠入迷信的深渊时，一个大败的结局也早已注定。
宗教作为一种主观意识对希望的执着而诞生的一种强大的精神依靠,往往会被统治阶级作为麻痹人民斗争意志的工具,有时还被直接利用作为镇压人民起义的武器,同时,被统治阶级也常在宗教的幻想世界中寻求精神上的安慰,甚至还利用它为旗帜,掀起反抗统治阶级的革命风暴。
近代太平天国运动是众所周知的“一开始就带着宗教色彩”的伟大农民革命运动。
其领导者洪秀全对政治有着强烈渴望，为了突破农民阶级的局限，拜上帝教应运而生，在太平天国的酝酿时期和开国初期，拜上帝教对统一思想、发动民众起到了巨大的作用，然而在太平天国的后期，洪秀全独揽大政却整天装神弄鬼，不理朝政，致使举国上下都沉迷宗教，精神涣散。
随着宗教这样的发展，人性贪染的暴露，拜上帝教逐渐转变成了邪教。
邪教蛊惑人心，反人类、反社会，最后导致人类走向覆灭。
在太平天国的这14年间，中国人口减少7000万，超过了抗日战争期间损失的总人数。
在1858—1864年间，中国割让沙俄一百四十四多万平方公里领土，而沙俄割走中国相当于四十个台湾面积的领
土，竟然没有费一枪一炮，而在英法联军火烧圆明园时奋起抵抗的却只有几十年手握冷兵器的太监，那么大清八十万军队哪里去了呢？几乎全部用于镇压太平天国的内乱上去了！
再说义和团运动，义和团运动是1840年以来一甲子中国人民遭受的民族压迫所积累的反帝国主义怒火的爆发，但义和团同太平天国一样，缺乏先进的思想武器，又存在大量的迷信思想，他们只能以落后的迷信思想来解释外国侵略者给中国带来的灾难，把抵御外侮的希望寄托在超自然力量上，希望通过迷信仪式达到刀枪不入的效果。
所以从义和团神秘的宗教活动中看,义和团与其说是一种颇具神术的反帝组织还不如说是一种以仇洋教为目标的邪教组织。
从太平天国运动和义和团运动的失败中，我们不难看出没有正确的指导思想就无法取得人民革命的胜利。
宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。
旧时由于人对自然的未知，进而相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，使人对这种神秘力量产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动，与民间神话一样，其也有自己的神话传说，彼此相互串联，其是一种心灵寄托。
正如我国奉行宗教信仰自由政策，因为一种成功的宗教能够为广大民众所接受，并且对某一时代人类的社会发展形成较大的影响。
与我国奉行的宗教所背离的就是邪教，邪教是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。
宗教与邪
教有着本质上的区别。
而迷信是迷惘地信服，盲目地相信，是一种对事物错误认识的思维方式，迷信活动一般是指自己不了解事实真相而参与的活动。
迷信的人往往迷迷糊糊地加入了邪教，然后迷失了自己。
然而即使是在当今的工业社会，迷信，邪教的罪恶苗头也并未消减。
80年代“气功热”兴起，大师王林的“成名”也就得益于此，像王林这些“气功大师”的手法就是掺杂使假，借助一些江湖杂耍手段，编织一张庞大的社会关系网来增加自己的光环，目的是诈骗钱财。
在与司马南的争锋辩论中，他曾说道，“我的气功是真的也好，假的也好，都不犯法。
这个是真的是假的，与大家没有关系，与法律也没有关系。
”怎么会没关系呢？这可是关系到国家的安宁和谐问题，也关系到科学认可和普及及其经济价值问题，还关系到国家政府官员作风问题，因为这位“大师”直接影响了不少政府官员甚至政府高级官员，影响了国家不少名人，这些官员和名人也直接对社会有极大地影响，甚至社会安宁。
王林说他气功假、真都不犯法实在是太滑稽。
而到现在，从王林的经历来看，其实不见得他是多懂气功之人，他更像是高明的心理学大师，看懂了慕名者的心理，深知求助者的人性弱点和内心的污点。
他运用当今在多元化的价值时代中人们精神定力的缺失，现代化的快速发展引起人们对任何事物过度的新鲜好奇感，以及各种宗教，迷信，邪神事物本来在人们心中的一种神秘感来达到自己对名利的需求。
如出一辙的还有法轮功。
1992 年，李洪志在北京设立了“某某
大法研究会”，自任会长。
李洪志鼓吹自己“法身”无数，“法身”无处不在，可以出入多层空间，可以对练习者加以“保护”并监控每个人的思想言行，以使“某某功”练习者对其产生顺之则昌、逆之则亡的恐惧，绝对服从其役使。
一旦练上了“某某功”，无疑就套上了严密组织控制和残酷精神控制的无形枷锁，逐渐变得消沉、麻木，失去对社会、对家庭的责任感，丧失了起码的人性，变得残暴异常，痴迷者就可能做出常人难以置信的事情。
“某某大法研究会”多次策划、煽动众多“某某功”练习者聚众闹事，破坏单位或部门的正常工作，抵制奥运会的开办。
我国是准许宗教信仰自由的，并依法保护合法的宗教活动。
而无视法律，侵害公众利益，是世界上一切邪教的共同特征。
"法轮功"却是冒用气功和宗教名义建立的邪教组织。
某某功不仅违反中国的法律，而且无视其它国家的法律，最终结果是赔了夫人又折兵，在2007年，某某信徒新加坡藐视法庭被监禁，旧金山中华总商会拒绝某某功参与农历新年游行得到法院支持，强行参与印度尼西亚雅加达市庆典遭查禁。
国将兴，听于民；将亡，听于神。
近代中国农民阶级利用鬼神附体等方式发动太平天国、义和团失败的历史悲剧，现代气功、某某功带来的惨痛教训，我们从中可以更深地明白宗教和邪教、迷信的本质区别，宗教是一个让人心灵平静，寻找信念，追求哲理的的地方，一如孔子所说的：“吾日三省吾身”。
对于宗教，我们要尊敬，但不要迷信，迷信是无知的，邪教更是反社会反人类的，它的危害程度已经
不仅只是个人信仰范围，而是与法律所不能兼容的存在。
我国长期实行宗教信仰自由政策，积极引导宗教与社会主义社会相适应，也是为了避免宗教的变质。
富国兴邦之任，需要我们每一个人的努力，所以我们绝对不能让历史悲剧重演，天下兴亡，匹夫有责。