语文苏教版九年级下册孟子二章 生于忧患,死于安乐
(苏教版)九年级语文下册第四单元十五《孟子》二章生于忧患,死于安乐课件
所作为。
表现在脸色上。
于虑，而后作，征于色，发于声，而
意思是吟咏叹息之气发于声音。
后喻。 （看到他Байду номын сангаас脸色，听到他的声音）
然后人们才了解他。
译文：一个人经常犯错误，然后才能改正； 心意困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为； 憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气 发于声音，（看到他的脸色，听到他的声 音）然后人们才了解他。
这样，就知道忧患使人生存，安逸享乐 使人死亡的道理了。
重点积累
一、通假字
1.曾益其所不能
同“增”，增加。
2.衡于虑
同“横”，梗塞，指不顺。
3.入则无法家拂士
同“弼”，辅弼。
二、一词多义
舜发于畎亩之中
从
故天将降大任于是人也 给
征于色
在
发于畎亩 发于声
举，被任用 表现
行拂乱其所为 拂士
而后作 而死于安乐也
在里面，指国内。
在外面，指国外。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，
法家，有法度的世臣。拂士，辅佐君 主的贤士。拂，同“弼”，辅弼。
国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
忧患使人生存。安逸享乐使人死亡。
译文：一个国家，如果在国内没有坚守法度 的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有 与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常 会被消灭。
阻挠，违反 同“弼”，辅弼。
承接连词 并列连词
三、古今异义
1.举于士 （古：狱官
今：士兵）
2.所以动心忍性 （古：用这些办法 今：表因果的关联词 ）
3.降大任于是人也
（古：这样的
今：判断动词）
三、词类活用
1.必先苦其心志 形容词使动用法，使……痛苦。
《孟子-生于忧患,死于安乐》原文、注释、译文及赏析
《孟子-生于忧患，死于安乐》原文、注释、译文及赏析原文：生于忧患，死于安乐《孟子》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
译文：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性格坚韧起来，增加他所不具备的能力。
人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。
一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
这样，就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。
注释：舜：姚姓，名重华。
唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。
国名虞，史称虞舜。
事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。
发：兴起，这里指被任用。
畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。
畎，田间水渠。
傅说（fù yuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。
商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。
《孟子二章》——鱼我所欲也 《孟子二章》——生于忧患死于安乐 出师表 醉翁亭记 捕蛇者说 完整版解析
九（下）第15课《孟子二章》——鱼我所欲也【译文】鱼是我所想要的；熊掌也是我所想要的。
如果这两种东西不能同时得到的话，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。
生命也是我所想要的，大义也是我所想要的。
如果这两样东西不能同时得到的话，那么我就只好舍弃生命而选取大义了。
生命是我所想要的，但我所想要的还有超过生命的东西，所以我不做为求利益而不择手段的事。
死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。
如果人们所想要的东西没有能超过生命的，那么一切可以得到生存的方法，什么手段不用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避祸患的办法，什么手段不做呢？通过某种方法就可以得到生存，但有人不用，通过某种方法就可以躲避祸患，但有人不做。
由此可见，他们所想要的东西有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的东西有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
不仅仅是贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够（操守这种道德）使它不致丧失罢了。
一筐饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。
然而。
如果你（轻蔑地）呼喝着给他（吃），过路的饥饿的人也不会接受；如果你用脚践踏着给别人吃，乞丐也不愿意接受。
丰厚的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，那么这丰厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷困贫苦的人感激我吗？原先为了义宁愿身死而不接受（一箪食，一豆羹），现在为了宫室的华美而接受了；原先为了义宁愿身死而不肯接受（一箪食，一豆羹），现在为了妻妾的侍奉而接受了；原先为了义宁愿身死而不肯接受（一箪食，一豆羹），现在却为了所认识的穷困贫苦的人感激我而接受了：这种做法不也是可以停止了吗？（如果这样做了，）这就叫做丧失了人本来的思想，即羞恶之心。
【基础知识】一、通假字1今为所识穷乏者得我而为之（“得”通“德”，感谢。
）2乡为身死而不受（“乡”通“向”，从前。
）3所识贫乏者得我与（“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。
苏教版语文九下_孟子两章_生于忧患死于安乐_课件
注意下列句子的朗读节奏:
/ ⒈故 / /将 降 大 任 于 是 人 也 天
⒉空 乏 /其 身，行/ 拂 乱 /其 所 为 ⒊所 以 /动 心 忍 性，曾 益 其 所 不 能 / / ⒋入 / 无/法 家 拂 士，出 则 无 敌/国 外 患 则 / 者
舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之 中：舜原来在历山耕田，三十岁 时，被尧起用，后来继承尧的君主 之位。发，起，指被任用。畎亩， 田地、田间。畎，田间小沟。
孟子名言
• 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 • 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有 为也。 • 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此 之谓大丈夫。 • 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之， 未有能生者也。 • 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后 人毁之；国必自伐，而后人伐之。
课文朗诵
（4）胶鬲（gé）举于鱼盐之中：胶 鬲起初贩卖鱼和盐。西伯（周文王） 把他举荐给纣。后来他又辅佐周武王。
胶 鬲 从 贩 卖 鱼 盐 中 被 起 用
。
胶 鬲 举 于 鱼 盐 之 中
（5）管夷吾举于士：管仲（夷吾）原 为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公） 和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作 为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才 能，即用他为相。士，狱官。 举于士， 指从狱官手里被释放并任用。
第一段
六个人
排比举例
共同的特点 推断 1、出身都卑微 归纳 种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、 犯人、隐居者、奴隶 2、经过艰苦的磨练，显露 结论 出不同凡人的才干。 3、后来都被统治者委以重任， 干出了一番出色的事业。
艰苦的磨练
第二段
常常处在困境， 个人 才能不断奋发
国家 常常没有忧患， 往往遭至灭亡
• １．如何看待孟子 “人和” 的主张？（有什么进步意 义及局限）
孟子二章原文及翻译文言文孟子二章阅读答案
孟子二章原文及翻译_文言文孟子二章阅读答案文言文《孟子二章》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】生于忧患死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
得道多助失道寡助天时不如地利，地利不如人与。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人与也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
【翻译】生于忧患死于安乐舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释后被录用为相，孙叔敖从隐居的海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。
所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体经受饥饿之苦，使他受到贫穷之苦，使他做事不顺，（通过这些）来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。
一个人常常犯错误，这样以后才会改正；内心困惑，思绪阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音。
（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。
在国内如果没有坚持法度的大臣与辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。
这样以后，人们才会明白忧患可以使人生存，而安逸享乐使人死亡。
得道多助失道寡助有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势不如作战中的人心所向，内部团结。
《孟子二章：生于忧患，死于安乐、鱼我所欲也》知识点归纳
《孟子二章：生于忧患，死于安乐、鱼我所欲也》知识点归纳孟子舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
恒过然后能改；困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。
一、文学常识1、孟子：名轲，字子舆，战国时期思想家、教育家，儒家学派继孔子之后的又一位大师，因此把他和孔子并称“孔孟”，被推尊为“亚圣”2、《孟子》：儒家经典之一，为孟子及其弟子及再传弟子所著。
共7篇，计261章，内容包括孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。
与《大学》《中庸》《论语》合为“四书”。
二、注释：(1) 选自《孟子告子下》。
(2) 发，起，指被任用。
(3) 举，被举用，被选拔。
筑，捣土用的杵。
(4) 士，狱官。
(5) 大任：重大责任或治理国家的责任。
任，责任，担子。
(6) 必先苦其心志：一定要先使他的内心痛苦。
苦，形容词作使动用法，使……痛苦。
(7) 劳其筋骨：使他的筋骨劳累。
劳，使……劳苦。
其，代词，他的。
(8) 饿其体肤：意思是使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。
(9) 空乏其身：意思是使他受到贫困之苦。
空乏，资财缺乏。
这里是动词。
(10) 行拂乱其所为：所行不顺，使他所做的事颠倒错乱。
所为，所行。
(11) 所以：用来(通过那样的途径来……)。
(12) 动心忍性：使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。
(13) 曾，通“增”，增加。
所，助词， (14) 恒：常常。
(15) 过：这里的意思是犯过失。
(16) 困于心：内心困扰。
困，忧困。
于，介词，在。
(17) 衡于虑：思虑堵塞。
衡通“横”，梗塞，指不顺。
(18) 而后作：然后才能有所行为。
作，奋起，指有所作为。
(19) 征于色：征验于颜色。
《生于忧患,死于安乐》原文、注释、译文及鉴赏
《生于忧患，死于安乐》原文、注释、译文及鉴赏[原文]舜①发②于畎亩之中③，傅说④举⑤于版筑⑥之间，胶鬲⑦举⑧于鱼盐⑨之中，管夷吾⑩举于士(11)，孙叔敖(12)举于海(13)，百里奚(14)举于市(15)。
故天将降大任(16)于(17)是(18)人也(19)，必先苦(20)其心志，劳(21)其筋骨(22)，饿(23)其体肤(24)，空乏(25)其身，行(26)拂乱(27)其所为(28)，所以(29)动心(30)忍性(31)，曾(32)益(33)其所不能。
人恒(35)过(35)，然后能改;困(37)于心，衡(38)于虑(39)，而后(40)作(41);征(42)于色(43)，发(44)于声，而后喻(45)。
入(46)则(47)无法家(48)拂士(49)，出(50)则无敌国外患者(52)，国恒(53)亡。
然后(54)知生于(55)忧患，而死于安乐也。
[注释]①舜：传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。
姓姚，有虞氏，名重华，史称虞舜。
曾在历山耕种，三十岁时被尧启用。
②发：奋发，兴起。
③于畎(quǎn)亩之中：于，从。
畎亩，泛指田野。
畎，田间水沟;亩，田垄，这里借部分代全体。
“于……之中”状语后置，译时要提到动词前翻译，后几句译法与此同。
④傅说(yuè)：殷帝武丁的相。
相传他曾在傅岩那个地方服刑筑墙，后来被武丁发现，任他为相，并让他姓“傅”。
⑤举：选拔。
⑥版筑：指筑墙。
版，筑墙的夹板。
筑，在版中夯土的杵。
这里借工具代事物。
⑦胶鬲(gé)：胶鬲原先是贩卖鱼盐的，被周文王(当时是西伯)举荐给纣王，后来他又辅佐周武王。
⑧举：这里指被举荐。
⑨鱼盐：借指贩卖鱼盐的场所。
⑩管夷吾：管仲，齐桓公的相。
桓公曾与公子纠争王位，杀了公子纠。
管仲曾辅助公子纠，因而被囚，后来由于好友(桓公的相鲍叔牙)的举荐，终于被释放而成为相，辅佐桓公建立了霸业。
(11)士：执法官，狱官之长。
(12)孙叔敖;春秋时楚国人，在海滨隐居，被楚王起用为令尹(相)。
《生于忧患，死于安乐》原文及译文
《生于忧患，死于安乐》原文及译文《生于忧患，死于安乐》原文及译文文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。
以下是小编收集整理的《生于忧患，死于安乐》原文及译文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
原文：孟子及其弟子〔先秦〕舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
译文：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他的每一行动都不如意，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。
人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。
一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
创作背景：此文选自《孟子·告子下》。
春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。
这篇文章就是在这种背景下写的。
赏析：《生于忧患，死于安乐》这篇短文不但立论高远，见解卓越，道常人所不能道，而且论证明晰，逻辑严谨，有不容置辩的说服力。
本文善用排比，层层深入进行论证，形成压倒一切的逼人气势，在艺术上也很值得称道。
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第一段
六个人 排比举例
共1、同出的身特都点卑微推断 种田、筑墙的归、纳贩卖鱼盐的、
犯人、隐居者、奴隶
2出、不经同过凡艰人结苦的的论才磨干练。，显露
3、后来都被统艰治苦者委的以重磨任练，
干出了一番出色的事业。
第二段
个人 常常处在困境， 才能不断奋发
国家 常常没有忧患， 往往遭至灭亡
经受 磨炼 的益 处
２ 通畔） ＿曾 ＿益 ＿其叛所不能
＿＿
３）入则无法家拂士
＿曾＿通＿＿增＿
４）困于心，衡于虑
＿
＿通＿＿＿
拂弼
衡横
• ３．指出下列加色词语的古今义。 １）池非不深也
• 古２＿）护＿委城＿而去河今之＿＿＿池＿塘
• 古＿＿＿ 今＿＿＿＿
３）域放民弃不以封疆之委界任
古＿＿＿ 今＿＿＿
界限， 地域 限制
• 4、生于忧患，死于安乐。”翻译最准确的
所以，上天将要下达重大使命给这样 的人，一定要先使他的内心痛苦，筋 骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦， 种种行动去阻碍、干扰他的事业， （通过这些）来让他内心警觉，使他 的性格坚定起来，以不断增长才干。
过错。这里用作动词，犯错误
人恒过，然后能改；困于心
衡于虑常而常后作；这征样于以色，后发于声， 同而“后喻横。”奋入，起则梗无，法塞指家，有拂不士所，顺作b出ì为则。无 被敌 忧人国患外，了患 而解者 死在， 于国 安里恒乐面亡也同，，。“指然弼后国”知内生，。于辅佐在 指。外国面外。，
同“弼”，辅佐 入则无法家拂士 。
3．通假字。
• 曾同“增”，增加 • 曾益其所不能。 • 衡同“横”，梗塞，指不顺 • 衡于虑。 • 拂同“弼”，辅佐 • 入则无法家佛士。
4．虚词。
从 舜发于畎亩之中
于 给 故天将降大任 于是人也
在 而死于安乐也
凭 以天下之所顺 用来 所以动心忍性
以
比较本文的两篇短 文，看看它们提出、阐 述论点的方式及风格上 有什么相同之处和不同 之处？
• 3、两篇短文都使用了排比、对比等修辞 手法，气势磅礴，具有极强的说服力。
• 不同之处： • 两篇文章提出论点的方式不尽相同： • 第一则短文的论点在文章中间部分点明，
然后对论点进行了进一步的解释和阐述； • 第二则短文在文章结尾处揭示出论点，不
再对论点进行解说。
• １．如何看待孟子 “人和”的 主张？（有什么进步意义及局限）
• 青蛙在开水里逃生 • 青蛙在温水里死亡
• 选自《孟子•告子 下》
quăn
fù yuè
舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/
版起筑，之被间，任胶用鬲/举gé于田/鱼间盐、之田中地,管
被举用， 被选拔
夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，
百里奚x/ī举于/市狱。官
集市
舜从田野中被任用，傅说从筑 墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩 中被举用，管夷吾从狱官手里获释 被录用为相，孙叔敖从隐居海边进 了朝廷，百里奚从市井之间而登上 了相位。
论点：生于忧患，死于安乐
• 论证方法：
• 主要是由个别到一般，最后推断 出中心论点。
• 即特殊论据 —— 一般论据 —— 中心论点。
1、词性活用：
苦、劳、饿、空乏、乱、 动、忍都是形容词或动词 的使动用法，翻译时，要 译成 “使……”
险。 国恒亡。
拂不顺 行拂乱其所为。
越性。
• １．指出下列 “之”的不同用法
课 堂 练
１）三里之城，七里之郭
（ ２）环助而攻词之“而的不胜”（）
习 ３）委而去之（
） ）
４）代寡词助，之至指（代“小城” ）
５）亲戚畔之
（
）
代词，代那座城池
动词“到”
代词，代指“失道”“寡 助之至”的人
• ２．指出下列各句的通假字。１）亲戚畔
之
＿＿通＿＿＿
一个人常犯错误，然后才能改正；内 心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为； （一个人的想法，只有）从脸色上显露出 来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能 为人们所了解。而一个国家，内部如果没 有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有 敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。
这样，人们才会明白，忧患可以 使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
承接上文，引起下文。“所以……”
故天将降大任于是人也，必先苦
指示代词，这。 使动用法， 其心志，劳其筋骨，饿其体肤，使……痛苦。
kò空n乏g其使身…，…行拂劳乱累其。所为，使所…以…饥饿。
使动…心…忍贫性困，曾。违受益阻背其所挠、不能动扰。词乱，。用 那来样（的通途过径 使他的心惊动，同“增”增来加…。…） 使他的性情坚韧起来。
• ２．你赞同孟子的 “生于忧患， 死于安乐”的观点吗？
《生于忧患，死于安乐》中提出担当大任的人 必须经过艰苦生活的磨练。请查找相关资料，补充 一些例子，说说你的看法。
请将你的思考写成文，题目自拟。
仲尼厄而作《春秋》
屈原放逐，乃 赋《离骚》。
韩非囚秦，《说 难》、《弧愤》。
司马迁受宫刑而作《史记》。
一A．项在是忧（愁和病）患中生活D，在安全快乐中死
去。 B．出生在忧伤和病痛的时候，却死在安乐 幸福之中。 C．生存在忧愁和痛苦之中，死在安逸享乐 之中。 D．忧患（能激励人勤奋）使人生存发展， 享受安乐使人萎靡死亡。
• 5、“故君子有不战，战必胜矣 ”正确的翻
A 译是（ ）
A．所以君子不战则已，战就一定胜利。 B．所以君子不喜欢战斗，可打仗就能够胜 利。 C．所以君子见机行事，打不胜就不打，打 得胜才打。 D．因为君子不主张战争，所以他打仗就一 定胜利。
• 相同之处：
• 1、两篇短文的题目均是编者加的， 都是论点，并且字数相等，都是由 两个结构相同的短语构成，都用对 比，观点鲜明。
• 2、两篇短文都用了类比论证的手法。
• 第一则以战争中的情况作为事例，强 调 “天时不如地利，地利不如人 和 ”，然后类推出治国的道理；
• 第二则从个人事例说起，最后归结到 统治者治国上。
欧阳修 两岁丧 父，笃
而成才。
爱迪生小时候一边卖报一边 作化学试验。有一次，不慎在 火车上引起了火，被车长打聋 了一只耳朵。由于他的刻苦努 力，终于成为举世闻名的发明 家。
曹雪芹举家食粥而写出了不朽的 《红楼梦》。
贝多芬即 使在双耳失聪 的情况下，仍 然坚持音乐创 作。
优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，使人丧 失成功的上进心；而艰苦的环境，无论坎坷的道路，却能磨练人 的意志，增长人的上进心。美国剧作家帕特里克说的“痛苦使人 思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以说明逆境的优