禅意景观空间序列的营造手法探析——以郫县鹿野苑为例

1982年毕业于重庆建筑工程学院，后分配至成都市建筑设计研究院工作。1984到 1985年在西藏工作。1987年到1989年，被借调至四川省文学院从事文学创作。 1990到1992年在新疆工作。1999年成立家琨建筑设计事务所。主要作品包括艺术 家工作室系列 、四川美院雕塑系、鹿野苑石刻博物馆等。
鹿野苑园内保留了川西民居农家竹林的自然风貌。天然生成的竹林、零落 的流水、质朴的建筑材料和禅意十足的狭窄廊道，还有收藏的佛教石刻艺术品， 让人穿行其间，神静心清。刘家琨说，他一棵竹子都不愿砍，而是让建筑和园 林迁就竹林的生长，廊道绕着竹子走，细小的水道只进行了粗糙的近乎天然的 处理。
禅意景观空间序列的营造手法探析
—————以郫县鹿野苑石刻博物馆为例
2009级景观建筑设计 彭英 2012年5月16日
景观序列的含义
空间序列的模式
禅意景观的思想
景观序列的含义
“美的主要形式是秩序、均匀与明确”————古希腊著名哲学家亚里士多德
“要欣赏一片风景就得加以组织” ————美国自然主义美学家乔治.桑塔耶
开敞空间。中速。
感悟尾声。本质回归。
富有引导性的纵深感（空间），厚重而神秘（感 知），加快脚步（时间）而谨慎地探索（运动）。
自然光的借鉴引入，营造圣洁柔软的意境（空间），让人忍不住停住脚步（运 动），忘记时间的流逝（时间），接受禅宗的最神圣的洗礼（感知）。
光与影。洗礼感知。
景观与建筑的融合。
回落(转折)——酝酿(大前景)——高潮(主景)—— 尾声(后景)——结尾(结景)
禅意景观的思想
禅宗思想体系：本心论、迷失论、开悟论、境界论
本心澄明、 觉悟、圆满、超 越的内涵与实质
境界论揭示了明见心性，回归本心时的禅 悟体验与精神境界 揭示了超越分别执着以 重现清净本心的方法与途径
本心扰动、不觉、缺憾、 执着的状况及缘由。
生态、柔软、放下
白墙上一尊尊佛像在垂直空间形成视觉焦点。
入口轴线分析：系列佛像景观，圣洁庄严， 使人心情慢慢平静。 阵列雕塑与竹子搭配围合成半封闭空间，透 视感极强，增强视觉中心吸引力。
视觉焦点使人速度逐渐放慢，逐个欣赏围合 的佛像，使轴线时间变长，人慢慢接受洗礼。 垂直空间视觉中心使人驻足。
景观序列的含义
空间序列构成的几个要素：空间、时间、运动和感知。
空间是“物质存在的一种 客观形式，由长度、宽度和 高度表现出来。序列指时空 运动中所发生的顺序性和连 续性，所以空间序列自然还 牵扯到时间因素。
空间序列中的感知信息主要来自 于视知觉，视觉感知，涉及到视线方 向和范围 空间序列中的运动是连续不间断的，短暂 的停留对于整个运动的连续性的影响可以忽略。而 影响运动两个主要因素是运动的路径 和运动的速度。
顶平面空间、运动、时间、速度控制
“这桥一如人生，命运归根结底是独自承担的。” “通往真理的门总是窄的，只有虚己的人和孩子可以通过。”
建筑入口分析：斜坡使人速度减慢，桥下的莲池洗涤着游者的内心，斜坡尽头宽 900mm的主入口增加了庄严性与神秘性。
莲花在佛教中象征至清至纯，莲花意境的营造使人在缓缓上升的空间中产 生联想，从而更加虔诚与沉静。
空间的融合。自然开朗。
谢谢观赏。
好奇与探索
新生 缓和与回味 开朗与豁达 入口 陈列 踏步 博物馆 庭院 木屋 出口
观赏与洗礼
感悟与沉淀 沉静与朝拜
入口分析：植物遮挡形成隐蔽，使人 产生好奇。
内庭柔和丰富的植物与冰冷单一的外 墙形成对比。（视觉色彩设计）
外墙尺寸与人体高度接近，但视线刚 好形成遮蔽，不能一眼望穿。（空间）
使人产生好奇，步伐加快。（运动时 间设计）
庭院式
景观序列的类型
景观序列按照景观景物的组合关系和风景韵律的构成特点可相应的分为简单 序列、完全序列和复杂序列：
简单序列：前导(起景)——发展(前景)——高潮(主景)——结尾(结景) 完全序列：序曲(序景)——前导(起景)——发展(前景)——高潮(主景)——尾
声(后景)——结尾(结景)
复杂序列：序曲(序景)——前导(起景)——发展(前景)——小高潮(主景)——
时间是连续的均匀流淌的，在研究空间序列这个动态的 问题时可以将时间看作假设的一段常规状态下的时间，对应 空间序列的起点和结束，并且这种时间段也是相对稳定的， 不会因为早晨或夜晚时间段的关系大大改变空间序列的特征。
空间序列的模式
线性的序列，由场景连接而成。视线通达的 矿景区。视觉中心。纪念性建筑。 纵横式 如峨眉山风景区 场景并联结构，具有很强的共时性效果， 视线开阔，整体空间轮廓清晰。 如锦州海滨渤海浴场
横列式
基本场景既有串联也有并联，组成的序 列既有共时性和历时性，每个里面都很重要。 如锦山五亭 纵横式
空间序列的模式
往往由环境的地势决定，环境空间突出 节奏的生动性，序列的高潮往往安排在尾部， 其他部位可作为对主部场景的趋近
如辽宁省兴城海滨“三礁揽胜”
自由式 江南私家园林的园中园，丰富远景。
如抚顺新屯区公园
禅宗关注自然界，对自然界的现象进行参悟，讲究人与自然融为一体。
禅宗“见彻心性”揭示事物的本质，例如设计时提倡展示材料事物的本质，而 不要隐藏其自然纹理和颜色质地。生态设计。
鹿野苑时刻博物馆简介
地点：中国 四川成都郫县新民镇云桥村 业主：湘财证券工会 建筑设计：刘家琨，汪伦 材料：钢筋混凝土,页岩砖,卵石,青石,玻璃,钢铁 基地面积：6670平方米 占地面积：1037平方米 建筑面积: 主体990平方米,重建草屋200平米,附属建筑200平米
那光影如此的安稳妥帖，光辉柔和、均匀，就像光本身一样， 就像佛祖、 菩萨应该在此的光，就是佛祖、菩萨。
上善若水。空间连接
我们来到露天展区。这里是真正的露天，没有屋顶，但墙却砌得很高，给 人以室内之感。到了这会儿，我们已经习惯了这里种种反常的逻辑，见惯不惊 了。

色彩统一，材质与形态统 一中寻求变化。慢速。
“移动的过程中有着一些连续的视觉经验，同时也经由这些视觉经验来将整个 空间元素连接在一起：另一方面也使空间元素的属性与形体，在这样的路径型构意 念下产生一些组织的次序．” ————柯比意《型构》
“运动是人在空间中的存在方式，随着运动的进行，人们于所处的环境中获得一系 列连续的印象，最终形成对环境的抽象认识和归纳后的整体认识。这种认识，不只是 单纯的各个空间认识的叠加，而是会随着空间的组织和安排发生变化。我们可以将这 些经过组织的空间组合称为景观空间序列。” -----《基于视觉感受的景观空间序列组织》 刘滨谊，张亭 2010年11月