论文字的价值2

论文字的价值【摘要】本论文主要深入探讨了文字的价值，论文第一部分概述了文字的社会历史价值，从古文字开始一直到现在的汉字，从语言的传承到汉字的演变进行了详细的追踪论述。

第二部分论述了其文化方面的突出表现，以造字法与方法论、思维科学进行讨论分析，深入到哲学方面的表现，表现其文化底蕴深厚。

第三部分分析了其艺术方面的价值，从造型发音示义传情寓意审美感受其艺术魅力。

最后愿我们将文字的价值推向极致，文字是我们生活的组成部分，它在成全人生的信念、追求、感悟、友爱的叙说中的以体现与升华。

【关键词】文字；社会历史；文化底蕴；艺术内涵文字是当今世界上最古老的文字，也是当今世界唯一的表意文字。

作为中国人一直利用其形式作为记录、储存、交流、传承知识与记忆的工具，正在成为越来越丰富或者永远与现代同行的视觉文化形式，它集强烈的文化信息、多元的表现体裁、丰富的艺术风格于一体，始终被一脉相承地继承与发展，具有旺盛的生命力。

是记录汉语的文字系统，并仍然或曾经在日语和朝鲜语、越南语中使用。

文字是世界上最古老的文字之一，拥有4500年以上的历史。

狭义地说，它是汉族的文字；广义地言，它是文字文化圈共同的文字。

是记录汉语的书写符号,是汉民族文化的载体。

一、文字的社会历史价值语言和文字是社会最重要的传递信息的工具。

如果没有语言，很难想象一个社会怎么会存在。

而如果没有文字的发明和运用．人类社会就不可能集累知识、传授技术和发展文化。

所以马克思和恩格斯都给予文字以高度的评价。

认为铁的发明和文字的运用是人类进入文明社会的标志。

语言是一种声听符号，声音出口就消失，无法传之久远。

文字是视形符号恰恰可以弥补声听符号的不足。

因此，人类就把原来是图画和用物体记事这种可以留传久远的事物，逐渐发展成为符号化了的文字。

文字的社会基本性质就是使人类社会的信息传之久远。

语言是无法完成这一伟大任务的。

因为声音的历时性十分有限，它的共时性同样也十分有限。

而且随着地域的变化它也产生无法遏止的变异。

中国有句俗话说“十里不同音”。

就是说的这种情况。

就全中国而言，不但在六大方言区之外还有数不尽的地方方音。

如被划定为北方官话区的长江以北并包括云、贵、川的广大地区，如果大分至少也可以省、市分为京、津、冀东、冀南、豫、晋、陕南、陕北、川、东北、鲁西、胶东、鄂等等许多方音区。

再细分，县、乡的语音都会有所不同。

所以文字正是弥补了声听符号这种不足的另一类社会信息符号。

文字就是世界上惟一的拼形表意文字。

她因为不完全受语音变化的束缚，所以才可以纵横三万里、上下五千年通行无阻。

当中国国威强盛之时，整个东亚的越南、朝鲜半岛和日本都在使用她。

至今日本还保留了1945个文部省审定的规范文字。

由于文字具有如此的传递久远的性质。

她也就成为一个民族文化的基础。

改变她的形式也就动摇了她的文化的基础。

所以，在世界上只要一个文字系统成熟之后，就只能增新而不能改旧。

前苏联横霸一时的马尔学派，在他们打击文字，帮助在前俄罗斯侵占中国的广大土地上推行俄化，虽是立下了汗马功劳。

但是，当他们要改革俄文字母的时候，就被斯大林批判了。

斯大林对马尔学派的批判就是他生前最后一本着作《马克思主义和语言学问题》。

遭到斯大林的批判可不是什么好事，所以马尔学派的下埸是不言而喻的。

当时，就连吴玉章也不得不跟着做出深刻的检查。

从五六年起，中国也终于把自古以来就在非正规埸合下使用的信手字、简笔字、手抄字，正式代替了正规场合使用传承了一千多年的楷体文字而名之曰简化。

当时的简化字共515个。

64年又偏旁类推简化了共2238个。

因为文字的常用字也不过三、四千个。

一部《红楼梦》总共只使用了四千二百个不同的文字。

所以，文字简化的结果影响是相当巨大的。

对于我们这些当时已读完大学的人来说，不啻又成了半文盲。

所幸简化字中的许多字，在平时的手写字中就见过或使用过，所以，还能勉强应付。

但对于新一代人就等于和56年以前的一切文献断了联系。

与继续使用传统文字的中国人，人为地制造了文化的分裂。

对于为什么要进行简化，今天说得最多的就是：“文字产生以来，就在不断简化。

字体由大篆向小篆，再向隶体楷体演变，多数字有某种简化的意义。

”（《学术双周刊》8月20日刘辰文）什么叫‘简化的意义’？这几个字说得不明不白、羞羞答答。

这还不如周有光来得直白。

周先生当然是主张简化的。

他先说文字的发展就是笔划的简化。

后来又改口说：文字的发展笔划上有繁有简，但以简化为主。

因为显然，如果只说文字的发展就是简化。

不仅有悖常理，也有悖某些文字变化的明显事实。

所以，说有繁有简，以简化为主。

就留有余地得多。

这也是刘辰先生为什么说‘简化的意义’而不说‘笔划的简化’的原因吧！但是当初讲简化文字时以及当今叫做《文字学》或《文字学》着作中，却是没有这样留有余地，全都众口一词地，甚至举例说明：‘文字的发展趋势就是笔划的简化’。

既然有举例、有实证这事就好办。

那么我们也来实地调查一番。

九十年代后期我用《中国书法大字典》做样本，进行了一次统计调查。

为什么要选用这本书来做调查？一者因为它太普及了，谁都可以对我的调查统计结果进行核查；二来它既收有楷书、隶书、小篆也有大篆，比较起来是很方便的；三是它各种字的数量较多与同数字总量之比较大，有足够的代表性；四，从某种意义上说，它也是一种随机抽样，因为它的本意并非用来供研究字体笔划发展规律的，所以它有足够的公正性。

（一）小篆隶变的可用字共3657个（占许慎《说文解字》9353个字的三分之一强）其中隶变后增笔划的共2671字占有效样本的73%，减笔划的共426字占12%，笔划不增不减的共560字占15%。

（二）字典中共有可用的籀文（大篆）808字与相应的小篆相比，其中小篆增笔的488字占61%，减笔划的72字占8.9%,不增不减的共248字占30.1%.（三）又取李圃所着《甲骨文选注》后附“正文所收甲骨文字检索表”中所收字共269字（约占已认知的甲骨文总数的1/5）。

与相应的今文相比增笔划的共214个占80%，简笔划的共17字占6%，不增不减笔划的共38字占14%。

（四）研究甲骨文的陈炜湛先生（中山大学）说：“甲骨文是正在发展变化中的一种文字体系。

我们不能用形而上学的观点来看待甲骨文，必须用发展的眼光去分析它，……就单字而论，在273年中甲骨文字逐渐趋向繁复，是由简到繁而不是由繁到简。

（五）从《说文》所收文字总数9353个到《康熙字典》所收文字总数47035个。

一千多年间文字增加了三万七千多个。

而与正体字并存信手字，简笔字，充其量也不过两千多个（亦即含偏旁类推）。

二、文字的文化学价值文字本是记录语言的符号，仅作为一种交际的工具。

唯有文字，“交际”只是其价值系统的一个方面。

它既是史前文明的高度结晶，又随文明进化而进化，并成为进化的内动力。

通过它可以译解史前文明之谜。

同时，充分发掘和利用其多维文化价值，将使中华民族不断创造辉煌。

一个文字一般具有多种含义，也具有很强的组词能力，且很多文字可独立成词。

这导致了文字极高的“使用效率”，2000左右常用字即可覆盖98%以上的书面表达方式。

加之文字表意文字的特性，文字的阅读效率很高。

文字具备比字母文字更高的信息密度，因此，平均起来，同样内容的中文表达比其他任何字母语言的文字都短。

（一）造字法与方法论目前，世界上正在使用的文字以文字为最古老，生命力最强。

其他民族的原始象形文字早已随着文化的进化而湮没无传。

文字所以能历尽沧桑犹青春依旧，主要在其独特的造字参照系，造字原则，造字方法；构字参照系，构字原则，构字技法；书写参照系，书写原则，书写技法，书写个性等。

文字最大的特点是象形，具有鲜明的“绘画性”，但它和绘画非逻辑的个体的以形寓意的艺术有质的区别。

就结果看，绘画重在“形”，文字重在“象”。

是忠实于对象的本来面目，通过集中、概括、加工等典型化的方法，抓住对象的典型特征，约定俗成地赋予对象特定的“含义”。

字形上既有现实的“形似”，又带浪漫的“神如”。

从总的哲学方法而言，文字遵循现实主义的创造方法，具体地说，“象形”、“指事”主要是现实主义的；“会意”、“形声”是在现实主义的基础上有机溶入浪漫主义的方法。

这两大方法相结合的创造方法，通过漫长的文字进化，潜移默化地作用于多维价值取向的汉文化，或者说，文字创造所蕴含的这一方法论成为汉民族的集体元意识，使传统艺术——美的创造明显带着以现实主义为主旋律，同时辅之以浪漫主义的色彩。

文字以现实主义为方法形象地描绘对象，这个“对象系统”即是‘造’字参照系”。

它决定着文字的本质特征。

天文、地理、动物、植物、人类社会，物质和精神界，其表象的特征和本质的规律正是创造文字的参照系，是其师法的对象。

以“天”、“地”、“人”三才，物质世界和精神世界为系统的参照系所创造的文字，因能“以通神明之德”——表现精神世界，“以类万物之情”——表现物质世界，所以带有多学科意义的价值。

作为文字，文字首先也是为了交际的实用，但它是特殊参照系下的产物，文字创造还兼顾识读理解功能。

因而文字体现了直观可辨，形、音、义有机结合，与对象同步进化的动态性原则。

因其“象形”，所以其义显得直观，又因为以“形”为基础进行有规律的逻辑组合，其义便“可辨”。

不少文字可因形见义，望文生义、依字辨义。

这一原则大大缩短了文字与识读者的距离。

文字的识读过程完全成为有意识记的智力主动参与的过程。

字符可对大脑产生有机的信息刺激，因而比纯符号化的拼音文字更易识读、理解和记忆。

文字的象形，不但象具体之形，还要象抽象之形，而且要描绘再现对象的典型特征，所以必然又和对象一起处于不断进化的生命律动之中。

无论是时间的迁移、空间的变化，还是形状的异构，外力的干扰或是思想的革命，总有某一具体表现形式或抽象可变的本质特征的显现，文字依此来概括描画对象。

如果说艺术是永恒的，以象形为主色的文字也是永恒的。

即使以现代的“艺术标准”来看，文字几乎可作为完全意义的艺术品。

每个文字都包含着造字主体（可能是一时一人，更可能是一代或数代的多人）对对象（客体）全方位的文化意义的最优化把握。

即是说，认识对象并形象或本质地描绘对象时，凝结了主体的意识能量、认识水平、思维能力、思想观念、世界观、审美观、文化程度、品质修为以及当时背景下的整个自然与社会，物质与精神对主体的影响。

尤其是其中的社会文化的各个学科体系对主体的综合作用都烙印在每个文字之中，从这个角度说，每个文字都是广义的文化意义的全息码。

它积淀着文字史前的文明信息，又蕴涵着文字史后的文明进化的韵律。

（二）造字法与思维科学文字造字方法有象形、指事、会意、形声四种，核心是象形。

这种造字方法循序渐进，自成体系，是系统思维科学高度发展的产物。

象形是“画成其物，随体诘诎”。

［4］原始象形文字有的完全是图画般描绘对象，但由于赋予字音，旨在交际，其“义”要求从“形”中明示，使它从“画”中分离出来。