什么是中庸之道
什么是中庸之道？
什么是中庸之道？什么是中庸之道？中庸⼀词最早出⾃《论语》，《论语·雍也》写道：⼦⽈：“中庸之为德也，其⾄矣乎！民鲜久矣。
”中庸究竟是指什么？为什么孔⼦把它看得那么重要呢？《论语》本⾝没有给出明确的答案，但孔⼦的孙⼦⼦思在《中庸》⾥作出了相应的回答。
《中庸》说：“喜怒哀乐之未发谓之中，发⽽皆中节谓之和。
中也者，天下之⼤本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
”“喜怒哀乐之未发”是⼀种什么状态？是⼈的精神没有任何思维与情绪时的本然状态，这种状态就叫做“中”。
事情来了就按照事物的本来⾯⽬去处理，⽆过⽆不及就叫“和”。
⼦思认为“中”是⾃然的根本，“和”是⾃然的畅达之道，如果静的时候能够做到“中”，动的时候能够做到“和”，不仅体现了天地⼈⼀体的⾃然体性，⽽且体现了万物化育之德。
对此不难看出，“中”是基础，“和”是运⽤，“和”是“中”的延续。
如果做不到⽆事时的“中”，就难以做到处事时的“和”。
“庸”是什么意思？我国最早解释词义的专著《尔雅》写道：“庸，常也。
”注意，这个“常”是经常、长久的意思。
因此“中庸”⼀词是指保持“中和”境界。
这种理解仅仅是⼀种猜测吗？不是。
⼦思在对“中和”做出表述之后指出：“君⼦中庸，⼩⼈反中庸。
君⼦之中庸也，君⼦⽽时中”。
“君⼦⽽时中”，是说君⼦要时常保持“中”的状态，这就是对“中庸”的最好注脚。
由此可见，“中庸”是先秦儒家修⾝的结果，是体现天地⼈⼀体的⼀种境界。
为什么后⼈把“中庸”理解为不偏不倚或和稀泥呢？原因出在宋代的程⼦和朱⼦，对于“中庸”⼆字，程颐解为“不偏之谓中，不易之谓庸”。
朱熹解为“中者，不偏不倚⽆过不及之名，庸平常也”。
这样⼀来，程朱理学就把“喜怒哀乐之未发谓之中，发⽽皆中节谓之和”的本义给改变了。
（⽼平 2011-9-21）。
义务教育中的中庸之道
义务教育中的中庸之道
中庸之道是中国古代儒家思想中的一个重要概念，强调的是平衡、和谐、适度的原则。
在义务教育中，中庸之道可以理解为在教育过程中要注重平衡和适度，避免过度强调某一方面而忽视其他方面。
具体来说，义务教育中的中庸之道可以包括以下几个方面：
1.知识和技能的平衡：在义务教育中，不仅要注重学生的知识学习，
还要注重培养学生的实际技能和能力。
知识和技能的平衡可以帮
助学生更好地适应社会和未来的发展。
2.学科之间的平衡：义务教育中的各个学科之间应该保持平衡，避
免某一学科占据过多的时间和资源。
各个学科之间的平衡可以帮
助学生全面发展，提高综合素质。
3.教育方法的平衡：在义务教育中，不同的教育方法应该得到合理
的运用，包括讲授、讨论、实践等。
教育方法的平衡可以帮助学
生更好地理解和掌握知识，提高学习效果。
4.学生个体差异的平衡：义务教育中的学生个体差异较大，教师应
该根据学生的不同情况，采取不同的教育方法和策略。
学生个体
差异的平衡可以帮助每个学生都能得到适当的教育和发展。
总之，义务教育中的中庸之道是指在教育过程中要注重平衡和适度，避免过度强调某一方面而忽视其他方面。
只有在各个方面保持平衡，才能更好地促进学生的全面发展。
中庸之道不应提倡
【解释】：指不偏不倚，折中调和的处世态度。
【出自】：《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。
”【示例】：他一面想，这既无闭关自守之操切，也没有开放门户之不安：是很合于“～”的。
◎鲁迅《彷徨·幸福的家庭》【近义词】：不偏不倚【反义词】：厚此薄彼、偏听偏信【语法】：偏正式；作主语、宾语；含贬义中庸之道是儒家的伦理学和方法论。
孔子在《伦语雍也》中说：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。
”意即中庸是一种最高的德性，人们很久都不具备这种道德了。
“中庸”也叫“中道”，“中行”，意为“无事”与“不及”，即对立的两端之间的调和与折衷。
《中庸》指出：“执其两端，用其中于民”。
这种所谓的“执两用中”之说，亦即中庸之道。
北宋的程颐解释道：“不偏之谓中，不易之谓庸。
中者，天下之正道。
庸者，天下之定理。
”朱熹后来又解释为：“中庸者，不偏不倚，无过不及而平常之理”。
对“中庸之道”，不少人以为是修身养性的根本，甚至某些所谓的权威们也一而再再而三地鼓吹“中庸之道”的种种好处。
依笔者看，中国两千多年封建专制社会的存在，中庸之道功莫大焉；中华民族两千多年徘徊不前的事实，中庸之道祸莫甚焉。
要想发展，要想进步，要想使中华民族永远屹立于世界民族之林，就必须坚决、彻底、干净地肃清仍流布于中华大地上的中庸之道思想。
应该清醒地认识到，中庸之道是阻碍中华民族进步的祸根。
一、中庸之道培养了大批乡愿之徒乡愿是什么？乡愿就是和事佬，就是和稀泥，就是“不骑马，不骑牛，骑着毛驴走中游”的所谓的中间路线，就是毫无个人观点，唯主子之意旨行事的奴才思想。
表现在政治上就是一种自私自利的保命哲学,是一种道德极其败坏的行为。
中国儒家的另一代表人物孟子在《孟子·尽心下》中对乡愿有过这样一段鞭辟入里的描述：“非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。
”孟子又说：“阉然媚于世也者，乡愿也”。
中庸之道是什么意思 含义是什么
中庸之道是什么意思含义是什么
2021-09-23 15:36:00
中庸之道意思是待人处世采取不偏不倚，调和折中的态度。
下面是小编整理的详细信息，来看一看吧！
中庸之道是什么意思
1中庸之道的意思
中庸之道，汉语成语，拼音是zhōng yōng zhīdào，意思是指不偏不倚，折中调和的处世态度。
出自《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。
”。
中庸之道是中国古代唯心主义哲学观点论，出自儒家文化的《中庸》。
2中庸之道理论
中庸之道是人生的大道，事业成功、生活与健康的根本理论，基本包含三层理论：
第一层理论：中不偏，庸不易。
是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。
这就是一个持之以恒的成功之道。
孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。
”
第二层理论：指中正、平和。
人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。
只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障。
第三层理论：中指好的意思，庸同用，中用的意思。
指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。
中庸全文翻译
中庸全文翻译《中庸》是儒家经典之一，原是《礼记》中的一篇，相传为子思所作。
中庸之道强调的是不偏不倚、无过无不及的处世态度和道德准则。
以下是对《中庸》全文的白话翻译。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
上天所赋予人的本质特性叫做本性，顺着本性行事叫做道，按照道的原则修养叫做教。
道也者，不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
道是片刻也不能离开的，如果可以离开，那就不是道了。
所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。
越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。
所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。
“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。
达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。
君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。
”孔子说：“君子遵循中庸之道，小人违背中庸之道。
君子之所以遵循中庸之道，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸之道，是因为小人肆无忌惮，专走极端。
”子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”孔子说：“中庸大概是最高的德行了吧！人们很少能够长期实行它！”子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。
道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。
人莫不饮食也，鲜能知味也。
”孔子说：“中庸之道不能实行的原因，我知道了：聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解它。
中庸之道不能弘扬的原因，我知道了：贤能的人做得太过分；不贤的人根本做不到。
就像人们每天都要吃喝，但却很少有人能够真正品尝出滋味。
”子曰：“道其不行矣夫！”孔子说：“中庸之道大概不能实行了吧！”子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”孔子说：“舜可真是具有大智慧的人啊！他喜欢向人请教，又善于分析别人浅近话语里的含义。
《中庸》到底是什么意思？
《中庸》作者为孔子后人孔伋，后经秦代学者修改整理。
北宋的程颢、程颐极崇《中庸》。
南宋的朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。
程子解释说：“不偏之谓中，不易之谓庸，中者天下之正道，庸者天下之定理。
”朱子解释说：“中者，不偏不倚，不过不及之名；庸，平常也。
”程子和朱子就程颐和朱熹宋代两位的理学家。
《论语.庸也》里孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
”意思是说人的道德如果能达到中庸，就是的道德，百姓一直在努力追求。
《中庸.第九章》中子曰：“天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸，不可能也。
”天下国家可以治理，官爵俸禄可以放弃，雪白的刀刃可以践踏而过，中庸却不容易做到。
在延安时期，毛曾对中庸问题作过分析：中庸是“肯定事物与概念的相对安定的质”，“是从量上去找出与确定质而反对‘左’右倾”。
不久他又认为“孔子主义即儒家思想的基础”的中庸“有折衷主义的成分”，“是反辩证法的”。
可见，中庸之道对于国家也好、个人也好虽然很理想，但做起来确实很难啊！有段时期我们国家有些违反中庸之道的事，让国家多走了不少弯路。
论语试题及答案
论语试题及答案一、选择题（每题2分，共20分）1. 孔子认为“仁”的内涵是什么？A. 忠诚B. 孝顺C. 礼D. 爱答案：D2. “学而时习之，不亦说乎？”出自《论语》的哪一篇？A. 学而B. 为政C. 八佾D. 里仁答案：A3. 孔子提倡的“中庸之道”是指什么？A. 极端主义B. 折中主义C. 调和主义D. 适度主义答案：D4. “温故而知新，可以为师矣。
”这句话体现了孔子的什么思想？A. 创新B. 保守C. 传承D. 反思答案：C5. 《论语》中“不患人之不己知，患不知人也。
”这句话的意思是？A. 不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。
B. 不担心别人不了解自己，只担心自己没有能力。
C. 不担心别人不了解自己，只担心自己不被人喜欢。
D. 不担心别人不了解自己，只担心自己不了解世界。
答案：A6. “己所不欲，勿施于人。
”这句话强调了什么原则？A. 利己主义B. 利他主义C. 互惠原则D. 个人主义答案：C7. “知之为知之，不知为不知，是知也。
”这句话出自《论语》的哪一篇？A. 学而B. 为政C. 八佾D. 里仁答案：A8. 孔子主张的“礼”是指什么？A. 礼节B. 礼仪C. 礼制D. 礼法答案：C9. “君子坦荡荡，小人长戚戚。
”这句话体现了孔子的什么观点？A. 君子与小人的区别B. 君子的品德C. 小人的品行D. 君子的修养答案：A10. “不义而富且贵，于我如浮云。
”这句话表达了孔子的什么态度？A. 轻视财富B. 重视道德C. 追求名利D. 轻视名利答案：B二、填空题（每空1分，共10分）1. 孔子说：“朝闻道，夕死可矣。
”这句话表达了他对________的重视。
答案：道德2. “三人行，必有我师焉。
”这句话体现了孔子的________思想。
答案：谦虚3. “君子不器。
”这句话意味着君子不应局限于________。
答案：单一角色4. 孔子认为“知者乐水，仁者乐山。
”这句话表达了他对________的欣赏。
《中庸》：中者天下之正道,庸者天下之定理
1.“中庸之道”的“五达道”“三达德”和“九经”指的是什么？
中庸之道的主旨是修身。其思想脉络同儒家的正心修身齐家治国平天下主张相一致。其中提出的“五达道”要求的是处理好五种人际关系，可视作儒家思想当中的修身齐家篇；其中的“三达德”要求的是人应具备的三种品德，可视作儒家思想当中的正心修身篇；其中的“九经”讲述的是九种政治主张，可视作儒家思想当中的治国平天下篇。下面分别做介绍：
由此可见，三达德重在个人修养方面，其实质同儒家的正心修身观念一致。最终，也就自然与“平天下”联系在一起。
（3）九经。
《礼记·中庸》紧承三达道后，又提出九经之说：“凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。”
这段话的意思是：治理天下和国家有九条原则，那就是：修养自身，尊崇贤人，亲爱亲族，敬重大臣，体恤群臣，爱民如子，招纳工匠，优待远客，安抚诸侯。为什么要这么做呢？
“内省不疚”是人修养的一种方式，目的是“无恶于志”。按儒家的观点，人修身并不是为了贪生，好让自己能长命百岁，而是为了“平天下”。这就是事业。当个人修养达到品德高尚的境界，他对自己的选择不仅是无怨无悔，也是义无反顾的。因而，用儒家的观点来解释上面的话就是：“人的一生应该这样度过：当他回首往事时，不因正心修身而悔恨，也不因正心修身耽搁了为社会多做贡献而羞耻；这样在他临死的时候，他就能够说：我已经把我的整个生命和全部精力，都献给了这个世界上最壮丽的事业——为了平天下而奋斗。”
至此，所谓的五达道，就是指通过奉行中庸之道来调节君臣、父子、夫妻、兄弟和朋友这五种人际关系。这其中，又把夫妇关系放到了立世之本的高度。可见，《中庸》将中庸之道归为了天地通行的人际关系的处理方式。如何去实践中庸之道，上面孔子的话已讲得很清楚，就是对内要加强自身修养，对外要保持谨言慎行。不过，可以想象的是，如果完全按照孔子的要求去说话办事的话，这社会中的人与人之间必定会相处在没有纷争的安宁环境中。只是，如此一来，谁都没了锋芒，没了直言不公的勇气，失去了铲除邪恶的雄心，失去了冒险的精神，而这样社会还能不能前进，那又另当别论了。
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什么是中庸之道
所谓中庸之道就是孔子提倡、子思阐发的提升人的基本道德素质
达到太平和合的一整套理论与方法。
中庸之道的主题思想是教育人们
自觉地实行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善,把自己培养成
具有理想人格,达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之
道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界；理论基础是天人合一;具体内容：五达道、三达德、九经等;主要
原则：慎独自修、忠恕宽容、至诚至性;检验标准：抽象标准和具体标准;知行方法是知行合一;主要途径是礼教;中庸之道的现代意义主要体
现在促动家庭美德、职业道德、社会公德的建设等方面. 中庸之道的
理论基础是天人合一。
通常人们讲天人合一主要是从哲学上讲，大都
从《孟子》的“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”（《尽心》）讲起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽视了天人合一的真实
含义。
天人合一的真实含义是合一于至诚、至善，达到“致中和，天
地位焉，万物育焉”、“唯天下至诚，为能尽其性。
能尽其性则能尽
人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则能够赞天地之
化育；能够赞天地之化育，则能够与天地参矣”的境界。
“与天地参”是天人合一。
这才是《中庸》天人合一的真实含义。
因而《中庸》始
于“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”而终于“‘上天之载，
无声无臭。
’至矣”。
这就是圣人所要达到的境界，这才是真正意义
上的天人合一。
天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善
良美好的天那样善良美好的人，天人合一就是人们自觉修养所达到像
美好善良的天一样造福于人类和自然理想境界。