论《呐喊》与《彷徨》的情感表达
论《呐喊》《彷徨》中的对比手法
论《呐喊》《彷徨》中的对比手法
《呐喊》《彷徨》是著名作家鲁迅先生留给我们的经典篇章，它
们所采用的对比手法向我们展示了一幅双重意义的世界。
《呐喊》故事发生在一个村庄，其中有一家姓吴的家庭，老父亲
受到宋江和卢俊义集结民众讨伐英雄山的号召，离开家乡进行反抗。
离开后，鲁迅用肃穆的叙述方式让孩子们看到了刻骨铭心的一幕，那
就是妻子的哭泣声和孩子们的悲叹。
而这里面最突出的对比就是老吴
对于家国热爱的感情和妻子和孩子们的痛苦。
作者通过对比手法表达
了不幸的学者与抗争之间发生的冲突。
而《彷徨》则是作者在反思和批判政治局势时所渗透出的表达方式。
主人公迷失在一片沧海中，无暇起伏，只能彷徨于此，一时无智，被政治的困境所束缚。
然而在这种沉寂的氛围中，作者还是让读者看
到了另外一种对比手法——那就是大海的宽阔与主人公的狭隘的心态
相照的对比。
作者在这种表达方式下向读者展示了当物欲忘却其情义时，努力捍卫自己理想、信仰和希望的可贵精神。
从上述论述中可以看出，《呐喊》《彷徨》两篇文章都采取了对
比手法以展现他们所批评的社会现实。
一方面，鲁迅先生通过对比来
表达对民众反抗的赞美；另一方面，通过对比来表达对物欲忘却其情
义的愤怒。
这就是鲁迅先生的精神，他并不是把眼泪流下来，而是带
着勇气走进改变的世界，把自由和希望带给人民。
论鲁迅的《呐喊》和《彷徨》
论鲁迅的《呐喊》和《彷徨》——基于女性形象的视角探讨鲁迅的妇女观XX（XXXXX大学名学院专业）摘要：作为新文化运动的启蒙者，鲁迅先生在《呐喊》《彷徨》中塑造了一系列个性鲜明的女性形象，创造了那个时代中一个相对完整的女性世界，这深刻反映了鲁迅先生对女性问题的关注。
他以小说寄予了对中国妇女的同情，深入挖掘她们被扭曲、被践踏的封建根源，客观批判了她们的历史弱点，并为中国女性的解放探索出路。
本文以小说中不同的女性形象为出发点，剖析鲁迅先生的妇女观，对鲁迅小说表现出来的女性意识以及文化批判和经济审视进行再解读。
关键词：鲁迅；女性形象；妇女观；妇女解放1 引言作为新文化运动的启蒙者，鲁迅先生于1918至1925年期间，创作了《呐喊》与《彷徨》，这位中国现代史上伟大的思想家、文学家以这两部作品将中国现代小说带入了成熟阶段。
中国现代小说在鲁迅的手中开始，又在鲁迅的手中成熟，这在历史上是并不多见的[1]。
因此，如若探讨20世纪的中国文学，中国文化乃至中国思想，鲁迅及其作品断然不可以被忽视，鲁迅先生是20世纪中国不可回避的文化思想和文化遗产[2]。
鲁迅先生的一生都在不断追求人的意识觉醒与思想解放，这其中自然也包含了女性意识的觉醒与解放。
从“五·四”新文化运动开始直至生命的结束，鲁迅先生始终在其小说和杂文的创作中不停地注入着关于女性问题的思考。
他对妇女身份、地位、生命价值、生存意义的思考与辛亥革命时期出现的男女平等意识，及五四反封建的启蒙精神是相一致的，而他的论述却更为现实与深刻。
2《呐喊》、《彷徨》与女性形象在小说《呐喊》与《彷徨》中，鲁迅先生塑造了一系列鲜明生动的女性形象，这不但深刻反映出了他对于女性问题的关注，同时也表达了鲁迅先生的妇女观。
他站在广大被压迫妇女的立场上，感同身受地体察到了她们的悲惨处境，批判了造成妇女悲剧命运的封建制度和伦理道德，反对男尊女卑，主张男女平。
同时，鲁迅也表达了自己怒其不争的态度，针砭了女性的麻木和愚昧，并希望她们能够自醒自爱，走向彻底的解放。
论鲁迅的《呐喊》和《彷徨》（可编辑）
本科毕业论文题目:论鲁迅的《呐喊》和《彷徨》姓名:张静丽学号: 0903专业: 汉语言文学教学站点: 山西省电大朔州分校入学时间: _______200903____________指导教师:王卯根兰州大学网络教育学院制2011年3月16日提纲一序论1.中心论题;论鲁迅的《呐喊》和《彷徨》2,写作意图:《呐喊》与《彷徨》在艺术特色和思想内容上,与以往传统小说对比,鲁迅的作品“多采自病态社会中的不幸人们中,意思是在揭出病苦,引起疗救的注意。
思想的深刻,眼光的独到:重在揭示中国人病态的灵魂。
二、本论对鲁迅作品的简要概述:对呐喊彷徨的剖析1 具有较高的思想性和强烈的概括性及战斗性;2 对辛亥革命进行了深刻的总结。
3 对封建制度,封建礼教和封建思想进行了猛烈的抨击;4 表现了农民的苦难生活和精神上遭受的迫害;5 对知识分子道路的探索;6 对妇女命运的关注;(四)鲁迅的呐喊,彷徨不仅具有深刻的思想内涵,而且还具有很高的艺术成就,为中国小说的现代化作出宝贵的贡献。
1 更新小说的观念,奠定了中国现代小说创作的理论基础。
2 选取新题材,塑造新人物。
三、结论《呐喊》与《彷徨》,继承中国古代文学精华,借鉴外国文学艺术形式、致力于中国现代小说形式的革新。
突破中国传统小说的格局,建立中国现代小说新形式。
融个、散文、戏剧、音乐、美术等多种艺术手法于一炉,进行小说文体实验。
以出色的细节描写表现人物心理,表现时代特征。
摘要分析鲁迅作品的部分背景对《呐喊》、《彷徨》的剖析,鲁迅的《呐喊》,《彷徨》不仅具有深刻的思想内涵,而且还具有很高的艺术成就,为中国小说的现代化作出宝贵的贡献。
更新小说的观念,奠定了中国现代小说创作的理论基础。
选取新题材,塑造新人物。
关键词哀其不幸怒其不争封建制度封建礼教封建思想麻木愚昧封建伦理冷漠剥削阶级论鲁迅的《呐喊》和《《彷徨》对鲁迅作品的简要概述:鲁迅在1918年5月,首次以“鲁迅”作笔名,发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。
简述《呐喊》、《彷徨》的主题
简述《呐喊》、《彷徨》的主题
解析：
鲁迅小说集《呐喊》《彷徨》的主题为：揭示了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活，从革命民主主义出发，抱着启蒙主义目的和人道主义精神，揭示了种种深层次的社会矛盾，对旧时中国的制度及部分陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈希望。
扩展：
一、《呐喊》
小说集《呐喊》收录了《狂人日记》、《孔乙己》、《药》《阿Q正传》《故乡》等14篇小说，反映从辛亥革命前后到“五四”时期中国古老农村和市镇的面貌。
它描绘了辛亥革命前后到“五四”时期的中国社会现实，总结了辛亥革命的历史经验教训，深刻地揭露了封建宗法制度和封建礼教吃人的本质和虚伪，痛苦地解剖了中国沉默的国民灵魂，批判了国民的劣根性。
二、《彷徨》
小说集《彷徨》中共收了《祝福》、《在酒楼上》、《伤逝》等11篇小说。
作品表达了作者彻底的不妥协地反对封建主义的精神，是中国革命思想的镜子。
作品主要包括农民和知识分子两类题材。
前者以《祝福》和《示众》为代表；后者以《在酒楼上》和《孤独者》为代表。
《呐喊》、《彷徨》思想内容和艺术风格精品名师资料
《呐喊》与《彷徨》的思想内容和艺术特色【摘要】鲁迅小说反映了时代本质和精神特征，其创作生涯中写下了近三十篇小说，后来集结成为《呐喊》、《仿徨》两部作品集，《呐喊》和《彷徨》是中国现代小说的开端和成熟的标志，开辟了中国小说发展的一个新的时代，其取材主要是描写农村生活和农民、知识分子形象。
同时，鲁迅也以革命的批判态度，在继承和借鉴中外古今的优秀文学传统的基础上，作了大胆的艺术创新，形成了鲜明的风格。
【关键字】鲁迅小说思想内容艺术特色【正文】鲁迅是中国现代文学的先驱，在他的创作生涯中写下了近三十篇小说，后来集结成为《呐喊》、《仿徨》两部作品集。
《呐喊》与《彷徨》主要反映19l1年辛亥革命前夕到l925年第一次国内革命战争以前这一历史时期旧中国的社会生活现实。
这两部小说创作的年代，正是我国从旧民主主义革命跨入新民主主义革命的时代。
这时资产阶级领导的旧民主主义革命在辛亥革命以后已经充分暴露出它的无力。
从“五四”开始，历史已经进入无产阶级领导的新民主主义革命的时期，但革命的风暴还在前面，无产阶级暂时还没有和农民结合起来，广大人民还过着落后、痛苦的生活，这是一个痛苦的时代，一个希望和失望交织的时代。
《呐喊》和《彷徨》真实地反映了旧中国各阶层人民生活状况和精神面貌，反映了当时剧烈的阶级斗争和新旧思想的斗争，表现了作者对旧社会和统治阶级的强烈憎恨，对新社会的热情向往，对人民大众的无比热爱的思想感情。
可以说《呐喊》与《彷徨》是旧中国的一面镜子。
暴露旧社会的黑暗现实，探索社会的光明道路，反映人民大众的生活出路等重大事件，便是《呐喊》和《彷徨》的基本主题。
围绕这一主题，作者集中地揭露了封建主义的罪恶，反映处于经济剥削和精神奴役双重压力下的农民生活的面貌，描写在激烈的社会矛盾中挣扎着的知识分子的命运。
《呐喊》是“五四”初期至“五四”高潮时期的作品，而《彷徨》则是“五四”后期即低潮时期的作品。
这两个集子的思想内容和战斗情绪，还是有差别的。
论鲁迅的《呐喊》与《彷徨》
论鲁迅的《呐喊》和《彷徨》《呐喊》和《彷徨》是在两种不同的观念下所产生的作品，有人从字面上作品相之谈，以为《彷徨》显示了作者的更浓重一些的"悲观思想"，或者另外有人从《彷徨》的卷头所引《离骚》的句子，认为这表示了作者思想"转变"的起点，故“吾将上下而求索"。
在我看来，这两个见解，都成问题，我以为《呐喊》和《彷徨》里所表见的作者宇宙观并无一致，但是作者观察现实时所取的角度却显然有殊。
《呐喊》是作者在一方面虽然觉得那时"新文化运动"的主张未能"彻底"，但另一方面又认定在反封建这点上应给予赞助，——是在这样的立点上他发出了他的"呐喊"的，所以《呐喊》主要地表现了那些长起受封建势力压迫与麻醉的人们，在怎样痛苦地而又麻痹地生活着，他们有急怒，而又如何愚昧，他们不明白生活痛苦的来源，他们有起见，固执，然而他们能哭能笑，敢哭敢笑，而且敢于咒诅；象一条红线似的贯穿于他们的痛苦而又麻痹的生活之中的，是他们对于生活之执著，他们的生命力之旺盛和坚强！他们是"大地的儿女"从泥土里出来，被缚札于泥土，终身不能离开泥土的人。
在这样的人们身上，作者看见了革命的力量，然而还没有看见革命的人物；这一股革命的力量，需要去唤醒，但唤醒了以后，需要给他们以斗争的"武器"，作者在当时的"新文化运动者"那里，没有看见那种武器，所以他曾说，唤醒了以后而仍旧被禁在黑屋子里是加倍的痛苦。
然而作者终于发出了雄壮的"呐喊"。
《彷徨》呢，则是在于作者目击了"新文化运动"的"主将们"的"分化"，一方面毕露了妥协性，又一方面正在"转变"，社会的力量需要有人领导！然而曾被"新文化运动"所唤醒的青年知识分子则又如何呢？——在这样的追问下，产生了《彷徨》。
从《呐喊》到《彷徨》：鲁迅小说中的国民痛史
从《呐喊》到《彷徨》：鲁迅小说中的国民痛史《呐喊》和《彷徨》是鲁迅先生的两部代表作品，这两部作品都描绘了民族的痛苦和国家的困境。
在这两部小说中，鲁迅以其深刻的洞察力和敏锐的批判精神，触及了中国现代史上的一些痛点和问题，展现了众多国民的痛苦经历，成为中国文学史上的经典之作。
下面，我们来探讨一下鲁迅小说中的国民痛史。
我们来谈谈《呐喊》这部小说。
《呐喊》是鲁迅的代表作之一，全书包括《狂人日记》、《孔乙己》、《风波》、《故乡》等十三篇短篇小说。
这部小说以白话文写成，直接表达了鲁迅对于中国社会的不满和悲愤。
其中最为著名的当属开篇的《狂人日记》，全书以第一人称陈述，描写了主人公的内心矛盾和精神分裂。
主人公将自己打造成了一个“狂人”，以此抨击当时的社会风气和道德沦丧。
小说中的主人公通过自己的经历，揭示了当时的中国社会对于个体的压迫和异化，同时也表达了对于传统道德观念的怀疑和不满。
作品中所反映出的民族痛苦，正是中国社会在近代所经历的磨难和折磨。
《呐喊》的出版引起了强烈的反响，让人们对于鲁迅的作品有了更深入的了解，也让人们更加关注社会的不公和不义。
接下来，我们来谈谈《彷徨》这部小说。
《彷徨》是鲁迅在日本东京发表的一系列小说的总集，收录了《热风》、《故乡》、《白光》、《全民族之怒》等十七篇短篇小说。
这部小说集中了鲁迅先生对中国社会和民族状况的深刻观察和批判，充分展现了他对国民痛苦的关注和思考。
在《彷徨》中，鲁迅以极其震撼的笔触，揭示了中国社会的腐败和封建传统对于民众的压迫。
其中《故乡》一文，更是以一种特殊的叙述方式，展现了对于故土的怀旧和对于朝气蓬勃的理想的追求。
整部小说集透露出浓烈的民族情怀和家国情怀，成为中国现代文学史上的经典之一。
在《彷徨》中，鲁迅以其深沉的激情和敏感的洞察力，描绘了当时中国社会的民族痛苦和艰辛历程。
他通过小说中的人物形象和故事情节，表达了对于社会现实的不满和对于国家前途的忧虑。
作品中所展现出的国民痛史，不仅是中国社会的真实写照，也是鲁迅先生对于民族精神的抒发。
论鲁迅小说《呐喊》《彷徨》思想的矛盾性
论鲁迅小说《呐喊》《彷徨》思想的矛盾性《呐喊》《彷徨》作为鲁迅的代表作，其思想具有明显的矛盾性，在情感上，表达了对麻木国民的“哀其不幸，怒其不争”；在深度上，既看到了人民群众“被吃”的悲惨命运，又看到了每个人都是吃人者的悲哀。
作品中纠结的爱恨情仇，理想关照下的嫉愤情思，以及对人民群众“吃”与“被吃”的深刻洞悉，使作品的思想成为一个深刻的“矛盾体”，体现出鲁迅思想的高深独到之处标签：鲁迅；《呐喊》；《彷徨》；矛盾性“《呐喊》《彷徨》是鲁迅的两部小说集，写于“五四”新文化时期，资产阶级政党虽然取得了革命的胜利，但陈腐、虚伪的封建伦理道德，封建制度从思想上扼杀了人民群众，使新兴的革命政权只剩下一个空壳。
《呐喊》和《彷徨》是先生心的呐喊，他渴望唤醒几千年来被封建观念束缚、奴役的中国人的灵魂；是先生内心的彷徨，面对着根深蒂固的封建思想，面对着麻木没有活力的群众，孤独无依，进退失据。
《呐喊》《彷徨》是一个非常纠结的“矛盾体”，无论是叙述者对笔下人物的情感态度，还是对叙述对象深刻本质的体认，以及叙述者所持有的评判标准都具有明显的矛盾性。
一、“爱”与“恨”的相互纠结《呐喊》、《彷徨》思想的矛盾性，首先表现在其对笔下人物的情感态度上。
俗言说，乱世出英雄，乱世逼出来的不仅仅是文治武功的明主，飞檐走壁的将军，还有鲁迅这样高瞻远瞩、目光如炬的思想家、文学家。
凭借新式枪炮的入侵的帝国主义、冥顽不灵闭关锁国的清政府、麻木愚昧的底层人民、哀鸿遍野、民不聊生的祖国，使他在痛恨、无奈、沉默中辗转、彷徨、呐喊，喷发出对人民群众纠结的爱恨。
既有对悠久五千年历史的祖国的满腔热爱，又有对祖国陈腐封建文化和意识形态的痛恨，既有对下层劳动人民的同情和怜悯，又有对其麻木冷淡人性的抨击，既有对知识青年和革命者的赞美，又有对其不幸的无奈。
对笔下人民的“爱”——哀其不幸《呐喊》、《仿徨》, 无论主人公悲剧的文本故事有着怎样的千差万别, 他们都毫无疑问地匍匐在传统“铁屋子”里驯服地接受传统文化的奴役，心甘情愿的等待和接受传统文化将其烹制成一道菜肴, 端上延续了几千年的中国封建主义的“人肉筵席”《呐喊》《彷徨》中陈列着无数失去生命力，失去意志，失去人格的“稻草人”，他们在传统中国的黑暗现实的重压下“奄奄一息”，鲁迅以一种悲天悯人的情怀观照着芸芸众生，对他们悲惨命运寄予着深切的同情。
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论《呐喊》与《彷徨》的情感表达论《呐喊》与《彷徨》的情感表达-汉语言文学毕业论文引言《呐喊》和《彷徨》是鲁迅的代表作，其情感表达的思想鲜明突出。
作品中饱含了强烈的爱恨情仇，对于下层民众“哀其不幸，怒其不争”的情感表达尤为深刻。
《呐喊》和《彷徨》是鲁迅先生内心的“呐喊”，他希望通过这种“呐喊”唤醒人民被封建思想束缚的灵魂，从而不断地激励人民走上革命的道路。
在当时半封建半殖民地社会的专制背景下，鲁迅的文章也被赋予了革命的色彩，通过小说的思想表达与情感宣泄从而不断地改变人民“吃人”与“被吃”的命运，为当时的革命斗争奠定了一定的思想基础。
另一方面鲁迅先生爱憎的情感表达也引起众多爱国志士的共鸣，从而不断地促进着中国的思想文化的发展。
从文章题材的选择上表达情感1.从文章题材的选择上表现出的悲愤情绪。
不同的题材往往反映着不同的思想内容和社会背景，鲁迅的文章从现实的社会背景出发，描述了当时人民生活的状况，选用的悲剧性题材更加引人深思。
首先反映的就是一个“人吃人”的社会现状。
这一悲剧在文章《狂人日记》中表现为封建礼教“吃人”的惨状。
文章中描绘的赵贵翁的眼色，小孩子们的窃窃私语，说“咬你几口”的女人，围着一哄而出的“青面獠牙”的人，他们用嘲笑和谩骂来对待一个疯子，连基本的人性都没有，这种世俗的眼光和封建等级制度正是戕害人们的主要罪魁。
作者让一个疯子来说出文章的主旨正是作品意义的深刻所在，更让读者深思。
其次是对于劳动妇女的悲剧性体现。
在《祝福》中由于受到传统的封建思想的影响，祥林嫂的丈夫死了，儿子阿毛也死了，但是因为受到贞操观的影响只能守寡而不能改嫁，还被夫家当作私有财产卖掉赚钱，这是封建礼教对于妇女的残害。
另外，鲁迅还从她们自身的思想对自己的约束寻找病根，发现她们受害的同时不断地建立起奴性的思想，仿佛只有不断地做工才能获得生存的机会。
当祥林嫂第一次在鲁镇做工的时候，因为她是一个寡妇，所以只有用更多的劳动才能换取别人对她的认可，但是随着一次又一次的在祭祀当中被“祥林嫂，你放着吧！”这样的拒绝伤害，也证明了她终究在别人眼中是个不洁的人。
在那个封建专制的时代，妇女受到“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”的观念的影响，祥林嫂在这种环境中一步步地走向了死亡。
正是这种悲剧性的题材对现实生活的真实反映，更加深刻地凸显了人民生活的悲惨，这也是作者内心对底层人民表现出的深切的悲哀，爱怜他们的身世却又愤怒他们的奴性思想。
2.从文章题材的选择上表现出的悲剧性精神。
农民题材在《呐喊》、《彷徨》中占有重要的地位。
鲁迅对中国农民的命运表现了深切的同情，他看到农民所遭受的苦难，也洞察他们的弱点和病态，揭示了造成他们悲剧的主要原因。
悲剧的精神主要体现在人民精神的麻木性，在帝国主义和封建官僚的压迫下，普通的民众依然麻木地生活着。
鲁迅最开始学习的是医学，因为他觉得治病救人能够帮助人民减轻身体上的痛楚，但是一次次的惨痛经历使他意识到国民意识的麻木性，他断然选择了弃医从文，从心灵上给予麻木的群众以抨击和拯救。
在他的文章中“看客”式的人物出现频率很高，他们自己困苦却喜欢看别人的笑话，以此给自己安慰，这点在《阿Q正传》的主人公阿Q身上最为突出（精神胜利法）。
这一类国民的形象是那个时代的典型，无疑他们都是悲苦的。
但是也正是因为他们的迷信和奴性思想才使得他们越陷越深，在外国思想不断地进入到中国的过程中，他们对于那些先进的科学技术以及思想表现出的是一种恐惧，反而，让他们见着人下跪行礼才会让他们觉得安心和满足。
这正是国民思想悲剧的所在。
知识分子题材在《呐喊》、《彷徨》中也占很大比重。
一类是深受封建科举制度毒害的下层知识分子，如孔乙己、陈士成、高尔础；还有一类人是随着辛亥革命的失败而不断走向迷惘和绝望知识分子。
他们勇于接受新思想的熏陶，不断地号召更多的人加入到革命的队伍当中，例如鲁迅在《药》中塑造的夏瑜、《伤逝》中的子君，《孤独者》中的魏连殳，都是作为觉醒的革命者的形象存在，但是在与现实斗争的过程中他们无疑是悲哀的，他们发出的号召得不到大家的响应，最终只能是悲哀地死去，鲁迅着重揭示了他们的悲剧精神。
这种悲剧精神反映了资产阶级民主革命者的软弱性，最终随着大革命的失败以悲剧结局。
从景物设置中表达情感1.从景物月亮的设置中体现的情感。
月亮自古以来是中国文学的一个意象，因着月的皎洁、月的阴晴圆缺所体现出来的不同的意境，历来受到我国骚人墨客的青睐，在中国文化中象征意义十分丰富。
如《诗经·陈风·月出》、《古诗十九首·明月何皎皎》、李白《静夜思》、张若虚《春江花月夜》……关于写月的诗，不胜枚举。
在鲁迅小说中借月亮表达的情感也十分突出，鲁迅在他的文章《故乡》里就描述到“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月”这也是少年对故乡圆月的深刻的印象，这里对月的描写和作者在《社戏》中的描绘有异曲同工之妙。
都是借助月亮这种景物来抒发作者对故乡的思念之情和对童年的怀念之情。
这也符合中国传统文化对月亮的感情象征：美好和单纯。
另一类月亮的情感设置则是更加的深刻和发人深省，例如在小说《狂人日记》中开篇就描写了“今天晚上，很好的月光”，仿佛是黑夜中的一盏明灯，能够照亮人们前行的道路，不至于迷失方向。
作者看到了一种希望，在那个黑暗的年代，人们生活在水深火热之中，革命的未来也是一片迷茫之色，作者借助月亮在黑夜中所展现的圣洁和明亮，不断地给他人和自己带来生活的希望。
在鲁迅先生的小说中对月亮倾注了很强的情感，它或是一种思想或是一种希望，总能给人带来美好。
2.从“夜”的描写中倾注的情感。
鲁迅先生的文章都有极强的表现力，这种表现力和作者善于对景物的描写脱不开关系，鲁迅在文章中对“夜”有着自己特殊的解读。
例如在作品《药》中描写的“秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天，除了夜游的东西，什么都睡着了”通过对这种黎明前的黑夜的描写，突出黑夜的阴森和恐怖，反映出整篇文章的感情基调，给人一种凄凉的感觉，由此逐步地烘托出“人血馒头”的荒唐事件，引发人们思考。
还有在《狂人日记》当中的描写“黑漆漆的，不知是日是夜”，夜既反映了当时整体社会环境的黑暗，也是作者对于夜色的敏锐的审美感知显现出的精神特征。
在鲁迅的小说中黑夜无处不在，这也从不同的侧面折射出作者内心深处的孤独情绪，他不断地关注现实中的黑暗，不断地从黑夜中揭示出人生的哲理。
黑暗是到达光明必须经历的过程，只有不断地在黑夜中进行斗争和反抗才能赢得光明的未来。
正是因为鲁迅自身对黑夜有着清醒的认识，才不断借助黑夜来传递自己坚定的意志，传递着积极向上的力量。
从人物形象塑造中表达情感1.在鲁迅的小说中对于笔下的小人物都存在着“哀其不幸，怒其不争”的情感，他们都是中国封建制度下的产物，饱受着封建等级制度的迫害，但是却又心甘情愿地不断地奴化自己，这正是他们让人觉得悲哀的地方。
在《闰土》一文中作者带着无限的遗憾和感伤描写了自己幼年时候的朋友，从幼年的天真小英雄到长大了为生活所累，每天担心着苛捐杂税的“稻草人”，再也不是小时候可以直呼姓名的朋友而变成了所谓的下人，不断地被驯化成为“奴隶”。
而在对爱姑和祥林嫂这类妇女形象的刻画上，也表现出了别样的同情，爱姑虽然在面对封建礼教的迫害下敢于反抗，能够骂公公是老畜生，骂丈夫是小畜生，不愿意一个人默默地忍受，但是面对着整个封建社会的压力和吞噬，她无路可走，只能选择屈服。
鲁迅在刻画这些小人物的时候，注重对于情感的把握，将底层人民的悲哀和无奈刻画得十分清晰，从而不断地表现出这些人物的可怜和悲哀，充分表达了对这些形象的爱怜和同情。
2.在鲁迅的笔下很多的小人物都没能逃出“被吃”的命运，在封建统治之下，人与人之间的关怀少之又少，好似只有不断地从别人的痛苦中获得快乐才能得到满足，孔乙己这一人物形象的刻画便是如此。
他一心沉浸在“万般皆下品，唯有读书高”的思想中，一旦落榜又没有什么手艺最终只能沦为别人的笑柄。
对待别人的悲苦，众人选择了嘲笑而不是关怀，从别人的痛苦中获得快乐。
可悲的孔乙己还觉得自己和那些“短衣帮”不是一类人，将自己列为上等人。
孔乙己死后众人也只是觉得少了一个笑料而已，而孔乙己也注定在笑声中结束了自己的生命，他是被生活以及残酷的封建制度下的冷漠灵魂“吃掉”的。
而在《阿Q正传》当中对于阿Q的刻画和描写也表现出一种“怒其不争”的情绪，阿Q虽然饱受欺凌，然而他想到的不是反抗，而是选择精神胜利法来进行自我安慰，阿Q 在被赵老太爷打后，自我安慰说是“儿子打老子”，地保欺负他，他却将火气撒在更弱小的人身上，竟然去欺侮小尼姑。
作者对这类人给予了可怜，但更多的是对“阿Q们”不懂得以抗争来改变自己的命运表现出愤怒。
他们从小接受封建文化的熏陶，在这个吃人的社会里只想安然地做着奴隶，过着坐吃等死的生活，从未想过通过抗争去改变自己的命运，这就是作者对他们愤怒的情感表达。
结语鲁迅从现实的实际出发，不断地结合自己的领悟和阐释，创造出一部又一部的经典之作，给黑暗的现实社会以最猛烈的抨击和揭露，对作品中一个又一个的小人物以同情、鞭挞和嘲讽，反映了作者爱恨交织的复杂感情。
《呐喊》、《彷徨》从题材的选择、景物的设置、人物形象塑造等方面多元地表达了鲁迅的情感特征，这样的情感特征有利于激发人民的思想觉悟从而唤醒人民沉睡的灵魂，让他们起来为自己战斗，为民族战斗，为国家战斗，赢得自己的生存权利，体现自己的生存价值。
参考文献：[1]王富仁.反封建思想革命的一面镜子：《呐喊》、《彷徨》综论[M].北京：北京师范大学出版社.[2]汪晖.反抗绝望——鲁迅及其文学世界[M].上海：生活，读书，新知三联书店，2008.[3]李希凡.《呐喊》、《彷徨》的思想与艺术[M].上海：上海文艺出版社，1981.[4]刘再复.鲁迅美学思想论稿[M].北京：中国社会科学出版社，1981.[5]王家平.鲁迅精神世界凝视[M].北京：首都师范大学出版社，1999.[6]朱栋霖，丁帆，朱晓进.中国现代文学史（上）[M].北京：高等教育出版社，1999.作者简介：陈兴强，贵州遵义人，遵义师范学院南白分院教授；研究方向：中国现当代文学。