关于回归艺术教育的生命本质问题
对美育与艺术教育几个问题的再思考
层 面之 间 ， 相互 通联 ， 叉渗 透 ， 交 彼此 支撑 ； 但又 不可 互相 错 位顶 替 、 混为 一谈 。 不同层 面上 的展 开的美 育是一 个社 会实 践 的整 体 ， 有 明确 、 一 的共 同 目标 ， 它们 具体 须 统 但 的工 作任 务 、 行方 式 、 进 形态 特征 等等 又各有 不 同。
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美 育 是一 个 学科 ， 一个 隶 属 于 美学 或 教育 学 之
改 革 全 面 推 进 素 质 教育 的决 定 》 发 前 后 ， 颁 曾有 过 一 个
得 到 广 泛 认 同的说 法 ：看 来 ， 会 上 、 年 中一 些 令 人 “ 社 青 忧 虑 的现 象 和问题 。 是多 年来 忽视 美育 的滞 后 表现 。” 而 这一说 法 今天 并 没有 过时 。从各 方 面情 况来 看 ， 当前 ， 认 真思 考 、 实 改 进 和 加 强 学 校美 育 与艺 术 教 育 ， 是 一 切 仍 个 亟 待 解 决 ， 事 关 全 面 贯彻 教 育方 针 ， 升 学 校 教 育 且 提 品质 ， 施 素 质 教 育 ， 进 学 生全 面发 展 和全 面 提 高 学 实 促 生素 质 的重要 问题 。 在梳 理 和反 思 的 过 程 中可 以发 现 ， 在影 响 和制 约 现 美 育 、 术 教 育 健 康 发 展 的 主要 问题 ， 不 是对 这 方 面 艺 已 教育 的意义 和 重要 性 的认 识 问 题 ；不 是什 么新 颖 的 、 艰 深 的理 念问 题 、 系问题 。而是 一些 对美 育 、 术教 育 的 体 艺 特殊 性 及其 规 律 的认 识 与把 握 问题 ； 些 与实 际工作 密 一 切关 联 的 最基 本 的理 论 与 实践 问 题 。 因此 。 我们 的思考 和探究 ， 该是集 中、 入 的， 应 深 回归 本 原 的 ， 近 并有 补 切 于 实 际工作 的 。
谈艺术教育的真谛
谈艺术教育的真谛谈艺术教育的真谛——武池初中艺术教育理念与实践谈艺术教育的真谛这些年，当素质教育的培养提到一定高度的时候，有教育者开始了回归性的思考。
作为一所农村初中学校，我们坚持认为：艺术教育不能失去灵魂，不能沦为一种技术；艺术教育固然可以为一批学生开辟升学的绿色通道，但这绝不是它要义的全部；比升学更重要的是为选择艺术的学生铺就生命的艺术底色，为他们储存一生的美好与幸福。
艺术教育，内化为素养，外显为气质。
让学生“速成”，升入高等院校容易，但让学生积淀受益一生的艺术素养很难，让学生个个成为真正的艺术家则可能需要一辈子的修炼。
我们在想：选择艺术，仅仅是为了寻条升学的捷径吗？艺术教育仅仅是为了给高校输送优秀学生吗？这，引发了教师们对“艺考热”的冷思考。
杨校长认为：功利主义的办学目的、盲目扩大的招生规模、过分强调技术操作的教学理念，已经背离了艺术教育的方向，失去了艺术教育的本真。
艺术教育不仅在于让学生获得一些知识技能，更重要的在于人文精神的培养和审美素质的提升。
办有灵魂的学校，做有灵魂的教育，是我校管理者不断的追求。
针对艺术教育的错位与变异现象，我校提出的核心办学理念是：以美育人，以美启智，以美怡情。
该校将艺术教育定位于培养“四有新人”，即有艺术理想、有艺术激情、有艺术修养、有艺术成就。
所谓“趣”，就是点燃兴趣，保持兴趣，提高兴趣，因为兴趣是最好的老师。
所谓“乐”，就是艺术要教给人正常的快乐，让学生体验并享受艺术带来的愉悦与幸福。
所谓“美”，就是通过多元艺术美的熏陶，让学生形成初步的审美意识、审美能力与审美情趣。
针对学生学习艺术普遍存在的单一、肤浅、功利与缺乏文化底蕴等问题，该校明确提出了艺术教育需要关照的“四个维度”：高度——艺术是一种至高境界，不能追求“短平快”，一切速成的教育，都是违背教育规律的揠苗助长行为。
宽度——艺术不是孤立的，具有综合性。
比如音乐与诗歌、戏曲、电影息息相通；美术与雕塑、书法、摄影密切相关。
美育功能要回归艺术教育的本质
美育功能要回归艺术教育的本质作者：田薇来源：《山西教育·管理》2019年第08期学生在中小学示范性综合实践基地实际操作木工春末夏初的五月，《山西教育》杂志社“美育专题采风晋中行”活动如期举办。
28日，我们一行七八人来到晋商故里、文化名城———太谷，对太谷的若干学校进行了参观和采访。
我们深深震撼于这里的美育工作以及取得的成果，特别是农村学校，在资源有限的前提下，美育成果屡获大奖，这让我对美育有了新的思考与感悟。
关于美育，古已有之。
早在夏商周时期，古代先贤就通过“制礼做乐”形成较为完备的礼乐制度，用以维护社会秩序和人伦和谐。
周朝贵族的教育体系中就包含有六种技能，即“六艺”，“礼、乐、射、御、书、数”，其中，“乐”就是专门的艺术教育形式。
可见，作为艺术形式之一的“乐”的教化作用在古代就已为人所用。
当然，艺术教育的作用随着社会的更替也不断发生着变化，到如今，它对个人发展的积极意义更加被人关注。
“美具有引人向善的作用和力量”，柏拉图的这句话就阐明了艺术净化人性的作用。
在这里，好像无形中将“艺术”和“美”建立了聯系。
实际上，这种联系恰恰是现代社会呼唤美育的缘由。
那么，艺术与美之间是怎样建立联系的呢？我们常说，艺术源于生活，又高于生活，艺术创作不仅需要生活经验的积累，也需要基于实际生活进行抽象的想象，最后呈现的艺术作品就是对五彩斑斓的自然和社会的映射，此为美的创作。
同样，对艺术作品的解读，也是结合生活经验进行想象的过程，同时在这个过程中实现艺术再创造，此为美的欣赏。
可以说，想象的过程就是创造和欣赏美的过程，也正是因为可以在其中“精骛八极，心游万仞”，我们才感受到了艺术之美。
在艺术创作与欣赏之余，参与者实现心灵的净化和情操的陶冶，同时对生活本身产生全新的认识与思考。
十八大以来，美育被提升到了新的高度，晋中市结合实际，率先开展了学校艺术教育工作，各校因地制宜，进行了加强艺术教育的一系列探索和实践，并取得了累累硕果。
艺术的“远行”与“回归”——兼论艺术教育的当代性
方去 ， 远方去， 甚至定居 下来， 在异地长大； 而随着时间的流逝 ， 另一种思想会慢慢萌生起来 ， 和
远行相反 ， 回归。 然 而 ， 归和 乡思不 同 ， 是 回 乡思是 一种 情绪 ， 一种 忧伤 ； 回归是 一种认 识 ， 种 一 成 熟 ， 生命 的 完成 。 ［ 是 ”１ ３
术——后艺术三个发展 阶段 。在这个发展过程 中， 艺术从最初与人类 日常生 活及实用技术 一体化 的状态 出发 ， 逐步 “ 远行”， 不断净化 自身 ， 直至 与技 术 的最 终分离 。到 了现时代 ， 术性作 为一种 技 看得见 的因素又重新参与到艺术 当中来 ， 促使跨媒体 艺术 的形 成 ； 并 艺术在 技术 的引领下 再次与 生活 “ 跨界” 融合 ， 实现对人类 日常生活的“ 回归” 。在跨媒体艺 术空前发展 的背景下 ， 艺术 教育应
对于艺 术史研 究 而言 ， 熊秉 明先 生关 于“ 远行 ” “ 与 回归 ” 的这一 论述 颇具 方法 论 意 味 。一 方 面 这段话 关涉 人在 不 同时期 的存在 状 态 ， 是人 这个存 在 体 的两 种情 感 性 体 验方 式 ； 一 方 面 ， 术成 另 艺 其为 艺术 势必经 历一个 过 程 ， 这 个过 程 中艺术 最终 脱 离 开非 艺 术 而 “ 在 远行 ” 而 艺 术 在本 源 意 义 ， 上是 解人性 之谜 的 ， 句话 说 ， 换 艺术 最切近 人之存 在 ， 因而 ， 真正意 义上 的艺 术 与人之 间存 在着 内在 契合 的关 系 。在这种 “ 行 ” 回归 ” 远 与“ 话语 的情 境 中思考 人 与 艺术 的关 系 ， 我们 可 以这样 表 述 ： 艺 术 的“ 远行 ” 成就 了艺 术 ， 是 一 种针 对 非 艺 术 的 “ 它 离开 ” “ 出” “ 越 ” 然 而 诚 如 海德 格 尔 所 、越 、超 ； 言 ，故 乡最玄奥 、 美丽 之处恰 恰 在 于这 种对 本 源 的接 近 ， 非 其 他 …… 怀 乡使 故 土成 为 亲近 本 “ 最 绝 源 之初 ……” 也 就是 说 ，远行 ” “ 终究 需要 “ 回归 ” 否则难 以亲近本 源 ； 种 “ ， 这 回归 ” 更 高程度 的 是 “ 开” “ 出” “ 离 、越 、超越 ”一 种 在 “ ， 远行 ” 础 上 的、 回本 源 的 “ 基 返 回归 ” 。本 文 拟 阐 释艺 术 从 “ 远
如何避免艺术教育沦为应试教育？
如何避免艺术教育沦为应试教育？近年来，艺术教育面临着紧迫的挑战，不少学校和家长将艺术教育仅仅视为升学考试的工具，导致艺术教育沦为应试教育，严重背离了艺术教育的初衷和目标。
如何尽量避免艺术教育沦落到应试教育，成为当前教育界关注的焦点问题。
一、应试教育对艺术教育的负面影响当艺术教育被过度反诘考试和分数时，会导致以下负面影响：抹杀学生的创造力与想象力：应试教育过分注重技巧和套路，忽略对学生审美能力、创造力和想象力的培养，让学生极度缺乏对艺术的清晰感受，艺术学习变成机械化的技能训练。
扭曲艺术教育的本质：艺术教育的本质在于重视培养学生的审美素养、情感表达能力和创造力，而应试教育则将艺术教育异化为人为获取分数的工具，可能导致学生对艺术的兴趣和热情渐渐褪散。
加剧学习负担：为了应付艺术考试，学生需要花费大量时间进行大量的练习和训练，这不仅加重了学生的学习负担，也挤占了其他学科的学习时间，影响学生的全面发展。
二、如何尽量的避免艺术教育沦为应试教育？为了避免艺术教育沦落到应试教育，我们必须从以下几个方面着手：回归艺术教育的本质：将艺术教育的重点放在培养学生的审美素养、情感表达能力和创造力上，而不是追求考试成绩。
丰富艺术教育的内容：避免将艺术教育局限于某一特定的艺术形式，鼓励学生体验不同的艺术门类，探索艺术的多样性和丰富性。
注重学生的个性化选择发展：尊重学生的个性差异，鼓励学生在不同的艺术领域中寻找自己的兴趣和特长，并通过个性化设计的艺术学习和发展。
加强艺术教师队伍建设：鼓励艺术教师提升专业素养，掌握先进的艺术教育理念和方法，引导学生探索和理解艺术，切身体会艺术的魅力。
营造良好的艺术氛围：学校和家庭要共同努力，为学生创造良好的学习环境，鼓励和支持学生积极主动地进行艺术活动，在实践中培养艺术素养。
改革艺术考试制度：改革现行的艺术考试制度，将考试内容和形式更加多元，注重学生的艺术实践能力、创新能力和审美素养的考察。
三、建立系统完善的艺术教育评价体系为了更有效地评估艺术教育的效果，我们要建立系统的评价体系，将评价的重点放在学生的艺术素养发展、创造力提升和学习兴趣培养上，而不是单纯的考试分数。
《教育是慢的艺术》
《教育是慢的艺术》《教育是慢的艺术》是张文质先生《慢教育丛书》里的一本，描述了教育要回到根本，回归本真，读后感悟很多。
教育是一个“慢活”“细活”，是生命的潜移默化的过程。
所谓的“润物细无声”，正反映了教育的变化过程是极其缓慢、细微的，它需要“深耕细作式的关注与规范”。
教育，作为一种慢的艺术，在教学上，教师要慢慢地去感悟，就像为人父母，育人的经验也是慢慢感悟出来的。
一个好教师，应是偶有所得，有些独特的理解、独特的发现，然后顺着这种正道，终成大器。
教育需要合理地对待学生的不足缺陷甚至错误。
每个人的成长过程中充满着跌下去和爬起来。
他一跌到，你就去惩罚他，而不是等待他、鼓励他自主地站起来，那他也许会耍起性子，干脆不起来，等着你来拉扯他。
对学生来说，错误是什么？错误是一种经历，错误是一种行为，错误是一种认识的暂缓，错误是一种履历性的成长资源。
学会使用这种不可再生的资源，需要教师发挥慢的艺术。
在课堂上常出现这样的情况：学生在回答问题时，常嗫嚅着嘴，想回答又说不出来，或者说来说去不在点子上。
这时，作为教师的你，是急躁地打断作一番暗示，还是给他们一些思考的时间？也许你为了急于听到孩子“正确”的回答，过早地把现成的知识和盘托出，迫不及待地将知识填塞孩子们的头脑……教育，作为一种慢的艺术，需要留足等待的空间和时间，需要有舒缓的节奏。
高频率、快节奏、大梯度，不利于学生的有序成长和发展。
在平时的教学中，我们还会遇到一些学困学生，他们之所以出现目前的这种现象，是由于很多不良的因素的影响，有的学生不愿意去学习，有的不按时完成作业，作为老师，可以先不要责怪他们，应该满腔热情的帮助他们，静下心来和他们谈心，做耐心细致的思想感情教育工作，多夸夸孩子，善于发现孩子的优点，正确对待孩子，从而使他们端正学习的目的，建立信心，这样才能逐渐的赶上去。
但更多的时候，在对待这些孩子的态度上，我们很多教师和家长有太多的恨铁不成钢、太多的急功近利、太多的急躁和揠苗助长、太多的高期待和不理解。
论艺术教育的人性价值回归
一
乐 ” 。《 记 ・ ④ 礼 曲礼 下 》 ： 琴 ， 乐 上
升 到 君 子 礼 仪 规 范 的 要 求 。再 有 “ 子 以钟 鼓 道 志 ， 君 以琴 瑟
乐 心 ” 故 乐 行 而 志 清 ， 修 而 行 成 ” ‘ 者 禁 也 ， 圣 贤 玩 “ 礼 琴 古 琴 以养一 ”等 等 ， 多古人 对 “ ” ｔ⑤ Ｌ ， 诸 乐 的理 解 ， 主 要 是 从 修 养 都 心 性 的 角 度 来 阐 释 ，把 人 性 的 修 炼 和 提 升 作 为 其 根 本 的 价 值 目标 。 由 此 可 知 ， 中 国 传 统 意 义 上 讲 ， 论 理 论 还 是 实 从 无 践 ，美 其 身 ” 是 文 人 们 艺 术 学 习 的价 值 目标 ， 艺 术 学 习 “ 都 而 本 身 又 是 “ 其 身 ” 途 径 与 内 容 ， 者 体 现 了 合 规 律 性 与 美 的 二
性价值 的 回归 。
关键词 ： 艺术教 育 ； 己之 学 ； 为 异化 ； 性价 值 人
中图分 类号 ： ６ ｌ Ｇ ４
文 献标 识码 ： Ａ
文 章编号 ：０ ７ ５ ６ （ｏ ｏ ｏ 一 ０ ３ ０ １０ — ９ ８ ２ ｌ ） ｌ０ ６ — ２
作 为 育 人 活 动 的 “ 育 ” 就 其 本 原 意 义来 说 ， 教 ， 旨在 培 育 人 的类 特 征 的 人 性 教 化 。 究 其 实 质 都 是 人 的 精 神 人 格 的 完 “ 成 。 。 术 教 育 也 不 例 外 。 术 教 育 不 仅 要 传 授 既 定 的 知 识 ” 艺 与 技 能 ，更 重 要 的 是 帮 助 人 们 发 现 和 激 发 自己 内在 的 素 养
艺术 素养 ， 导 人发 现美 、 受美 和创 造美 ． 育 人健 康 、 引 感 培 丰 富 的情 感 世 界 ， 人 的 原 初 本 性 和 社 会 性 、 性 及 理 性 统 一 把 感 起来 ， 人 的情 感得 以调整 、 藉 ， 灵 得 到净 化 、 实 ， 使 慰 心 充 从 而 实 现 对 人 性 的 尊 重 、 注 、 造 与 提 升 。 这 就 是 内 在 地 存 关 改
《幼儿艺术教育与活动指导（1）》课程改革与实践
《幼儿艺术教育与活动指导（1）》课程改革与实践摘要:《幼儿艺术教育与活动指导(1)》是学前教育专业的必修核心课,考虑学生已具备一定的音乐基础,并立足幼儿教师岗位实际，归纳出在幼儿音乐教学活动中所必须承担的典型工作任务和所需岗位能力，从重构课程目标、课程建设与应用、课程特色与创新、课程建设计划等方面开展课程的改革与实践。
关键词:幼儿艺术教育;课程改革;实践应用《幼儿艺术教育与活动指导(1)》是学前教育专业的必修核心课。
课程旨在帮助学生掌握幼儿音乐教育的一般理论、幼儿音乐教育的内容、幼儿园音乐教育的方法和途径、掌握幼儿音乐教育的规律、原则和方法，为学生今后参加幼儿园音乐类教学工作提供理论与实践基础。
此次课程创新改革将从构建课程目标、课程建设及应用情况、课程特色与创新、课程建设计划几个方面展开。
一、构建基于学生职业能力导向的课程目标结合学校“应用型”办学定位，依托学校学前教育专业省级特色、省级一流专业建设点和学前教育专业人才培养方向、学生专业成长需求以及课程内容体系，本门课程将回归教育的本质“立德树人、以人为本、育人为本”作为思政建设的方向和重点，充分发挥“课程思政”的育人目的，深入挖掘课程思政育人元素，积极探索课程思政教学模式，拓展课程思政教学方法，创新课程思政教学载体，构建全程全方位育人模式，努力实现价值塑造、知识传授和能力培养的同频共振。
在知识传授中，了解幼儿音乐教育的基本内容、方法、原理，借鉴国外音乐教育体系，掌握幼儿音乐教育理论知识，明确幼儿园音乐教学的目标、任务和指导思想及活动设计的基本原则、内容、方法、途径。
在能力培养中，能根据幼儿的年龄特点和教育教学要求，灵活运用多种教学形式设计、组织实施，增强探索音乐教学活动的创新精神、善于解决幼儿艺术教育活动中实际问题的能力，培养正确评价音乐活动的能力。
在价值塑造中，激发对幼教事业的热爱，具备教师的职业道德素质和艺术审美的基本素养，突出课堂育德、规则立德，培养交流沟通、团队协助、勇于开拓、创新素质，树立正确科学的儿童观、教育观及对本民族文化的认同感、使命感。
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关于回归艺术教育的生命本质问题
教育是人类社会的永恒主题，在中国的传统文化中，教育一直占据着重要地位，也是国家和历代文人关注和实践的重心。
孟子将教育视作君子人生中的三乐，目的是为国家造就英才，因为天下英才关系着国家命运和民族兴衰。
教育家朱熹在《论语集注》中提到：“人性皆善，而其类有善恶之殊者，气习之染也。
故君子有教，则人皆可以复于善，而不当不复论其类之恶矣！”他把教育看成是恢复人性、改变素质的根本途径。
余秋雨说：“教学，是人类的精神和生命在一种文化层面上的代代递交。
”教育是一种时代性的积累，改变民族素质是一种历时久远的磨砺。
随着社会的发展，人们对教育的理解与需要的差异及所处时代的不同，教育价值取向呈现出多元化和多样性的特征。
人们在深刻反思传统教育后，对教育的发展方向有了一种新的认识和理解。
回归现代教育的生命本质强调尊重生命特性，突出生命本性，探寻生命意义的教育价值取向，其中实现回归现代教育的生命本质最有效的途径便是艺术教育。
艺术教育从本质上讲就是一种生命教育，它调动了人对生命的感悟力，鉴赏力，创造力，挖掘人在无意识层次上的生命潜力，使人成为更加完美合理的个体。
长期以来，艺术教育在实践中出现了异化的现象。
艺术教育的生命本质所具有的独立性、完整性、创造性被艺术教育的非艺术化、功利化所禁锢。
艺术教育的非艺术化主要表现在将艺术教育等同或附属于思想政治教育，认为“艺术育人”或“寓教于乐”的形式就是把艺术教育完全当作一种德育的媒介和手段来对学生进行思想政治教育，通过这种形式来实现德育(智育)的做法事实上是德育(智育)艺术化。
蒋冰海指出：“倘若艺术在求真，那么牛顿的三大定律便是最好的艺术。
如果艺术在求善，那么道德教科书便成了最好的艺术。
但他们都不具备观照的愉悦，缺乏感性显眼的形式，并不是艺术。
”前苏联的美学家斯托洛维奇说：“艺术的本质毕竟是审美的！”艺术教育的生命本质就寓于艺术教育的审美本质之中，不突出审美本质的艺术教育丧失了艺术教育生命本质的独立性、完整性和创造性，俨然已不是真正的艺术教育。
无独有偶，艺术教育的功利化现象更令人堪忧。
在许多现实情况中，家长督促子女接受艺术教育的目的是通过“考级”或依仗“特长”升学，期盼艺术成绩在升学时加分而并非提高艺术素养。
一旦孩子的成绩出现滑落偏科等情况，家长便将孩子送去学艺术“谋出路”。
专业院校的艺术教育的主要任务是通过密集的艺术技巧训练期望学艺术能够出“名”成“家”。
结果导致学生在超纲、超量的技巧训练中忽视了艺术的“美”的学习和享受，忽视兴趣在艺术方面的可持续发展，缺失了艺术教育文化传递和发展价值。
这种带着直接的功利的目的不仅不能实现培养优秀艺术家的初衷，还抹杀了学生的创造力，影响了学生健全和谐的发展。
另一方面，学校也缺乏建立健全科学的艺术教育评价制度，学校艺术教育与社会脱节，与其他学科教育脱节，与学生的全面发展和健康成长的实际需要脱节，往往是以得了多少奖项，拿了多少名次，为高一级艺术学校输送了多少学生为评价标准。
在这种片面性评价机制的导向下，艺术教育要么成为提高学校知名度的手段，要么被有意无意地淡化或消弱，成为学校功利意识的牺牲品。
因此，我们应高度警惕艺术教育的非艺术化和功利化趋势，克服艺术教育中存在的问题，回归艺术教育的本质属性，凸显其生命化价值。
艺术教育贯穿于人类生命的三个维度中，即自然生命、精神生命和社会生命。
无论是自然生命、精神生命，还是社会生命都是人完整生命不可缺少的三个组成部分，它们各自独立却又相互依存、相互融通而不可分割，共同构成一个健全完整的生命体。
艺术与生命有着本质上的通合与联系，其个性、自主、创造、灵动的共同特性使二者互为促进、共同发展。
艺术教育要顺应自然生命发展的规律，尊重生命本能与特征，回归其生命本质。
只是为了传授艺术知识和技能而重复机械地艺术训练，不但失去了生命在艺术活动中本能的感受、体验和创造，而且阻断了人类天性中所具有的艺术天赋和潜能。
自主与创造是人区别于其他生命体最重要的特征。
生命的超越性在于人的创造性，人们总是不满足于现有的状况而不断地去追求和超越，以实现自身不断的发展和突破。
艺术教育是一种极具个性化和创造性的活动，艺术教育的生命本质就在于发挥生命的自主选择、自由创造的特性。
长期的审美疲劳会使学生失去对艺术的兴趣和美的追求，随着对艺术表现和创作的热情逐渐消失殆尽，学生的精神生命以及社会生命丧失也会在艺术活动中丧失自由释放和成熟的机会，从而慢慢滑向扭曲偏废的精神世界。
根据西方人本主义心理学家马斯洛的理论，人的需要本身是一个由低级到高级的递进结构、层次系统，分别为生理需求、安全需要、爱和感情及归属的需要、自尊的需要、自我实现的需要、认识和理解的需要、审美的需要等。
其中安全需要、爱和感情及归属的需要、自尊的需要、自我实现的需要、认识和理解的需要、审美的需要都是社会生命的需求。
尤其是审美需要，它是人类社会生命需求的最高层次，直接影响着人类的生命追求和灵魂归宿。
当人性中社会需求长期处于压抑或不能满足的状态，整个人性结构就会失去平衡，人性就会呈现出某种缺陷。
艺术教育的任务不仅在于审美体验，更在于它可以给人生不少安慰和趣味以解脱生活的苦闷，又可以补充科学的真，美化道德的善，有助于我们了解事物的真相，养成开豁胸襟的力量，以完善人性的品格，丰富和升华我们体会生命的内涵和深度。
回归艺术教育的生命本质在于形成一种“自觉自由”的生活，体现为个体与社会秩序、自然规律的统一，人际的和谐，从而将以超越的态度现实地创造性地投入人类社会生活和自然界，实现主体与客体、个人与社会、人类与自然、感性与理性的多层次的融合统一。
经过艺术陶冶的人具有欣赏和创造美的能力，建构真、善、美的艺术生命和艺术人生。