语文选修《子路曾皙冉有公西华侍坐》课后题答案

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高中语文2019-2020第六单元第25课子路曾皙冉有公西华侍坐课后课时作业含解析中国古代诗歌[新人教版选修]

高中语文2019-2020第六单元第25课子路曾皙冉有公西华侍坐课后课时作业含解析中国古代诗歌[新人教版选修]

第25课子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一、练基础1.阅读下面的文字,完成小题。

“早春江上雨初晴,杨柳丝丝夹岸莺。

画舫烟波双桨急,小桥风浪一帆轻。

”人工智能机器人“九歌”,创作了这首清新别致、朗朗上口的小诗。

“九歌”创作之所以能信手拈来,是因为“熟读唐诗三百首”,它储存了从初唐到晚清的30万首诗篇,然后通过深度学习模型,( ),按照主题需要解码输出一首完整的诗。

如今,人工智能技术,各式各样的智能机器人早已各显神通,“张小明”是第一款国内综合大数据分析、自然语言处理与机器学习技术的人工智能写稿机器人。

俄罗斯世界杯期间,“张小明”记者16天撰写450多篇体育新闻,并以与直播同步的速度发布,最终,一战成名。

“强大的人工智能崛起,要么是人类历史上最好的事,要么是最糟的。

我们应该竭尽所能,确保它的未来发展对我们和环境有利。

”斯蒂芬·霍金生前如是警醒。

当诗歌创作这一人类精神文化最后的堡垒被逐渐攻破,你我手中的饭碗岂不是岌岌可危?不过也有专家认为这是。

(1)依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是( )A.牛刀小试一日千里众望所归庸人自扰B.牛刀小试日新月异不负众望杞人忧天C.初露锋芒日新月异众望所归杞人忧天D.初露锋芒一日千里不负众望庸人自扰答案 B解析牛刀小试:比喻有很大的本领,先在小事情上施展一下。

初露锋芒:比喻刚显露出某种力量或才能。

语段强调人工智能“九歌”只是在“作诗”上显示一下本领,故第一空应用“牛刀小试”。

一日千里:比喻进步或发展极快。

日新月异:每天每月都有新的变化。

形容发展、进步很快。

由后文“各式各样”“各显神通”可知,第二空应选“日新月异”。

众望所归:众人的信任、希望归向某人,多指某人得到大家的信赖,希望他担任某项工作。

不负众望:不辜负大家的期望。

文中对象是“‘张小明’记者”,后面是“一战成名”,故第三空应用“不负众望”。

庸人自扰:泛指本来没有问题而自己瞎着急或自找麻烦。

杞人忧天:比喻毫无必要的忧虑和担心。

(完整版)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》试题及答案

(完整版)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》试题及答案

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一、选择题1.下列加点字的注音有误的一项是( )A率尔(shuài) 长乎尔(zhǎng)为小相(xiàng)B饥馑(jǐn)千乘之国(shèng) 喟然(kuì)C鼓瑟(sè) 以俟君子(sì) 冠者(guàn)D哂之(xí) 浴乎沂(yí) 铿尔(kēng)2. 对下列加点字的解释有误的一项是( )A摄(夹)乎大国之间比(比较)及三年B异乎三子者之撰(才能) 何伤(妨害)乎C吾与(赞成)点也宗庙会(诸侯相见)同D其言不让(谦让) 孰(谁)能为之大3.下列各句中的“如”字,解释有误的一项是( )A如或知尔,则何如哉如:假如B如其礼乐,以俟君子如:至于C宗庙之事,如会同如:至于D方六七十,如五六十如:或者4.下列句子中不是宾语前置句式的一项是( )A浴乎沂,风乎舞雩B不吾知也C则何以哉D毋吾以也5.联系全文,下列哪些句子体现出了孔子的循循善诱( )A为国以礼,其言不让,是故哂之B吾与点也C何伤乎?亦各言其志也!D夫子哂之6.下列对课文内容理解分析错误的一项是( )A孔子提问时,曾皙鼓瑟正近尾声,他“铿”的一声把瑟放下,站起来回答,生动地体现了曾皙洒脱而又知礼的形象。

B曾皙的回答直接用理性的语言述说他的志向,勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。

C曾皙描绘的这幅理想蓝图既符合儒家礼仪之邦的治国理想,又符合孔子晚年隐含的出世隐居的心态。

D听了曾皙的回答,孔子喟然长叹。

这喟叹表现了孔子对曾皙志向的赞许,又表现了孔子对那种理想境界的向往。

7.下列加点字词不是名词活用作动词的一项是( )A.鼓瑟希,鏗尔B.如会同,端章甫C.风乎舞雩D. 三子者出,曾皙后二、判断题(对的选“是”错的选“否”)1.“冠者五六人”一句中的“冠者”指成年男子。

古代男子20岁举行束发带帽的仪式叫行冠礼,表示已经成年。

(是否)2.“因之以饥馑”中的“因”的含义是因为。

人教版选修中国古代诗歌散文欣赏《子路曾皙冉有公西华侍坐》习题训练包含答案

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13.子路曾皙冉有公西华侍坐一、课内练习阅读下面的文言文,完成1-10题。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》⑴子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。

子曰:“以.吾一日长乎尔,毋吾以.也。

居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以.哉?” ⑵子路率尔而对曰:“千乘之国....,摄.乎.大国之间,加之以.师旅,因.之以饥馑;由也为之,比.及三年,可使有勇,且知方.也。

” ⑶夫子哂.之。

⑷“求,尔何知?”⑸对曰:“方六七十,如五六十,求也为.之,比及三年,可使足民。

如.其礼乐,以.俟.君子。

” ⑹“赤,尔何如?”⑺对曰:“非曰能之,愿学焉.。

宗庙之事,如会同,端.章甫..,愿为小相..焉。

” ⑻“点,尔何如?”⑼鼓瑟希.,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰.。

” ⑽子曰:“何伤.乎?亦各言其志也!” ⑾曰:“莫春者,春服既成,冠者..五六人,童子六七人,浴乎沂,风.乎.舞雩,咏而归。

”⑿夫子喟然叹曰:“吾与.点也!” ⒀三子者出,曾晳后。

曾晳曰:“夫三子者.之言何如?” ⒁子曰:“亦各言其志也已矣!” ⒂曰:“夫子何哂由也?”⒃曰:“为国以礼,其言不让.,是故哂之。

唯求则非邦也与.?安见方六七十,如五六十而非邦也者.?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小.,孰能为.之大?” 1. 对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是A .以吾一日长乎尔,毋吾以.也 以:认为B .摄.乎大国之间 摄:夹,迫近C .如.其礼乐,以俟君子 如:至于D .异乎三子者之撰.撰:分析2. 对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是A .比.及三年,可使有勇 比:及,到B .夫子哂.之 哂:嘲笑 C .如其礼乐,以俟.君子 俟:等待 D .为国以礼,其言不让.让:谦让3. 对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是A .可使有勇,且知方.也 方:有方向B .鼓瑟希.,铿尔,舍瑟而作 希:通“稀”,稀疏C .何伤.乎?亦各言其志也 伤:妨D .赤也为之小.,孰能为之大 小:做小相4. 下列各组中加点的词,词类活用现象不相同的一项是( )A .病.偻,隆然伏行B .驼业.种树C .如会同,端章甫..D .浴乎沂,风.乎舞雩 5. 对下列各句中加点的文化知识的解释,不正确的一项是( )A. 千乘之国....,摄乎大国之间(有一千辆兵车的诸侯国。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课后练习(含答案)

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课后练习(含答案)

2022-2023学年高中语文跟踪训练1-1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐学校:___________姓名:___________班级:___________考号:___________ 知识点一:选择题1.下列词语中,加横线字的读音全都相同的一项是()A.弱冠夺冠冠名权勇冠三军B.宰相扮相相对论相映成趣C.与共与会参与者与人方便D.乘机乘凉乘务员千乘之国2.下列加横线的词语读音有误的一项是()A.夫子喟然叹曰(kuì)曾皙(xī)以俟君子(sì)舍瑟而作(sè)B.毋吾以也(wú)莫春(mù)异乎三子者之撰(zhuàn)铿尔(kēng)C.冠者五六人(guàn)愿为小相(xiàng)饥馑(jǐn)哂之(shěn)D.千乘之国(shèng)吾与点也(yǔ)风乎舞雩(yú)浴乎沂(xīn)3.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是()在中国传统观念中,“识文断字”“文思敏捷”“学富五车”是一个人“有文化”的标准,从事口头传承行业的人,如操弦乐师、戏曲艺人等都被划定在“没文化”之列。

;;。

,。

①毫不客气地说,这种观念至今仍然没有多大改变②吟诗作赋如此高贵,唱歌表演如此低贱③从某种意义上说,这是个只可意会不可言传的问题,很难做出简单判断④文字如此高贵,音符如此低贱⑤人们常常思索,学堂教育与民间传承到底哪种标准更符合技术传承规律⑥行文走笔如此高贵,弹琴舞蹈如此低贱A.①②⑥⑤④③B.③②⑤④⑥①C.⑤③②④⑥①D.④⑥②①⑤③知识点二:语言文字运用阅读下面的文字,完成下面小题。

中国印章文化源远流长。

印章在古代主要用作身份凭证和行使职权的工具。

《说文解字》言“印,执政所持信也”,揭示了印章功能的核心——信。

“示信”,是印章文化功能最本质之点。

秦以前,官、私印都称“玺”,起初作为商业交流货物时的凭证。

高中文言文《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《庖丁解牛》练习题含答案

高中文言文《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《庖丁解牛》练习题含答案

高中文言文《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《庖丁解牛》练习题含答案1.下列句子中,不含通假字的一项是( )A .唯求则非邦也与B .莫春者,春服既成C .技盖至此乎D .官知止而神欲行答案 D解析 A 项“与”同“欤”。

B 项“莫”同“暮”。

C 项“盖”同“盍”。

2.下列加点词语的意义和现代汉语相同的一项是( )A .加之以师旅..B .童子..六七人C .因之以饥馑..D .视为止,行为..迟 答案 C解析 C 项饥馑:古今义均泛指饥荒。

A 项师旅:古义指军队,今义指军队的编制单位。

B 项童子:古义指少年,未成年的男子;今义指男孩子,泛指儿童。

D 项行为:古义是两个词,行动因为(这个);今义指受思想支配而表现出来的活动。

3.下列各组句子中,加点字的解释有误的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 居.则曰(平日,平时)以吾一日长.乎尔(年长) B.⎩⎪⎨⎪⎧ 异乎三子者之撰.(撰写)吾与.点也(赞成) C.⎩⎪⎨⎪⎧ 摄.乎大国之间(夹处)以俟.君子(等待) D.⎩⎪⎨⎪⎧批.大郤(击)謋然已解,如土委.地(散落,卸落) 答案 B解析 撰:才能,这里指为政的才能。

4.下列各组句子中,加点字的意思相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 子路率尔.而对曰以吾一日长乎尔.B.⎩⎪⎨⎪⎧ 由也为.之,比及三年为.国以礼,其言不让 C.⎩⎪⎨⎪⎧ 如.其礼乐,以俟君子方六七十,如.五六十 D.⎩⎪⎨⎪⎧善.刀而藏之工欲善.其事 答案 B解析 A 项放在拟声词或形容词后,相当于“然”/你们。

B 项均为“治理”。

C 项至于/或者。

D 项揩拭/使动用法,做好。

5.下列各组句子中,加点词的活用情况不相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 端章甫..,愿为小相焉风.乎舞雩,咏而归 B.⎩⎪⎨⎪⎧ 赤也为之小.,孰能为之大而刀刃者无厚.C.⎩⎪⎨⎪⎧ 良庖岁.更刀范增数目.项王 D.⎩⎪⎨⎪⎧视.为止,行为迟盖失强援.,不能独完 答案 C解析 A 项都是名词作动词。

(完整word版)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》试题及答案

(完整word版)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》试题及答案

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一、选择题1.下列加点字的注音有误的一项是( )A率.尔(shuài) 长.乎尔(zhǎn g) 为小相.(xiàn g)B饥馑.(jǐn) 千乘.之国(shèn g) 喟.然(kuì)C鼓瑟.(sè) 以俟.君子(sì) 冠.者(g uàn)D哂.之(xí) 浴乎沂.(yí) 铿.尔(kēn g)2. 对下列加点字的解释有误的一项是( )A摄.(夹)乎大国之间比.(比较)及三年B异乎三子者之撰.(才能) 何伤.(妨害)乎C吾与.(赞成)点也宗庙会.(诸侯相见)同D其言不让.(谦让) 孰.(谁)能为之大3.下列各句中的“如”字,解释有误的一项是( )A如或知尔,则何如哉如:假如B如其礼乐,以俟君子如:至于C宗庙之事,如会同如:至于D方六七十,如五六十如:或者4.下列句子中不是宾语前置句式的一项是( )A浴乎沂,风乎舞雩B不吾知也C则何以哉D毋吾以也5.联系全文,下列哪些句子体现出了孔子的循循善诱( )A为国以礼,其言不让,是故哂之B吾与点也C何伤乎?亦各言其志也!D夫子哂之6.下列对课文内容理解分析错误的一项是( )A孔子提问时,曾皙鼓瑟正近尾声,他“铿”的一声把瑟放下,站起来回答,生动地体现了曾皙洒脱而又知礼的形象。

B曾皙的回答直接用理性的语言述说他的志向,勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。

C曾皙描绘的这幅理想蓝图既符合儒家礼仪之邦的治国理想,又符合孔子晚年隐含的出世隐居的心态。

D听了曾皙的回答,孔子喟然长叹。

这喟叹表现了孔子对曾皙志向的赞许,又表现了孔子对那种理想境界的向往。

7.下列加点字词不是名词活用作动词的一项是( )A.鼓瑟希.,鏗尔B.如会同,端章甫...C.风.乎舞雩D. 三子者出,曾皙后.二、判断题(对的选“是”错的选“否”)1.“冠者五六人”一句中的“冠者”指成年男子。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》练习题及答案

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》练习题及答案

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》(时间:20分钟,分值:30分)1.解释下列句中加点字的意思。

(4分)(1)莫春者()(2)鼓瑟希()(3)如五六十()(4)方六七十()2.对下列句子中加点词的解释,全都正确的一组是()(2分)①加之以师旅(侵略)②比及三年(等到)③如会同(古代诸侯相见和共同朝见天子)④冉有、公西华侍坐(陪侍长者闲坐)⑤冠者五六人(戴帽子的人)⑥宗庙之事(天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所)⑦因之以饥馑(泛指荒年)⑧以俟君子(品德学识高尚的人)A.①③⑤⑦B.②④⑥⑧ C.①③⑥⑦ D.②④⑤⑧3.对下列各句中加点词的解释,错误的一项是()(2分)A.子路率尔而对曰而:连词,连接状语和中心语B.夫子哂之哂:带有否定意味的笑C.异乎三子者之撰撰:才能,此指为政的才能D.如会同,端章甫端章甫:端着章甫4.下列句子中,不含通假字的一项是()(2分)A.鼓瑟希 B.舍瑟而作 C.莫春者 D.早缫而绪5.下列句子中的文言句式,不同于其他三项的是()A.以吾一日长乎尔 B.为国以礼 C.加之以师旅 D.求,尔何如6.下列句子按句式分类正确的一组是()(2分)①不吾知也②冠者五六人③风乎舞雩④加之以师旅⑤则何以哉⑥尔何如⑦何伤乎⑧为国以礼A.①④⑥⑦ /②/③⑤⑧ B.①⑤/②④/③⑥⑦⑧C.①②⑤⑥/④/③⑦⑧ D.①⑤⑥⑦/②/③④⑧7.下列句子中加点字的意义和用法不相同的一句是()(2分)A.为国以礼由也为之B.方六七十且知方也C.方六七十,如五六十。

如会同D.如或知尔人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。

8.对下列语句的分析,不正确的一项是()(2分)A.“不吾知也”是宾语前置句。

B.“浴乎沂”是状语后置句。

C.“夫三子者之言何如?”是定语前置句。

D.“宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。

”句中的“端”是名词活用作动词,本意为“古代一种用整幅布做的礼服”,此处译为“穿着礼服”。

9.对下列句中加点的词语解释不正确的一项是()(2分)A.夫子哂之哂:笑B.以俟君子俟:等待C.异乎三子者之撰撰:撰写D.吾与点也与:赞成10.下列句中加点的词用法和其他三句不同的一项是()(2分)A.如会同,端章甫B.风乎舞雩,咏而归C.而木之性日以离矣D.且硕茂,早实以蕃11.下列关于文化常识的表述,不正确的一项是()(2分)A.千乘之国,指有一千辆兵车的诸侯国,在春秋后期是中等国家。

中职语文《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课后“练习与思考”参考答案

中职语文《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课后“练习与思考”参考答案

二十二子路、曾皙、冉有、公西华侍坐练习与思考一、同一个词在文中多次出现而意义不同,是一词多义的现象,要读懂内容,必须弄清它们的不同含义。

解释下列各词的不同意义。

且知方.也义,道理如.或知尔如果方如如.其礼乐至于方.六七十方圆如.会同或者二、本文中的人物语言各有特色,使得人物形象鲜明,性格突出说出下面句子中加点字的含义,并说明各句分别体现了人物什么性格。

1.千乘.之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥谨,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。

参考答案:乘(shèng),古时一车四马叫“乘”。

这句话表现了子路虽有治理国家的才干,但直率张扬,不谦虚。

2. 方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足.民。

如其礼乐,以俟君子。

参考答案:足,富足。

这句话表现了冉有态度谦虚。

3.非曰能.之,愿学焉。

宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。

参考答案:能,有能力做到。

这句话表现了公西华不仅态度谦虚谨慎,说话也委婉。

4. 莫春者,春服既成,冠者五六人,童子..六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。

参考答案:童子,儿童、少年。

这句话表现了曾皙从容洒脱而又谦恭。

三、朗读古诗文时,有时需要展开想象加深体验,例如朗读人物语言时,不妨通过文字,在头脑中想象人物说话时的语调、情态和节奏。

试分析应如何朗读上题中的语句。

1.千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥谨,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。

参考答案:朗读时语速可稍快,语气语调中流露出直率、自信之气。

2. 方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。

如其礼乐,以俟君子。

参考答案:朗读时语速要平缓,语气也要稍轻一些,表现出谦逊之态。

3.非曰能之,愿学焉。

宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。

参考答案:朗读时语速要平缓,语气也要稍轻一些,表现出谦逊之态。

4. 莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。

参考答案:朗读时要富于节奏和音韵,语调上扬,表现出从容不迫、逍遥自在之情。

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子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
本文是子“因材施教”的范例,它记述了孔子和四个学生的一次谈话,以言志为线索,写出了学生们的志向、性格,表达了孔子的思想态度。

文章可以分成三个部分。

第一部分(第一段),写孔子向学生问志。

开头一句简明扼要地写出四个学生的姓名,并交代了一个典型的探究学习的场景。

孔子没有直接让弟子言志,而是用温和自谦的话先打消他们的顾虑,为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。

孔子一出场,就给人以态度和蔼、思想明智、胸襟开阔的印象。

第二部分(从“子路率尔而对”到“吾与点也”),写四个弟子对于孔子的问题做出的不同应答。

第一个发言的是子路。

一个中等的“千乘之国”,“摄乎大国之间”,加上外面有军队侵犯它,国内又有灾荒,处境十分困难。

可是子路认为如果自己去治理它,三年即可见成效。

“可使有勇,且知方也”。

孔子用“哂之”的方式很含蓄地表达了自己不甚满意的态度。

第二个发言的是冉有,他的态度比子路谦虚了很多。

他认为一个“方六七十,如五六十”的小国,经过他的治理,三年后老百姓可以富裕起来。

至于用礼乐教化人民,则要等待高明的君主了。

第三个发言的是公西华,他的态度就更谦虚了:“宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。

”而且,他不是说自己已经能够做这些,而只是愿意学着干。

第四个轮到曾皙说话了,正在鼓瑟的曾皙听到老师的提问,立刻“舍瑟而作”,道出了自己“异乎三子者之撰”:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。

”好一幅春日畅游的图景。

没有想到这个答案竟得到了老师的赞许:“吾与点也。

”孔子为什么会赞许曾皙的志向呢?对这个问题历来有争论。

有人认为,这是由于曾皙的主张有不愿求仕的意思,与当时孔子的处境和心境相契合。

孔子本有行道救世之心,但是屡屡不能得志,所以他也产生过了“道不行,乘桴浮于海”的想法。

也有人认为,曾皙的话描绘了一幅“太平盛世图”。

民风趋淳,民德归厚,天下太平——这才是曾皙的社会理想,只不过他是用暗示的方法表达出来罢了。

这与孑L子的“仁政”“礼乐”治国的思想完全合拍,加上曾皙的话说得那么雍容委婉,所以孔子会不由自主地赞赏起来。

以上记孔子和四个学生的谈话。

四个学生果然按照老师的要求畅所欲言,各抒己见。


孔子听过以后,态度各不相同,有的只是微微一笑,有的是不置可否,有的却是大加赞赏。

为什么孔子的态度会有这么大的不同呢?从第三部分可以得到答案。

第三部分(从“三子者出”到篇末),这一部分写子路、冉有、公西华离开后,孔子单独和曾皙谈话,说出了自己对前三个人志向的评价。

在曾皙的追问下,孔子说出了自己的看法:治理国家要讲求谦让,子路太不谦让,“是故哂之”,并没有表达子路不适合治理千乘之国的意思。

而对于冉有和公西华的谦逊态度他是满意的,尤其是对公西华,孔子认为论公西华的能力,他做个司仪是大材小用了。

写到这里,前面的疑团也就冰释了。

,本文以“言志”为中心组织材料,思路清晰,极有层次,不枝不蔓,主旨明确。

从文章的字里行间我们可以感受到,作为一个教育家,孔子和他的学生关系十分融洽。

他关心学生、爱护学生,对每一个学生的情况了如指掌。

即使在日常谈话中,也引导学生立志。

他坚持以正面教育为主,取得了良好的效果。

他发挥教师的主导作用,在四个学生各言其志后,他能够高屋建瓴地将他们的认识引导到“礼治”上,从而具有很强的指导意义。

语言品味
本文的语言简短、凝练,却能够恰切地表现出人物的动作、神态和精神气质。

文中五个人的发言都合乎他们各自的个性、身份、志趣和教养。

例如,写子路问答时,“率尔而对”,“率尔”是轻率急忙的样子,他自告奋勇,抢先回答老师的问题,刻画出了子路不假思索的神态,也表现了他不甚谦虚的性格。

而正在鼓瑟的曾皙在听到老师的提问时,就“铿尔”一声,“舍瑟而作”。

仅仅数字,曾皙从容有礼的精神气质便跃然纸上了。

而对于孔子的描绘更是寥寥数语,长者之风毕现。

孔子的开场白:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。

”即是试图以一种平和宽厚的态度打消学生的顾虑:而到子路回答问题之后,“夫子哂之”,可以说是用一个神态含蓄地表达了自己的态度;当听到曾皙的志向后,始终沉默不语的孔子,竟然情不自禁地赞叹道:“吾与点也尸一句话又勾勒出了一个真挚的朋友形象。

总之,扣住每个人的突出性格来记言记行,语言简洁传神是本文的主要特点,学习时可以仔细体会。

关于练习
一孔子是我国春秋时的思想家、教育家,学而不厌,诲人不倦,被后代尊为“圣人”。

读《论语》这一章,你觉得他是怎样的一位老师?结合子路等人的问答,分别说说孔子和他
的四位学生给你留下什么印象。

设题意图
在理解作品内容的基础上,引导学生从文章简洁、凝练的语言中,把握人物的性格特征和精神气质,从而理解作品的深层含义。

参考答案
从“侍坐”这一章我们可以看出,作为一个教育家,孔子和他的学生关系十分融洽。

他关心学生、爱护学生,对每一个学生的情况了如指掌。

即使在日常谈话中,也引导学生立志,关心国家政事。

他坚持以正面教育为主,取得了良好的效果。

他发挥教师的主导作用,在四个学生各言其志后,他能够高屋建瓴地将他们的认识引导到“礼治”上,从而具有很强的指导意义。

子路自信而率直,这可以从“率尔而对”的神态中窥见其人。

还可以从他给自己选择的十分困难的处境及“大治”的社会理想中把握他的性格。

冉有是个谦虚的人,他坦言自己能力不足,用礼乐教化人民的事情只有等到修养更高的君子来完成。

公西华也是谦虚谨慎的人,可以说他比较知道内敛,这可以从他“非曰能之,愿学焉”的做事态度表现出来。

至于曾皙则相当的从容有礼,且颇有头脑,他“鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作”,然后用优美的语言描述了一个暮春郊游的图景,这既是他的人生理想,也可以说是儒家所向往的“礼治”的社会理想,只是他用了一种委婉的方式表达出来。

二熟读课文,用自己的语言形象地复述曾鬣舶一段话,说说这种生活理想的魅力在哪里。

设题意图
抓住文章中的重点段落,深入理解文章的思想内容。

参考答案
暮春时节,微风习习,吹动我轻薄的衣裳,:我要邀约五六位情投意合的好友,带上六七个童子,去一路领略春天的气息,我们将去沂水中洗去尘土卜到舞雩台上临风起舞,兴尽时放歌而归。

(鼓励学生发挥想像,有自己的诗意描述,不必要求逐字逐汀地严谨翻译)’我们可以理解为曾皙勾画了一幅“太平盛世图”—民风趋淳,民德归厚,天下太平,它与儒家以“礼乐”治理天下的社会理想相吻合。

我们也可以把它理解为超脱现实、逍遥闲适、回归自然的人生图景——它远离尘世喧嚣,与自然冥合为一,追求一种精神的清洁和灵魂的自由。

原文地址:中国古代诗歌散文欣赏之《子路曾皙冉有公西华侍坐》相关资料作者:飘雨。

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