柏杨_我们要活得有尊严
《丑陋的中国人》读后感
《丑陋的中国人》读后感《丑陋的中国人》读后感1中国人是很丑陋的！这不是我看过了这本书之后就附庸着叫嚣，环顾四周，看看我们生活的周围——丑陋，无处不在！凭良心说话，中国人算不上野蛮，比起非洲那些严重落后又连年战乱的国家和民族来说，中国的确是一个“礼仪之邦”！如果中国人都很野蛮的话，这个国家会是个什么样子呢？试想一下，没事儿就来个大混战，上面河北人跟内蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一点儿，四川人跟湖南人因为谁吃辣椒更厉害而意见不统一来了个种族大屠杀……其实这只是打个比方，我认为，显而易见，如果中国人都很野蛮的话，那么中国就不可能统一，至今仍然四分五裂且各自闭关自守，虽背贴背、胸靠胸，却老死不相往来。
中国人虽然不算野蛮，但是其丑陋程度可以让世人叹为观止！柏杨老先生在这本书中把中国社会形容成一个大酱缸，而那些思想僵化、阻碍社会进步、处处与时代步伐相悖的人被“誉为”：酱缸蛆。
我很赞成这样的叫法，虽然觉得还有些不过瘾，但因为没有找到更能出气的称呼，就暂且沿用前辈的叫法吧。
《丑陋的中国人》早在上个世纪80年代就已出版，并形成一股风潮，席卷海峡两岸、神州大地，稍微有文化的人看过此书后都会相聚在一起热烈地讨论书中所批判的社会现象和文化传统，但很快这本书又成了X书。
上个世纪80年代我刚刚出生，所以第一次拜读此书是高中的时候在网上看到了其中最精彩的一篇__，当时我以为《丑陋的中国人》只是一篇__，不过看了之后也深受感悟，便保存下来，时而翻阅一番。
虽言词犀利，但收获颇丰。
事隔几年以后，某日我闲逛一小书店，猛然看见新近出版的此书，毫不犹豫而买之！说实话我不喜欢那些软绵绵的'一看就知道是所谓的“文人”写的__，即使是批判性的，那也就像是身上痒得厉害，却只是轻轻地挠一挠，小打小闹，不过瘾！我并不是说__写得犀利，语言说得激励，骂人骂得痛快就好。
__不是药，而只是处方。
医生开出处方，是针对你的病症的，至于你承不承认你有病，去不去开药，开了药吃不吃，吃药坚不坚持……这些都是你自己的事情。
柏杨：打破酱缸的人
精心整理柏杨：打破酱缸的人柏杨：打破酱缸的人大学第一次授予博士学位给一位学者。
耐人寻味的是，他们授予柏杨的，不是他1950-1960年代为之努力的文学的学位，不是他十年着史的史学学位，也不是有关他在20世纪90年代以后为之奋斗了十年的台岛人权的社会学学位，而偏偏是教育学学位。
台南大学的良苦用心可见一斑。
台南大学黄政杰校长和人文学院张清荣院长，着中国人的进步。
可见，台南大学的道理在于，柏杨是一位在20世纪教育了千万中国人批陋自省与尊严的导师，他对于中国传统文化中劣根性的批判和对中国人尊严的教诲，使他在88岁高龄得到教育学博士学位。
，然而1933年，对于河南省辉县县立小学四年级学生郭定生来说，遇到了他生命中两位有着重要影响的人，一位是恩师克非，他引导郭定生走进了广阔的阅读世界。
从柏杨当时的学名郭定生来看，他的父亲，一位后来官至县团级的人物，是希望儿子能够修身齐家。
方法。
恐惧、气馁与对老师的愤懑，使郭定生永远失去了对数学的兴趣，以至于到了60多岁与出版社签合同时，他一看数字就头疼，差点签下一份让出版社可以无偿使用版权的合同。
郭定生没有拿到小学毕业证，与侯老师有直接关系。
羞辱和体罚让这个在学日，在按照这个协定中国军队撤至延庆、昌平、通州等一线以西、以南地区，不能越线前进；日军为确认中国军队是否已辙退到指定地区，随时可以用飞机或其它方法视察，而国民党方面还要予以保护；而日军是在确认中方已遵守第一款规定区域后，才撤归长城线等。
这个协定实际上是默认了日本对东三省和热河的占领，从而为日军进一步侵占华北敞开了大门。
但非常可惜，这位“文科生”像怕数学一样怕英语。
英语老师兼校长梁锡山格外重视教学质量，倒是很像现在那些被迫追逐升学率的校长们。
他总是要求学生们在星期天照常上课。
他的英语发音被郭定生用中文标注后总是会读错，他对学生的种种压力和苦心郭定生也无法理解。
再一次受到侯万尊式的体罚，体罚与跪罚使他敏感的神经彻底崩溃——他与梁校长发生了肢体冲突。
2023年《丑陋的中国人》读后感
2023年《丑陋的中国人》读后感2023年《丑陋的中国人》读后感1先丑陋，后美丽。
“中国人似乎仍停留在林木丛生的山顶洞时代，身上穿着刺猬一样的甲胄，只露出冷漠猜忌的两只大眼，心神不宁地向四周虎视眈眈。
”只有清楚自己的缺点，才能更好地发挥自己的优点。
柏杨先生写的这本《丑陋的中国人》一针见血地道出了我们中国人的毛病。
他在书中写到：“我们检讨自己病历的时候，是不是敢面对现实？用健康的心理，来处理我们自己的毛病？”我们大家似乎都没有这个勇气，而柏杨先生却用实践说话，用这本书来使我们警醒。
面对中国人的劣根性，我们不仅要从自身的经历吸取教训，也应该从别人的身上吸取教训。
“印第安人是个活榜样，这个可哀的红脸民族，跟西藏冈底斯山的牦牛群一样，低着头，朦胧着眼，蹒蹒跚跚，有意无意，身不由己地，一步一步，走向绝种的死亡之谷。
听到他们蹒跚的脚步声，和时代的辛劳喘气，心都裂成碎片。
有人说，你别杞人忧天，中国人多呀。
咦，在可怕的核武器和强大的生存竞争压力下，人多可没有用。
印加帝国的人口可多，如今都到哪里去啦。
有人说，中国人聪明呀，聪明确实聪明，但把聪明用到抗拒改善自己品质，动不动就翻天印和窝里斗，聪明反而会被聪明所误。
似乎只有自惭形秽、痛改前非的觉醒，才能躲过印第安朋友所遭的大难。
”我们有好的品质，但是也有不好的品质。
我们若不肯正视这些不好的东西，停滞不前，总有一天，我们会不印第安人的后尘。
没有人想要这样的结果。
中华上下五千年，文化也一直传承。
然而我在书中看到这样的一段话：“任何一个民族的文化，都像长江大河，滔滔不绝的流下去，但因为时间久了，长江大河里的许多污秽肮脏的东西，像死鱼、死猫、死耗子，开始沉淀，是这个水不能流动，变成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一个酱缸，一个污泥坑，发酸发臭。
”这话讲得有一定的道理。
文化传承，我们必须去其糟粕，取其精华。
只有这样，文化才能走得更远。
后人的素质才会更高，国家才会更好。
丑小鸭可以变成白天鹅，毛毛虫可以蜕变成蝴蝶，我相信我们中国人也一样可以改掉恶习，让美好的中华品质发扬光大。
柏杨名言名句大全,柏杨经典语录
柏杨名言名句大全,柏杨经典语录篇一：柏杨的婚姻语录柏杨的婚姻语录一．我们宣誓从结婚这一天起，不但成为夫妻，互相敬爱，分担对方的快乐和忧愁，也同时成为朋友，而且是诤友，互相勉励，互相批评。
二．我们领悟愉快的共同生活，全靠心灵沟通，所以，我们一定善用言语，不仅表达爱心，关心，也使彼此借语言加深了解，一齐成长。
绝不粗声叱责，绝不用肢体代替言词，绝不允许发生婚姻暴力。
三．我们认知家庭与事业是夫妻共同经营的果实，夫妻对家庭的贡献等值，在家庭内或社会上价值完全相同。
社会工作薪俸无论多少，家务工作的薪俸都与其相同。
四．我们同意将来我们有子女，管教上如果有不同的意见，甚至有尖锐对立的意见，一定会克制自己，去请教专家，绝不把孩子当成自己希望的工具，也绝不用孩子来炫耀自己。
五．我们认为一夫一妻制，是社会安定的磐石，是孩子们成长最安全的温床，我们喜爱并尊重这种制度，并用事实和行动，维护它的尊严。
六．我们警惕婚姻生活并不多姿多彩，它不但平凡，而且琐碎，如果不滋养珍惜，容易使生命憔悴，心灵伧俗，所以生活之中，我们一定保持适度的假期，与孩子一起长大。
七．我们谨记我们孝敬自己的父母，也孝敬对方的父母，不仅是回报养育之恩，也是培养自己人格的完整，为我们的下一代立下榜样。
八．我们了解我们将来会老，所以，我们从结婚这一天，就培养专业之外的其他艺术兴趣，如书，如画，如音乐，使我们的生命永远充实灿烂。
柏杨的经典语录《女人，投资的危险》1.中国应该有选择的接收遗产，有选择地接受洋大人的那一套，如果遗产百分之九十九是糟透了的，就不妨选择剩下来的百分之一。
如果洋大人那一套百分之九十九是精华，就应该拒绝剩下来的百分之一。
【门当户对】2.因为人类思想的、意识形态的，以及感情的会变，影响男女结合的稳定性。
【爱情效用递减率】3.必须使双方的感恩程度平衡，莫名其妙的嘴脸少露。
宁可使对方想，不要自己说，说出来便反作用矣。
【危险的投资】《酱缸·千年难醒的噩梦》1.人家是量入为出，我们则是量出为入，而且“为入”的方法不是靠“生产”、“努力”，而是靠像红包之类的左道旁门。
人活着要有尊严有尊严的活着高中作文800字
有尊严的活着高中作文800字(一)尊严。
何为尊严?你死否愿意在众人皆醉的时候仍保持清醒?你是否会在举世皆浊的时候站起来呼喊?你是否宁愿自我，也“不为五斗米折腰〞?有尊严的活着，是不容易的，因为必定会有艰难的选择。
利益、名誉、权力，活着是更加直白惨烈的生与死，与尊严相比，要如何取舍?屈原，一个爱国却壮志未酬的诗人，一个失败的政治家。
汨罗江畔，他坚守着自己“安能以身之察察受物之汶汶者乎?〞的尊严，怀石投江，远离尘地。
他以死，说明自己的衷心，说明自己不屑与世俗同流合污;他以死，说明了自己的尊严。
维护自己的尊严是有代价的，有时这代价甚至是生命。
但，苟且偷生地活着，生命也是没有意义的。
一个人，假设没有了尊严，他的灵魂是软弱的，是空虚的。
鲁迅，一个敢于揭示出吃人的社会的残酷和罪恶的文人。
在那样一个动乱的年代，他用笔，用文字，讨伐封建罪恶的檄文，他用文字唤醒那些青年，用文字写出自己做人的尊严，也写出一个国家和民族的灵魂。
有尊严的活着，不是简简单单的自杀，一了百了，保持自己的清白，而是有勇气站起身来，揭露黑暗和不公，有勇气坚持正义。
史铁生，一个常年卧病在床的作家，他在自己著作中，写下自己对生命的意义的理解。
他曾在?病隙碎笔?中思考：残疾人没有爱吗?残疾人没有资格没有能力去爱吗?他虽然卧病在床，但他不因此荒废自己的人生，他不断地发问，不断地思考，用文字和思想证明残疾人的尊严。
尊严，便是坚持自我，不轻易放弃自己的原那么，不推卸自己的责任，以此证明自己的存在。
郭沫假设，他年轻时也曾写过潇洒不羁的文字，但文革中，却为保护自己的名利和性命，竟为江青深情地唱着赞歌。
他的文字，变得空洞。
他的人生，也变得空洞。
失去了尊严，他的人生便失去了骨架，变得诚惶诚恐，变得软弱无力。
尊严，让人生和精神变得饱满，尊严，是生命的支撑。
人活着，怎能没有尊严?有尊严的活着高中作文800字(二)在当今这个充满利益、诱惑强权的社会，任何一点沾染都可能侵蚀我们的脊梁。
尊严的作文600字：为尊严而活
尊严的作文600字：为尊严而活篇一：尊严中国现在很强大，它变得越来越完美，而完美中带着残缺。
虽然中国把自己完美的一面展示给了世界，但，完美的背面，却还有丑恶，卑鄙，恐怖!人要有尊严，当一个健全的人，在宽敞洁净的马路上，穿的衣衫褴褛，举着一个锈的不堪的饭碗，拄着根破木棒，装的可可怜怜：“我家的孩子病在床，母亲也病了!自己出来打工，没钱拿回家了，请好心人救助!”人最大的财富就是双手、双腿，自己竟然有了两件生活基本工具，为什麽不去利用?即使你有困难，你可以自己去找一份简单的工作，清洁工、协管员。
手就是勤劳的标志，只要自己想，我只要是健全人，我就有能力保住自己的尊严，用自己的劳动，去生活。
而不是对自己自暴自弃，是到自己的尊严，去街上做乞丐!让别人去施舍你!齐国有一年闹大饥荒，有一位村民竟然不吃朝里送来雪中送炭的食物，说是嗟来之食，虽然这麽做比较固执，但他的精神很可贵，保护自己的尊严!在学校里，也有抛弃尊严的人!很常见，老师布置的家庭作业总是不写，有时还耍小聪明，作业本上少点落点，老师批评好几次都无动於衷，直到老师找家长谈话为止，就是这样的人，把尊严抛弃的人，怎能信任他?和他为友?《易经》有一句话，天行健，君子以自强不息。
尊严有时像锺，跟人们敲响警钟;尊严有时像风，你在有些时候感觉到它，一会就淡忘了，但那就是尊严的价值;尊严有时像糖，心为你保护了它，给你蜜一样甜。
晏子使楚时，不正是守护了自己国家的尊严，而让楚王另眼相看?许多革命烈士，不正是为了自己国家的尊严，而牺牲自己的生命?对人来说，最最重要的东西就是尊严。
这是普列姆昌德的话。
尊严，多麽神圣的字眼，它如水;尊严，你的责任好像千金重，它如山!不要忘记它，不要把它从心灵深挤走，它是神圣的，我们人类需要它!篇二：体面的尊严自尊是衡量一个国家，一个民族素质高低的标志，是民族腾飞的象征。
尊严使人不再丑陋，尊严让美丽成为永恒。
在这里我想讲一个关于一个乞丐维护尊严的故事。
人要活得有尊严句子大全
人要活得有尊严句子人要活得有尊严句子大全在平平淡淡的日常中，大家都接触过很多优秀的句子吧，句子的组成部分，包括主语、谓语、宾语、定语、状语、补语六种。
那么什么样的句子才是好的句子呢？下面是小编为大家整理的人要活得有尊严句子，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
人要活得有尊严句子 11、自尊自爱力求的动力却一切事业的渊源。
——屠格涅夫2、深窥自己的心，而后发觉一切的奇迹在你自己。
——培根3、男人——百分之八十的那类男人，潜意识里只有两样东西——自尊心和虚荣心。
能够掌握到这种心理，叫一个骄傲的大男人站起来、坐下去，都容易得很。
——三毛4、这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。
凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。
甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗？——康德5、就我所见，最大的问题就是要如何避免自己行径妄自尊大。
——李奥贝纳6、珍视思想的人，必然珍视自己的尊严。
——苏霍姆林斯基7、妄自尊大只不过是无知的假面具而已。
——伏尔泰8、有自信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。
——萧伯纳9、丧失了自尊心的人，是一个没有出息的个人；丧失了自尊心的民族，是一个无望的民族。
——陈祖芬10、人受到震动有种种不同：在脊椎骨上；在神经上；在道德感受上；而最强烈的、最持久的则在个人尊严上。
——约翰高而斯华馁11、要尊重每一个人，不论他是何等的卑微与可笑。
要记住活在每个人身上的是和你我相同的性灵。
——叔本华12、懦弱愚蠢的人才好激动和大吵嚷，聪明强干的人什么时候都应保持自己的尊严。
谋爱与谋生——白流苏形象浅析
［】 １ 鲁迅．鲁迅全集 ［ ］． Ｍ 北京：人 民文 学出版社，２ ０ ． ０ ５
【 柏 杨 ，周 碧 瑟 ．柏杨 回 忆 录 【 ２］ Ｍ】． 京 ： 中 国友 谊 ｌ 版公 司 ， 北 出
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无 论是 在 对待 传 统 文化 还 是 国 民性 批判 的 态度 Ｊ，柏 杨 ：
＿。 … ●＿ … ＿ ＿… ＿ ＿… ＿＿ … ＿＿ … ＿ 。… ＿ ＿… ● －… ．＿ 一 ● ＿一 ＿＿ … ＿ ●…
批 判 ，针 对 的 就 是 以儒 家 学 说 为 基 础 的传 统 文 化 ， 和 受 儒 ［ ２］［ 】柏杨： 酱缸震 荡》，北京：人民文学 出版社 ， ０ 年 ３ ２ ８ ０
缸 ” ，批 判 中 国传 统 文 化 的 粗 陋 风 习 【 ］ 沈 阳：春风文艺 出版社 ， ０ ． Ｍ． ２ ０３ 撞 “ 缸 ” ，从 而 引 起 了 中 人 的 ［我 反 思 。 从 某 个 层 面 【 ］柏杨 ． 酱 Ｊ ６ 酱缸震 荡［ ． Ｍ］ 北京 ：人 民文学 出版社 ， ０ ． ２ ８ ０ 上 讲 ，柏 杨 的 “ 酱缸 文 化 ”是 对 鲁 迅 思 想 和 精 神 的 延 续 。
之 祸 根这 一 莫须 有 的 罪责 。她 以一 个 世俗 的 女人 白流 苏世 俗 的精 神 ，而 后 几年 在 娘家 的难堪 生活 正是 出走 后 的娜 拉 的可 一 的 爱情 、世 俗 的婚 姻 ， 以她 真 实 的血 肉之 躯 “ 补 了这 类 女 悲处 境 。 因为 学会 了 “ 拉 出走 ” 的 白流 苏 出走 之 后 在 男权 填 娜 性 神 话女 人 不在 场 或被 他 性 言说 的 缺 ” 。自流 苏 的成 功 并 中心 社会 仍 旧没 有 获 得 自下 而 上 的 自 由与平 等 ，社 会 也根 本