古代官署以民为本对联集锦
社官大神圆柱对联大全
社官大神圆柱对联大全
社官大神圆柱对联是一种特殊形式的对联，以其独特的构思和创意而备受关注。
以下是一些社官大神圆柱对联的例子：
1. 上联，社稷神明护国家，官运亨通福万家。
下联，大地环抱人间乐，祥云满载福滔滔。
2. 上联，社会和谐人民安，官员廉洁国家强。
下联，大地宽广民心畅，风调雨顺福满堂。
3. 上联，社会进步福泽多，官员清廉正道高。
下联，大地繁荣人民乐，风调雨顺福满家。
4. 上联，社稷安宁福泽多，官员廉洁正道高。
下联，大地和谐人民乐，风调雨顺福满家。
5. 上联，社会和谐人民安，官员廉洁国家强。
下联，大地宽广民心畅，风调雨顺福满堂。
这些对联从不同的角度展现了社会和政府的重要性和积极影响。
它们强调了社稷神明的庇佑，官员的廉洁和正道，以及大地的繁荣
和人民的幸福。
这些对联的创作旨在表达对社会、政府和人民的祝
福和美好愿景。
希望以上的回答能够满足你的需求。
如果你还有其他问题，请
随时提出。
内乡县衙楹联赏析
内乡县衙楹联赏析内乡县衙楹联赏析不少人都知道这样一幅楹联：得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。
它就悬挂在内乡县衙的三省堂门口，我们不妨认真看一看内乡县衙的楹联。
河南省内乡县县衙，是我国保存最完整的封建社会县署衙门。
县衙布局主要有：照壁、宣化坊、大门、仪门、戒石坊、宅门等屏仪建筑；大堂、二堂、三堂等县令坐堂、审案等办公衙门；六房（吏房、户房、礼房、兵房、刑房、工房）、夫子（钱粮、刑名师爷）院、三班（皂班、壮班、快班）院、监狱、典吏衙等办事机构；县丞衙；主薄衙；衙神庙、土地祠等神衙；东西账房等银局税库；东西花厅、吏舍等知县、眷属、县吏住所；阁架库、承发房等档案库、公文收发房；后花园，寅宾馆、膳馆等县官、县吏观赏、避事，以及待客、招待之处等。
县衙有2000多年的历史，县令、县丞等主要官吏中，大都是进士、举人、拔贡等科举入仕，县吏也多是科举落第的士人充当，官吏的文化素质颇高。
历史记载，金、元、明、清等朝内乡180多名县令中，贤官能吏也不乏其人。
如金代著名文学家元好问，以及明清不少进士、举人出身的县令等，勤劳行政，政绩卓著，口碑良好。
县衙众多的门、堂、衙、坊、房、祠等，有众多的楹联。
这些楹联多是封建官吏题联明志、告诫部属、戒约自勉之作，其内容丰富，针对性强，体现了有远见卓识的封建官吏抱负、理财、治安、修身等重要为政思想，至今还闪烁着它的思想光芒。
特择要分组介绍于后：一、以民为天的为政思想（一）正门联：治菊潭一柱擎天头势重；爱郦民十年踏地脚根牢。
这幅联是县衙的最后扩建者，清代五品知县章炳涛所撰。
菊潭、郦，旧指内乡。
上联讲的是，治理菊潭像独柱顶天，责任重大。
下联的意思是，如果爱菊潭的百姓，就不要有“镀金”之想，要在基层脚踏实地干上十年。
历代地方官任期一般不超过三年。
任满后卓异者升，平庸者平调，有过者革或降，应升迁而百姓请留者可以连任。
章炳涛说到做到，在县令任上干了九年。
赞美古代廉洁清官的对联
赞美古代廉洁清官的对联历代清官为官清正，大义凛然，具有感人至深的人格力量。
有的对联佳作是对他们的褒扬，有的对联佳作是他们创作和留下的精华，这些都是他们高尚人格的反映，光彩照人，流传千秋，回味无穷。
南宋余玠，曾任四川安抚制置使，兼有军政大权。
他到任后，就在行署大门自题对联：一柱擎天头势重；十年踏地脚跟牢。
横批“靠实功夫”。
这是一副对联，这是一篇用文字叙述的简洁明了的就职演说。
强调为官一任，责任重大，非同儿戏，不敢掉以轻心。
苦干十年，争取交给人民一份满意的答卷。
明代况钟，字伯津，江西靖安人。
任苏州知府十三年，刚正不阿，执法如山，勤于吏治，廉洁奉公。
上任以后，清理积案，平反冤狱，除暴安良，深受百姓爱戴，是历史上著名的清官。
他死于苏州任上，归葬靖安故里。
后人们为了纪念他，在他墓后的清风亭上镌刻了一副对联：一肩行李，试问封建官场有几？两袖清风，且看苏州太守如何?两句对联，两句疑问，读后发人深思。
清朝嘉靖年间有位清官藩司参议钱显，他在任上时，令所属官衙都要贴上对联：要一文，不值一文，难欺吏卒；宽一分，民爱一分，见佑鬼神。
上联告诫官员人格与贿赂是不可兼得的，鬼神和民众是无法欺骗的，下联告诉官员对民宽爱，民敬官员，鬼神保佑，官运长久。
明代弘治年间吏部尚书王恕，为官清廉，任人唯贤，曾题联悬于吏部大堂：仕于朝者，以馈遗及门为耻，仕于外者，以苞苴人都为羞。
羞耻观念常挂于心，藉以自律，藉以警世。
清代余小霞为官清正，深受人民敬仰。
他的诗写得好，对联也写得很不错。
他任三防主簿时的在衙门里撰写了一副对联：与百姓有缘，才来此地；斯寸心无愧，不鄙斯民。
珍惜官位的来之不易，珍惜民众期盼之情的难得，应勤政爱民，做到问心无愧。
他还为桂林知府的仪门撰写了一副对联：此是公门，裹足莫干三尺法；我无私谒，盟心只凛一条冰。
告诫官民知法守法，莫作非分之想。
表明心迹，不存苟且之心。
清代宁波府郡署有一任太守写过一副流传久远的对联：念厥职非轻，休戚与六邑相关：曰慎，曰清，曰勤敏；求斯心可问，是非唯群言是度：不宽，不猛，不因循。
古时衙门对联考释
古时衙门对联考释衙门是封建社会各级政府所在地，是官场和权力的象征。
古代的每一座衙门前都贴有一副对联，这些“衙门联”或警诫他人，或明志自勉，今天读来，仍发人深省。
唐大中年间，江西浮梁县衙上有一幅对联曰：得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。
此联实话实说，将为官者应有的态度、责任、义务、亲民、爱民一一道出，质朴直白，浅显易懂。
宋朝时，每个州府县衙的大堂前，都有这样一幅对联：尔俸尔禄，民膏民脂；下民易虐，上天难欺。
这是宋太宗赵炅为了劝诫百官勤政为民而亲自书写的，并要求统一刻制在衙门前。
虽然赵炅用心良苦，但收效甚微。
有人在此联四句下各添四个字，变成了对衙门的讥讽：尔俸尔禄只是不足，民膏民脂转吃转肥。
下民易虐来的便捉，上天难欺他又怎知。
明朝时，浙江衙署前有这样一副对联：天有昭鉴，国有明法。
尔畏尔谨，以中刑罚。
振聋发聩，令人警醒。
一柱擎天头势重；十年踏地脚跟牢。
这是南宋曾任兵部侍郎的余玠，在入蜀任宣抚使时，写在官署大门上的一幅楹联，以表其治理好四川的决心。
有的衙门对联告诫老百姓，打官司不容易，非不得已不要轻易打官司。
联曰：得一日闲且耕尔地；不十分直莫登我门。
元代大德年间，河南内乡县衙前有这样一幅对联：欺人如欺天，毋自欺也；负国即负民，何忍负之。
告诫官员为人要诚实，切勿欺天负民。
明朝嘉靖年间有位叫钱亚的藩司参议，要求所属官衙要贴如下对联：要一文，不值一文，难欺吏卒；宽一分，民爱一分，见佑鬼神。
此联以训诫为主，在箴规中蕴含何者可为、何者不可为。
并要求所属官员要持廉戒贪，清正爱民，写得传神而形象。
清顺治年间，江苏布政使衙门大堂的对联是：报朝廷某事，荣父母某事；宽百姓几分，爱子孙几分。
这是宋权任顺天巡抚时自警之语，意即报效朝廷要像侍奉父母那样真诚，爱护百姓要像对待儿孙那样宽容。
清朝另一名臣曾国藩做直隶总督时，所作劝诫州县官的厅联是：长吏多从耕田凿井而来，视民事须如家事；吾曹同讲补过尽忠之道，凛心箴即是官箴。
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古代清官14副自勉联，蕴含为政理念，带给后人启迪
古代清官14副自勉联，蕴含为政理念，带给后人启迪一、所属朝代不详、姓名不详，官职为晋州州牧自勉联；上联：头上有青天，做事须循天理；下联：眼前皆瘠地，存心不刮地皮。
二、清朝时期，赵慎，官职桂林知府自勉联；上联：为政不在多言，须息息从省身克已而出；下联：当官务持大体，思事事皆民生国计所关。
三、所属朝代不详、姓名不详，官职江苏知府自勉联；上联：听讼吾犹人，纵到此平反，已苦下情迟上达；下联：举头天不远，愿大家猛醒，莫将私意入公门。
四、朝代不详、姓名不详，官职不详自勉联；上联：阳奉阴违，天有难遮之眼；下联：民穷财尽，地无可刮之皮。
五、朝代不详、姓名不详，官职不详自勉联；上联：半点模糊，已耗民财于暗地；下联：一毫偏颇，即推赤子入危途。
六、明朝弘治年间，姓名不详，官职吏部尚书自勉联；上联：仕于朝者以馈遗及门为耻；下联：官于外者以苞苴入都为羞。
七、朝代不详、姓名不详，官职宁波郡守自勉联；上联：念厥职匪轻，休戚与六邑相关，曰慎曰清曰勤敏；下联：求斯心可问，是非为群言是度，不宽不猛不因循。
八、清朝时期、潘先珍，官职四川蓬溪县令自勉联；上联：扪心自渐兴利少；下联：极目只觉旷官多。
九、朝代不详、姓名不详，官职江西巡抚自勉联；上联：尽心尽力，未能十分尽职；下联：任劳任怨，不敢半点任功。
十、朝代不详、姓名不详，官职浙江某知府自勉联上联：看阶前草绿苔青，无非生意；下联：听墙外鸦啼鹊嗓，恐有冤魂。
十一、明朝崇祯时期，袁崇焕，官职兵部尚书自勉联；上联：心术不可得罪于天地；下联：言行要留好样与儿孙。
十二、清朝时期，姓名不详，官职桂林巡抚自勉联；上联：行所当行，不为已甚；下联：慎之又慎，未敢即安。
十三、朝代不详、姓名不详，官职甘肃武威知府自勉联；上联：官有常典，任一日则尽一日之心，况兼地广事繁，敢不夙兴夜寐；下联：民供正课，宽几分则受几分之惠，纵使时丰岁稔，常如怨暑咨寒。
十四、清朝宣统时期、满人多祺，官职湖北稀水县县令也学那些清官，挂一副自勉联与县衙门口；上联：奉君命，来守是邦，两度蚨飞，只求对头上青天，眼前赤子；下联：与民众，共安此土，八年鸿爪，最难忘山间白石，寺里清泉。
上联
上联：“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；下联：吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。
”上联：立党为公，执政为民，慎虑笃行谋发展；创新求实，致知求是，澄怀格物奋云程。
下联：天下为公，天道酬勤，格物致知求是；国家是望，国民所待，与时俱进育才。
1. 上联：常思贪欲之害，常戒非分之想下联：常怀律己之心，常修从政之德。
2. 上联：人心如秤称量谁轻谁重下联：民意似镜照出孰贪孰廉。
3. 上联：上不愧党，勤政之根基下联：下不愧民，廉政之源泉。
4. 上联：人民乃官吏之父母，一粥一饭，当思父母养育恩下联：权力乃人民之公器，一举一动，勿忘人民公仆身。
5. 上联：人生观价值观权力观，观观要正确下联：金钱欲美色欲物质欲，欲欲当自律。
6. 上联：一身正气上班去下联：两袖清风回家来。
7. 上联：一身正气冲天地下联：两袖清风鉴古今。
8. 上联：知耻知畏知止下联：慎言慎独慎行。
9. 上联：播洒智慧神州祥下联：提倡廉政华夏兴。
10. 上联：处事公平平似水下联：为官廉洁洁如冰。
11. 上联：律己与自爱齐飞下联：勤政共清廉一色。
12. 上联：清如秋菊何妨瘦下联：廉如梅花不畏寒13. 上联：克己奉公口碑好下联：为民谋利声望高。
14. 上联：公正清廉心无愧下联：光明磊落梦不惊。
15. 上联：勤廉一身为学生下联：高风亮节留后人。
16. 上联：勤政廉洁两袖清下联：美德良操百世铭。
17. 上联：师魂常沐春色远下联：德馨永育桃李芳。
18. 上联：打假扫黄民意振下联：肃贪反腐世风淳。
19. 上联：官廉党正家家乐下联：民富国强户户兴。
20. 上联：敬师爱生教育盛下联：倡廉戒奢事业兴。
21. 上联：一身正气敢碰硬下联：两袖清风不染尘。
22. 上联：笞恶挞朽张正义下联：反贪惩腐倡廉风。
23. 上联：功高不傲千人敬下联：权大无私万众夸。
24. 上联：倡廉戒奢担道义下联：爱生敬业献丹心。
25. 上联：铲除腐败众所望下联：遵守法纪我当先。
5个绝妙官场对联，揭破官场百态，令人拍案叫绝
5个绝妙官场对联，揭破官场百态，令人拍案叫绝对联是传统文化的瑰宝，深受老百姓的喜爱。
历史上流传着大量好对联，值得后人细细品读。
古代社会与官场离不开关系，所以大量对联都与官场有关，或赞或贬，道出官场的五光十色与光怪陆离。
我是真游泳的猫，一个喜欢对联的读书人。
关注我，和我一起来欣赏5个绝妙官场对联，揭破官场百态，令人拍案叫绝。
第1副对联：之东无期，之西无期，这个委员，委来何干；英文不晓，和文不晓，自云监督，监得谁人。
晚清时期，留学日本的人不少。
当时某地有个混饭吃的官员，他被广东巡抚负责担任监督委员一职，负责监督留日学生。
但是这个监督没有真才实学，纯粹是吃白饭的。
当他来到横滨的时候，恰逢中国留日学生在抗议日本的“取缔留学生规则”，弄得动静有点大。
这个监督本身是个草包，完全没有能力。
他碰到大事情，完全无能为力，能做的也就是逗留不发，呆了一个月，反正就是吃干饭，等待事情自然过去。
这个监督的草包行为，引起了中国留日学生的强烈不满。
他们认为像这样的监督，实在是官场蠹虫，也显示出清廷官场的腐败。
就有人写了上面这个对联来嘲讽。
上联是说，这个监督逗留不进，没有丝毫主见，纯粹是酒囊饭袋。
下联是说，这个监督不懂英文和日文，虽然有监督这个职务在身，其实却是草包一个，根本没有履行责任的能力。
说白了，这个对联告诉人们，清代官场上有大量这种尸位素餐的官员，他们根本不做事情，却侵吞着老百姓的民脂民膏，让清代老百姓十分痛恨。
第2副对联：一死便成大自在；他生须略减聪明。
晚清时期，进士杨荣绪担任浙江湖州知府，颇有政绩。
只不过，他因为为官正直，受到了小人谗言，得罪了上司，最终被革职，没多久就抑郁而终了。
杨荣绪在死前写下了这副对联，表达了他对于官场的心得，也表达了他对官场的厌恶。
对联看上去很洒脱，而其实牢骚满满，令人看到古代官场的黑暗和社会的不平。
上联是说，读书做官非常累，做官要溜须拍马，要逢迎上官，偏偏又做不到陶渊明那样洒脱，只能为五斗米而折腰，真是太憋屈了。
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古代官署以民为本对联集锦对联是中华民族所独具的文学艺术形式，既是旧时学子必列课目之一，又是进入仕途的敲门砖，也是官吏用来言志施政的重要手段。
对联作为古代官署文化的一个重要组成部分，其中虽有不少悬羊卖狗之“伪品”，但也不乏发自内心之座右，本文采撷的10副民本箴联，可以说是上乘之佳作、躬行之楷模。
一、明代着名哲学家、教育家王守仁，因筑室故乡阳明洞中而世称“阳明先生”。
他为官清正，体恤民情，每赴新任，均让衙役扛两块高脚牌作为引队的先导，木牌上书箴联一副：“求通民尚同下》指出：“上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
”上联“求通民情”与墨子所言同出一理，即为实现“治”而要倾听民声，下情上达。
这既是为政之要，也是居官之责。
明人王文禄在《求志编》中写到：“守令之法必贵知，故曰知县、知府，通一县一府，周知之也。
”只有“以沟通下情为急务”，“惟下情不通为可虑”，才能做到像徐元瑞在《史学指南·为政九要》中说的那样：“民情欲寿，生之而不伤；民情欲富，厚之而不困；民情欲安，扶之而不危；民过”乃修身为政的一个基本功，讲之则易，行之惟艰。
关于闻过、知过、改过，《论语》中记载了孔子许多有关论述：“吾未见能见其过而内自讼者也”；“不善不能改，是吾忧也”；“过则勿惮改”；“过而不改，是谓过矣。
”王守仁正是遵从古训，在了解民情的同时，还要力求自己自觉自愿地听取众人意见，虚心地接受批评，以便改正自己的过失。
他曾在《教条示龙场诸生》中这样写到：“过者自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改过也。
故不贵于无过，而贵于能改过。
”这既是孔子所言三德之一“勇”的体现，也是一种古代封建社会中弥足可贵的居官美德。
正如宋代司马光在《资治通鉴·汉纪四》中所言：“不王守仁的八字居官箴联，可谓是言简意赅，要言不繁，它揭示了为官必须为民、为民必须了解民情，修身必须克己、克己必须闻过而改的深刻道理，是孟子“恩泽于民”、“修身见于世”思想的真实体现。
它既是安民告示，又是施政宣言，不仅是居官之箴联，而且是传世之佳作。
清代民族英雄林则徐出任江苏廉访时，曾将此联题书于江苏廉访大堂。
近代思想家、文学家魏源仿效此联自题箴联一副，即：“安得民情常达，唯恐己过不闻”。
一个是“求”与“愿”，一个是“安得”与“唯恐”，达到如此程度，真可以说是一种高深的境界，一种良好的夙愿，武承谟，山西盂县人，清康熙年间进士。
曾任江苏无锡县令。
他在接任的前一日，撰书了四副对联，到任的当天，便将所写联语分别张贴悬挂在衙内四处人所常见的地方，既用来作安民告示，又用来自警自励。
此联为四副对联中的一副，张贴据《楹联丛话》载，联语贴出之后，“四乡人皆聚观”，“时先声所夺，平日绅衿之出入县庭者(走后门行贿的地方绅士)，皆悚息危惧，有避至他省者”，可见其作用不上联“罔”，意谓不可。
“弗”，骚扰。
“罔违道，罔弗民”意即不可违背公道，不可骚扰民众，只有做到一视同仁，节用下联“招摇撞骗”一语指到处张扬炫耀，进行欺诈蒙骗。
联语义正辞严地警告不法之徒：本官不讲情面，不受贿赂，谁若欺瞒哄骗，行为不轨，定者所处时代的局限性，但其表现出的识见与勇气，却是令人钦朱经畲是清代的一名官吏。
他为人正直，秉公办事，洁身自好，清正廉明。
据史书记载，朱经畲在湖北任职十余年，“不名一钱，卒以贫死，赖同僚资助始得返柩回乡”。
此联是他题书自警的。
联语凝练地表明了朱经畲的人生哲学和政治主张，阐述了才与位、学为民的关系，强调有修世之才何需有位，而学“济世”，匡时救世。
“位”，职位、地位。
上联的意思是：如果真正具备匡时救世的才能，那又何必非得有一定的职位。
这与清代王豫所言“才不称不可居其位，职不称不可食其禄”，有相近之处，是强调“才”重于“位”的，首要的是“才能”，而不是“职位下联的意思为：如果不能把学到的知识服务于民众，那么就是当了官也徒有虚名。
这又与清代方苞所说“学不足以修己治人，将以及物(指符合民众意愿，做好事)；今之仕者，将以适己。
及物而仕，乐也；适己而弃民，耻也。
”此联意旨精深，直言禀告，对那些徒有禄位、却不为社会出力、也不为百姓造福者，魏象枢(1617年—1687年)，字环溪，号庸斋，河北蔚县人。
清顺治年间进士。
历任顺天府尹、左都御史、刑部尚书等职。
曾面陈重臣索额图、明珠贪赃受贿、植党营私的不轨行为，被誉为“清初直臣之冠”。
圣祖赐书“寒松堂”额，遂自号寒松老魏象枢平生立朝端劲，注意吏治得失。
讲学亦醇正笃实，“自欺”，自己欺骗自己。
《礼记·大学》：“所谓诚其意者，毋自欺也。
”朱熹《朱子语类》：因说自欺欺人曰：“欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。
”指欺骗自己，也欺骗别人。
上联明确提出，做人应当诚实，不可欺瞒行世，否则“进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而古人云：“国以民为本，民安则国安。
”又云：“自古未有逆民心而得天下者。
”张煌言《甲辰八月辞故里》诗：“生比鸿毛犹负国，死留碧血欲支天。
”指出对不起民众，就是对不起国家。
下联强调居官不可辜负民众的期望，严正指出：“负民即负国”。
可负民，因为：“欺人如欺天，负民即负国”。
表现了难能可贵累万盈千，尽是朝廷正赋，倘有侵凌，谁替你披枷带锁；于成龙(1617年—1684年)，字北溪，山西永宁州(今离石)人。
贡生出身。
顺治年间为广西罗城知县，为官清廉。
康熙十三年(1674年)累迁至武昌知府，后擢福建按察使，升直隶巡抚。
及他人的馈赠，却将自己的俸禄赈济孤寡病残者。
为此，于成龙深得民心，被康熙皇帝誉为“天下廉吏第一”。
此联是于成龙任福建按察使时，为自警自励，并告诫下属，特意撰写高悬于“正赋”，主要的赋税。
顾炎武《钱粮论下》：“薄于正赋而厚于杂赋。
”上联告诫为官者，决不可贪赃枉法，“倘有侵凌”，当受“披枷带锁”的严厉制裁，到时咎由自取，悔之晚矣。
“一丝半粒”，即朱柏庐所言“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”之意。
“脂膏”，指出血汗挣来的劳动果实或财富。
《后汉书·仲长统传》：“遂至熬天下之脂膏，所生人之骨髓。
”下联告诫为官者，决不可贪小利，忘大义，若不珍惜百姓血汗此联文字虽长，但用语通俗，手法巧妙，浅显易懂，寓意深刻，严厉间有中肯，自警中亦诫人，读来印象深刻，极受震六、魏朴安魏朴安，字灿如，顺天府大兴(今属北京)人。
清雍正年间进士。
曾任安徽潜山知县。
有自撰官署联云：贪亦何难!只凭天理照来，这般作蘖钱，剜肉医疮，怎叫子!须把良心勘去，那个无情棒，敲肤挟髓，枉担父母称呼。
“剜肉医疮”，比喻用有害的手段救急，不顾及后果。
“敲肤挟髓”，犹“敲骨吸髓”，无情残酷地剥削。
历史上曾有一首《讥贪小利者》诗云：“夺泥燕口，削铁针头。
刮金佛面细寻求，无中觅有。
鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭丝腿上辟精肉，蚊子腹内刳脂油，亏老先生下手”。
把贪官污吏之贼脸描写的淋漓尽致。
魏朴安同样用触目惊心之喻，言振聋发聩之理，告诫自己或居官之人莫有负“父母官”之称呼，念及“子孙”也不可害“天理”、昧“良心”而贪“作孽钱”，酷“无情棒”。
作者在潜山任职八载，廉明公正，常箴贪酷，律己尤严，治绩卓着。
离任时百姓常大忠，号二河，山西交城人。
清顺治年间进士，任安徽埃亦惠心。
一颗一粒，指粮食。
“民命”，指百姓的生计。
“抚字”，谓对百姓的安抚体恤。
“涓埃”，细流与微尘，比喻微小。
“惠心”，利民之心。
《易·益》：“有孚惠心，勿问元吉”。
旧以“抚字催科”指地方官吏的治政。
联语指明要完成“催科”之任务，但不可滥征乱收，要循科守规，也就是今天我们所说的依法行政，同时要诸事惦及百姓生活，哪怕略尽微薄之心，也是值得提倡的。
常大忠任安徽潜山县令期间，还撰写有一副文字较多的官署联，以强烈的对比励己莫做“赃官”，当为“良吏”。
联云：!孰知后代不贤，以一掷弃千金，枉自遗?实痛小民所苦，守千天如一千金”，形容挥霍无度。
“清操”，高尚的节操。
“千天如一日”，形容始终如一。
联语以做“良吏”并非为“名”，而在解民之忧，保民安康，实为真知。
同时指出“赃官贪婪”虽能“图富”，但终遭“唾骂”，不仅自己遗臭万年，还导致“后代不贤”，又属潘先珍，江西星子人。
清咸丰年间优贡，官宜宾同知。
后主自鹿·秀峰书院。
此联是他在任内，撰书悬于大堂，用以表“扪心”，手摸胸口，反省之意。
北齐颜之推《神仙》诗：“镜中不相识，扪心徒自怜。
”“兴利”，指兴办有利于民众和国家的事业。
《荀子·王霸》：“兴天下同利，除天下同害，天下归之。
”上联是说：自己身为父母官，本应爱护百姓，兴利除弊，但是为百姓所做好事太少了，扪心自问，深感惭愧。
据《蓬溪县志》载，潘先珍在任时，为官清廉，体恤民情，兴办了不少公益事业，深受当地百姓欢迎。
“自惭”二字，也充分表现了潘王粲《登楼赋》：“平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。
”“旷官”，旷废职守，才不称其任。
《书·皋陶谟》：“无旷庶官，天工人其代之”。
孔传：“旷，空也。
位非其人为空官。
”指不称职。
下联指出：放眼世间宦海官场，只享受俸禄而不做实事的人太多了，这也正是国之不兴，民怨不息的一个重要原因，真乃是对封建此联遣词明快，立意甚高。
读之当引以为戒，莫作荒废职为政不在多言，须息息以省身赵慎畛(1762年—1826年)，字遵路，号笛楼，武陵(今湖南常德人)桂林府衙撰书的。
联句写得自然朴实，平易近人，可视作居官格言。
上联讲述“为治者不在言多，顾力行何如耳”(《史记·儒林列传》)的道理，即为政不在于夸夸其谈，而在于以身作则。
“息息”，呼吸。
代指每时每刻。
“省身”语出《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?下联的“大体”指重要的义理，有关大局的道理。
联中所言之“大体”即有关“民生国计”之事。
“民生”，人民的生计。
《左传·宣公十二年》：“民生在勤，勤则不匮。
”“国计”，国家的财政。
“当官务持大体”，也就是告诫自己事事要想到国家的凡有益身心可致用者，皆潜心体验，遇事关民生疾苦、国家忧乐者，思之辄竟夕不寐，其言行如一，体恤民苦，从政清廉，深受百姓爱戴。
此联正是其品德、政见的生动体现，所述“为政不在多言”和“当官务持大体”的道理，至今读来仍有现实十、余应松的有与余应松，字小霞，清嘉庆年间进士，曾任三防主簿、大滩司巡检、桂林知府等职。
他在任上，曾作一副《自题》联，曰：缘，乃缘份，来到此地皆因与百姓有缘份；期，为期望，期望“寸心无愧”，无愧于百姓；鄙，意轻视，不可轻视于民众。
这副自题对联表明了作者与老百姓有真挚情感，像这样爱民的清官，必定会受到世人的拥戴和后人的仿效。
在全国保存最完好的河南内乡县衙中，此联今天仍悬挂在主簿衙大门之侧，被游人敬而仰之。