【部编教材】难忘的泼水节完美版1

自学提示二：自由朗读第5段，用 横线画出周总理泼水的句子，用 波浪线画出傣族人民泼水的句子。
周总理一手端着盛满清水的银碗， 一手拿着柏树枝蘸了水，向人们泼洒， 为人们祝福。
我会练
用下面几个词说一说周总理是怎样泼水 的？ 象脚鼓 凤凰花 银碗 柏树枝
周总理一手端着盛满清水的银碗， 一手拿着柏树枝蘸了水，向人们泼洒， 为人们祝福。
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5.文化的变化呈现出多样化的特征。 例如， 我们生 活世界 中的具 体的文 化要素 、文化 特质、 文化形 式即使 在文化 模式的 常规期 或稳定 期也会 或快或 慢地变 化，一 些习惯 、惯例 、文艺 形式、 仪式等 等甚至 在总体 文化模 式没有 发生根 本性变 化时， 也会自 己经历 生灭的 变化。
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8.你可以观，可以赏，但你却没有风 的能耐 ，把好 端端的 东西破 坏了， 还居然 翻出新 意。还 有秋风 中的那 些树木 ，原本 蓊蓊郁 郁的， 可是经 不住风 的手轻 轻地摇 晃，三 摇两摇 的，就 只剩下 一副骨 骼了。
17、难忘的泼水节
泼水 民族 一年一度 龙船 铺着 盛满 银碗 祝福 健 康长寿
周恩来
他十二岁立志“为中华崛 （jué）起而读书”。他是 咱们国家的第一位总理。他 每天工作十几个小时，新中 国取得的每一项成就都有他 的心血，他的足迹遍布全球， 全世界爱好和平的人都是他 的朋友。他就是我们敬爱的 总理。
山西锣鼓
藏族赛马节
苗族赛船节
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1.文化危机深化到一定程度，必定引 起深刻 的文化 转型。 所谓文 化转型 ，是指 特定时 代、特 定民族 或群体 赖以生 存的主 导性文 化模式 为另一 种新的 主导性 文化模 式所取 代。
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2.在这种意义上，文化转型同文化危 机一样 ，并不 是经常 发生的 社会历 史现象 ，无论 是个体 的文化 习惯的 改变、 价值信 念或信 仰的改 变，还 是特定 群体或 特定社 会某些 文化特 质或文 化理念 的一般 意义上 自觉的 或不自 觉的更 新，都 不能算 作文化 转型.
我会说
用“一手……一手”造句。
小红一手拿着雨伞，一手提着袋子。 妈妈一手拿着菜，一手拿着篮子。
清清的水，泼呀，洒呀！ 周总理和傣族人民笑哇，跳 哇，是那么开心！
多么幸福哇，1961年的泼水 节！ 多么令人难忘啊，1961年的 泼水节！
多么幸福哇，1961年的泼水节！ 多么令人难忘啊，1961年的泼 水节！
难忘的泼水节
那天早晨，人们敲起凤 凰花的花瓣，好像铺上了鲜红的地毯。
难忘的泼水节
一条条龙船驶过江面。一串串花炮升上 天空。 人们欢呼着：“周总理来了！”
水红色 头巾
笑容满面
咖啡色 长裤
踩着凤 凰花地
毯
接过 象脚 鼓
周总理身穿对襟白 褂，咖啡色长裤， 头上包着一条水红 色的头巾，笑容满 面地来到人群中。 他接过一只象脚 鼓，敲着欢乐的鼓 点，踩着凤凰花铺 成的“地毯”，同 傣族人民一起跳舞。
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3.只有在大的历史尺度上所发生的主 导性文 化观念 、文化 理念、 价值体 系、文 化习惯 的总体 性的、 根本性 的转变 ，才是 我们所 说的文 化转型 。
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4.按照这种尺度，人类迄今所经历的 最深刻 的文化 转型就 是现代 化进程 中的文 化转型 ，即传 统农业 文明条 件下自 在自发 的经验 型的文 化模式 被工业 文明条 件下的 自由自 觉的理 性文化 模式所 取代。 这即是 人们通 常所说 的文化 的现代 化或人 自身的 现代化 。
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6.因为风的缘故，乡村里许多平常得 不能再 平常的 事物， 便有了 某种诗 意。你 瞧，那 晚风中 的炊烟 ，怎么 看都像 是一幅 悬腕挥 就的狂 草，云 烟乱舞 ，该虚 的地方 虚，该 实的地 方实， 那是我 们在绢 和纸上 无法做 到的， 可谓真 正的“ 天书” 了。
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7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来， 满荡田 田的莲 叶便乱 了。然 而，乱 是乱了 ，但却 乱出了 味道。 究竟是 什么味 道呢?我 也说不 清。看 来这世 界上的 许多事 情，就 像这风 中的“ 乱荷” ，有一 种不触 动情欲 的美， 大美。
周恩来
• 大声地、快速地读一读课文。 • 注意读准字音、读通句子。
火红火红的凤凰花开了，傣族 人民一年一度的泼水节又到了。
一年一度：每年一次。
火红火红
火红火 红的凤凰花 开了，傣族 人民一年一 度的泼水节 又到了。
今年，傣族人民特 别高兴，因为敬爱的 周恩来总理要和他们 一起过泼水节。
自学提示一：自由阅读3段，用横 线画出傣族人民欢迎周总理的句 子。