试论环境保护是否应该以人类为中心3
保护环境应该以人为本
保护环境应该以人为本一、界定概念：1、环境保护：通过各类方式，达至环境改善与生态优化的目的2、自然：世间万物生存的环境3、本：根本，最重要的事物二、解释辩题保护环境应以自然为本，就是说，在环境保护这件情况上，应将自然放在最重要的位置，人应当以自然利益为重，顺应自然，敬畏自然。
三、分论点1、从理论上看，保护环境应以自然为主，是基于两大理由：（1），环境是环境保护的对象，而人是环境保护的主体，（当主体利益与客体利益发生冲突时）只有保障客体利益才真正做到了环境保护；（2）、人类有限理性与意志力，决定了以人为本（中心）的保护环境是不能达至保护环境的目的的（我们现在以为是在保护环境的情况，有可能事实上是在以另一种方式破坏环境，而当发现的时候，往往已经造成了不可逆的破坏）。
2、从现实层面看，保护环境应以自然为本，表达在三个方面（1）、环境的要紧问题是人类无限膨胀的欲望、奢侈的生活与有限的自然资源之间的矛盾，由此带来了人对自然无度的索取了破坏。
因此，保护环境应正确认识人与自然的关系（部分与整体，孩子与母亲），讲自然利益作为根本，约束人类的欲望。
（2）、保护环境应顺应自然的规律。
逆自然规律的行为不但不能保护环境，而且会南辕北辙（从动物园到野生动物保护区）。
（3）、地球已经存在了46亿年，而人类仅有百万年的历史，人对自然的认识依然是太过年轻了，因此，人应当认识到自己有限的理性，敬畏自然，减少对自然的不良干预，才是最大的保护环境。
价值——不合人情，但顺乎天理操作1——将以人为本的保护环境与人类中心主义做同化处理。
操作2——自然是地球与人类的本，因此环保就以自然为本。
保护环境就成了人类局部利益让位于自然整体利益的选择，自然是所有的本，一切活动包含环保就务必以它为本。
正方立论保护环境应该以人为本一、界定概念：1、环境保护：在人类生存需要超过自然负荷的背景下，人类协调生存进展与自然矛盾的一种活动，表现为人类遏制自身对自然的过度耗用，改善环境，优化生态。
人类是坏境的保护者正方论据
论据：环境包括自然因素和社会因素，人类为了发展改造社会环境同时会影响到自然环境,但是总体是旨在适当改造和保护环境。
环境是人类赖以生存的地壤，为了自身的存在与发展,人类必须保护环境。
人类在为自身存在与发展时，对环境的改造是必然的,其旨不在破坏。
大自然本身就是一个战场，优胜劣汰，天灾不断，人类为自身的存在发展改造环境属于物竞天泽，无可厚非。
工业的发达是人类的发展，是必然的，虽有污染，但人类正在想方设法弥补，而不是放任自由；你不知道现在报纸上天天在那里讲什么什么地方又在植树，国家为此还规定了植树节了！动物也一样，不合法的捕获是要范法的！这一切都说明了人类在环境中起到保护的作用，而除了人类这高级动物还有谁会为环境做出保护呢？不要因为车祸，就否认了交通建设的存在以及他的必要性和积极性。
相信对方辩友也不想自己患感冒，生病吧。
但有时候你偏偏就感冒了。
环境问题也正如感冒一样是谁也不想它出现的，但即然已经出现了，我们应当尽可能的去保护它。
爱护它。
破坏是片面的，保护是共同的，为了生存，认识环境,分明概念,承认吧,你就是环境的保护者。
我们也看到在我国大西北的沙漠上出现了一片片的茂密树林，翠绿的草地。
使环境问题得到了一定的缓和。
环境问题不是一朝两夕便可解决的，它是全球性的，它需要全球人们的高度重视与保护？我想请对方辩友明白工厂生产衣服是干嘛？是给人类保暖，工厂生产食品又是干嘛？是为了不使人类饿肚皮呀。
人类砍伐树木是干嘛，是给人类造房子，做家具呀。
如果人类做这些都是所谓的破坏环境，那你还有衣服穿？还有充饥的食物？还可以坐在这里辩论吗？所以对方说人类是环境的破坏者是不是太冤枉了。
不可否认，反方所举人类对环境破坏范例是客观事实，但作为人类的我们不能据此抹杀了人类对环境的主导作用与保护作用。
1992年巴西里约热内卢召开的联合国环境与发展大会＜里约宣言＞首条：人类是可持续性发展所关以的中心，他们被誉为与大自然和谐共存的健康富有生灵。
坚持人与自然和谐共生,实现以人民为中心的发展
坚持人与自然和谐共生，实现以人民为中心的发展作者：杨柳来源：《中国校外教育(下旬)》2019年第11期【摘要】生态文明建设与人类未来生存的条件以及国家发展方向之间存在必然的联系。
在党的十九大报告中，生态文明是非常浓墨重彩的一笔，被提及12次，“美丽”被提及八次，“绿色”被提及十五次。
更加重要的是，现代化被重新定义，体现了人与自然和谐共生在现代化中的意义，确定了国家发展的目标。
自从党的十八大提出以来，我国已经在生态文明建设方面取得了一定的成就，以此为基础，融入了更多新思想和新目标，使得这个发展方向更加明确。
生态文明是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要元素，从更加深入的角度阐述了人类文明的发展规律，以人民为中心始终是一条主线。
【关键词】人与自然和谐共生以人为本生态文明是习近平新时代中国特色社会主义思想的关键组成部分。
这个思想体系也成为了我党发展的指导原则，尤其是“坚持人与自然和谐共生”的理念。
在环境保护大会中已经将这种理念作为一项战略发展指导方针，从创新性、标志性等方面凸显了理论成果。
这样的发展理念一经提出，使得生态环境保护工作的重要性逐渐深入人心，人民群众也有了为建设美好家园共同努力的决心。
对习近平生态文明思想进行深入解读，并将其作为发展方向具有非常重要的意义。
一、坚持人与自然和谐共生是从深层的角度对人类文明发展的思考生态文明理念与分类文明发展之间存在着密切的联系，只有将生态文明建设好，才能助力人类文明发展。
如果生态文明建设不够完善，则无法实现人类文明发展的目标。
从发展的角度来看，只有保护环境、改善环境，才能促进生产力的发展。
习近平总书记多次提出，与自然发展规律相契合，人与自然和谐发展是民族之魂，更是现代化社会发展的主要指导原则。
自党的十八大召开以来，党中央就从长远性、创造性以及根本性的角度展开了谋划，将生态环境保护从理论层面上升到了实践层面，这是历史性的变化和转折。
“两山辩证统一”理论逐渐被人民群众所认可：不仅要保证人民拥有绿水青山，也要金山银山;宁可保留绿水青山，也不要金山银山;而且绿水青山就是一种人民发展中的金山银山。
科马克·麦卡锡《边境三部曲》的生态批评解析
科马克·麦卡锡《边境三部曲》的生态批评解析摘要：以麦卡锡《边境三部曲》之《骏马》，《穿越》，《平原上的城市》为文本分析基础，结合生态批评理论，从三部曲中“反人类中心主义”，尊重动物生命及人文关怀三个角度，分析作品中体现的生态意识，展现作者在呼唤生态保护方面做出的努力，唤起人们对于生态的关注。
关键词：生态批评；动物；自然；人文中图分类号：I712 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）11-0201-03一、生态批评理论与20世纪以来文学批评其他流派有所不同，生态批评源起的动力来自于全世界范围的生态危机的逼促。
自文艺复兴以来，在人类中心主义观念的引导下，人类把自然视为可以榨取的资源为所欲为，肆意地贬低自然的价值，夸大人的主观作用，造成了严重的生态灾害，威胁到人类的生活生存环境。
生态批评思想是人类对于减轻生态灾难，保护生态环境在文学批评领域的表现，产生于文学研究者强烈的保护生态平衡的责任心和使命感，在人类社会生态危机的背景下形成并发展。
对于生态批评，多数人认同美国生态批评的主要倡导者罗特费尔蒂定义：“生态批评是研究文学与自然环境的关系的批评。
”①它要揭示文学作品所反映出来的生态危机之思想文化根源，同时也要探索文学的生态审美及其艺术表现”。
麦卡锡的《边境三部曲》被美国《旧金山记事》称之为“具有本世纪最高文学成就的美国经典名著”，在美国本土引起了强烈的反响。
这三部作品之所以获得如此高的声誉，不仅因为作品中雄伟壮阔的大自然描写，更因为作品中所体现的生态思想的内涵。
本文正是从生态批评的角度分析作品中体现的生态意识，生态观念，以及作者对于人类所面临的生态危机所采取的解决办法。
二、生态批评视角下的《边境三部曲》（一）反人类中心主义的体现西方传统文化的核心内容是“人类中心主义”，在以人为本的思想指引下，人类为了自身利益的考虑，在过度开发，不合理利用自然的同时也极大地破坏了自然环境。
尽管在这种经济发展模式下，人类的经济科技各方面都取得了极大地进步。
污染环境罪的司法困境与出路——以生态和人类双重法益为中心
作者简介：李永升（1964—），男，西南政法大学法学院教授，博士生导师；袁汉兴（1990—），男，西南政法大学法学院博士研究生。
基金项目：国家社科基金项目“刑法解释基本原理之系统归正研究”（17BFX075）；教育部哲学社会科学重大课题攻关项目“推进国家监察全覆盖研究”（18JZD037）；重庆市社会科学规划项目博士项目“预防性刑法立法问题研究”（2018BS114）。
污染环境罪的司法困境与出路湖北社会科学2021年第1期1997年《刑法》第338条规定了重大环境污染事故罪。
重大环境污染事故罪不处罚单纯污染环境的行为，只有造成重大环境污染事故，并导致公私财产遭受重大损失或者人身伤亡严重后果的污染环境行为才属于重大环境污染事故罪的处罚对象。
[1](p645)2011年《刑法修正案（八）》对《刑法》第338条的内容进行了修改，将《刑法》第338条的罪名从原来的“重大环境污染事故罪”修改为“污染环境罪”。
修改后的污染环境罪，删除了“致使公私财产遭受重大损失或者人身伤亡的严重后果”的规定，由此引发了刑法理论界与实务界关于污染环境罪保护法益的争论。
[2](p98)对“严重污染环境”的理解不同，就会得出不同的法益结论，并最终影响污染环境罪的司法认定。
因此，究竟应该如何理解“严重污染环境”，污染环境罪的保护法益究竟应当如何定位，并在此基础上科学地指导污染环境犯罪司法实践，是当下必须予以解决的一个重要问题。
一、我国污染环境罪的司法困境及成因摘要：2011年《刑法修正案（八）》对《刑法》第338条的内容进行了修改，以“严重污染环境”代替了“造成重大环境污染事故，致使公私财产遭受重大损失或者人身伤亡的严重后果”作为污染环境罪的结果性要件，由此导致了污染环境罪规制范围“口袋化”、解释标准“抽象化”以及犯罪边界“模糊化”等司法困境。
究其原因在于污染环境罪保护法益定位不清与功能缺位。
虽然生态法益论和人类法益论均尝试为污染环境罪的保护法益提供解释方案，力图勾勒出污染环境罪保护法益的具体内容，但是两个理论均存在一定的缺陷。
西奥多·罗斯福时期的环保思想
试论西奥多·罗斯福时期的环保思想【摘要】19世纪末20世纪初，美国环保运动分为了两个派别。
一派为自然保护论者，强调自然的美学价值，代表人物是约翰·缪尔（john muir）。
另一派为资源保护论者，强调人类中心论和对资源的明智利用，代表人物是吉福德·平肖（gifford pinchot）和西奥多·罗斯福总统。
两者都强调各自的环保思想，展开了激烈交锋。
【关键词】自然保护思想；资源保护思想；激烈交锋一、目标一致的自然保护思想和资源保护思想1.自然保护论者缪尔的自然保护思想主要有以下几点：第一，缪尔是一个纯粹的自然主义者，他否定了“万物为人”的传统信条。
在缪尔的心目中，所有的生命没有贵贱之分，“大自然创造万物的目的是为了它们相互间的和谐幸福，而不是让整个世界为了一种幸福而存在”。
[1]第二，缪尔认为自然是人类的精神源泉。
阿拉斯加之旅中缪尔在日记中这样写道，“我经常被问到‘独自旅行是否孤独？’不言而喻，沉浸在原始、美丽、忙碌的上帝自然中，这个问题很难回答且很可笑。
”缪尔曾嘲笑道：“许多人一发现独自在最友好最原始的自然中，就产生奇怪不健康的害怕，就像不健全的孩子害怕母亲一样”。
[2]第三，国家公园思想是缪尔自然保护思想中最重要的思想。
缪尔也不断为建立国家公园奔波着：著书立说，宣传国家公园思想；建立环保团体，1892年成立的塞拉俱乐部就是有缪尔发起的。
2.资源保护论者罗斯福环保思想的萌芽、发展和成熟：罗斯福从小热爱大自然，并多次进行野外实地考察。
1884—1886年，罗斯福在西部边放牧，边观察和研究野外动物，同时开始关注西部的环境保护问题，两年的西部生活使罗斯福深刻体会到了西部的缺水和移民对环境的破坏。
这时的罗斯福已经萌发了保护环境的思想。
1877年，罗斯福与乔治·格林内尔（georgos.grinnell）一起建立了布恩—克罗克特俱乐部，在任主席期间（1888—1893年），为推动美国国家公园的建立做出了重要贡献。
DDT事件案例分析环境伦理
DDT事件案例分析环境伦理DDT农药带来巨大的生态危机，蕾切尔卡逊深受感触而出版《寂静的春天》蕾切尔卡逊本来是当时著名的海洋生物学家和自然博物作家。
当时美国政府为了消灭虫害在长岛地区喷洒了DDT农药造成了鸟类的大量死亡和严重的污染，卡逊的朋友给她写信，希望她能够帮上忙，这一事件使得她开始关注农药对生态环境的影响。
DDT本来是一种化学合成的农药杀虫剂，效果十分明显。
由于巨大的经济价值，它的负面作用一开始被人们忽略了。
因为它的化学性质很稳定，半衰期非常长，可以长久的留在土壤中。
很多科学家都曾告诫过要小心谨慎的使用这种物质，然而这并没有起到多大的作用。
长岛的诉讼案也因为没有确凿证据说明DDT毒害而败诉，这让蕾切尔卡逊感到愤怒和悲哀。
蕾切尔卡逊深受阿尔伯特史怀泽的影响，这位哲学家在《敬畏生命》里强调了一种观点，他将人类和自然放在一个体系里面，这种敬畏的伦理是将所有的生物视之是与我们平等的一种关系，尊重和敬畏它们。
将人类伦理的范畴从人类自身扩展到一切动植物的身上。
在蕾切尔卡逊出版的《寂静的春天》里，她不仅矛头直指那些生产DDT的公司，更是质疑了现代社会“征服自然”的论调。
她首先描述了一副受到DDT污染后的可怕画面，她将污染置于人们担心的核战争问题之上。
认为环境污染比核战争要严重得多。
这些有害物质污染了土地，它们会积蓄在动植物的细胞组织当中，破坏甚至改变了那些遗传物质，导致动植物的未来形态改变。
而这种破坏却还没有受到人们的重视，人们只把眼光投向了那些看得见的威胁上，因而忽略了这种力量。
这比核战争更为可怕。
除此之外，她一方面延续并发展了梭罗的“去人类中心”的论调，她试图转变人类对大自然的认识，将人类从自然的征服者和统治者的角度拉回到自然界的普通一员的角度上。
让他们意识到人类的利益并非是衡量万事万物的角度。
人类自己作为地球上最具智慧和力量的生物，必须了解和尊重自然，这样才能使得整个自然系统变得和谐。
现代科学的发展进步不是人类肆意掠夺的借口，毕竟人类的能力是有限的，大自然才是一切的主宰，如果不尊重自然，人类将会受到报复。
环境保护：人类责任使命
环境保护：人类责任使命
一、人类的责任使命
环境保护是每个人类的责任使命。
我们生活在这个美丽的地球上，享受着大自然赐予我们的一切，但同时也要承担起保护环境的责任。
人类的行为对环境造成了严重的破坏，导致了气候变化、生物灭绝、水资源污染等问题。
因此，保护环境已经成为当今社会的重要议题。
二、环境保护的重要性
环境保护的重要性不言而喻。
环境的恶化不仅影响着我们的生活质量，还会对未来的后代造成巨大的影响。
气候变化导致的极端天气现象频繁发生，生物灭绝加剧了生态系统的失衡，水资源污染威胁着人类的健康。
因此，保护环境已经成为全球性的挑战，需要每个人共同努力。
三、如何履行人类的责任使命
要履行人类的责任使命，每个人都可以从自身做起。
首先，我们可以从日常生活中做起，减少使用一次性塑料制品，节约能源资源，鼓励环保出行方式等。
其次，可以积极参与环保活动，支持环保组织的工作，参与植树造林、垃圾分类等活动。
最后，可以通过教育引导他人关注环境保护，共同呵护我们共同的家园。
四、结语
环境保护是每个人类的责任使命，我们每个人都应该意识到自己的责任，积极行动起来，共同守护我们美丽的地球。
让我们携起手来，为环境保护贡献自己的一份力量，让地球变得更加美好！。
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试论环境保护是否应该以人类为中心内容摘要：经济社会的发展和繁荣，必须建立在环境得到良好保护的基础上，反之就会受到大自然的惩罚。
在环境问题上，传统人类中心主义过分强调了人的主导地位，藐视了人和自然和谐，造成环境污染和生态危机。
回顾历史，我们应该清醒地意识到，实现环境保护良性发展，必须摒弃传统的以人类为中心的理念，强调人与自然的和谐，才能更好地实现人类的生存和发展。
关键词：环境保护传统现代人类中心主义局限和危害超越几个世纪以来，人类社会经历了工业化、现代化、信息化、全球化的历程，科学技术迅速发展，经济社会达到了空前的发展和繁荣。
然而，温室效应、海洋污染、臭氧层破坏、森林破坏等一系列环境问题相继涌现在人们的面前，人类生存受到威胁、经济发展受到制约、社会稳定受到影响。
对环境进行科学地保护，成了人类不可逾越的而又亟待破解的历史性课题。
人们在与自然抗争，征服自然、改造自然的实践活动中，形成了对大自然主宰的观念，强化了传统的以人类为中心的理念。
环境保护是否应该以人类为中心？只有对环保理念以及人类中心主义的内涵进行历史的分析，考察其合理的内核，分析其历史的局限和危害，才能全面超越和走出传统人类中心主义理念的局限和偏颇，完成对传统人类中心主义的超越，使环境保护运用正确的理念，坚持科学的方法。
一、以人类为中心的环保概念及发展环境保护概念的诞生并不久远，它伴随着经济社会的发展，伴随着环境污染、资源破坏和生态危机的出现而出现。
20世纪中叶，《寂静的春天》打破了经济社会发展的宁静。
美国生物学家蕾切尔•卡逊出版这本书，论述了农药杀虫剂DDT是如何对环境造成污染和破坏的，呼吁人类必须进行环境保护。
环境保护的概念由此诞生。
此书的内容引起了美国政府的重视，开始对剧毒杀虫剂副作用进行调查，进而促成了美国政府于1970年成立了环境保护局。
美国的其他地方政府也相继通过了禁止生产和使用剧毒杀虫剂的法律。
就这样，《寂静的春天》历史地成为20世纪重视环境保护的标志性起点。
①一石激起千层浪，环境保护问题逐步引起世界的重视。
《人类环境宣言》成为环保问题引起世界各国重视的一个十分重要的标志。
那时，由联合国发起的“第一届联合国人类环境会议”于1972年6月5日至16日在瑞典斯德哥尔摩召开，《人类环境宣言》就在这个会议上被提出。
宣言催生了各国环境保护部门，包括中国在内的国家纷纷成立环境保护部、厅。
目前各国政府的环保部门主要职责是执行各级议会（人民代表大会）制定的控制污染物排放政策，鼓励开发污染物排放控制技术以控制污染、保护和改善环境。
环境保护是一个十分复杂的课题，包含着多方面的内容。
比如，对自然环境的保护就是防止自然环境的恶化。
为了对青山、绿水、蓝天、大海保护，就必须禁止私采滥伐，禁止乱排乱放，禁止过度放牧、过度开荒，禁止破坏自然界的生态平衡等等。
对自然环境的保护必须依靠各级政府行使自己的职能来进行。
又比如，通过对人类居住、生活环境的保护，使之更适合人类工作和劳动的需要。
这些方面就必然涉及到人们的衣、食、住、行、休闲等方面，使之符合科学、卫生、健康、绿色的要求。
这样的环境保护，既要靠公民的自觉行动，又要依靠政府的政策法规作保证，依靠社区的组织教育来引导，要社会各界齐抓共管，才能解决。
再比如，环境保护中物种的保全，植被的养护，动物的回归，生物多样性，转基因的合理、慎用等方面，就是强调人类与生物的和谐共处等。
这些层面的关系是：你中有我、我中有你，各有侧重而又统一的。
二、人类中心主义理念的历史分析在环境保护的诸多理念中，以人类为中心的环境保护理念占据十分重要的地位，以人类为中心的理念有着什么样的背景和内涵？人类中心主义在不同的学者那里有着不一样的归纳和描述，主要有以下几个方面：一是传统人类中心主义，认为人类中心主义是一种具有特定涵义的文化观念，如，汪信砚指出“人类中心主义是一种伴随着人类对自身在宇宙中的地位的思考而产生并不断发展的文化观念。
”②这种文化观念把人置身于自然界中最高层，把一切看成为人而存在，供人随意地驱使和利用。
二是现代的人类中心主义认为人类是全部实践的中心，这种观念一方面强调人类实践活动的根本价值尺度是人类需要的满足和利益的实现，认为这是由人类的实践本性决定的；另一方面①余凤高，《书屋》，2007年第9期②汪信砚. 人类中心主义与生态环境问题[J ] . 自然辩证法研究. 1996(12) .又认为自然界的完整、稳定和美丽是人类社会存在和发展的必要条件。
所以，这种人类中心主义在肯定人类的利益和独特的价值时，也肯定自然界的内在目的性及其内在价值。
综上所述，人类中心主义是一个具有悠久历史的概念。
人类中心主义可以归纳分为传统的人类中心主义和现代人类中心主义。
传统的人类中心主义具有浓厚的宗教和哲学色彩。
早期基督教的教义把上帝看成是一切的主宰，而人类是上帝唯一拯救的生物，是大自然的主人。
传统的人类中心主义只是把自然看作是对象，其他一切生物都是为了满足人类的利益而存在，人类可以随意的支配自然。
古典哲学中传统的主客二分法也曾使得人类一度以自我为中心而忽视了对大自然的保护。
这些背景使得传统人类中心主义“以征服自然为核心，把自然看成是征服的对象。
他们认为：只有征服自然，才能获得人类利益的满足”。
①人类中心主义在环境保护的历史进程中起了不可估量的作用，但这种思想对环境问题的产生起了推波助澜的作用，给人类带来了巨大的灾难。
痛定思痛后，人类中心主义完成了由传统人类中心主义向现代人类中心主义的蜕变。
现代人类中心主义的核心是人与自然的和谐相处。
他不仅把自然看作对象，而且看作是有自身价值的有机体。
现代人类中心主义仍然主张人类是唯一的价值主体，但是人类和自然界要和谐相处，只有自然界得到了可持续的保护，人类自身的生存和发展才能得到有效的保证。
传统的人类中心主义相信，只有征服自然，才能获得人类利益的满足。
现代人类中心主义则坚信，只有与自然和睦相处才能获得人类利益的最大化。
现代人类中心主义强调人与自然是协同共处、互相依存的关系。
传统的主客二分法曾使人类以自我为中心，而忽视了对环境的保护，而现代人类中心主义则完全能协调好人与自然的关系。
②“法律所一贯坚持的人类中心主义立场并没有错，错的是人类日益膨胀的自私自利和逐利动机，以及由此发生的对自然界的贪婪索取和疯狂掠夺，和对人类全体、对未来世代人类的不负责任”。
③从二者的对比分析中我们可以看到，传统的人类中心主义只承认人类具有内在价值，排除了其他自然体的相关价值。
而对“人类理性的绝对信任使人类把自己放在万物之上的位置。
”④这样的理念缺陷是明显的，现代人类中心主义注入了新的理念，现代人类中心主义注重人类和自然的和谐发展，注意对自然体的保护。
但是并不是以自然体为中心，而是也必须是以人类为中心。
因为从目的意义上看,②邓晓敏《从环境伦理学的视角对环境法完善的宏观思考》，北京大学出版社。
②周训芳.《环境权论》.北京：法律出版社，2003。
③蔡守秋.《环境权初探》.中国社会科学，1982。
④邓晓敏《从环境伦理学的视角对环境法完善的宏观思考》，北京大学出版社，2007。
保护环境从根本上说都是为了保护人类生存的条件，都是为了人类的利益。
如果人类从地球上消失，那么对动物、自然和环境的保护又有什么意义呢？自然体的价值以其对人类的价值为前提，离开了人类，自然体的价值无从而言。
因此对自然体的保护也必须以人类基本利益的不受损害为前提。
三、传统人类中心主义的局限与危害环境破坏、生态危机、疾病流行、自然灾害频现，其根源归在哪里？我们只有认真分析传统人类中心主义的局限性，才能全面超越和走出其局限，减少、避免和消除生态环境的危机。
在哲学认识方面的局限。
传统人类中心主义以牛顿——笛卡儿哲学为理论基础，认为主宰宇宙中心和万物的是人，按照人的偏好和价值观来衡量宇宙中所有的事物，人的利益是一切活动的出发点和归宿。
自然界也独立于人，不以人的意志为转移，否认人与自然的相互联系和相互制约的关系。
这样的哲学理念充满偏颇和局限的认识，也导致了不完全的价值观：只承认人具有价值属性，否认自然环境的价值属性。
认为环境与自然资源是普遍存在的和无限的，不具有稀缺的属性；认为环境质量不是劳动产品，它本身没有经济价值；认为环境和自然资源无主，谁都可以采用，主张人类根据自身的利益和好恶来处置自然；认为人类文明的进步必须建立在自然的服从之上。
在历史发展观方面的局限。
传统人类中心主义“本身虽然具有十分丰富的内涵，十分鲜明地体现了人类对自身发展、生存的关注，但这种理论的出发点强调的是人类的自身利益。
”①从表象上看，人类对自身发展和生存的强调，对于社会发展的任务和目标并不抵触。
但是，由于人类认识能力受不同历史时期的相对性和人类认识能力的局限性等因素的影响，因此是很不全面的。
在科学技术发展方面的局限。
某一历史时期科学技术发展的滞后和缓慢，更加凸显了传统人类中心主义的局限性。
比如，人们对眼前局部利益的过分强调、过分追求，也使人们在特定的历史时期内，无法用科学技术的手段使生态平衡，使自然界的承受无限度地增强。
因而在一些盲目攫取自然的行为下，导致严重危及人类及其后代生存的生态破坏、资源短缺和环境污染等一系列危机。
四、对传统人类中心主义的超越①吕忠梅.《环境法新视野》，.北京：中国政法大学出版社，2000，第138页。
面对环境问题的日益严重，我们必须对传统人类中心主义进行超越，将现代人类中心主义科学地合理地发扬光大，以避免生态危机频繁发生。
应从意识上超越。
实现对传统人类中心主义自然意识的超越。
自然意识是指人类对其自身与生存环境之间关系的基本认识。
它反映了特定时期内人与自然的相互关系和相对地位，决定着人对自然的基本态度和价值取向，制约着人类的行为方式，进而影响并改变着人类的生存环境。
对传统人类中心主义文化意识驱动下形成的经济主义、消费主义、享乐主义和“反自然”的理念模式要进行不断的超越。
应从价值观上超越。
实现经济社会的可持续发展，必须对传统以人类为中心的价值观进行超越。
传统的价值观只承认资源环境的工具价值及商品价值，它的生态价值和美学价值被忽视了。
因此，要实现可持续发展，首先要揭示自然的内在价值，更新价值观念。
肯定资源环境存在价值和审美价值，使人们视自然为生存依托，并在此基础上产生一种尊重自然的态度和道德意识。
应从发展观上超越。
要以科学技术的发展为基石，“改变传统的以高投入、高消耗和高污染为特征的经济发展模式，坚持生态可持续原则”①。
可持续发展要求在发展经济的同时不能超过资源和环境的承载力。
它要求严格控制人口增长和提高人口素质，在保护环境和资源永续利用的前提下发展经济。
要实现可持续发展，不仅意味着生产方式的转变，同时也是世界观、人生观、道德观和行为方式等社会领域内的深刻变革。