劳山道士
小学语文课文《崂山道士》
小学语文课文《崂山道士》从前有一个姓王的年轻人，排行老七，大家叫他王七。
王七原是富家子弟，从小游手好闲，十分羡慕道家的法术。
他听说崂山那地方有许多仙人，就背着行装去访仙学道。
一天，他登上了崂山山顶，见到一座道观，环境十分幽静。
道观里一个道士坐在蒲团上，长长的白发垂到衣领，神采奕奕。
王七走上前去扣头拜见，和道士交谈起来。
他觉得道士讲的话深奥玄妙，便要拜道士为师。
道士打量了他几眼，说："学道是很辛苦的，恐怕你过惯了舒适的日子，受不了苦。
";王七急忙应道："我是专程来学道的，不怕吃苦。
";道士见他态度坚决，就收下了。
道士的徒弟很多，傍晚的时候他们都回到道观里，道士把王七向大家作了介绍。
第二天一大早，道士就把王七叫起来，给他一把斧子，让他跟着大家去砍柴。
就这样，早晨上山砍柴，晚上回来歇息。
王七小心谨慎地干了一个多月，手上脚上都磨出了硬茧，可是总也不见道士传授什么法术，王七不愿再受这份苦，心里就产生了回去的念头。
一天晚上，王七砍柴回来，看见两位客人和道士一起饮酒，天已经黑了，屋里也没点灯，道士拿起剪子，剪了一张纸，形状像个圆镜，贴在墙壁上。
顿时，圆纸变成了一轮明月，发出清亮的光，满室生辉，连人脸上的汗毛都看得清清楚楚。
众徒弟围在道士身边，听从吩咐。
这时，一位客人说："这样美好的夜晚，我们饮酒取乐，也该让徒弟们一起快活快活。
";于是，道士就把一壶酒放到桌子上，王七心想，只有一壶酒，怎么能够这么多人喝呢？只见大家你一盅，我一盅，每个人都开怀痛饮，可是壶里的酒却一点也不见少。
王七心里越发奇怪，暗暗羡慕道士的法术，回家的念头也就打消了。
又过了一个来月，道士依旧没有传授法术。
王七天天上山打柴，又苦又累，再也不愿挨下去了。
这天晚上，他对道士说："弟子从几百里外远道而来，原想跟师父学习道法。
不能长生不老，就是学点一般的小法术，弟子求教之心也可以得到一些安慰。
【神话故事】崂山道士
【神话故事】崂山道士崂山，早在古代就以其险峻的山势和神奇的自然景观而闻名。
崂山还以其悠久的历史和神话传说而著称，其中最为著名的要数关于崂山道士的神话故事。
崂山道士，在中国文化中被视为神秘神奇的存在，他们修炼着神奇的法术，掌握着许多神秘的力量，是古代中国神话中的重要角色。
相传远古时期，崂山曾经是大禹治水的所在地，他曾在崂山修炼了三年时间，因此也使得崂山成为了修道者的聚集之地。
在这一位名叫张道陵的崂山道士便成为了人们口中的传奇。
张道陵修行多年，终于成为了一名道士，他不仅通晓道法，还精通医术、卜卦、阴阳五行等等神秘知识。
根据传说，张道陵长年居住在崂山山脚下的一座小屋中，他很少与外界有所联系，日常精修道法。
他穿着一身青衣，头上戴着一顶宽边黑帽，手持瑶琴，长须满面，看起来颇具仙风道骨。
张道陵的法力也十分强大，他可以呼风唤雨，驱使山间的灵兽，医治百姓的疾病，阻止山上的恶魔作乱。
人们对他都很尊敬，甚至有人称他为“张真人”。
传说中，有一年崂山被干旱所苦，村民们祈祷神灵赐予甘霖，而张道陵便下山到村落为村民们祈雨。
他手持瑶琴，在山顶上高歌，不一会儿云层厚重，乌云密布，随之而来的是雷声轰鸣、电光闪烁，大雨倾盆而下。
村民们感激涕零，纷纷高呼：“崂山张真人，真是咱们的大恩人啊！”自此以后，张道陵的名声在崂山更加响彻，成为了人们心中的传奇。
像张道陵这样的神奇道士并不只有他一个。
崂山上还有许多修行者，他们修炼着各种不同的法术，有的修行丹药炼制，有的修行佛法，有的修行符咒，还有的修行奇幻的武学，因此崂山上既有和平的仙家，也有魔道的邪灵。
另一个闻名崂山的道士是赤云子，传说他是崂山上一位非凡的道士，精通很多玄妙的法术。
他曾传人说：在崂山的东南边，有座花果山，树上结的是人头，桃树上结的是赤水晶，芭蕉树上结的是宝芝，桔树上结的是人面果，那儿有个蟠桃园，里面栽种着一个酒酿的桃树，桃子大如饭碗，吃了后可以活一万岁。
赤云子经常去那里与妖精打交道，这在当时可是一个很危险的事，但他总是能够安然无事地返回，人们对他的敬佩之情与日俱增。
崂山道士文言文翻译
崂山道士，隐居山林，修炼道术，独善其身。
山中多奇花异草，鸟兽昆虫，皆得其道。
道士常游于山林之间，悠然自得，不知岁月之迁。
一日，道士于林中见一异人，其貌不扬，衣衫褴褛，背负一破布囊，行走如飞。
道士心奇，遂尾随其后。
行至一山洞，异人入洞不见。
道士亦随之入洞，洞内幽深，曲折回环，竟无尽头。
道士行至洞中深处，忽见一池清水，清澈见底。
池边有一石台，台上有一老者，须发皆白，仙风道骨，自言姓李，乃此洞洞主。
李老者见道士至，微微笑曰：“汝乃何处人氏？为何至此？”道士答曰：“小道崂山道士，闻洞中异人，特来一观。
”李老者曰：“汝有何道术，敢来此洞？”道士曰：“小道虽无甚道术，但修心养性，颇得道之真谛。
”李老者闻言，颔首微笑，曰：“汝诚可教也。
”自此，道士常至洞中，随李老者学道。
李老者传授道士许多道术，如炼丹、制符、御剑等。
道士学得津津有味，技艺日进。
李老者见道士悟性极高，便言：“汝若欲得更高境界，须先破心中执念，方可修成正果。
”道士闻言，心中一动，遂问：“何为心中执念？”李老者曰：“心中执念，即世间种种烦恼，如名利、情欲、仇恨等，皆能阻碍修道之路。
”道士曰：“小道深知其理，然难以割舍。
”李老者曰：“汝若不能割舍，则永远无法成道。
”道士默然，心中思绪万千。
一日，李老者言：“汝欲破心中执念，须先炼心。
我有一法，可助汝炼心。
”遂授道士一法，令其每日于清晨，面朝东方，闭目凝神，念诵咒语，以净化心灵。
道士依言而行，日复一日，心中执念渐消。
李老者见状，笑曰：“汝已有所悟，可继续修炼。
”道士感激不尽，遂更加刻苦修炼。
数年后，道士道术大进，已能御剑飞行，呼风唤雨。
李老者曰：“汝已修成正果，可出洞自立。
”道士拜谢李老者，出洞后，遍游名山大川，弘扬道教，传道授业，成为一代宗师。
《崂山道士》文言文翻译：崂山有一位道士，隐居于山林之中，修炼道术，独善其身。
山中奇花异草繁多，鸟兽昆虫，皆得道之真谛。
道士常常在山林之间游走，悠然自得，不知时光流逝。
崂山道士故事概括
崂山道士故事概括从前有个年轻人，整天就想着能不劳而获，学到神奇的法术。
嘿，这想法是不是有点天真呀！有一天，这年轻人听说崂山有很多神仙，能教厉害的法术，他就兴冲冲地跑去了。
那崂山啊，可真是又高又陡，他一路爬呀爬，累得气喘吁吁。
好不容易到了山上，找到了一位道士。
这道士呢，一开始并不想教他什么法术，可这年轻人软磨硬泡，道士没办法，就答应教他一个穿墙术。
哇，能穿墙，这多厉害呀！但道士告诉他，得专心修炼才行。
这年轻人哪有那个耐心呀，他就随便练了练，觉得自己行了，就急着要下山显摆。
他回到家呀，就跟老婆吹牛，说自己学会了神奇的穿墙术。
他老婆一开始还不相信呢，他就非要表演给老婆看。
他面对着墙，嘴里念念有词，然后就冲了过去。
结果呢，“砰”的一声，撞得头破血流。
哈哈，这不是自讨苦吃嘛！你说这像不像我们生活中的一些人，总想着走捷径，一下子就得到很多，却不愿意踏踏实实地努力。
就像学习吧，哪有什么一蹴而就的呀，都是要靠一天天的积累。
要是都像这个年轻人一样，不肯下功夫，那最后只能是一场闹剧。
再想想工作也是呀，总有些人想着不怎么干活就能拿高工资，可能吗？那肯定不行呀！只有认认真真，一步一个脚印，才能取得真正的成绩。
还有啊，我们可不能像这个年轻人一样，只想着炫耀，不注重实际。
就比如有人买了个很贵的东西，就到处炫耀，可自己其实根本没那个实力，最后还不是给自己找麻烦。
所以呀，我们要脚踏实地，别老想着那些不切实际的。
崂山道士的故事虽然有点搞笑，但真的能给我们很多启示呢。
别整天做白日梦啦，好好努力，才是正道呀！不然，就会像那个年轻人一样，撞得头破血流，成为别人的笑柄。
我们要做就做真正有本事的人，靠自己的努力赢得尊重和成功，那才叫厉害呢！你说是不是？。
聊斋志异崂山道士概括300字
《崂山道士》是《聊斋志异》中的一篇，主要讲述了一个想要学习仙术的读书人王生，在崂山遇见了道士，向道士学习仙术。
在一段时间的学习后，王生表示自己已经学得差不多了，希望回家向妻子炫耀一下。
道士告诉他在七月十四日这一天晚上，冲墙出来一个大西瓜，切西瓜的人就是将来的徒弟。
王生回家后按照道士所说做了，可是切出来的却是一堆鬼。
原来这些鬼是崂山道士请来的师傅，是来教他的。
王生被吓得四处逃窜，这些鬼一直追着王生不放。
王生逃到一座庙前，一个老道士从天而降，将鬼全部收服了。
故事中还穿插了一个情节，王生向道士学习画符驱鬼，但是道士并没有教给他真本事，而是给了他一张假的符咒。
当王生被鬼追赶时，他画了这张符咒，结果鬼并没有被吓跑，反而更加凶猛地追着他。
最后还是老道士出手相救，才化解了这场危机。
这个故事告诉我们，学习真正的知识和技能需要脚踏实地、勤奋努力，不能投机取巧、心存侥幸。
同时，做人要诚实守信、尊重他人、勤俭节约等，这些都是我们成长中必不可少的品质和能力。
崂山道士_文言文翻译
崂山道士，山之巅也。
其人皆衣褐，戴冠，披发，面如古铜，形若猿猴，身轻如羽，能飞越山巅，跨水而过，人之所不能也。
道士常居山巅，修炼内功，以求长生不老。
其行踪诡秘，人莫能测。
或有好事者，欲求一见，往往不得其门而入。
然道士心慈，不拒来者，每遇求道之人，必倾囊相授，导引以术。
一日，有少年求道于崂山，道士见其诚心，遂收其为徒。
少年名子明，年方弱冠，聪慧过人，性喜奇术。
道士教之吐纳之术，飞升之法，子明皆能迅速领悟，技艺日进。
道士授子明以飞升之术，曰：“此术非同小可，须心如止水，方能成功。
汝宜勤修炼，勿懈怠。
”子明闻言，心中大喜，遂日夜修炼，不问饮食，不寝不食，唯求术成。
然修炼非一日之功，子明渐感力不从心。
一日，道士见其面色憔悴，遂问之：“汝为何如此辛苦？此术非一日之功，须循序渐进，方能成就。
”子明答曰：“弟子深知，然心急求成，故急于修炼。
望师傅见谅。
”道士叹曰：“汝之心诚，但修炼之道，如逆水行舟，不进则退。
汝宜稳扎稳打，勿求速成。
”子明顿悟，遂放下心中急躁，潜心修炼。
数年之后，子明技艺大进，已能飞越山巅，跨水而过。
一日，子明见一女子病重，心生怜悯，欲用所学之术救治。
道士闻之，劝阻道：“此术非同小可，汝尚未修成正果，勿轻易尝试。
”子明不从，毅然救治女子。
然术未练至精，女子终因伤重不治。
子明悔恨不已，遂向师傅请罪。
道士曰：“汝之心善，然术未练至精，故有此果。
汝宜继续修炼，以正其果。
”子明泣涕涟涟，发誓终身修炼，以报师傅之恩。
自此，子明更加刻苦，终成正果，成为一代名道。
崂山道士，修炼之术，非同凡响。
然修炼之道，亦非一日之功，须心无旁骛，方能成就。
子明虽有过失，然终成正果，亦为后世之楷模。
《崂山道士》文言文翻译：崂山道士，位于山巅之上。
那里的人皆身着褐色衣裳，头戴冠帽，披散着头发，面容如古铜，形态似猿猴，身轻如羽毛，能够飞跃山巅，跨越水面，这是常人所不能做到的。
道士们常住在山巅，修炼内功，以求得长生不老。
他们的行踪神秘莫测，无人能猜透。
崂山道士故事
《崂山道士》是一个传统的中国神话故事，主要讲述的是一位名叫王生的年轻人，他梦想着学习神仙的道法，于是前往崂山拜师学艺。
在山上，他遇到了一位老道长，他向老道长学习了许多神仙道法。
在学习的过程中，王生必须遵守一些规矩，比如不能在学成后使用法术来谋取私利，否则就会受到惩罚。
在学成之后，王生决定回家。
在他回家的路上，他遇到了一群客人，他们正在与老道长喝酒。
王生被邀请加入他们的聚会，并被鼓励使用他所学到的法术来表演。
然而，当王生试图用镜子来表演一种法术时，镜子突然破裂了，这个场面让所有人都感到惊讶。
回到家后，王生决定利用他的法术来谋取财富。
他开始用道法来偷窃，但是每次他都会被发现并受到惩罚。
这些惩罚让王生意识到他的错误，并让他明白了他所学的道法不是用来谋取私利的。
故事最后，王生意识到了他的错误，并决定重新回到崂山向老道长道歉并重新学习道法。
这个故事告诉我们不要利用自己的知识和技能来谋取私利，而是要遵守道德和规矩。
【神话故事】崂山道士
【神话故事】崂山道士古代，有一个精通道术的道士，名叫吕洞宾，他住在崂山的一座仙洞里。
吕洞宾精通道术，有极高的道行，常常飞到天上去巡游。
他的道法无比妙，常常为民众化解难题。
但是，他也非常地谦虚，常常出现在大街小巷与百姓们谈心，传道与人。
有一天，一个骑着黄牛的年轻人来到崂山吕洞宾的居所，寻找他的道教大师。
吕洞宾看到年轻人的一脸憧憬与追求，便招待了他，向他讲述了许多关于道士修行的经验和道士的职责。
“为人民服务，辅佐天威，以修身、齐家、治国、平天下为己任，这就是一名道士应有的品德与责任。
” 吕洞宾说。
年轻人听完吕洞宾的叮咛，心情异常激动，决定接下来追随吕洞宾修行道法。
吕洞宾告诉他：“每天早晚要打一次铜鼓，以一分不苟的态度，修行。
修行过程中，要时刻保持内心平衡，时刻明察内外，时刻推崇尊贵。
修行不仅要对自己负责，更要对天地、百姓负责。
”年轻人如法炮制，每天按照吕洞宾所教的修行方法进行功课。
通过日复一日的刻意练习，他不断进步，全身心地投入到修行的道路中去。
他渴望更多的知识，吸收更多的精髓，以便更好地服务社会。
在这过程中，他越来越认识到，道士不仅仅是一种相信道教仪式的成员，更是一种服务别人的方式。
当他的思维逐渐深入“对人民有用”的内核时，他终于获得了吕洞宾的赞赏，吕洞宾认定他已经成功完成了道士的修行课程。
于是，吕洞宾告诉他：“我要带你前往玉皇殿见玉皇大帝。
” 于是他乘着彩云，从崂山飞到了玉帝的宫殿。
在那里，玉皇大帝授予他法衣和宝剑，那是一个道士高峰的指示，也是一个更高级别的任务，即为金龙飞法。
年轻人回到崂山后，开始了金龙的修行。
进入金龙修行后，他不断突破自己的极限，并获得了更大的能力，这些能力直接帮助了百姓们，深受他们的敬仰与感激。
在更长的岁月中，吕洞宾在他的修行课程完成后，告诉他：“崂山之道，要在服尊贵，时刻明察内外，并与天地民众的诉求相协调。
这正是道士的使命。
” 吕洞宾的话深深地印刻在他的心中，他始终牢记着这个使命，以此为指导继续为百姓奉献，直到生命的最后一天。
崂山道士古文
崂山道士古文《崂山道士》原文：邑有王生，行七，故家子。
少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。
登一顶，有观宇，甚幽。
一道士坐蒲团上，素发垂领，而神观爽迈。
叩而与语，理甚玄妙。
请师之。
道士曰：“恐娇惰不能作苦。
” 答言：“能之。
” 其门人甚众，薄暮毕集。
王俱与稽首，遂留观中。
凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。
王谨受教。
过月馀，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。
一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。
师乃剪纸如镜，粘壁间。
俄顷，月明辉室，光鉴毫芒。
诸门人环听奔走。
一客曰：“良宵胜乐，不可不同。
” 乃于案上取壶酒，分赉诸徒，且嘱尽醉。
王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂，竞饮先釂，惟恐樽尽；而往复挹注，竟不少减。
心奇之。
俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮。
何不呼嫦娥来？” 乃以箸掷月中。
见一美人，自光中出，初不盈尺；至地，遂与人等。
纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞”。
已而歌曰：“仙仙乎，而还乎，而幽我于广寒乎！” 其声清越，烈如箫管。
歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。
三人大笑。
又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。
其饯我于月宫可乎？” 三人移席，渐入月中。
众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。
移时，月渐暗；门人然烛来，则道士独坐而客杳矣。
几上肴核尚存。
壁上月，纸圆如镜而已。
道士问众：“饮足乎？” 曰：“足矣。
”“足宜早寝，勿误樵苏。
” 众诺而退。
王窃忻慕，归念遂息。
又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。
心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心；今阅两三个月，不过早樵而暮归。
弟子在家，未谙此苦。
” 道士笑曰：“我固谓不能作苦，今果然。
明早当遣汝行。
” 王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。
” 道士问：“何术之求？” 王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。
” 道士笑而允之。
乃传以诀，令自咒毕，呼曰：“入之！” 王面墙不敢入。
又曰：“试入之。
劳山道士解读
崂山道士解读《崂山道士》写的是一个年轻慕道的人，在崂山碰到了一个仙人，他凡人眼拙，看不出来仙人试探他，他吃不了苦。
即使是仙人以法术暗示他，他依然不是成材的料，最终仙人教授的一招穿墙术，他回家去稍微一卖弄，就不灵验了，以失败告终。
文章亮点颇多，尤其是仙人在会客时表演的法术，尤其美轮美奂。
故事寓意深刻，告诉人们无论做什么事，都要能沉得下心，谦虚好学，才能够有所成就。
一、作品原文邑有王生，行七（1），故家子（2）。
少慕道（3），闻劳山多仙人（4），负笈往游。
登一顶，有观宇（5），甚幽。
一道士坐蒲团上（6），素发垂领（7），而神观爽迈（8）。
叩而与语，理甚玄妙（9）。
请师之。
道士曰：“恐娇惰不能作苦。
”答言：“能之。
”其门人甚众，薄暮毕集。
王俱与稽首，遂留观中。
凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。
王谨受教。
过月馀，手足重茧（10），不堪其苦，阴有归志。
一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。
师乃剪纸如镜，粘壁间。
俄顷，月明辉室，光鉴毫芒（11）。
诸门人环听奔走。
一客曰：“良宵胜乐（12），不可不同。
”乃于案上取壶酒，分赉诸徒（13），且嘱尽醉。
王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂（14），竞饮先釂（15），惟恐樽尽（16）；而往复挹注（17），竟不少减。
心奇之。
俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮（18）。
何不呼嫦娥来（19）？”乃以箸掷月中。
见一美人，自光中出，初不盈尺；至地，遂与人等。
纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞”（20）。
已而歌曰：“仙仙乎，而还乎，而幽我于广寒乎（21）！”其声清越，烈如箫管（22）。
歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。
三人大笑。
又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。
其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。
众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。
移时，月渐暗；门人然烛来（23），则道士独坐而客杳矣。
几上肴核尚故（24）。
壁上月，纸圆如镜而已。
道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。
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高潮、结局：演法失灵
当堂训练2：揭示本文寓意
讨论： 1.你认为王生是一个怎样的人？ 2.蒲松龄写的《劳山道士》用意何在？ （你学了课文悟出一个什么道理？）
小结：
1、 王生——想学法又害怕吃苦、想不劳而获、 有了一点本事便忍不住要炫耀的人
2.目的是告诉我们做什么事都要肯吃苦， 肯下功夫，否则一事无成。那些想投机取巧、 不劳而获的人最终是没有好下场的。
主要内容：以仙狐鬼怪为主要內容的短篇文言小说集，体裁寓言，耗 费了蒲松龄二十年之功。 成书过程：于空閒时间铺席于大树下，放置菸茶，手摇葵扇。倾听过 往行人的故事。记载、重写、组织成首尾完整的故事。 写作动机：作者科场失意、怀才不遇，再加以家境困頓、同情民疾， 因此托言鬼狐、寄身立命。
劳山
青岛半岛东南 部，属花岗岩地形 ，经大自然力量长 期的风化侵蚀，其 外型轮廓尽是峭壁 巉岩、怪石嶙峋， 没有一点秀丽之美 ，但千姿百态的山 峰倒是充满了个性 与灵气。
乃传以诀，令自咒，毕，呼 曰：“入之！”王面墙，不 敢入。又曰：“试入之。” 王果从容入，及墙而阻。道 士曰：“俯首骤入，勿逡 巡！”王果去墙数步，奔而 入。及墙，虚若无物，回视 果在墙外矣。大喜，入谢。 道士曰：“归宜洁持，否则 不验。”遂助资斧，遣之归。
第四段：王生不堪受 苦，临行求 师法，得。
邑有王生，行七， 故家子。少慕道，闻劳山多 仙人，负笈往游。 登一顶， 有观宇，甚幽。一道士坐蒲 团上，素发垂领而神观爽迈。 叩而与语，理甚玄妙。请师 之，道士曰：“恐娇惰不能 作苦。”答言“能之” 。 其门人甚众，薄暮毕集，王 俱与稽首，遂留观中。
第一段：交代故事的开始：王生慕道， 到劳山拜一道士为师。
清 蒲 松 龄
字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士（酷爱家乡东柳泉 之景），世称聊斋先生 生于：明思宗崇祯１３年，卒于清圣祖康熙５４年 家中贫困，拟从科举之路重振家声。 幼年：羡慕功名，醉心科举。日夜攻读，冀得一第。 十九岁：初应童子试，考中县、府、 道三个第一，名 振一时。此后屡试不第。 三十一岁，迫于家贫，应聘任江苏宝应县知县的幕僚， 次年辞职回乡。(目睹官府黑暗)此后一直在乡绅家设 帐教学，有机会时仍应考。 四十五岁，在济南应试，因病没有终场。 四十八岁，再游济南，仍未考中。 五十岁，首试出色，二试急病。从此不再仕进。 七十二岁，始成贡生，四年后逝世。
又一月，苦不可忍，而 道士并不传教一术。心不能待， 辞曰：“弟子数百里受业仙师， 纵不能得长生术，或小有传习， 亦可慰求教之心。今阅两三月， 不过早樵而暮归，弟子在家，未 谙此苦。”道士笑曰：“吾固谓 不能作苦，今果然。明早当遣汝 行。”王曰：“弟子操作多日， 师略授小技，此来为不负也。” 道士问：“何术之求？”王曰： “每见师行处，墙壁所不能隔， 但得此法足矣。”道士笑而允之。
抵家，自诩遇仙，
坚壁所不能阻，妻不信。王 效其作为，去墙数尺，奔而 入，头触硬壁，蓦然而踣。 妻扶视之，额上坟起，如巨 卵焉。妻揶揄之。王惭忿， 骂老道士之无良而已。
第五段：王生回家试法不 灵，头上撞了个大包。
开端： 求师学法
劳 山 发展 道 士
看师演法
师父教法
做任何事，只有 不畏艰辛，脚踏 实地，才能有所 成就，否则将一 事无成。
俄一客曰： “蒙赐 月明之照，乃尔寂饮！何不 呼嫦娥来？”乃以箸掷月中。 见一 美人自光中出，初不 盈尺，至地，遂与人等。纤 腰秀项，翩翩作霓裳舞。已 而歌曰：“仙仙乎！而还乎！ 而幽我于广寒乎！”其声清 越，烈如箫管。歌毕，盘旋 而起，跃登几上，惊顾之间， 已复为箸。三人大笑。
又一客曰：“今宵最乐，
凌晨，道 士呼王去，授以斧， 使随众采樵。王谨受 教。过月余， 手足 重茧，不堪其苦，阴 有归志。
第二段：王生不堪早樵暮归的艰 苦，生出归家的打算。
第三段
一夕归，见二人与师 共酌。日已暮，尚无灯烛， 师乃剪纸如镜粘壁间。俄 顷，月明辉室，光鉴毫芒。 诸门人环听奔走。一客曰： “良宵胜乐，不可不同。” 乃于案上取酒壶，分赉诸 徒，且嘱尽醉。王自思： 七八人，壶酒何能遍给？ 遂各觅盎盂，竞饮先釂， 惟恐樽尽。而往复挹注， 竟不少减。心奇之。
然不胜酒力矣，其饯我于
月宫可乎？”三人移席，
渐入月中。众视三人坐月
中饮，须眉毕见，如影之
在镜中。
移时，月渐暗，门人然烛
来，则道士独坐而客杳 矣。几上肴核尚存，壁 上月，纸圆如镜而已。 道士问众：“饮足乎？” 曰：“足矣！”“足， 宜早寝，勿误樵苏。” 众诺而退。王窃欣慕， 归念遂息。
第三段：王生观师父和两位客人各显神通， 便打消了回家的念头。