楚辞九歌原文注释赏析推荐文档
与秋天有关的古诗词屈原《九歌》赏析
第二段在此基础上，进一步深化湘君的渴望之情。以水边泽畔的香草兴起对伊人的默默思念，又以流水的缓缓而流暗示远望中时光的流逝，是先秦诗歌典型的艺术手法，其好处在于人物相感、情景合一，具有很强的感染力。以下麋食中庭和蛟滞水边又是两个反常现象，与前文对鸟和网的描写同样属于带有隐喻性的比兴，再次强调爱而不见的事愿相违。接着与湘夫人一样。他在久等不至的焦虑中，也从早到晚骑马去寻找，其结果则与湘夫人稍有不同：他在急切的求觅中，忽然产生了听到佳人召唤、并与她一起乘车而去的幻觉。于是作品有了以下最富想像力和浪漫色彩的一笔。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
如果把这两首祭神曲联系起来看，那么这首《湘夫人》所写的情事，正发生在湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、转道洞庭之时。因此当晚到的湘君抵达约会地北渚时，自然难以见到他的心上人了。作品即由此落笔，与《湘君》的情节紧密配合。
东君—楚国屈原《九歌》原文、译文及赏析
东君—楚国屈原《九歌》原文、译文及赏析原文：暾将出兮东方,照吾槛兮扶桑①。
抚余马兮安驱,夜皎皎兮既明②。
驾龙辀兮乘雷,载云旗兮委蛇③。
长太息兮将上,心低佪兮顾怀④。
羌声色兮娱人,观者憺兮忘归⑤。
縆瑟兮交鼓,箫钟兮瑶簴⑥。
鸣篪兮吹竽,思灵保兮贤姱⑦。
翾飞兮翠曾,展诗兮会舞⑧。
应律兮合节,灵之来兮蔽日⑨。
青云衣兮白霓裳,举长矢兮射天狼⑩。
操余弧兮反沦降,援北斗兮酌桂浆。
撰余辔兮高驼翔,杳冥冥兮以东行。
注释：①暾(tūn):初升的太阳。
②安驱:安稳地驱驰。
③委蛇(yí):即逶迤,舒卷蜿蜒的样子。
④顾怀:眷顾怀恋。
顾:回头看。
⑤憺(dàn):安乐,这里有迷恋的意思。
⑥縆(ɡēnɡ)瑟:绷紧琴瑟上的弦。
⑦篪(chí):竹制的吹奏乐器,形似笛,有八孔。
⑧翾(xuān)飞:鸟儿轻飞滑翔的样子。
⑨蔽日:形容神灵众多,遮天蔽日。
⑩青云衣兮白霓裳:以青云为衣,白霓为裳。
古时上衣称衣,下衣称裳。
霓:副虹,指虹外围的光圈。
弧:木弓,这里也是星名。
与矢星合称弧矢。
东行:是说太阳白天在空中西行,夜晚在大地背面赶回东方。
这虽是屈原超现实的想象,但已多少显露了浑天说的胚芽,这比起当时普遍流行的盖天说是一个进步。
译文：一轮红日将出现在东方,照耀我的栏杆神木扶桑。
抚拍我的宝马安步缓行,夜色渐渐消失露出曙光。
驾着龙车车声如雷响,遍插云旗旗帜随风扬。
长叹一声将要升天去,低头徘徊又把故乡望。
车声旗色娱乐人心醉,观者着迷竟把归家忘。
绷紧琴弦鼓声相对响,敲击大钟钟架摇晃晃。
吹奏横笛竽笛声相和,思恋灵巫贤惠又漂亮。
舞姿翩翩像翠鸟轻飞,载歌载舞齐声诵诗章。
按照音律唱踏着节拍舞,群神来迎接多得遮太阳。
青云做衣白霓做裙裳,高举长箭射杀贼天狼。
操持天弓向西方沉落,拿起北斗舀取桂酒浆。
抓住马缰绳高高飞驰,幽幽黑暗中急奔东方。
赏析：本篇是祭祀日神的乐歌。
全诗分三部分,开头十句为巫者扮东君的唱词,写太阳从东方升起以及他流连眷顾故居的心情。
大司命—楚国屈原《九歌》原文、译文及赏析
大司命—楚国屈原《九歌》原文、译文及赏析原文：广开兮天门,纷吾乘兮玄云①。
令飘风兮先驱,使冻雨兮洒尘②。
君回翔兮以下,逾空桑兮从女③。
纷总总兮九州,何寿夭兮在予④。
高飞兮安翔,乘清气兮御阴阳⑤。
吾与君兮齐速,导帝之兮九坑⑥。
灵衣兮被被,玉佩兮陆离⑦。
壹阴兮壹阳,众莫知兮余所为⑧。
折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居⑨。
老冉冉兮既极,不寖近兮愈疏⑩。
乘龙兮辚辚,高驰兮冲天。
结桂枝兮延伫,羌愈思兮愁人。
愁人兮奈何,愿若今兮无亏。
固人命兮有当,孰离合兮可为？注释：①广开:大开。
纷:多貌,形容玄云。
玄云:黑云。
②飘风:即旋风。
王逸《章句》:“回风为飘。
”先驱:在前开路。
③君:对大司命的尊称。
回翔:像鸟儿一样盘旋飞翔。
逾:越过。
④纷总总:盛多的样子。
言九州人口众多。
⑤阴阳:指天地间的阴阳二气,古人认为宇宙万物的发展变化皆由阴阳二气运行所定。
以上四句为男觋扮大司命唱。
⑥九坑:即九州,泛指人世间。
上帝是造物主,有至高无上的权威,大司命掌管人类的寿命,是这种权威的体现。
“导帝之兮九坑”,就是把上帝的权威引导到人世间。
这两句为女巫唱。
⑦被被:同披披,飘动的样子。
⑧壹阴壹阳:或阴或阳,变幻莫测。
⑨遗(wèi):赠给。
⑩冉冉(rǎn):渐渐。
辚辚:车声。
这两句为大司命唱,言大司命乘龙车高飞,返回天宫。
延伫(zhù):长久地站立。
若今兮无亏:犹言及时珍重。
固:本来。
当:定规。
可为:可以掌握。
以上六句为女巫唱,表示对大司命高飞而去的依恋和无可奈何的宽慰。
译文：敞开了天国的大门,我乘上浓密的乌云。
命令旋风为我开道,叫那暴雨洗洒路尘。
神君盘旋从空中下降,我紧跟着你越过空桑。
九州上芸芸众生闹嚷嚷,谁生谁死都握在我手上。
高空里我安详地飞翔,乘天地正气驾驭阴阳。
我虔诚恭敬紧跟着你,把上帝权威带到九州上。
神衣飘动啊长又长,玉佩闪烁啊放光芒。
一阴一阳啊变幻莫测,我做的事啊众人怎知详。
折一枝神麻的玉色花朵,送给你这将离去的神灵。
湘夫人—楚国屈原《九歌》原文、译文及赏析
湘夫人—楚国屈原《九歌》原文、译文及赏析原文：帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予①。
袅袅兮秋风②,洞庭波兮木叶下。
登白薠兮骋望③,与佳期兮夕张。
鸟何萃兮蘋中,罾何为兮木上④？沅有茝兮醴有兰⑤,思公子兮未敢言。
荒忽兮远望⑥,观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中⑦,蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋,夕济兮西澨⑧。
闻佳人兮召予,将腾驾兮偕逝⑨。
筑室兮水中,葺之兮荷盖⑩。
荪壁兮紫坛,播芳椒兮成堂。
桂栋兮兰橑,辛夷楣兮药房。
罔薜荔兮为帷,擗蕙榜兮既张。
白玉兮为镇,疏石兰兮为芳。
芷葺兮荷屋,缭之兮杜衡。
合百草兮实庭,建芳馨兮庑门,九疑缤兮并迎,灵之来兮如云。
捐余袂兮江中,遗余褋兮醴浦。
搴汀洲兮杜若,将以遗兮远者。
时不可兮骤得,聊逍遥兮容与。
注释：①帝子:湘君称湘夫人之词,因为湘夫人是帝尧的女儿,所以称为帝子。
②袅袅(niǎo):微风吹拂的样子,这里形容秋风微弱。
③白薠(fán):一种秋天生长的小草,湖泽岸边多有之。
④萃(cuì):聚集。
蘋(ín):水草名。
罾(zēnɡ):鱼网。
此言鸟为什么聚集水草上,鱼网为什么挂在树上。
⑤茝(chǎi):白芷,香草名。
⑥荒忽:同恍惚,模糊不清。
⑦麋(mí):驼鹿。
⑧济:渡。
⑨腾驾:飞快地驾车。
⑩葺(qì):原指茅草苫盖房屋,此指盖房屋。
荪壁:用荪草装饰墙壁。
荪:香草名。
桂栋:用桂木做正梁。
擗(ǐ):拆开。
镇:同“瑱”,压坐席的玉瑱。
杜衡:香草名。
芳馨(xīn):芳香之物。
馨:散布很远的香气。
九疑:即九疑山,又名苍梧山。
这里的九疑,指九疑山的众神。
褋(dié):禅衣,指贴身穿的汗衫之类。
洪兴祖《楚辞补注》:“《方言》:‘禅衣,江淮南楚之间谓之褋。
’”搴(qiān):拔取。
骤得:一下子得到。
此句言好时光不可能骤然得到,有好事多磨之意。
译文：夫人降临在江北小洲,我望眼欲穿心中哀愁。
秋风袅袅万木飘落叶,波涌浪翻千里洞庭秋。
登上白薠岗举目远望,与佳人约会相见黄昏后。
与秋天有关的古诗词屈原《九歌》赏析
与秋天有关的古诗词屈原《九歌》赏析《九歌》是《楚辞》篇名。
原为汉族神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原据汉族民间祭神乐歌改作或加工而成。
以下是小编整理的关于这首诗的赏析。
《九歌》原文：作者：屈原帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上。
沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔?朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷盖;荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂;桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房;罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张;白玉兮为镇，疏石兰兮为芳;芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
揖余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，将以遗褋兮远者;时不可兮骤得，聊逍遥兮容与!《九歌》赏析：《湘夫人》是《楚辞·九歌》组诗十一首之一，是祭湘水女神的诗歌，和《湘君》是姊妹篇。
全篇以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。
湘水是楚国境内所独有的最大河流。
湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。
楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。
以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。
他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。
因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。
人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。
神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。
《楚辞 - 九歌 - 其十 - 国殇》原文、译文、注释及赏析
《楚辞 - 九歌 - 其十 - 国殇》原文、译文、注释及赏析楚辞 - 九歌 - 其十 - 国殇周·屈原原文:操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
译文:手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。
犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。
佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。
实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！注释:国殇：指为国捐躯的人。
殇：指未成年而死，也指死难的人。
戴震《屈原赋注》：「殇之义二：男女未冠（男二十岁）笄（女十五岁）而死者，谓之殇；在外而死者，谓之殇。
殇之言伤也。
国殇，死国事，则所以别于二者之殇也。
」被（pī）：通「披」，穿着。
犀甲：犀牛皮所制之铠甲，特别坚硬。
「操吴戈兮被犀甲」：手里拿着吴国的戈，身上披着犀牛皮制作的甲。
吴戈：吴国制造的戈，当时吴国的冶铁技术较先进，吴戈因锋利而闻名。
「车错毂（gǔ）兮短兵接」句：敌我双方战车交错，彼此短兵相接。
毂：车轮的中心部分，有圆孔，可以插轴，这里泛指战车的轮轴。
错，交错。
短兵，指刀剑一类的短兵器。
旌蔽日兮敌若云：旌旗遮蔽的日光，敌兵像云一样涌上来。
极言敌军之多。
矢交坠：两军相射的箭纷纷坠落在阵地上。
凌：侵犯。
躐（liè）：践踏。
行：行列。
左骖（cān）殪（yì）兮右刃伤：左边的骖马倒地而死，右边的骖马被兵刃所伤。
殪，死。
霾（mái）两轮兮絷（zhí）四马：战车的两个车轮陷进泥土被埋住，四匹马也被绊住了。
战国楚国-屈原《九歌 山鬼》原文、译文及注释
战国楚国-屈原《九歌山鬼》原文、译文及注释题记：此篇为祭祀山神的颂歌。
至于诗中的“山鬼”究竟是女神还是男神存在争议。
原文：九歌·山鬼战国楚国-屈原若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。
表独立兮山之上，云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。
君思我兮然疑作。
靁填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
翻译：若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。
好像有人在那山隈经过，是我身披薜荔腰束女萝。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
含情注视巧笑多么优美，你会羡慕我的姿态婀娜。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
驾乘赤豹后面跟着花狸，辛夷木车桂花扎起彩旗。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
是我身披石兰腰束杜衡，折枝鲜花赠你聊表相思。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。
我在幽深竹林不见天日，道路艰险难行独自来迟。
表独立兮山之上，云容容兮而在下。
孤身一人伫立高高山巅，云雾溶溶脚下浮动舒卷。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
白昼昏昏暗暗如同黑夜，东风飘旋神灵降下雨点。
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？等待神女怡然忘却归去，年渐老谁让我永如花艳？采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。
在山间采摘益寿的芝草，岩石磊磊葛藤四处盘绕。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
抱怨神女怅然忘却归去，你想我吗难道没空来到。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。
山中人儿就像芬芳杜若，石泉口中饮松柏头上遮。
君思我兮然疑作。
你想我吗心中信疑交错。
靁填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。
雷声滚滚雨势溟溟蒙蒙，猿鸣啾啾穿透夜幕沉沉。
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
风吹飕飕落叶萧萧坠落，思念公子徒然烦恼横生。
屈原《九歌》原文及翻译
屈原《九歌》原文及翻译《九歌》是屈赋中最精、最美、最富魅力的诗篇。
它代表了屈原艺术创作的最高成就。
《九歌》以楚国宗祖的功德和英雄业绩为诗;以山川神祇和自然风物为诗;以神话故事和历史传说为诗，淋漓尽致地抒发了诗人晚年放逐南楚沅湘之间忠君爱国、忧世伤时的愁苦心情和“荡志而愉乐”，“聊以舒吾忧心”，“寓情草木，托意男女”，“吟咏情性，以风其上”的心旨。
九歌屈原原文：东皇太一吉日兮辰良，穆将愉兮上皇;抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅;瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳;蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆;扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌;陈竽瑟兮浩倡;灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂;五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
云中君浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英;灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央;謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光;龙驾兮帝服，聊翱游兮周章;灵皇皇兮既降，猋远举兮云中;览冀洲兮有余，横四海兮焉穷;思夫君兮太息，极劳心兮忡忡;湘君君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲;美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟;令沅湘兮无波，使江水兮安流;望夫君兮未来，吹参差兮谁思;驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭;薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌;望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵;扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息;横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧;桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪;采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末;心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝;石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩;交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲;朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚;鸟次兮屋上，水周兮堂下;捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦;采芳洲兮杜若，将以遗兮下女;时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
湘夫人帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予;袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下;登白薠兮骋望，与佳期兮夕张;鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上?(苹通：蘋) 沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言;荒忽兮远望，观流水兮潺湲;麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔;朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨;闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝;筑室兮水中，葺之兮荷盖;荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂;桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房;罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张; 白玉兮为镇，疏石兰兮为芳;芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡;合百草兮实庭，建芳馨兮庑门; 九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云; 捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦; 搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者; 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与! 大司命广开兮天门，纷吾乘兮玄云;令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘; 君回翔兮以下，逾空桑兮从女; 纷总总兮九州，何寿夭兮在予; 高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳; 吾与君兮齐速，导帝之兮九坑; 灵衣兮被被，玉佩兮陆离;一阴兮一阳，众莫知兮余所为; 折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居; 老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏; 乘龙兮辚辚，高驰兮冲天;结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人; 愁人兮奈何，愿若今兮无亏;固人命兮有当，孰离合兮何为? 少司命秋兰兮麋芜，罗生兮堂下;绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予;夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦; 秋兰兮青青，绿叶兮紫茎;满堂兮美人，忽独与余兮目成;入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗; 悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知; 荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝;夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际;与女沐兮咸池，曦女发兮阳之阿; 望美人兮未来，临风怳兮浩歌;孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星;竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
东皇太一 【原文】 吉日兮辰良， 东皇太一穆将愉兮上皇①。
抚长剑兮玉珥②， 缪锵鸣兮琳琅。
瑶席兮玉瑱， 盍将把兮琼芳③。
蕙肴蒸兮兰藉， 奠桂酒兮椒浆④。
扬枹兮拊鼓， 疏缓节兮安歌⑤， 陈竽瑟兮浩倡⑥。
灵偃蹇兮姣服， 芳菲菲兮满堂⑦。
五音纷兮繁会⑧， 君欣欣兮乐康。
【注释】① 辰良：即良辰的倒文。
穆：肃穆恭敬的样子。
② 抚：抚摸。
珥：耳饰，此指古代剑柄的顶端部分，又称剑镡、剑鼻子。
③ 瑶：美玉名，这里形容坐席质地精美。
一说 瑶”营”的假借字，香草名。
营席”用营草编织的坐席。
玉瑱（Zh e n ）:压席的玉器。
瑱：通 镇”。
盍（h e ）:发语词。
将：举。
把： 持。
将把：指摆设的动作。
琼：美玉名。
琼芳：形容花色鲜美如玉。
④ 肴蒸：祭祀用的肉。
藉：衬垫。
奠：祭奠。
桂酒”椒浆”，指浸泡香料的美酒。
⑤ 枹（f 0 :鼓槌。
拊：击。
节：音乐的节拍。
安歌：安详地歌唱。
⑥ 陈：列。
竽：笙类吹奏乐器，有三十六簧。
瑟：琴类弹奏乐器，有二十五弦。
⑦ 灵： 楚辞中 “灵”或指神， 或指巫。
王国维 在《宋元戏曲史》中说： 盖群巫之中必有像神之衣服形貌动作者，而视为神之所凭依， 里指女巫。
偃蹇（y a n ji M n 舞貌，谓舞姿袅娜。
姣服：⑧ 五音：指宫、商、角、徵、羽五种音阶。
繁会：音调繁多， 【译文】 吉祥的日子，良好的时光， 恭恭敬敬娱乐天神东皇。
手抚着镶玉的长剑剑柄， 身上的佩玉和鸣响叮当。
精美的瑶席玉瑱压四方， 摆设好祭品鲜花散芳香。
蕙草包祭肉兰叶做衬垫， 献上桂椒酿制的美酒浆。
楚辞九歌谓巫曰灵， 谓神亦曰灵。
故谓之灵，或谓之灵保。
”这 美丽的衣服。
芳菲菲：香气浓郁。
交响合奏。
举鼓槌敲得鼓声咚咚响， 疏节奏缓拍节声调安详， 又吹竽又鼓瑟放声歌唱。
巫女舞姿美服装更漂亮， 芬芳的香气溢满大厅堂。
宫商角徵羽五音齐合奏， 衷心祝神君快乐又健康。
【赏析】《东皇太一》是《九歌》中的首篇。
是楚人祭祀天神中最尊贵的神即上帝的乐歌。
神的尊称，楚人立神祠于东方，故称东皇。
“太一 ”，是说神道广大无边。
《庄子 “主之以太一。
”成玄英注：“太者广大之名。
一以不二为名，言大道旷荡，无不制圉， 有，通而为一，故谓之太一。
”全 分三节，首写选择吉日良辰，怀着恭敬的心情祭祀天神； 次写祭祀场面， 着重写祭品的丰盛， 歌舞的欢快； 最后写对天神的祝愿。
全诗对于东皇太一 的形象并没有具体地描写， 只是着力渲染了祭神的热烈场面， 从而表达出对天神的虔诚和尊 敬。
云中君【原文】 浴兰汤兮沐芳， 华采衣兮若英①。
灵连蜷兮既留， 烂昭昭兮未央②。
蹇将憺兮寿宫， 与日月兮齐光③。
龙驾兮帝服， 聊翱游兮周章④。
灵皇皇兮既降， 云中君猋远举兮云中⑤。
览冀州兮有余， 横四海兮焉穷⑥。
思夫君兮太息， 极劳心兮忡忡⑦。
【注释】① 浴：洗身体。
沐：洗头发。
古人祭神之前，必先斋戒，用兰草沐浴。
② 灵：指云中君。
连蜷（qu d n ）:回环宛曲的样子。
烂昭昭：光明灿烂的样子。
未央：未 尽。
③ 蹇（ji a ）n ：发语词。
憺（d a n ）:安。
寿宫：寝堂。
此指云神在天上的宫阙。
④ 龙驾： 龙车，此指驾龙车。
帝服：指五方帝之服， 言服有青黄赤白黑之五彩 （用郭沫若说） 。
⑤ 灵：指云中君。
皇皇：同煌煌，光明灿烂的样子。
猋（ bi aO :疾速。
举：高飞。
⑥ 览：看。
冀州：古代中国分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，冀州为九州之首，因以代指全中国。
⑦ 君：指云中君。
太息：即叹息。
忡忡（ Ch ong ）:心神不定的样子。
【译文】 我沐浴兰汤满身飘香， 穿上彩衣像鲜花一样。
看云神宛曲停留云端， 神光灿烂气宇轩昂。
你安居在云间殿堂， 功德广大与日月齐光。
你驾龙车穿五彩衣裳， 翱翔空中游览四方。
神光闪闪你从天而降， 又疾速高飞重返天上。
高瞻远瞩超越九州， 恩被四海功德无量。
思念神君长长叹息， 忧心忡忡黯然神伤。
【赏析】这是祭祀云神的乐歌。
王逸《章句》： “云神，丰隆也，一曰屏翳。
”在中国古代神话里，云 神和雨师，往往合二而一，成为一体。
郭璞《山海经 海夕卜东经》注： 雨师谓屏翳也。
”云行雨施， 因此祭云也就是求雨。
本篇从巫女的角度写人对云神的爱慕企盼。
首写巫女沐浴 更衣，虔诚地等待云神的降临；接着写云神降临，由衷地赞颂云神 “与日月兮齐光 ”的功德； 最后写云神来去匆匆， 返回天上， 巫女的忧心忡忡。
诗中生动地描写了群巫扮云神出现时的 场面和祭者的赞颂、 景慕以及对神的依恋之情。
对云神的刻画都是根据云的自然特点加以想 象、夸张、增饰来完成的，其中既有对自然美的捕捉，又包含着人们对光明、自由等美好事 物的追求。
描写曲折细腻，委婉动人。
湘君【原文】 君不行兮夷犹， 蹇谁留兮中洲①？ 美要眇兮宜修， 沛吾乘兮桂舟②。
令沅湘兮无波， 使江水兮安流③。
望夫君兮未来， 吹参差兮谁思④？ 驾飞龙兮兆征， 邅吾道兮洞庭⑤。
薜荔柏兮蕙绸⑥， 荪桡兮兰旌。
“皇”是天 天地篇》： 囊括万望涔阳兮极浦⑦， 横大江兮扬灵。
扬灵兮未极⑧， 女婵媛兮为余太息。
横流涕兮潺湲， 隐思君兮陫侧⑨。
桂棹兮兰枻， 斫冰兮积雪。
采薜荔兮水中， 搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒劳， 恩不甚兮轻绝。
石濑兮浅浅， 飞龙兮翩翩。
交不忠兮怨长， 期不信兮告余以不闲。
鼍骋骛兮江皋， 夕弭节兮北渚。
鸟次兮屋上， 水周兮堂下。
捐余玦兮江中， 遗余佩兮醴浦。
采芳洲兮杜若， 将以遗兮下女。
时不可兮再得， 聊逍遥兮容与。
【注释】① 夷犹：犹豫不前的样子。
② 要眇（y a 0 mi aO ：美好的样子。
③ 沅湘：沅江、湘江。
江水：指长江。
④ 参差（ce n c ）1：即排箫，相传为舜所造，其状如凤翼之参差不齐，故名参差。
⑤ 飞龙：指刻画着龙的快船。
邅（ zh an ）:楚方言，转弯，改变方向。
⑥ 薜荔（b 11 ）1 :一种蔓生的常绿灌木。
⑦ 涔（c e n ）阳：地名，在涔水北岸，今湖南省醴县有涔阳浦。
⑧ 极：终极，引申为到达。
⑨ 潺湲（ch a n yu ⑪）：水不停流动的样子，这里形容流泪之貌。
⑩ 棹（zh a o ）:船桨。
采：摘。
心不同： 石濑（ l 交不忠： 鼍（Zh ao ）:同 朝”早晨。
骋骛（ch eng w u ）:急速奔走。
次：栖宿。
周：环绕。
捐：抛弃。
玦（ju ® :圆形而有缺口的佩玉。
玦与决"同音，有表示决断、决绝之义。
芳洲:生长芳草的水洲。
聊：姑且。
逍遥：徘徊。
容与：缓慢不前的样子。
【译文】 你犹豫不决迟迟不来， 为谁停留在水中沙洲？ 我天生丽质又修饰打扮， 急流中驾起芳香的桂舟。
令沅水湘水风平浪静， 让长江安安静静地流。
盼望你啊你却不来， 吹排箫啊我在思念谁？ 我驾起龙舟向北航行， 掉转船头抵达洞庭。
用薜荔做帘蕙草做帐， 拿香荪饰桨香兰饰旌。
极目骋怀遥望涔阳， 扬起风帆横渡大江。
一路飞舟不见你的踪影， 侍女啊也为我叹息悲伤。
热泪纵横不住流淌， 思念你啊痛断肝肠。
荡起双桨把稳船舵， 飞舟破浪卷起千堆雪。
薜荔长在陆上啊偏要水中采， 荷花开在水中啊却上树梢折。
二人不同心媒人也徒劳， 恩爱不深厚轻易抛弃我。
石滩上的水啊浅又浅， 龙舟轻又快啊飞向前。
相爱不忠诚招人长怨恨， 约会不守信却说没空闲。
早晨在江边急速奔走， 傍晚泊舟在北洲停留。
孤独的鸟儿在屋上栖息， 弯弯的江水在堂前缓流。
把玉块抛向滚滚江流。
把玉佩丢在澧水之滨。
在芳洲上采摘杜若， 赠给下女聊表寸心。
时光匆匆不会再来, 放宽心怀静候佳音。
【赏析】《湘君》与下篇《湘夫人》同是祭祀湘水神的乐歌。
旧说或谓湘君指舜，湘夫人指舜之二妃 娥皇、女英。
传说舜帝南巡，死葬苍梧，二妃追至洞庭，投水而死，成为湘水女神。
本篇以 湘夫人的口气表现这位湘水女神对湘君的怀恋，对爱情的大胆追求。
第一节写湘夫人对湘君 的怀念，第二节写湘夫人对湘君失约的失望与哀怨，第三节写湘夫人亲迎湘君而不遇的怨恨， 第四节写湘夫人的决绝之情和内心矛盾。
全诗善于运用比兴手法和景物描写表现女主人公复杂的心理活动，使湘夫人的性格得到完满的表现。
文笔细腻，情韵悠长。
湘夫人【原文】搴（ qi a n :拔。
指男女双方心里想的不一样。
媒劳：媒人徒劳无用。
血）：沙石间的流水。
浅浅：水快速流动的样子。
翩翩：轻快飞行的样子。
交朋友却不忠诚。
怨长:产生的怨恨多。
期:约会。
不信:不守信用，不赴约。
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予①。
袅袅兮秋风②，洞庭波兮木叶下。
登白薠兮骋望③，与佳期兮夕张。
鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上④？沅有茝兮醴有兰⑤, 思公子兮未敢言。
荒忽兮远望⑥，观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中⑦，蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨⑧。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝⑨。
筑室兮水中，葺之兮荷盖⑩。
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。
桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。
罔薜荔兮为帷，擗蕙榜兮既张。
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门，九疑缤兮并迎，灵之来兮如云。
捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
【注释】①帝子：湘君称湘夫人之词，因为湘夫人是帝尧的女儿，所以称为帝子。
②袅袅（ni d O :微风吹拂的样子，这里形容秋风微弱。
③白薠（f血）：一种秋天生长的小草，湖泽岸边多有之。
④萃（cut）:聚集。
蘋（p n）：水草名。
罾（z en）:鱼网。
此言鸟为什么聚集水草上, 鱼网为什么挂在树上。
⑤茝（ch di :白芷，香草名。
⑥荒忽：同恍惚，模糊不清。
⑦麋（mi）:驼鹿。
⑧济：渡。
⑨腾驾：飞快地驾车。
⑩葺（q t :原指茅草苫盖房屋，此指盖房屋。
荪壁：用荪草装饰墙壁。
荪：香草名。
桂栋：用桂木做正梁。
擗（P ）:拆开。
镇：同“瑱”，压坐席的玉瑱。
杜衡：香草名。
芳馨（x i> :芳香之物。
馨：散布很远的香气。
九疑：即九疑山，又名苍梧山。
这里的九疑，指九疑山的众神。
褋（di e :禅衣，指贴身穿的汗衫之类。
洪兴祖《楚辞补注》：楚之间谓之褋。
'”《方言》：‘禅衣，江淮南搴（qi aD :拔取。
骤得:一下子得到。
此句言好时光不可能骤然得到，有好事多磨之意。
【译文】夫人降临在江北小洲，我望眼欲穿心中哀愁。
秋风袅袅万木飘落叶，波涌浪翻千里洞庭秋。
登上白薠岗举目远望，与佳人约会相见黄昏后。
鸟儿为啥聚集水草里，鱼网为啥挂在树枝头？沅水有白芷，澧水有香兰，心中思念你，口中未敢言。
恍恍惚惚向远方张望，但见湘江北去流水潺潺。
驼鹿为啥觅食在庭院，蛟龙为啥回游在水边？早晨在江边跃马飞驰，傍晚渡过江到了西岸。
听到夫人的亲切召唤，驾起快车一同归乐园。
宫室豪华筑在水中央，荷叶圆圆盖在屋顶上。