试论马克思主义自然观
马克思主义基本原理概论复习马克思主义对自然界的认识与环境保护
马克思主义基本原理概论复习马克思主义对自然界的认识与环境保护马克思主义基本原理概论中，马克思主义对自然界的认识与环境保护是一个重要的议题。
马克思主义深刻理解了人类与自然的关系，并提出了环境保护的重要性。
本文将重点复习马克思主义的观点，以及对环境保护的理解。
一、马克思主义的自然观马克思主义认为自然是人类的物质基础，人类社会是在与自然相互作用的过程中发展起来的。
马克思主义强调人与自然的辩证关系，认为人类需要对自然界进行认识、利用和保护。
马克思主义着重强调了人类的社会实践对于自然界的改造和保护的重要性。
二、马克思主义对环境保护的意义马克思主义认为，环境保护是人类社会可持续发展的基础。
只有保护环境，才能保证人类的生存和发展。
马克思主义指出，环境问题与经济发展、社会进步密切相关，只有实现经济社会的可持续发展，才能从根本上解决环境问题。
三、马克思主义的生态观马克思主义对于生态问题的关注也是其独特之处。
马克思主义认为，生态是人与自然相互作用和相互依存的动态平衡状态。
保护生态环境，维护生态平衡，关乎人类社会的可持续发展。
四、马克思主义对工业化的思考马克思主义关注工业化对自然环境的影响，并提出了解决工业化带来的环境问题的对策。
马克思主义认为，工业化的最终目标是实现人类的自由和全面的发展，但同时也需要高度重视环境保护，确保人与自然的和谐发展。
五、马克思主义对环境保护的具体措施马克思主义提出了一系列的环境保护措施，包括：加强环境法律法规的制定和执行，强化环境监测和评估，推动环境教育和宣传，加强国际合作等。
这些措施旨在全面保护环境，实现人与自然和谐共生的目标。
六、马克思主义与当代环境保护的关联马克思主义的环境保护思想对于当代环境保护具有重要的指导意义。
在当前严峻的环境问题下，我们需要积极借鉴马克思主义的基本原理，探索适合当代社会的环境保护路径，推动可持续发展。
综上所述，马克思主义基本原理概论对自然界的认识与环境保护有着深刻的思考与论述。
课题研究论文：浅论马克思主义自然观及其当代价值
102676 马克思主义论文浅论马克思主义自然观及其当代价值一、马克思主义自然观的概念（一）马克思主义自然观的含义马克思主义自然观是马克思、恩格斯关于自然界及其与人类关系的总的看法，马恩是马克思主义自然观的开创者，但后来的马克思主义理论家也对其进行了发展。
马克思主义自然观是马克思主义自然辩证法不可或缺的组成部分。
马克思主义认为，人与自然的关系得以发生是要通过实践的，理解人与自然的关系，必须考虑人类社会存在的客观性。
“社会是人同自然界的完成了的本质的统一”。
事实上，人与自然界的关系不同于动物与自然界的关系，动物只是被动地改造自然，在某种程度上其实是被自然改造了，但人不同于动物，人拥有意识，会对自然界进行符合自己预期的能动改造，使自然界不断被人化。
但同时自然界又通过实践活动作用于人及社会，使人、社会自然化，而人对自然界的改造，也使自然具有人化的特点。
二者是以实践为中介的统一过程的不可分割的两个方面。
（二）马克思主义自然观的提出马克思、恩格斯生活的年代，正是人类的生产力获得极大发展的年代，蒸汽机等先进生产工具的发明及大规模使用，使得人们创造了让自己都为之惊叹的巨大物质财富。
那时的人类正“野心勃勃”，忙着“开疆拓土”，尚未意识到无节制的经济活动，必然导致环境问题的出现。
但具有先见之明的马恩却看到了隐藏在经济快速发展表象下的巨大环境危机，他们指出在经济发展的同时，必须保持人与自然关系的和谐有序，在这种时代背景上马恩提出了马克思主义自然观。
二、马克思主义自然观的主要内容（一）自然界的层次结构和不断发展人类对自然界层次结构的认识是随着科学技术的不断进步而发展的，从分子、原子、原子核等其他极其微小的基本粒子，我们的认识在不断加深。
现代科学已有的研究表明，自然界中的各种物质，虽然就组成、结构、功能而言，都是相对独立的，但它们都以系统的形式存在，系统有层次的差别，任何层次的物质形态都具有内部结构，都包含决定其性质的各种要素和它们的相互作用，自然界的层次结构是无穷尽的，人们对它们的认识也不会有终结。
浅论马克思主义自然观及其当代价值
浅论马克思主义自然观及其当代价值【摘要】马克思主义自然观是马克思主义理论的重要组成部分，对于人类认识自然、改造自然和建设社会具有重要的指导意义。
本文通过对马克思主义自然观的内涵、马克思主义对自然的认识等方面进行探讨，分析了马克思主义自然观在当代的价值和意义，以及如何构建马克思主义环境伦理学，推动生态文明建设。
结合当下生态环境问题，本文展望了马克思主义自然观的未来发展方向，提出了相关启示和建议，以期为建设美丽中国和可持续发展提供理论支持和指导。
通过这篇文章，读者可以深入了解马克思主义自然观在当代社会的重要性和现实意义，为促进人类与自然和谐相处、实现可持续发展作出贡献。
【关键词】马克思主义自然观、内涵、认识、当代价值、环境伦理学、生态文明、启示、意义、未来。
1. 引言1.1 马克思主义自然观的重要性马克思主义自然观是马克思主义哲学中的一个重要组成部分，它对于我们正确理解自然界的规律和人类与自然的关系具有重要意义。
马克思主义自然观倡导人类对自然界的认知不应停留在表面现象的描述和分析上，而应深入到自然界内在的本质规律和发展趋势。
这种观念不仅是一种思维方式，更是一种指导我们实践的原则，可以帮助我们更好地认识和利用自然资源，建立可持续发展的生态环境。
马克思主义自然观的重要性不仅在于它对自然界和人类社会之间的关系提供了正确的指导，更在于它为我们把握世界的本质提供了一种有力的认知工具。
只有坚持和发展马克思主义自然观，我们才能更好地理解和改造世界，实现人类社会的持续发展和繁荣。
1.2 本文内容概述本文主要围绕马克思主义自然观及其当代价值展开讨论。
我们将深入探讨马克思主义自然观的内涵，分析马克思主义如何看待自然，以及其对自然的认识。
接着，我们将研究马克思主义自然观在当代社会中的价值，探讨其在环境保护、生态文明建设等方面的应用与意义。
我们将讨论马克思主义环境伦理学的构建，探究马克思主义如何引领人们建立正确的环境伦理观念。
浅析马克思主义自然观的理论意义及对生态文明建设的启示
浅析马克思主义自然观的理论意义及对生态文明建设的启示摘要:马克思主义自然观是一个以实践为基础的自然观，它是唯物的、辩证的、历史的、实践的、科学的自然观。
自从自然界出现了人这个物种后，一切都变了。
人类的出现不仅是生物进化的一大飞跃，并且对除了人类以外的自然界也是有着重要的意义。
人类依存着自然生活，自然也悄悄的在被人类所改变着。
然而现在，无论是我们人类自身生产的过度，还是物质资料生产的过度，都是导致我们现在全球各种生态环境变差的根本原因。
本文通过对这些经典论述的阐释来说明马克思主义自然观对于现代生态文明建设的启示。
关键词：马克思主义，自然观，生态环境一. 马克思主义自然哲学的意义唯物辩证的自然观是唯物史观的立足点。
马克思主义哲学体现了自然观和历史观的统一性，其表现在于不仅通过唯物主义对自然界的认识推广到对人类社会的认识，并且确立了唯物辩证的自然观,以及创立了唯物辩证的历史观。
唯物史观的创立,将马克思主义的自然观应用到了社会的各个领域,使马克思主义哲学成为完备的,彻底的唯物主义哲学。
因此,马克思主义自然哲学在理论上确证了马克思主义哲学世界观的完备性，这也是马克思自然哲学的意义所在。
二.运用马克思主义自然观建设现代生态文明1人类困境和人与自然的矛盾人与自然界的矛盾早已经存在。
从马克思对“人类生活”的定义中就可以看出：“人和自然之间的物质变换”。
我们所生存的自然界本就是一个物质不断变化的过程，而我们人类生命体的存在对于自然的物质变换过程来说就形成了一种干扰。
当人们的生产能力仅在狭窄的范围内发展的时候，对于自然来说是无足轻重的，可以忽略不计。
但是一旦我们人为地物质变化达到了某种普遍的程度的时候，那对自然来说一定是产生了许多干扰的。
马克思其实早在一百多年前就已经警示我们了，他告诉了我们资本主义的生产能力可以达到物质变化普遍化的这样一个程度。
现在无论是我们人类自身生产的过度，还是物质资料生产的过度，都是导致我们现在全球各种气候环境变差的根本原因。
马克思主义自然观主要观点
马克思主义自然观主要观点嘿，朋友们！咱今天来聊聊马克思主义自然观的那些事儿。
马克思主义自然观啊，就像是我们认识世界的一把神奇钥匙。
你看啊，它告诉我们自然界可不是孤立存在的哟，它和人类社会那是紧密相连的。
这就好比我们人和周围的环境一样，相互影响、相互作用呢。
比如说，我们人类依赖自然界提供的各种资源来生活，像空气、水、食物等等。
要是没有自然界，我们咋活呀？这就好像鱼儿离不开水一样，对吧？马克思主义自然观可不只是说说而已，它让我们明白我们得好好对待自然界呀，不能随便去破坏它。
咱再想想，自然界也有它自己的规律呀。
就像四季更替，春去秋来，这都是自然而然的事情。
我们不能去强行改变这些规律，不然会出大乱子的。
这就好比我们不能硬要冬天开花，夏天飘雪，那不是乱来嘛！马克思主义自然观提醒我们要尊重这些规律，顺应自然。
而且哦，人类的活动也能对自然界产生巨大的影响呢。
我们过度开垦、污染环境，自然界可不就会“生病”嘛。
这就好像我们自己身体不舒服一样，会有各种反应。
那我们能眼睁睁看着自然界被我们搞坏吗？当然不能啦！马克思主义自然观还强调了实践的重要性。
我们要通过实践去认识自然、改造自然，但同时也要注意保护自然。
这就像我们学骑自行车，得不断去尝试，在这个过程中掌握技巧，同时也要注意安全，不能摔得鼻青脸肿呀。
我们的生活中处处都能体现马克思主义自然观的智慧呢。
我们要珍惜资源，节约用水用电，不乱扔垃圾，这都是我们能为保护自然做的小事呀。
可别小看这些小事，积少成多，大家都行动起来，那力量可就大啦！总之，马克思主义自然观就像一盏明灯，照亮我们认识自然、与自然和谐相处的道路。
我们要好好领悟它的精髓，把它运用到我们的生活中去，让我们的世界变得更加美好，更加和谐。
难道我们不应该这样做吗？让我们一起行动起来吧！。
浅析马克思主义生态自然观
74浅析马克思主义生态自然观赵松淼( 中共焦作市委党校，河南 焦作 454000 )【摘 要】随着人类实践能力的提升，人类改造自然的能力也不断的增强，如何看待自然，处理人与自然的关系成为人类必须重新审视的问题，马克思主义生态哲学中将人看做是自然的一部分，人类通过实践活动实现与自然的统一。
但在资本主义制度下，人类的实践活动反而让人类产生了异化，产生了人与自然的对立，梳理马克思主义生态自然观能够重新认知人与自然的关系，解决人与自然关系的对立，解决人类面对的生态难题。
【关键词】马克思主义生态；自然观近年来随着人类生存环境的改变，面临越来越严重的生态问题，空气、水、土壤等人类赖以生存和发展的必要条件则被人自然的活动所破坏，人与自然的问题自然也被学者重新重视起来，人在自然中的位置如何，人与自然关系该如何处理，如何将实现人与自然的和谐统一，降低人类活动对自然的影响，改善人类生存的环境是生态哲学必须面对的问题。
其实在马克思主义哲学中已经对这些基本问题进行了回答，通过回顾马克思主义生态自然观，重新认识自然在人类生存发展中地位，改变过渡夸大人类自然实践能力，或是人作为自然存在，本身就是自然一部分的观念，将人类的活动约束在与自然统一的条件下，是马克思主义生态自然观的重要内容。
因此重新认识马克思生态自然观有着极其重要的价值。
一、马克思主义生态自然观的渊源分析马克思主义生态自然观形成的历史背景是欧洲机械大工业迅速发展的时期，兴起于18世纪英国的工业革命是的人类的生产力有了极大的发展，在工业革命之前，人类生活主要还是农业社会。
在农业社会中虽然也需要面对自然，处理人与自然的关系，但由于当时的生产力水平限制了农业生产只是一种小规模的生产方式，单纯依靠人自身和借助于简单的生产工具，人类生产力虽然已经超越了之前的原始和奴隶社会，但这时期的生产力还是较低，并没有将人从自然中凸显出现，人还是在自然的和谐中存在，当然也不存在人与自然的对立。
自然辩证法参考-3
1、试述当代马克思主义自然观的三种形态的主要内容和特征，并阐述其对你的启示意义。
一、马克思主义自然观的三种形态:系统自然观、人工自然观和生态自然观。
1、系统自然观：（1）主要内容：①自然界是一个系统。
系统反映了自然界中事物的相互联系、相互制约和相互协同的整体性。
系统具有普遍性，万物皆系统。
②自然界不仅存在着，而且是自主演化着。
系统的演化是协同与竞争的统一。
系统的演化表现出大量的协同与竞争的特性。
系统内部或子系统之间存在差异，就会存在竞争，竞争是系统演化最活跃的动力。
③自然界是线性与非线性的统一。
④自然界是确定性与随机性的统一。
（2）特征：①提出了系统的存在和演化的思想；②强调了自然界的复杂性和简单性、生存性与构成性、线性和非线性的辩证统一。
2、人工自然观：（1）主要内容：人工自然界是人类通过采取、加工、控制和保障等技术活动创造出来的相对独立的自然界，它本身具有目的性、物质性、实践性、价值性和中介性等特征；人工自然界来源于天然自然界，既有自然属性又有社会属性；人工自然界在总体上经历了从简单到复杂、由低级到高级的演化历程，它的发展既遵循天然自然界的规律又遵循其自身的特殊规律；正确认识技术的经济价值和生态价值，通过研究、开发和应用生物技术和生态技术，采用生态科学和系统科学的方法，创建资源和环境友好型社会和生态型的人工自然界。
（2）特征：注重强调实践的作用和意义，主张人工自然界和天然自然界的和谐统一。
3、生态自然观：（1）主要内容：生态系统是由人类及其他生命体、非生命体及其所在环境构成的整体，它是自组织的开放系统，具有整体性、动态性、自适应性、自组织性和协调性等特征；人类通过遵守可持续性、共同性和公平性等原则，通过实施节能减排和发展低碳经济，构建和谐社会和建设生态文明，实现人类社会与生态系统的协调发展；人与生态系统的协调发展仍应以人类为主体，仍应包括改造自然的内容，注重保护生态环境和防灾减灾；生态自然界是天然自然界和人工自然界的统一，是人类文明发展的目标。
试述当代马克思主义系统自然观的科学基础
1、试述当代马克思主义系统自然观的科学基础、主要内容和特征，并阐述其对你的启示意义。
系统自然观的科学基础是系统科学理论。
它超越了还原论和决定论思想，注重研究自然界的复杂性和非线性特点及其演化机制，提出了系统与要素、结构与功能等范畴，揭示了系统与环境、系统内部诸要素之间的作用机制和生命起源的自组织机制及演化机制，阐明了时间、空间和物质的相互联系，论述了自然界的演化和发展的机制和规律。
系统自然观的主要观点是：①自然界是简单性和复杂性、构成性与生成性、确定性和随机性辩证统一的物质系统，它以进化和退化相互交替的形式演化着；②系统是由若干要素通过非线性相互作用构成的整体，它既与其所在的环境发生联系，又与其他系统发生关联，系统具有开放性、动态性、整体性和层次性等特点；③系统的演化是不可逆的，分叉和突现是其演化的基本方式，开放、远离平衡态、非线性作用和涨落等构成其演化的自组织机制，进化是系统以对称性破缺为路径和基础的有序化过程；④时间具有不可逆性，时间和物质系统相互关联；⑤自然界经历着“混沌—有序”不断交替的过程，是无限循环和发展的。
系统自然观的特征主要体现在：①提出了系统的存在和演化思想；②强调了自然界的复杂性与简单性、生成性与构成性、线性和非线性的辩证统一。
系统自然观的意义1．它丰富和发展了马克思主义自然观中的物质观、运动观和时空观。
2．它实现了从认识存在到认识演化、从认识确定性到认识随机性、从认识简单性到认识复杂性、从认识线性到认识非线性的转变，促进了马克思主义自然观在认识论方面的发展。
3．它注重研究自然界系统的非稳定性、无序性、多样性、非平衡性和非线性作用等问题，提供了研究自然界系统的性质、结构和功能及其演化方式和机制的一种新的系统思维方式，推动了马克思主义自然观在方法论方面的发展。
4.它重视系统演化中实践的作用，从而建立起马克思主义自然观、认识论和方法论与历史观和价值观的联系。
2、试述当代马克思主义生态自然观的科学基础、主要内容和特征，并阐述其对你的启示意义。
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试论马克思主义自然观摘要：随着生产的发展、过度追求经济利益，环境问题、人口资源环境难题日益凸显，给人类的生存和发展带来了前所未有的挑战，经济社会发展陷入困境。
因而在当今社会，培养成熟的生态意识是非常有必要的。
生态文明思想在马克思主义自然观中，自然地揭示了人与自然和谐相处的辩证统一关系。
其丰富的生态文明思想为人类生态文明建设奠定了深厚的理论基础，并对当今生态文明建设有着极为重要的启示意义。
关键词：马克思主义自然观、辩证统一、可持续发展一、研究背景全球变暖，沙尘暴频发，越来越多的雾霾天气等现象让我们不得不意识到生态文明的重要性。
由于过去人类过度追求表面的、眼前的繁荣与扩张，从而导致孕育和支撑其生存发展的生态环境遭到严峻破环。
人类与环境存在着作用与反作用的关系，过渡的索取终于遭到了环境的报复，敲响了人类社会“增长极限”的警钟，迫使人们不得不重新审视人与自然的关系。
当人类意识到我们与环境“同呼吸，共命运“的关系后，生态文明成为了历史发展的必然选择，生态文化建设成为了全球人类的共同呼声。
生态文化是人类可持续发展的选择，走生态文明之路是历史发展的必然选择，也是人类唯一正确的选择，生态文化建设成为创建生态文明的重中之重。
二、马克思主义自然观的发展历程及主要内容（一）马克思主义自然观的发展历程1．马克思主义自然观的萌芽马克思对自然的浓厚兴趣最早产生于中学时代。
马克思在中学时期的自然思想成为了之后他在自然观上所实现的革命性变革的理论上铺垫。
他曾在《青年在选择职业时的考虑》中说到:“自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围内运动，不试图超出这个范围，甚至不考虑有其它范围存在。
”“神也给人指定了共同的目标一一使人类和他自己趋于高尚，但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他，最能使他和社会得到提高的地位。
”从马克思的这篇中学毕业论文中可以看到，人是具有远比其他生物优越的地方。
马克思站在人与自然关系的立场上去讨论自然，捕捉到了人的主观能动性，人与动物的区别。
“但是，我们并不总是能够选择我们自认为适合的职业我们在社会上的关系，还在我们有能力对它们起决定性影响以前就己经在某种程度上开始确立了。
”这句话从人与自然的角度折射出了人要受自然规律的制约。
马克思从1839年开始关注伊壁坞鲁哲学，并在他的博士论文《德漠克利特的自然哲学与伊壁坞鲁的自然哲学的差别》中对伊壁坞鲁的自然哲学进行了深入的研究。
马克思青睐于伊壁鸿鲁所强调的人在自然面前的积极能动性及坚定的无神论思想。
马克思在这一时期初步表达了人与自然相互制约的辩证关系，其核心就是:自然充满了偶然性，人对于自然是能动的，但又要受自然规律的制约。
2．马克思主义自然观的形成与发展马克思主义自然观的形成与发展主要体现在《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)、《关于费尔巴哈提纲》(以下简称《提纲》)、《德意志意识形态》(以下简称《形态》)等不同时期的著作中。
马克思关于自然观的第一次系统说明是在《手稿》里面，人与自然的关系问题是始终贯穿其中的一根主线。
马克思通过对黑格尔的客观唯心主义自然观和费尔巴哈人本主义自然观的批判，阐述了许多关于人与自然及其关系的重要思想，“人是自然界的一部分”，“人靠自然界生活”，“人通过劳动占有自然界”等等，标志着马克思主义自然观的基本确立。
马克思在1845年春天通过《提纲》实现了马克思主义自然观的飞跃发展。
在《提纲》中，马克思第一次把实践的观念纳入到自然观里，使马克思主义自然观有了一个质的飞跃。
马克思通过论证人和环境的关系，认为环境的改变和人的活动的改变的一致，只能被理解为革命的实践。
马克思在《提纲》中明确地批判了费尔巴哈的人本主义的自然观的局限性，揭露了旧唯物主义自然观的缺陷，赋予马克思主义自然观具有较强的辩证性和社会历史性。
而在1846年的时候，马克思恩格斯合著了《形态》，至此马克思主义自然观有了进一步的深化和发展。
马克思恩格斯在《形态》里把社会实践作为他们自然观的逻辑出发点，认为人是从事实践活动的现实的人，人与自然通过实践实现了真正的统一。
马克思恩格斯通过批判费尔巴哈自然观的形而上学性、直观性和历史唯心主义观点，论证了自然史与人类史之间的辩证关系。
马克思认为:“过去的一切历史观不是完全忽视了历史的这一现实基础，就是把它仅仅看成与历史过程没有任何联系的附带因素。
现实的生产被描述成某种史前的东西，而历史的东西被说成某种日常生活的东西，这样就把人对自然界的关系从历史中排除出去了，因而造成了自然界和历史之间的对立。
”马克思恩格斯还认为生产是改造自然的活动，表现为人与自然的关系，即一定的生产力，自然与人及其社会具有相互制约的关系。
至此，充满活力的马克思主义自然观已经呈现。
3．马克思主义自然观的完善与成熟马克思主义自然观在《资本论》中得到了完善。
马克思以特定的资本主义社会现实为基础，对人与自然及其关系进行了全面的考察和深入的探讨。
在《资本论》中，马克思把资本主义经济关系作为着眼点，按照从抽象到具体的逻辑方法，紧紧地抓住人与自然及其关系的矛盾，精辟地论述了资本主义条件下人与自然的矛盾日益激化的深层次原因，即资本主义的贪婪本性，从而大刀阔斧地展开了对资本主义人吃人制度的控诉。
除此之外，马克思也在《资本论》中对人与自然和谐发展及社会协调发展进行了探索。
同时，在对商品的二重性考察的基础上，得出了人与自然之间的物质变换是人类生活得以实现的永恒自然必然性的论断；在对劳动关系进行分析的基础上，动态地展现了人与自然关系发展的三个形态，并提出了合理控制和调节人与自然之间的物质变换应遵循的原则。
这个时候，马克思主义自然观已经进入成熟时期，对促进人与自然和社会的协调发展都具有深远的意义。
（二）马克思主义自然观的主要内容众所周知，人与自然的关系问题是马克思主义自然观的核心问题。
马克思主义自然观是马克思和恩格斯关于自然界以及与人类关系总和的观点，为人们认识和改造自然提供方法论前提。
马克思、恩格斯在吸收了古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义自然观的理论精华的前提下，并立足于实践来把握人与自然的关系，形成了马克思主义自然观，具有实践性、革命性、科学性和时俱进性的特点。
马克思主义自然观，主要论述了人与自然的辩证统一关系，指出人与自然既有对立性，又有统一性。
从对立性来说，人类为了满足自身的发展，必定会不断地对自然进行地改造，从而形成了人化自然。
由于人的实践活动会受到自然规律的限制，所以需要协调人与自然的关系，否则，就会产生人与自然的异化；从统一性的角度来说，人与自然相互交融，人的生存和发展也离不开自然，人类的基本生活条件来源于自然，自然同时也作为人类实践的对象。
人与自然的协调平衡发展，才能促进人的全面发展。
1．人类的实践活动依赖于自然界没有自然就没有人类赖以生存的家园。
在马克思看来，人是自然存在物，因此对自然界具有深刻的依赖性。
首先，自然环境是人类实践活动的有效载体。
自然界是先于人类历史而存在的，人类作为物质自然界发展到一定阶段的产物，毫无疑问是自然界的一部分，人从自然界分化出来并不意味着脱离了自然界，他们仍然是物质自然的血肉之躯。
人类作为自然界的一部分在自然界中进行实践活动必然会受到自然的影响，正是这种先在性决定了人类对自然界长期存在着依赖性。
离开了自然界，人类的社会实践活动便无法进行。
其次，人类的实践活动把自然界分化为“自在自然和人化自然”并不断推动自在自然向人化自然的转变。
劳动是实践活动的重要组成部分“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人来说的生成过程，因为人和自然界的实在性，即人对人来说作为自然界的存在以及自然界对人来说作为人的存在，已经成为实际的、可以通过感觉直观的。
”这就是通过不断发展的实践，人类逐渐的把自然界对象化、人化，使自然界以适合人的需要的方式提供给人。
再次，人类是靠自然而生活的，因而其实践活动必然要依赖于自然界。
自然界是为人类提供生产原材料的场所，“没有自然界，没有感性的外部世界，工人什么也生产不出。
它是工人的劳动得以实现，工人的劳动在其中活动、工人的劳动从中生产出和借以生产出自己的产品的材料。
”没有自然界就无法获取生产所必须的原材料，从而导致人类的实践活动无法展开。
没有自然界人类就失去了维持其生存所必需的生活资料，也就意味着生命无法得到延续。
第四，除了物质生活的影响之外，自然界也会对人类精神生活和意识世界的构建产生影响。
在马克思看来：“从理论领域来说，植物、动物、石头、空气、光等等，一方面作为自然科学的对象，一方面作为艺术的对象，都是人的意识的一部分，是人的精神的无机界，是人必须事先进行加工以便享用和消化的精神食粮。
”人的意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观印象，是伴随着人与自然实践活动的加深而发展起来的。
没有自然界，人的意识就失去了反映的对象，那么人就不可能成为精神的社会意义存在体，继而人也就无法成为真正的人了。
马克思认为自然界是人类赖以产生和存在的前提，这不仅表现在对物质世界的依赖上，而且还表现在对精神世界的依赖上。
人类的生活依赖于自然，即靠自然而生活，从自然界中攫取延续生命的生存生活资料，但如果人类对自然过渡索取，肆意破坏自然界，就会造成自然界频频发生自然灾害对人类进行惩罚和报复。
这就要求我们在与自然界相处时，要按自然规律办事，最终实现人与自然的和谐相处。
2．人类的实践活动对自然具有能动的改造作用实践是人类有意识的活动，是人有目的的作用和改造实践客体的运动过程，体现了自觉的能动性。
虽然人类的实践活动依赖于自然界，但这并不意味着人类对于自然而言是完全被动的。
人具有理性思维，所从事的是不同于动物的本能活动的有目的、有意义的改造世界的活动。
人类的实践活动对自然界之所以具有能动的改造作用，主要在于实践的主体具有主观能动性，可以凭借着人自身的主体能动性对自然进行能动的改造。
“具有自然力、生命力，是能动的自然存在物”这是马克思对人的形容。
人作为实践的主体具有与自然物相适应的自然力和生命力，所以有能力对实践客体进行改造。
同时，人在实践活动中掌握的知识和经验等智力因素，也将为主体改造客体提供目的和方法。
主体对有关实践活动的知识掌握的越全面而深刻，它从事实践活动的能动性也就越高。
主体只有掌握了关于实践对象、实践手段及实践主体自身的相关知识才能根据主体的需要、客体的本性及实践的手段提出实践目的，并没计实现这一目的的具体途径、方法和步骤。
在实践过程中，人具有自主性和能动性，因此不是完全被动地适应着自然，而是不断发展自己的力量，以能动的实践活动来打破客体的制约，创造新的客观对象。
3．人与自然在实践基础上的分化与统一马克思认为自然具有优先性，先有自然，然后自然在长期进化发展的过程中，慢慢产生人。