中华古诗文读本寅集
古诗十九首集释
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ者简介
作者简介
隋树森（1906—1989），字育楠，曲学、古典文献研究专家。
目录
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序 古诗十九首集释卷一考证 古诗十九首集释卷二笺注 古诗十九首集释卷三汇解 古诗十九首集释卷四评论
书评
书评
惊心动魄，可谓几乎一字千金。 ——钟嵘《诗品》 观其结体散文，直而不野；婉转附物，怊怅切情；实五言之冠冕也！ ——刘勰《文心雕龙》 兴观群怨，诗尽于是矣。诗三百篇以下，惟十九首能然。 ——王夫之《姜斋诗话》
古诗十九首集释
2018年中华书局出版的图书
01 内容简介
03 目录
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02 作者简介 04 书评
基本信息
《古诗十九首集释》是一部于隋树森所编著的，2018年中华书局出版发行的图书。
内容简介
内容简介
古诗十九首是中国诗歌史上最重要的作品之一，历代传诵，被誉为“五言之冠冕”；致力于十九首的研究者 代不乏人，撰述层出；而总其大成之作，当推隋树森先生之《古诗十九首集释》。是书分考释、笺注、汇解、评 论四卷，全方位地揭示了古诗十九首的文献与文学价值，为之后的研究者提供了可靠的文本依据。
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中华古诗文读本-08未集
第1课《论语》三章（204）1子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”2叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
’”3颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。
”第2课《老子》二章（130）1道常无名。
朴虽小，天下莫能臣。
侯王若能守之，万物将自宾。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止。
知止可以不殆。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
2天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入无间，吾是以知无为之有益。
不言之教，无为之益，天下希及之。
第3课《孟子》二则（177）1无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
2孟子谓万章曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。
以友天下之善士为未足，又尚论古之人。
颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。
是尚友也。
”第4课《庄子》一则（422）天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。
明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣。
圣人之静也，非曰静也善，故静也。
万物无足以铙心者，故静也。
水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。
水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜也。
夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而道德之至。
故帝王圣人休焉。
休则虚，虚则实，实则伦矣。
虚则静，静则动，动则得矣。
静则无为，无为也则任事者责矣。
无为则俞俞，俞俞者忧患不能处，年寿长矣。
蒋寅书目
蒋寅给中国社会科学院研究生院文学系中国诗学专业和唐宋文学两个专业研究生开的必读书目是一样的，博士生书目是在读过硕士生书目的基础上开出。
中国诗学专业硕士生必读书目论语译注（杨伯峻，中华书局）老子校释（朱谦之，中华书局）孟子译注（杨伯峻，中华书局）庄子集释（郭庆藩，中华书局）诗集传（朱熹，上海古籍出版社）楚辞补注（洪兴祖，中华书局）世说新语笺注（余嘉锡，上海古籍出版社）陶渊明集（王瑶，人民文学出版社）庾子山集注（倪璠，中华书局）诗品注（陈延杰，人民文学出版社）文心雕龙注（范文澜，人民文学出版社）文选（李善注，中华书局）玉台新咏笺注（吴兆宜，成都古籍书店）李太白全集（王琦，中华书局）钱注杜诗（钱谦益，上海古籍出版社）王右丞集笺注（赵殿成，上海古籍出版社）李长吉诗歌集注（王琦等，上海古籍出版社）文镜秘府论校注（王利器，中国社会科学出版社）唐人选唐诗新编（傅璇琮，陕西人民教育出版社）唐诗品汇（高棅，上海古籍出版社）全唐五代诗格校考（张伯伟，江苏古籍出版社）唐语林校证（周勋初，中华书局）花间集评注（李冰若，人民文学出版社）苏轼选集（王水照，上海古籍出版社）清真集（中华书局）宋诗选注（钱钟书，人民文学出版社）宋诗话辑佚（郭绍虞，上海古籍出版社）宋诗话考（郭绍虞，上海古籍出版社）容斋随笔（洪迈，上海古籍出版社）历代诗话（何文焕，中华书局）带经堂诗话（王士禛，人民文学出版社）清诗话（丁福保，中华书局）日知录集释（黄汝成，花山文艺出版社）十驾斋养新录（钱大昕，上海书店）陔余丛考（赵翼，商务印书馆）文史通义（章学诚，中华书局）中国近三百年学术史（梁启超，中国书店）中国佛学源流略讲（吕瀓，中华书局）校雠广义·校勘编、目录编（程千帆，齐鲁书社中国历代文论选（郭绍虞，上海古籍出版社）中国文学批评史（郭绍虞，上海古籍出版社）谈艺录（钱钟书，中华书局）七缀集（钱钟书，上海古籍出版社）程千帆诗论选集（张伯伟编，山西人民出版社）隋唐五代文学思想史（罗宗强，上海古籍出版社）唐宋文学专业博士生必读书目春秋左传集解（上海人民出版社）战国策（上海古籍出版社）四书集注（朱熹，中华书局）列子集释（杨伯峻，中华书局）颜氏家训集解（王利器，上海古籍出版社）史通通释（浦起龙，上海古籍出版社）明夷待访录（黄宗羲，全集本，浙江古籍出版社）国朝汉学师承记（江藩，中华书局）经学历史（皮锡瑞，中华书局）隋唐佛教史稿（汤用彤，中华书局）唐代长安与西域文明（向达，三联书店）寒柳堂集、金明馆丛稿（陈寅恪，上海古籍出版社）万历十五年（黄仁宇，中华书局）隋唐五代文学史料学（陶敏等，中华书局）唐诗书录（陈伯海，齐鲁书社）杜诗详注（仇兆鳌，中华书局）玉溪生诗集笺注（冯浩，上海古籍出版社）词综（朱彝尊，中华书局）随园诗话（袁枚，人民文学出版社艺概（刘熙载，上海古籍出版社）汉语诗律学（王力，新知识出版社）照隅室古典文学论集（郭绍虞，上海古籍出版社）中国艺术精神（徐复观，春风文艺出版社）中古诗人抒情方式的演进（胡大雷，中华书局）唐诗杂论（闻一多，古籍出版社）唐代进士行卷与文学（程千帆，上海古籍出版社）唐代科举与文学（傅璇琮，陕西人民出版社）诗国高潮与盛唐文化（葛晓音，北大出版社）追忆（欧文，上海古籍出版社）唐宋诗之争概述（齐治平，岳麓书社）赵昌平自选集（广西师大出版社）陈尚君自选集（广西师大出版社）禅学与唐宋诗学（杜松柏，黎明文化事业公司）宋代诗学通论（周裕锴，巴蜀书社）唐宋词史（杨海明）宋词流派史（刘扬忠，福建人民出版社）中国古代文学批评方法论（张伯伟，中华书局）。
中华经典诗文诵读读本
中华经典诗文诵读读本
诗词是中国文学发展史上一个重要组成部分，自古以来就流传着优美动听的古诗词。
从传统的押韵和艺术表现来说，中国经典诗文具有深厚的文化底蕴和丰富的内涵，在世界文学史上也有重要的地位。
本书以一种全新的语言文字形式，通过精心收集古代诗词、绘图和读写训练，以及配有丰富的文化背景，为读者呈现出一部经典藏书。
本书主要收录中国最具经典性的古诗文。
其中收入了许多来自文学名家的作品，诸如李白，王安石，司马相如，杜甫，柳宗元，陆游等等。
节选自这些文学大家的诗文，展现出中国古代文学的审美观念和文化精髓，将让读者深入体验中国文学的魅力。
此外，还收集了很多优秀的诗词名句，比如“生当作人杰，死亦为鬼雄”，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”等等，从此让读者探索中国文学文化的全部价值。
另外，本书还收集了一些古代典籍中的经典诗词作品，比如《诗经》，《楚辞》，《庄子》，《墨子》，《唐诗》，《宋词》，《元曲》等，能够让读者更加完整地了解中国文学文化的多样性与丰富性，并学习中国传统文化的精髓。
本书的内容不仅仅局限于古代诗文，也涉及中国文学的全部范围，既有古典作品，也有现代文学作品，让读者可以领略中国文学发展的历史和历史的演变，更好地感知中国文化的魅力。
此外，本书为读者介绍了多种不同的诵读方式，让读者可以更好地去理解诗词。
本书提供了许多关于不同读词方式的讲解，从而帮助
读者拓展诗词读读的技巧，深入浅出地理解古人的意境。
总之，《中华经典诗文诵读读本》是一本十分有价值的书籍，收录内容丰富，让读者可以很好地了解和学习中国古代文学文化以及它所蕴含的精髓，进而更好地洞察中国文化的动人之处。
阅读中华古诗文读本午集读书笔记
阅读中华古诗文读本午集读书笔记 《读午集有感·其一》 原文： 午集书中意韵长，古风新赏兴飞扬。 华章句句如星耀，妙语篇篇似宝藏。 墨香浸腑情思动，文彩盈心智慧彰。 掩卷犹思千古事，且将此乐化琼浆。 一、衍生注释： “午集”指的是《中华古诗文读本》中的午集。“古风”这里指代古文中的风格韵味。“兴飞扬”形容因为阅读而兴致勃勃。“华章”“妙语”都是形容书中文章和语句的美妙。“墨香浸腑”表示书中文字的韵味深入内心。“文彩盈心”即文采充满心间。“掩卷”是合上书的意思，“琼浆”本指美酒，这里比喻阅读带来的美妙享受。
二、赏析： 首联点明阅读午集时，感受到其中意韵悠长，如同开启一场令人兴奋的古风之旅。颔联运用比喻，将书中的句子比作星星闪耀，篇章如同宝藏，形象地写出了书中内容的精彩和珍贵。颈联进一步阐述阅读时的感受，墨香和文采深入内心，使情思涌动，智慧彰显。尾联写合上书本后，还在思考书中所涉及的千古之事，并且把这种阅读的快乐比作琼浆，表现出阅读带来的愉悦之感是可以回味和珍藏的。
三、作者介绍： 本诗作者为一普通的古诗文爱好者，喜爱在阅读古文中感受历史文化的魅力，在阅读《中华古诗文读本》午集后，心中感慨万千，于是创作此诗以表达自己的阅读体验。
四、运用片段： 在一个宁静的午后，阳光透过窗户洒在书桌上。我翻开《中华古诗文读本》午集，就如同进入了一个奇妙的世界。那书中的文字仿佛带着魔力，正如诗中所说“午集书中意韵长，古风新赏兴飞扬”，每一篇文章都像是等待我去挖掘的宝藏，每一句话都能触动我的心灵，让我沉浸其中，感受到墨香和智慧的交融。
《读午集有感·其二》 原文： 午集寻幽古意深，诗行漫步净吾心。 字间恰似桃源路，卷里犹如雅乐音。 贤士高情传后世，华章盛景入当今。 得来妙趣难言说，独向灯前细细吟。 一、衍生注释： “寻幽”表示探寻幽深的意趣。“诗行漫步”形象地描绘了在诗文中遨游的状态。“桃源路”用桃花源的典故，比喻书中字里行间充满美好的意境，如同通往世外桃源的道路。“雅乐音”把书中的文字比作高雅的音乐。“贤士”指古代有才华、品德高尚的人，他们的情感通过文章传递到后世。“盛景”是书中描绘的盛大美好的景象。“独向”表示独自向着。
徐寅辞赋集【唐徐寅】
徐寅辞赋集【唐·徐寅】晚唐詩人徐寅：在唐代福建文壇上，徐寅具有不容忽視的地位，在晚唐全國詩壇上，徐寅也佔有一席之地。
《全唐文》收進他的部分賦。
《四庫全書總目提要》評論他的賦“句雕字琢，不出當時程式之格，而刻意鍛煉，時多秀句。
”《全唐詩》收錄他的詩二佰二十二首。
他的賦詩被雅稱為“錦繡堆”。
可見徐寅在賦、詩方面成就之大。
他為剛剛崛起的唐代莆田文化做出重要貢獻。
徐寅，字夢昭，生卒年不詳。
他生於風景優美的莆田延壽溪畔的延壽村。
徐寅六世祖徐伯彥，文學上很有成就，“以文學著名”。
五世祖徐霧，為避安史之亂，舉家南遷到福建莆田延壽村。
到了徐寅出生時，家境已經衰落，較為困難。
他後來在一首詩中寫著：“歲計懸僧債，科名負國恩。
”由此可見，徐寅早年家庭生活維艱景況。
儘管如此，徐寅從小就志向高遠。
他聰明又好學。
長大後，“博通經史，尤長於駢語律賦。
徐寅年輕時，就拜讀了莆田前輩名人歐陽詹、林藻、林蘊等人的詩文，又與黃滔幾乎是同時代的人，受到他們的影響。
他出仕前就遊歷了福建名山大川，並接觸下層人民，瞭解他們的疾苦。
因此，他早年就寫了許多詩賦，讚頌祖國錦繡河山，同情人民疾苦，顯露了橫溢的才華，享有詩名。
唐昭宗乾甯元年（公元八九四年），徐寅到長安應試，考中進士，被授予秘書省正字（九品）。
當時唐王朝進入末年，中央權力削弱，藩鎮割據，天下大亂，政治更加黑暗，官場更加腐敗。
徐寅關心國家大事，他寫了《明妃》一詩：不用牽心恨畫工，帝家無策及邊戎。
香魂若得升明月，夜夜還應照漢官。
詩中表示了自己憂國的心境和希望國家統一安寧的心態。
徐寅在京城，當了個閒職的小官，沒有什麼作為。
他作賦寫詩，他作的《人生幾何賦》，時人競相傳閱抄寫，“長安紙價為高三日”一時傳為佳話。
他寫的《暫蛇劍賦》、《禦水溝賦》，詞藻華美，音韻鏗鏘，時人爭相傳誦，還傳到朝鮮、日本等國，受到廣泛歡迎。
據傳，家家用泥金書寫，列為屏障，這是十分罕見的事。
可見，他的賦名重一時。
二年级下册语文中华经典素读范本人教部编版10
（一）简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。 链接：万舞
（二）硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。
品味：舞师在公庭里表演万舞，他高大健硕，表演武舞时， 他像老虎一样雄壮有力。他同时驾驭着多匹马，而缰绳在他 手中整齐不乱。
（三）左手执龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。
品味：第三章介绍了舞师的文舞、跳完舞后的状态和国君赐 酒。舞师在表演文舞时，左手拿着龠，右手拿着翟羽。跳完 舞后，他的脸红得像涂抹了一层红色的颜料。最后表演很成 功，国君高兴地赐酒给他。
渥赭，公言锡爵。
红似染，君王吩咐赐下美酒。
山有榛，隰有苓。
榛树生在高山上，苓草长在低地里。
云谁之思？西方美人。彼美 我心里在思念着谁？是那西方的美人。
人兮，西方之人兮。
那健美的人儿呵，他是从西边来的人。
（二）素解诗意
释义①简：威武的样子，一说是鼓声。 ②上处：前列。 ③公庭：君主的大庭。 ④秉：拿，持。 ⑤爵：喝酒用的器皿。
《中华经典素读范本》 二年级下册
第33课 内容一 兰亭集序（上） 内容二 诗经·邶风·简兮
内容一 兰亭集序（上）
一、温故揭题
（一）用陈琴歌诀乐读法背诵《幼学琼林·天文篇（下）》。 （二）背诵《迢迢牵牛星》。
二、尝试初读
（一）初读《兰亭集序（上）》，老师读一句，学生跟读一 句。 （二）标注易读错字词：癸（ɡuǐ）、会稽（kuài jī）、禊 （xì）、觞（shānɡ） （三）学生读一句，老师跟读一句。 （四）师生拍手齐读。 （五）学生说读后感受。
（二）素解文意。
释义：①永和九年：即353年。永和，晋穆帝年号。 ②会稽山阴：会稽郡山阴县，在今浙江绍兴。 ③毕：都。 ④咸：都。 ⑤修：长。 ⑥觞：古代的一种酒器。 ⑦丝竹管弦：指各种乐器，或由各种乐器演奏的音乐。 ⑧惠风：和风，春风。 ⑨游目骋怀：纵目远望，开阔胸怀。 ⑩信：确实，果真。 链接：①干支纪年法 ②修禊
中华古诗文
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第一课论语八章子“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？不知而不愠，不亦君子乎？”选自《学而篇第一》子曰：“学而不思则罔，死而不学则殆。
”选自《为政篇第二》子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”选自《里仁篇第四》子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
”选自《里仁篇第四》子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
”选自《述而篇第七》子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
”选自《子罕篇第九》或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。
”选自《宪问篇第十四》孔子曰：" 君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
"选自《季氏篇第十六》第二课《老子》三章知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不记者寿。
选自《上篇道经三十三章》大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
选自《下篇德经四十五章》信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。
天之道，利而不害。
圣人之道，为而不争。
”选自《下篇德经八十一章》第三课《孟子》三则得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
选自《公孙丑下》居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志与民由之，不得志独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。
”选自《滕文公下》天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
选自《告子下》第四课庄子》一则北冥有鱼，其名曰鲲。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
选自《逍遥游第一》第五课《孙子》一则凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军破之；全旅为上，破旅次之；全卒为上；破卒次之；全伍为上，破伍次之是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
攻城之法，为不得已。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。
此五者，知胜之道也。
故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。
选自《谋攻篇》第六课《荀子》一则君子曰：学不可以已。
青，取之於蓝而青於蓝；冰，水为之而寒於水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳，则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖失尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
” 神莫大於化道，福莫长於无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
选自《劝学篇》第七课《战国策》一则邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。
朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？” 其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也。
城北徐公，齐国之美丽者也。
忌不自信，而复问其妾，曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？” 客曰：“徐公不若君之美也。
明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。
暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。
今齐地方千里，百二十城。
宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。
由此观之，王之蔽甚矣。
”王曰：“善。
”乃下令：“群臣吏民，能面剌寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
”令初下，群臣进谏，门庭若市。
数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。
此所谓战胜于朝廷。
选自《齐策一》第八课桃花源记作者：陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船,从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。
”既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路.南阳刘子骥，高尚士也,闻之，欣然规往。
未果，寻病终。
后遂无问津者。
选自《陶渊明集》第九课马说作者：韩愈世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力H 不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！选自《韩昌黎文集校注》第十课陋室铭作者：刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”选自《全唐文》第十一课岳阳楼记作者：范仲淹庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废具兴。
乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
此则岳阳楼之大观也。
前人之述备矣。
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。
噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
选自《范文正公全集》第十二课卖油翁作者：欧阳修陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。
尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。
见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？” 翁曰：“无他，但手熟尔。
”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。
”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。
因曰：“我亦无他，惟手熟尔。
”康肃笑而遣之。
选自《欧阳修全集》第十三课爱莲说作者：周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
选自《周濂溪集》第十四课卖柑者言作者：刘基杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。
出之烨然，玉质而金色。
置于市，贾十倍，人争鬻之。
予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，干若败絮。
予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆，奉祭祀，供宾客乎？将炫外以惑愚瞽也？甚矣哉为欺也。
”卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。
吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。
今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙吴之略耶？峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廪粟而不知耻。
观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉！今子是之不察，而以察吾柑！”予默默无以应。
退而思其言，类东方生滑稽之流。
岂其愤世疾邪者耶？而托于柑以讽耶？选自《诚意伯文集》第十五课诗经》一则芣苢采采芣苢，薄言采之。
采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。
采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。
采采芣苢，薄言襭之。
选自《国风周南》第十六课国殇作者：屈原吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮土争先。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
天时懟兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。