选择丁克的原因(魏岩+张诗雨)

丁克的原因一、时代背景1. 历史发展的必然纵观整个人类历史发展的长河，正是人们一直践行“否定之否定，在不断的否定中前行”的唯物主义法则，才由此解放了思想,推动了革新，保持了不断进步的趋势。

丁克，正是人们对生育的否定,对几千年来“不孝有三，无后为大”的传统文化的质疑与反抗，且不说这个否定是否会被再否定,但是他反映的是人们对现实的一种顿悟与突破，对一直以来认为繁殖是人类本能的一种否定，证明除了被动的执行计划生育来降低人口数量之外，人们更能够主动地掌控自己的生育计划，来实现自身的需要，也顺应国情的需求。

从多子多福、传宗接代“四世同堂” 的大家族到“三口之家” 的家庭结构，以至裂变为享受人生的“ 丁克” 一族，传统的家庭组织结构受到严重的挑战，由单一的家庭模式走向多元化复杂化已成为历史的必然。

2. 时代文化背景就国际范围而言,不管是发达国家还是发展中国家,在现代化过程中都出现了青年夫妇放弃生育的现象。

人类历史上没有任何一部法律规定个人必须生育，但是只有在现代化社会中，个人才能实现自由选择。

因此，从时代文化背景来看现代社会对个体己经没有了必须传宗接代的压力,父辈们有了自己的精神寄托和生活内容,年轻一代们更有了需要大量时间与精力来实现的梦想与追求，人类对个体生命的过程有了新的理解，生儿育女己不再是生命的必要组成部分。

二、文化价值观1.中国人的婚育观念变迁自古以来，中国人十分重视婚姻的生殖功能、讲究多子多福，把生育子女、传宗接代、养儿防老看作是婚姻的主要目的。

从中国古代主体地位的三从四德——已婚妇女依附于丈夫，是丈夫的玩偶，没有独立人格，到“不孝有三，无后为大”的观念无不深深植根于已婚妇女的生育观中。

维新派志士，从“保国存种”的高度出发，在《仁学》等著作中放言高论，首开近代“婚姻家庭变革”之先河。

辛亥革命前后，“婚姻革命”、“家庭革命”的思潮风起云涌。

女英杰秋瑾，作家何大谬、金天翮等人，对传统婚姻和家庭的观念大加挞伐，呼吁人们摆脱家庭的禁锢，寻求自由的天空。

五四新文化运动时期，新青年派知识分子，大力宣扬西方资产阶级的婚姻家庭观，对传统思想进行了暴风骤雨般的冲击，对近代婚姻生活产生了巨大影响。

经过思想洗礼的知识分子，思想焕然一新，对做人的主权尤其重视。

他们推崇恋爱自由、婚姻自主，极力的批判婚姻道德与习俗。

民国一系列法令的颁布，从法律上保障了女性应有的权力，一定程度上提高了女性的地位，为女性的婚姻观、生育观的树立提供了法律依据。

如1931 年《中华民国民法·亲属编》的正式实行。

随着改革开放的向前发展和对外交往的日趋频繁，西方文明凭借其强大的经济基础，开始冲击、渗透到中国文明里（尤其是西方不生育文化的影响）。

经济多元化不可避免的带来文化多元化。

改革开放以后我国经济社会迅速变化，从农业社会转向工业社会，从计划经济转向市场经济，这促使了人们生活方式、行为方式、价值观的深刻变革。

年轻人极易接受新鲜事物，在他们看来婚姻的目的并不是为了生儿育女、传宗接代，他们更看重的是生活的质量和自我价值的实现，我们已经处在一个社会文化环境相对宽松、价值评判体系标准多样化、提倡反思的时代。

2. 家庭关系重心由亲子关系向夫妇关系的转移著名社会学家费孝通先生曾说，在婚姻契约中不仅包含一种关系而是包括两种相互关联的社会关系——夫妇关系和亲子关系。

这两种关系不能分别独立，夫妇关系以亲子关系为前提，亲子关系也以夫妇关系为必要条件，这是三角的三边，是不能短缺的。

而现在中国家庭关系的重心发生了一些新的变化，夫妇关系地位逐渐上升，注重横向家庭关系这一新型家庭关系，他们不让抚养孩子迷失了自己，抹杀了自己的独立性。

3. 三自主义和个人主义选择丁克意味着主动放弃生养孩子的义务，享受没有孩子的二人世界，因此，很自然的被不认可的人们带上了三自主义“自私、自利、自由”的帽子，而这“三自”与西方的个人主义文化价值观不谋而合，这也正是丁克在欧美国家最先诞生的原因之一在欧美的个人主义价值观主流中，人们把自我追求和自我感觉放在第一位，加之民众对个人选择的尊重，丁克选择作为一种趋于融合的支流，便很容易被周围的人群所接受，丁克对自己选择的执行也就更加顺利无碍了。

因此，丁克提前出现在欧美国家,并迅速发展,出现团体与组织也就不足为怪。

自愿不生育者视自由和独立为人生的第一需要，在对待自我及其个性等终其一生都需竭尽心力的问题上，他们的立场是以自我为中心，以自由为目标，而这种立场必定导向自私的处世方法与态度。

自愿不生育者的价值追求还体现在其生活方式中的其他方面，在他们看来，现代社会的婚姻不再具有稳定性，担心在分手的时候孩子将成为二人重获自由的最大障碍，他们拒绝担负沉重的责任,只为活得自我。

4. 女权主义的崛起20世纪90年代，西方社会曾发起了一场到底要不要家庭的争论。

西方女权主义者认为“家庭是制约人的地方。

现代社会中，任何一个家庭中夫妇双方通常都需要外出工作，但丈夫工作结束回家后可以休息娱乐，妻子回到家中虽然也很累，却必须洗衣做饭看孩子，克尽母职。

所以,女子何必结婚沦为家庭的奴隶呢？”而在丁克的选择中,女性的影响更是不可忽视，或者说正是由于女性获得了与男性同等的权利，女性拒绝生育的意愿在婚姻的两性关系中才得以实现，也正是女性解放带来的双重角色，使得很多女性不得不在社会角色与家庭角色中二选一，从而导致了丁克的产生。

在欧美国家，由于女权运动的先行，女性及早地进入了社会生活的各个领域，也更早地面对了生育带给女性的诸多方面的影响生儿育女之后，承担家庭抚养责任，并放弃自我追求的往往是女性，很多妇女不得不放弃工作回归家庭。

由于生育带来的形体与容貌上的变化而降低个人社会地位的是女性，因生育影响性爱和谐而丧失家庭地位的，也依然是女性。

因此，女权运动带来的女性社会地位与角色的改变，而导致生育门槛陡然提高，是导致丁克家庭出现的一个重要原因。

而中国的女性解放，则直至新中国诞生之后才有了真正意义上的解放，几千年来男尊女卑的传统在改革开放的催化下，较之欧美国家的女性解放之路，大大加快了瓦解进程，中国的丁克也借着改革开放的春风，迅速地出现在各大城市。

三、经济发展水平马克思指出：“个人是什么样的，这取决于他们进行生产的物质条件。

”社会经济水平的提高和社会保障能力的增强，成了“丁克”产生的直接动力。

1. 思维和思路的开阔经济发展带动的是整个社会的活跃，人们的视线更加宽阔,对新事物的期待与接受更加迅速工作与生活的节奏日益加快，社会竞争也日益加剧，很多娱乐活动与消费场所也应运而生，人们开始进入一种大把赚钱再大把花钱的发泄状态，以缓解精神上的压力，由此而生的是人们发现,除了回家之外，还有很多可去的俱乐部与活动场所，除了养儿育女之外，人生还有很多可以自给自足，调整心理,满足精神需求的活动。

欧美国家的经济发展较之中国，早了整整五十年，丁克在欧美国家的及早出现也就无可厚非了。

改革开放后，中国的经济逐渐活跃起来，人们的业余生活日渐丰富，家庭在整个生活比例中，进入逐渐下降的趋势，人们对养儿育女的需求也就日益淡漠了。

2. 社会保障制度的健全社会保障制度的日益健全得益于经济水平的发展。

在中国传统社会中，养儿防老、多子多福传统观念根深蒂固，随着养老保障、失业保障等社会保障制度的逐步完善，家庭的保障功能转向由社会承担，养儿老这一功能逐渐退化。

在“丁克”家庭来看，他们既没有“传宗”这个义务，也没有“养老”这个必要。

3. 抚养成本的提高研究表明，个人（尤其是妇女）的生育愿望与收入水平和受教育程度大体上成反比关系，而抚养成本则与经济发展水平成正比。

社会经济制度和经济结构的变化是引发婚姻家庭观念变化的经济因素，由于经济基础决定上层建筑，如果一对夫妇的收入达到中等以上的水平（在恩格尔系数低于0.5的情况下），又受过高等教育，那么他们生育子女的单位成本和边际成本都会成倍增加。

当收入增加后，小孩的衣、食、住、行、安全、保健等方面的投入会大幅上升，小孩的教育支出会多许多倍，如不少家长倾向于选择教育质量好、收费高的学校，家长还要花费一定的时间对孩子进行教育、监护和与其沟通，甚至要陪读、陪玩，等等。

之所以其抚养成本上升，是因为这些人随着经济条件和认识水平的提高，对子女的重视程度及期望值大幅度上升了。

因此，经济条件越好的家庭，其承受的子女抚养压力就越大，而且这种时间与金钱上的高支出往往成为一种被套牢的不得不就范的现实，一旦他们不愿意接受这种现状，便会毫不犹豫的选择不生育。

另一方面，经济自身的增长，明显导致生存成本的增加，整个社会较高的基本生活水平使得有生存压力的人在面对生与不生的问题时，无法接受自己的孩子低于平均抚养水平，而选择了不生。

因此，经济增长的速度和人口出生率成反比，经济越发达的国家，人口出生率越低。

经济的增长无形中竟成为生育的障碍，其看似是一个悖论，但事实却正是如此。

此外，较之欧美国家，中国还有一个特殊的国情，即教育领域的产业化与教育方式的应试化，恰好邂逅“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”这一重文轻劳的民众意识，于是,中国父母不惜将积蓄的全部贡献在孩子的教育事业上，为之劳心费神。

加之，中国父母对子女重情重义，不仅养大成人，还要帮助其结婚、买房、带孩子，因此，中国家庭花在孩子身上的金钱与精力是其他国家远不能比的，一旦人们看开孩子对于人生与家庭的意义，他们对丁克的跟随将比其他国家的丁克来得更坚决、猛烈些。

四、心理学角度解释“丁克”家庭之女性心理：（1）生孩子太辛苦，生完孩子更辛苦，本来事业能有所成就,结果全被孩子耽误了；（2）浪漫的两人世界还没享受够；（3）学习或者生活压力过大，年轻时没有时间生孩子，等到年长些，事业算有小成，比以前更忙，索性就不生孩子了；（4）有了孩子，一切浪漫、一切幻想都归于实际。

等孩子上了学,又要担心,上的学校好不好,孩子的功课怎么样。

好容易盼着孩子上了大学，又得担心毕业后,能不能找个好工作，找了工作又得担心干得好不好。

再接下来就得操心孩子的婚姻大事。

“丁克”家庭之男性心理：（1）没有能力负担孩子，如果生孩子，就要让孩子过最好的生活，受最好的教育，否则就不生；（2）不想让孩子受罪，所谓的“受罪”并不单指经济上的问题，更多的是来自现在这个竞争激烈的社会；（3）不想被孩子打扰，如果有了孩子，我们就不能随心所欲地做自己想做的事。

五、其它因素对生育目的和意义的看法；对婚姻缺乏安全感；女性对产后体型担忧等考虑；晚婚；生理；追求夫妇二人浪漫世界；性别偏好；对子女质量的期望；成长过程中的经历与父母的教养方式；对性别角色的差异认识比较模糊,尤其是女性丁克,对传统的性别角色定位不太认同；医学技术的发展也为“丁克”们选择这种生活方式提供了技术保障，各种避孕措施；多样化的娱乐方式个人想法（支持丁克）魏岩：我年轻，有主见，有学识，有自己的理想，我不想再为了孩子困住一生，困住自己的心灵与理想，我希望自己是自由的，年轻的，敏锐的，而不是处处容忍的，没有主见的。