中庸之道 内容解析

至有应付慈善之嫌。不仅如此，在去年的两会
上，身为全国政协委员的女首富张茵，建议取
消 “ 签订无限期合同 ” ，降低高收入阶层的税负，
又使中国富豪们留下了为富不仁的口实。稍早
时候， “ 黄光裕事件 ” 的曝光，中国富豪的形象 更进一步受损。 [适用话题] 这则材料可用于“公众形象”、“慈善事业”、“贫
介词，和 ①师与 商也孰贤 ___________ ． 语气词，吗 (4)与②然则师愈与 ． ___________ 介词，跟 比 ___________ ③义之与 ．
(5)之
助词，取消句子独立性 ①君子之 于天下也 ______________________ ． 助词，宾语前置的标志 与比 ______________________ ②义之 ． 助词，的 用，和为贵 ___________ ③礼之 ．
四、词类活用 ①必也狂狷 乎 ．．
形容词作名词，狂放的人，狷介的人 ___________________________________ 形容词作动词，缺少，缺失 ②民鲜 久矣 ___________________________ ．
③不得中行 而与之 ．． 动词作名词，中道，文中指言行合于中庸之道的人 ______________________________________________ ④小大 由之 ．．
如同 ①过犹 不及 ______ ． 还，仍然 得备晨炊 ____________ (2)犹②急应河阳役，犹 ． 尚且 不如人 ______ ③臣之状也，犹 ．
(3)由
遵循，遵从 ①先王之道，斯为美，小大由 之 ____________ ． 途径，道路 也已 ____________ ②虽欲从之，末由 ． 听从，顺从 人乎哉 ____________ ③为仁由己，而由 ．
4 ．如何理解孔子所说的“君子和而不同，小人同 而不和”？ 【名师点拨】 “和而不同”是孔子思想体系中的 重要组成部分。“君子和而不同，小人同而不和。 ”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但 他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考， 从来不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己 独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则, 但他却与别人不能保持融洽友好的关系。这是在处 事为人方面。其实，在所有的问题上，往往都能体 现出“和而不同”和“同而不和”的区别。“和而 不同“显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。
3．“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由
之，有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行
也。”这一章给了我们什么启迪？ 【提示】孔子在本章提出的这个观点是有意义的。 在奴隶社会，各等级之间的区分和对立是很严肃的 , 其界限丝毫不容紊乱。上一等级的人，以自己的礼
仪节文显示其威风；下一等级的人，则怀着畏惧的
心情唯命是从。但到春秋时代，这种社会关系开始
破裂，臣弑君、子弑父的现象已属常见。对此，有
子提出“和为贵”说，其目的是为缓和不同等 级之间的对立，使之不致于破裂，以安定当时
的社会秩序。但从理论上看待这个问题，我们
又感到：孔子既强调礼的运用以和为贵，又指 出不能为和而和，要以礼节制之。可见孔子提 倡的和并不是无原则的调和，这是有其合理性 的。
可以了”，孔子说“我已经掌握了这个曲子的弹
法，但未得其数”。又练了很多日子，师襄子又
说“可以了，你已于其数”，可是孔子仍说“不
可以，未得其志”。又过了相当的时间，师襄子认 为这回真的可以了，可是他还是认为自己没有弹好 这首乐曲，于是，反复地钻研，体会琴曲的内涵直 到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了,才罢休。 他的精神深深的感动了师襄子，直到现在，孔子的 名言“学而不厌，诲人不倦”仍是我们的座右铭。 [适用话题] 这则材料可用于 “ 学贵在专 ” 、 “ 持之以恒 ” 、 “ 恒心 与毅力”等有关话题写作中。
种神示。我也就决意从荞麦的身上，剥认这个活
得艰难而欢畅、贫穷且富有的地方。那一瞬，要 不是农家子弟天生对庄稼的爱心，我的不安分的 手脚，早将我拖进荞麦地里了，说不定会用不地 道的腰鼓舞步，腾起一天的粉尘呢。也就在这时,
5．孔子如何评价“狂”与“狷”这两种品质？ 【名师点拨】 “狂”与“狷”是两种对立的品 质。一是流于冒进，进取，敢作敢为；一是流于
退缩，不敢作为。孔子认为，中行就是不偏于狂,
也不偏于狷。人的气质、作风、德行都不偏于任 何一个方面，对立的双方应互相牵制，互相补充, 这样，才符合于中庸的思想。
孔子对中庸之道看得很清楚，虽然他主张中庸 之道，但是他也知道真正能做到这一点的人并
三、一词多义 (1)孰
③寒暑和节，而五谷以时孰 ． 植物的果实、种子成熟，同“熟” ____________________________________
代词，哪一个 ①师与商也孰 贤 ______________ ． 通“熟”，仔细 ②唯大王与群臣孰 计议之 __________________ ．
形容词作名词，小事，大事 ______________________________
五、古今异义 ①恶居下流 而讪上者 ．．
地位低下 古义：_____________
今义：下游；卑鄙龌龊 ②恶不孙以为 勇者 ．．
把„„当作 古义：_____________
今义：认为
③不以礼节 之 ．． 两个词，礼，礼仪，节，节制 古义：______________________________ 今义：表示尊敬、祝贺、哀悼之类的各种惯用形 式 ④君子和而不同 ．．
4.26 章 ) ，如何与国君相处、与朋友交往，孔子也
用中庸的尺度加以引导。如果与国君相处过密，则
蒙受羞辱的日子不远了；如果与朋友交往过密，则
遭受疏远的日子也不远了。孔子认为交往不能太“ 过”,体现了他中庸的思想。
写作素材积累
1．课内素材开发
孔子学琴
孔子是一位杰出的音乐家，他会弹奏许多乐器， 并会作曲、唱歌，他把音乐作为人生修养的最高 阶梯。有一次孔子随师襄子学鼓琴。曲名是《文 王操》。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说“
富差距”、“旗帜”等有关话题或材料作文中。
知能优化演练
美文望者，才热爱每 一种庄稼。面对大地上的万物，
我一向以为，真正的智者应是那
些具体而抽象的粮食。它们全部来自土里，它们 简朴单一的形象，会让我心情突然复杂地想些什 么。
进入陕北后，这种感觉更是无遮无拦了。那时，我 几乎是不知疲倦地把目光放出去，在这片千沟万壑
2．鲜活素材速递
中国富豪应有什么样的形象
福耀玻璃董事长曹德旺日前表示，“将70%自有的 福耀玻璃股份捐出去成立慈善基金”。中国今天并 不缺少富豪，而富豪们也不缺乏慈善活动，但富豪 们留给国人的印象却不佳。与比尔· 盖茨将580亿美
元财产全数捐给慈善基金会的裸捐行为相比，与巴
菲特将85%个人股份捐赠给慈善基金会这种高比例 捐赠相比，中国富豪们的捐赠未免显得太小气，甚
[板凳] “求也退，故进之；由也兼人，故退之”(第十一课 11.22章)，也是体现中庸思想的。孔子认为冉求做
事退缩 (“ 不及” ) ，所以要促一促他，使他接近于
“中行”；仲由勇气过人 (“ 过” ) ，所以要压一压 他，也使他接近于“中行”。可见，孔子在教育 学生时，依据中庸而“裁之”的。
[三楼] “ 事 君 数 ， 斯 辱 矣 ； 朋 友 数 ， 斯 疏 矣 ”( 第 八 课
基础自主学案
一、字音 无适 (dí ) ．
狂狷 (juà n) 乡原 (yuà n) ． ． 讪 (shà n)上 果敢而窒 (zhì ) 恶徼 (jiāo) ． ． ． 攻讦 (jié ) ．
二、通假字 与，通“欤”，吗 ①然则师愈与 ________________________ ．
原，通“愿”，谨慎老实 ②乡原 ，德之贼也 ________________________ ． 知，通“智”，聪明 ③恶徼以为知 者 ________________________ ． 孙，通“逊”，恭顺 ④恶不孙 以为勇者 ________________________ ． 莫，通“漠”，淡漠 ⑤无莫 也 ________________________ ．
十四
中庸之道
诗海探珠
基础自主学案
十 四 中 庸 之 道
课堂互动探究 写作素材积累
知能优化演练
美文佳作欣赏
诗海探珠 子 规 吴 融 举国繁华委逝川， 羽毛飘荡一年年。 他山叫处花成血， 旧苑春来草似烟。 雨暗不离浓绿树， 月斜长吊欲明天。 湘江日暮声凄切， 愁杀行人归去船。
【赏析】 作者通过对子规的描绘既表达了由于作 者受累罢官，流寓荆南时的仕途失意的痛苦之情， 又表达了远离故土对故乡的思念之情。全诗借物抒 情(托物言志)，作者用漂泊孤苦、痛苦悲啼、居无 定所的杜鹃自况来表达情感。作者将在“他山”(指 异乡)啼血、飘荡的杜鹃与“旧苑”(故国)春来，依 然是一片草木荣生，青葱拂郁，含烟吐雾，丝毫也 不因子规的伤心而减损其生机，构成对比；鲜明地 表现了杜鹃鸟孤身飘荡、哀苦无门的悲惨命运。 【思考】 诗人通过对子规的描绘表达了内心怎样 复杂的情感？ 【提示】 画线部分为思考答案。
罗织出的大莽原，一心一意地搜寻着：究竟在哪一
种作物身上，负有这块土地的真魂呢？ 有一次，在一座浑圆的土峁上，看羊群在坡地里吃 草。我的初衷，是想让这群似乎不计年月，只知缓 缓移动的活体，来稳定一下十分浮躁的内心。等我
无意识地回过头，却有一片雪白的荞麦花，在我经
不住骚动的身后，很热烈地开放着。
这突如其来的画面呵。我想，这是陕北对我的一
中庸又称为“中行”，中行是说，人的气质、作 风、德行都不偏于一个方面，对立的双方互相牵
制，互相补充。中庸是一种折中调和的思想。调
和与均衡是事物发展过程中的一种状态，这种状 态是相对的、暂时的。孔子揭示了事物发展过程 的这一状态，并概括为“中庸”，这在古代认识 史上是有贡献的。